باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوا فلا تخافوهم وخافو ان كنتم مؤمنين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة - 00:00:00ضَ

ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لامر انما نملي لهم ليزدادوا اثما. ولهم عذاب مهين الحمد لله الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:00:52ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:01:44ضَ

اما بعد فان الله تعالى بعد ان بين ان المسلمين انقلبوا سواء كان لذهابهم الى حمراء الاسد او الى بدر في العام الذي بعد عام احد بين لهم ان الشيطان يخوف اولياءه. انما - 00:02:02ضَ

من صيغ الحصر وهي ام الباب الذي يحصل الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين يعني ما يقع في قلوب المسلمين من الخوف من الجهاد ومن الخوف من الانفاق - 00:02:26ضَ

ومن الاقدام على الامور التي ترفع من شأن الاسلام والمسلمين ان ذلك التعويض ان ذلك الذي يقع في النفوس ويعوقها انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه يخوف اولياءه من ان يدخلوا الاسلام - 00:02:50ضَ

او يخوفكم ايها المسلمون من اوليائه بان اذا اتبعتم الدين سيحصل لكم ويحصل لكم وهذا من كثرة المعاني التي تتحملها الفاظ كتاب الله جل وعلا وكل واحد يغرف من المعاني على قدر ما اعطاه الله من الفهم ومن المقدرة - 00:03:15ضَ

لذلك هو تبيان لكل شيء ولا يوجد شيء الا وهو مبين فيه اذا ما يقع من التعويض وما يقع من الخوف وما يقع من عدم ذلك الشيطان يخوف المتقين من اوليائه - 00:03:38ضَ

من اليهود ومن النصارى ومن الكفار عبدت الاوثان فلا تخافوهم وخافوا اذا لا تخافوا الا الله فلا تخافوا لانكم رسمت لكم طريق ان سرتم اليها ربكم يضمن لكم امرين اذا سرنا على الطريق المرسوم لنا ربنا ضمن لنا امرين - 00:03:58ضَ

ما هما الامران ما هما الامران صلاح الدنيا وصلاح الاخرى نسير على الطريق المرسومة اذا عشنا نعيش سعداء واذا متنا نمت على العز وعلى الراحة اذا انما ذلكم الذي يحصل لكم من الخوف من اعدائكم ومن التعويق - 00:04:33ضَ

يخوفكم الشيطان من اوليائه فلا تخافوا اولياء الشيطان وخافوا الله. الذي بيده الامر وعمره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ولا راد لما قضى ولا معقب لحكمه اذا هذا الذي ينبغي ان يخاف - 00:04:56ضَ

وهو الذي ينبغي ان تنفذ اوامره. وهو الذي ينبغي ان تجتنب نواهيه. اما الشيطان واولياؤه فلا يخافهم. لا تخافوهم وكررنا مرارا في هذه الدروس المباركة ان اصول النصر في نقطتين - 00:05:17ضَ

النصر ينحصر في نقطتين ان نعد ما نستطيع لاعدائنا ولو عصى وان نستقيم على شرع الله وان نستقيم على ما ما اراد الله منا فاذا قمنا بالركنين لابد ان ينصرنا ربنا - 00:05:40ضَ

اذا قمنا بالركنين الذين طالبنا بهما ربنا وبينهما في كتابه لابد ان ننتصر اذا ان تنصروا الله ولينصرن الله من ينصره. ان تنصروا الله ينصركم ولينصرن الله من ينصره اذا ومن اصدق من الله حديثا. ومن اصدق من الله قيلا. قوله الحق - 00:06:04ضَ

ولما قام المسلمون يوم ايش يومه يوم الخندق لما قام المسلمون يوم الخندق بالركنين الله اتاهم بالنصر بشيء لم يكن في الحسبان ولم يكن يخطر على بالهم اول شيء حفروا الخندق - 00:06:39ضَ

هذا المادي ثم عملوا بالركن المعنوي وهو قولهم هلا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما اذا الركن المادي حفر الخندق والركن المعنوي الالتجاء الى الله والاستقامة على دين الله - 00:07:04ضَ

والله هزم الاحزاب قريش وهوازل والاحابيس وجاؤوا من فوق المدينة ومن اسفلها حتى وصف الله الموقف وقال جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وازاعت الابصار وبلغت القلوب الحناجر هم قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم - 00:07:26ضَ

