باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما اليك من ربك واتبع ما يوحى اليك من ربك - 00:00:00ضَ

ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل على الله وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه تظاهرون منهن ان امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم - 00:01:09ضَ

ذلكم قولكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق والله يقول الحق وهو يهدي السبيل فان لم تعلموا فاخوانكم اخوانكم في مواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطأتم وليس عليكم جناح