ايمانا وتسليما ايمانا وتسليما مع الركن المادي وهو حفر الخندق جاء الله تعالى بالجند الذي لا يمكن ان يهزم فاصبحوا اذا بنوا خيمة نصبوها نسفتها الرياح واذا وضعوا قدر على النار نسفته الرياح. واذا عقلوا جمل نسفته الرياح - 00:07:56ضَ

وجاءت الملائكة وبثت في قلوبهم الرعب حتى خرجوا مهزومين وامتن الله على المسلمين وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة والله عليكم اذ جاءتكم جنود جاءتكم جنود كثيرة - 00:08:20ضَ

ارسلنا عليهم ريحا عظيمة. وجنود اعظم منهم لم تروها اذا لينصر بالملائكة والرياح كيف تكون العلاقة معه بالملائكة والرياح. كيف تكون العلاقة معه تكون العلاقة معه على ما اراد ينزل الملائكة والرياح ويدمر اعدائنا - 00:08:40ضَ

اما اذا قال المسلم مايك تتحدى القدر. القدر ما يقدر شي يتحداه القدر ما يقدر يتحدث فيه جبريل اذا امره ربه يضع جناحه تحت الارض ويقلبه جبريل قوم لوط ماذا فعلت بقراهم - 00:09:06ضَ

رفعها بجناحه وقلبها بهم. ومسح وجوههم فاصبح الوجه مثل الكف ما في محل العين ولا الانف ولا الفم. طمسنا اعينهم اصبح الوجه كله مثل الكتلة اذا نحن اذا اردنا ننتصر نمشي على الطريقة المرسومة للانتصار - 00:09:32ضَ

اذا اردنا العزة نمشي مع الطريقة المرسومة للعزة لذلك من اخطر ما تواجه الامة ما هو تمزيق ولا تنازعوا فتفشلوا شوف تعطف المباشرة كنتم خير امة اخرجت للناس ماذا تفعل؟ - 00:09:52ضَ

يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله اذا ما تعيشه الامة من الضعف ومن تسليط الاعداء عليها ما سببه ما سببه عدم القيام بالاسباب اعدوا ولا تنازعوا اثبتوا تعاونوا اذن نحن لا نقوم بالاسباب - 00:10:17ضَ

وكل شيء له سبب هذا لازم نعرف هذا هل رأيتم انسان له اولاد لم يتزوج هذا يفهم كل واحد الان مريت انسان له اولاد ليست له زوجة ما يمكن الانسان ينال العلم وهو لم يجد للطلب - 00:10:48ضَ

ما يمكن واحد ينال التقى وهو ينظر في الحرام ويتكلم بالحرام ويأكل الحرام ما يمكن الورع لا يمكن ينال الا بمكابدة الطاعة. والخوف من الله بعدين ينمو الايمان يكون الانسان وري - 00:11:08ضَ

هل الانسان لا لا يتعب للناس ولا يكرمها ولا يتغاضى عنها تحبه الذي يريد الناس تحبه يعطيها ماله ويتغاضى عنها ولا يريد منها شيء. يقول والله يجزيه خير هذا فلان العجيب - 00:11:26ضَ

اذا كل شيء بحقه كل شيء في الدنيا له اذا اذا اردنا الجنة ندفع الثمن اذا اردنا العلم ندفع الثمن. اذا اردنا المال ندفع الثمن. اذا اردنا الورع ندفع الثمن - 00:11:43ضَ

اذا اردنا الضعف وتسلط الاعداء تدفع الثمن كل شيء له ثمن اذا الدنيا خلقها الله بقانون تدفع تربح تنام تخسر اذا ينبغي لكل واحد منا ان يكون على بصيرة فيما يدع وفيما يأخذ - 00:12:00ضَ

اذا انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه يخوفكم من اوليائه فلا تخافوهم وخافون الله ولي العز هو ليذل هو الذي يميت هو الذي يحيي هو الذي يعطي الشيطان لا يملك شيء والله قال ان كيد الشيطان - 00:12:26ضَ

كان ضعيفا انما سلطانه على الذين يتولونه اما المتقون لا سبيل لهم عليه اذا لا عذر لنا بعد هذا البيع هذا البيان الشافي لا عذر لنا بعده فينبغي لنا ان نجتهد وينبغي لنا ان نكون في المكان اللائق بنا وان نسدد ونقارب - 00:12:46ضَ

اذا يقول جل وعلا انما ذلكم الشيطان يخوفكم من اوليائه فلا تخافوا اولياء الشيطان وخافوني ولا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين فخافوا ربكم ولا تخافوا الشيطان لماذا لا نخاف الشيطان - 00:13:11ضَ

لان الله يحميك من الشيطان ولذلك الشيطان الشياطين نوعان شياطين انس والشياطين جن والشياطين يعاونون بعضا والذي يحمي من هذا هو ما لا الذي يحمي منه الله ثم بسبب ماذا - 00:13:31ضَ

بسبب العلم الذي يحميك من الشياطين العلم لذلك الشيطان شيطان الجن لا يزعجه الا العلم العباد الشيطان يفرح بالعابد لان العبد اذا كان يعبد على غير علم يأتيه الشيطان ويقول له ادخل البدعة. ادخل الرياء ادخل السمعة - 00:13:53ضَ

يحتقر الاخرين انت لست كغيرك. انت تدرس كيف احتقر المسلمين فيهلك انتم ما شاء الله تتصدق يدخل العجب ذلك الذي يتعبد على غير علم في خطر لكن الذي يتعلم ويتعبد ويجيه الشيطان ويقول له يقول له قل له روح انا ابصر بنفسي منك - 00:14:19ضَ

شوف غيري ولذلك الشيطان ما يقدر يضحك على على المتعلم لكن الذي يتعبد على غير علم هو اللي يأتي بايش؟ بالبدع وباغلب المشاكل تأتي من العبادة على غيرهم لذلك قول الاخضر ولا يحل له ان يفعل فعلا حتى يعلم حكم الله فيه هذا الكلام جميل جدا - 00:14:43ضَ

اي عمل تعمله لا تقدم عليه حتى تعرف ما الحكم هل هو واجب هل هو مندوب؟ هل هو مكروه؟ هل هو حرام؟ هل هو مباح؟ بعدين تقدم؟ بعد ماذا بعد المعرفة فان رأيت انه لا يجوز تتركه - 00:15:08ضَ

ارأيت انه واجب تسارع فان كان غير واجب وغير حرام الامر فيه سهل لان الواجب يفعل والحرام يترك اما غيرهما الأمر فيه هش تسعة من شياطين الانس هؤلاء تبادلهم الاساءة بالاحسان - 00:15:24ضَ

اي شيطان انس يبادل الاساءة بالاحسان مرة مرتين ثلاثة يبقى في يدك مثل العجيب وجربوا جار شيطان قريب شيطان لا سمح الله شيطان. اب لا سمح الله شيطان الشياطين هؤلاء ما تدري. واحد يعوذ بالله يكون معاك في البيت شيطان لا يحب الصلاة. ولا يحب العبادة ويقع في اعراض الناس - 00:15:47ضَ

وكل ما جا جنبك ينجسك باعراض الناس هذا مشكلة شياطين الانس اغدق عليهم بالاحسان واحاول ان تقابل لهم الاساءة بالاحسان مرة مرة مرتين ثلاثة اربعة يبقى في يدك مثل العقل - 00:16:12ضَ

ولذلك الله يقول ادفع بالتي ادفع بالتي هي احسن. اي بالفعلة وبالعملية التي او الطريقة التي هي احسن عليك احسن اليك. قطعك صله اذكره بالخير كل ما عمل لك اساءة قابلها ايش ؟ - 00:16:33ضَ

يبقى في يدك ولكن هذه لا يجدها الا من له عند الله في فتاة الصبر وصفة الحظوة عند الله ولذلك قال وما يلقاها وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم - 00:16:59ضَ

اذا هذا الشياطين من اما شيطان الجن فليس له علاج الا الالتجاء الى الله الاستعاذة به من الله اعوذ بالله من الشيطان اللهم انا نعوذ بك من الشيطان من نفخه ونفثه - 00:17:23ضَ

وهبزي ولذلك الله قال ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. ثم قال ما ينزغنك من الشيطان نزغ - 00:17:41ضَ

استعذ بالله وقال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وبعدين واما ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله اذا الشياطين الانس يقابل لهم الاساءة بالاحسان وشياطين الجن استعذ بالله منهم - 00:18:00ضَ

اذا الشيطان يخوفكم اولياءه فلا تخافوا وخافوا ربكم ان كنتم مؤمنين في نوع من التهييج والتحفيز لخوف الله وعدم الخوف من الشيطان ولذلك الشيطان متسلط علينا ابونا ادم جاءه قال له لو لم تسمه عبد الحارث لما ايش يموت - 00:18:19ضَ

هل ادلك على شجرة الخلد وملكي لا يبلى فاكلا منها لا زال بهم كما قال في الاية التي هي اكثر ايات القرآن اشكال فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء شركا فيما اتاهما - 00:18:50ضَ

الاية فيها اشكال قوي جدا اذا الشيطان متسلط علينا ولذا الله قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وقال قل لعبادي يقول التي هي احسن ان الشيطان ينزع بينهم وسيوضع له منبر يوم القيامة في النار. ويخطب خطبته المشهورة التي ذكرها الله في سورة ابراهيم - 00:19:12ضَ

وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق كل واحد نقول له تعال الذي دينه ضعيف نقول له الدين هذا ما في والذي والذي عنده دين قوي نقول له لما انت تحج السنة؟ خليك السنة هذي مشغول السنة القادمة - 00:19:41ضَ

تعمل جدول لحظور القرآن؟ بعد سنة سنتين انت الان عندك اشغال والذي لا يرضى ويحاول ان يشتغل في العبادة يدخله الرياء. ما شاء الله قراءتك جيدة وكلامك مفهوم ما شاء الله ما شاء - 00:20:01ضَ

حتى يدخل الرياء ما شاء الله تحسن على الجيران وتكرم الناس ويدخلوا الرياء فان لم يستطع يشغله بالمفضول عن الفاضل يروح يزور اخاه يقول له مالك ومال الناس؟ اجلس في بيتك - 00:20:21ضَ

يريد ان يكون امام مسجد ويدير شريحة من المسلمين ويعلف ويقول له مالك ومال الامام لماذا يا اخي؟ اجلس في بيتك اتركك من الناس يريد ان يلقي محاضرة مالك ومال الناس؟ اجلس في البيت احسن لك - 00:20:37ضَ

اذا يحاول يكفرك فان لم يستطع يثبطك فإن لم يستطع يدخل لك الرياء. فإن لم يستطع يدخلك يشغلك بالمفضول عني الفاضل اذا قال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم حتى قال الله جل وعلا ولقد صدق عليهم ابليس ظنه - 00:20:53ضَ

الا فريقا من المؤمنين ولكن الله تعالى اكرمنا بان بين لنا ووضح لنا وجعلنا لا نتمالك فكل من تاب مسح الله ايش ذنوبه لذلك لا يرى الشيطان احزن ولا اصغر من جوميز - 00:21:14ضَ

اليوم عرفة لما يرى من التنزل الرحمة هو يزرع سنة كاملة وفي خلال نصف يوم كل زراعته تمسح مجهود سنة كلها في في اربع ساعات او ثلاث ساعات يمسح فتجده ندمان صاغر يا ويلته يا ويلته - 00:21:34ضَ

ربنا كريم ينبغي ان نتفاءل ونعمل بالخير ولا نكون متشائمين ونرفق بالناس ما كان الرفق في شيء بالله سامح نرفق بالناس وكثير من الناس الذي ينحرف هو طيب ولكن تكون عنده شهوة او عنده غفلة - 00:21:54ضَ

ولكن في قلبه الخير ويريد الخير. فينبغي ان تسيسه حتى تنقذه لا تكون عون للشيطان على اخوانك واحد ماشي في الطريق لا سمح الله وضربته السيارة. نقول يستاهل ليش يمشي على الطريق؟ - 00:22:13ضَ

والله نحاول ناخدو اذا الواحد المنحرف هو مريض. يحتاج له واحد يرفق بي ويأتي بالرفق حتى ينقذه الله. اما هذا خلاص نهجره طيب اذا هجرنا الناس بمنحرفة من اين لهم الهداية - 00:22:29ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نبي بعدي. والوحي انقطع اذا لم نجري وراء هؤلاء ونصل لهم المعلومة بالرفق. من اين تأتيهم الهداية طيب هو مصاب بالانحراف وانت تهجره. من اين تأتيه الهداية - 00:22:46ضَ

اذا لابد للطيبين من ان يتنازلوا لاخوانهم ويزورونهم ويكرمونهم ويلين لهم الجانب حتى يسمعوا منهم فينزعوا الشر ويضعوا ايش ولذلك الكلمة الطيبة مثل المرهم ما هو المرهم يوضع على الالم - 00:23:04ضَ

ما هو الانسان اذا اردنا ان نعمل له عملية ما لا نفعل؟ تأتي بالطبيب ويخدره. وبعدين نشيل المرض ونخيطه يستيقظ ما في ولا شيء الكلام الطيب مثل مثل المرهم مثل التخدير - 00:23:27ضَ

وضرب الله مثلا كلمة طيبة شجرة طيبة الكلمة الطيبة مرهم للنفس انا احبك وانت اخي ونبينا صلى الله عليه وسلم ورد عنه في الصحيحين لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه - 00:23:42ضَ

لا يحب لنفسه وانا رأيتك على هذا الامر. هذا الامر يضرك ولا ينفعك. وانا ما اقول لك هذا الا محبة لك على الاقل يقول لك جزاك الله خير اما واحد يا فاسق تقول له يا فاسق على طول يعطيك كفة الضارب انت وهو - 00:24:01ضَ

اذا الرفق لازم منه والدعاء لازم ان يرفقوا والداعية ما ينتقم لنفسه الذي اذا كان داعية ينتقم لنفسه يجلس في بيته اي داعية معرض لان يساء اليه وان يشتم احيانا ويضرب - 00:24:21ضَ

على منصب الانبياء الذي يريد ان يدعو الناس اول شيء يصبر ولذلك ماذا قال لقمان لابنه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر ايش واصبر على ما اصابك - 00:24:39ضَ

اصبر على ما اصابك ولذلك طريق الدعوة وطريق الدين فيها من الخير عجيب. لكن الغنم بالغرم الخير اذا كان في جهة كثير يكون فيها تعب كل شيء له ثمن كذلك حري بنا الحقيقة - 00:24:57ضَ

لا نخاف من الشيطان ولا من اوليائه وان نخاف من ربنا وان نخطط وان نعمل وان نعرف الطيبين ونتعاون معهم ونكون اولياء لله ولا نخاف من اولياء الشيطان والله تعالى اذا استقمنا يحمينا من الشيطان ومن ذريته ومن جنوده - 00:25:16ضَ

ان بعد عليكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوا وقال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي ليس عليك قوة ولا حجة ولا ولا سيطرة ثم بين لنبيه قال له ولا يحزنك ولا يحزنك - 00:25:39ضَ

احزنه وحزنه الامر الذين يسارعون في الحسد هو ما يقع في القلب من الالم لشيء حصل ولذلك الحزن يقع مما حصل والثاني الخوف يقع مما يقع مما لم يقع احيانا تخاف من شيء - 00:26:04ضَ

قبل ان يقع فاذا وقع يصير الحزن اي لا يقع في قلبك الالم ولا يقع في قلبك التألم من شأن الذين يسارعون في الكفر هؤلاء الذين يسابقون في الكفر من اليهود - 00:26:28ضَ

ومن المنافقين ومن غيرهم انهم لن يضروا الله شيئا لا يستطيع ان يضر الله لان الله تعالى قوي مكين ولان دينه قوي ولان اولياءه يحمون ما يضركم ولذلك في الاية الاخرة قال لن يضروكم - 00:26:45ضَ

الا ابا او تنغيص او تشويه او تكذيب ما يضركم لكن بشرط ماذا؟ ان نسير على الطريق المرسومة لنا لذلك الشيء اذا كان مشروط لا يتحقق الا بوجود الشر. ان تنصروا الله - 00:27:09ضَ

ينصركم ان تنصروا الله اذا استقمنا على الدين وقمنا بما امرنا به من الاعداد لازم ان ننتصر لكن اذا كانت الامة لا تستقيم على الدين ولا ما امرت به اذا لا تنصر لانها لم تنصر - 00:27:33ضَ

اذا لا يحسبك الذين هؤلاء الذين يسارعون في الكفر من يهود ونصارى وعباد اوثان انهم لن يضروا الله شيء لن يضروا دينه ولن يضروا اولياءه ولن يضروا لان الله تعالى قادر - 00:28:00ضَ

لو اجتمع اهل الارض على ان يضروه ما استطاعوا ولو اجتمعوا على ان ينفعوه ما استطاعوا لان امره اذا اراد شيئا قال تأتينا طائعين قدرة الله هائلة علم هائل انتقام من اعدائه - 00:28:18ضَ

رحمته لاوليائه لذلك ينبغي للعقلاء ان ينضووا تحت شرع الله وان يبتعدوا عن الشيطان واوليائه يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم يريد الله تعالى يعني - 00:28:42ضَ

بما فعله بما هيأ لهم الآن ارسل لهم الرسل وكذبوا وقاتلوا رسل الله وكفروا به يريد الله بما قدر بذلك وكتب الا يجعل لهم نصيبا في الاخرة كل الاعمال التي عملوا - 00:29:09ضَ

اجعلهم يوم القيامة لا حظ لهم في الاخرة ومن جملة عياذا بالله ما اراد لهم انهم يموتون على الكفر نرجو الله السلامة والعافية ولهم عذاب عظيم يوم القيامة ولربما وصل لبعضهم في الدنيا بعض ذلك - 00:29:30ضَ

ثم وضح ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضر الله شيئا ولهم عذاب اليم كل هذا التكرير والتوضيح يرسخ في قلوب المسلمين خطورة الكفر وضرره وما يترتب عليه من الويل لصاحبه - 00:29:51ضَ

وليترسخ في قلوب المسلمين نفع الايمان ورفعة صاحبه وما يترتب عليه من العزة في الدنيا والاخرى اذا هذه الامور تتكرر حتى تشرب العقول خطورة الكفر وما يجر لاصحابه وحتى تشرب العقول نفع الايمان وما يدر لاصحابه - 00:30:20ضَ

اذا هذا التكرير لاجل هذا الغرض ان الذين اشتروا الشراء هو اخ السلعة ثمنها او سلعة اخرى وهنا عبر عن ترك الايمان واخذ الكفر بالشراء لان الامثال اجعل المسائل محسوسة - 00:30:44ضَ

الحمد لله يهديكم الله الصبح باراكا. تجعل الاشياء محسوسة عند السامعين ذلك قال ان الذين اكرمك الله اشتروا واستبدلوا الكفر بالايمان لن يضر الله شيء ولهم عذاب اليم مما قال ولا يحسبن الذين كفروا - 00:31:09ضَ

يحسبن ويحسبن وجهان في من يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم تعطيهم من المال والولد والصحة والجاه. ان ذلك خير لاجل انفسهم. لا انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين عياذا بالله - 00:31:34ضَ

اذا ما يجده الكافر والنصراني واليهودي واصحاب المعاصي من النعم هذا يسمى ماذا استدراج النوم ان ما نبلي لهم نعطيهم ليزدادوا فيما هم عليه ولكنهم يوم القيامة يأخذون ايش جزاء من العقوبات عياذا بالله - 00:31:52ضَ

ونهب عذاب مهيب اي يهينهم ويؤلمهم ولذلك هذه الايات اجعل المسلم لا عذر له وتجعل العاقل يأخذ من نفسه لنفسه قبل ان يفوت الاوان كل هذا الكلام يا انسان كن متقيا فان المتقي ينال العزة في الدنيا والرحمة في الاخرة. وابتعد عن الكفر فان الكافر - 00:32:16ضَ

ينال المصائب في الدنيا وينال الذلة والعقوبة والمهانة يوم القيامة النتيجة من ذلك المبادرة الى التوبة والاسراع لامتثال اوامر الله واجتناب نواهيه. نرجوا الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا - 00:32:44ضَ

باطلة باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم انا نسألك ان تصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. وان تصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان تصلح لنا اخرتنا التي لها معادنا. وان تجعل الحياة زيادة لنا في كل خير - 00:33:08ضَ

والموت راحة لنا من كل شر. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك - 00:33:30ضَ

الى الجنة - 00:33:50ضَ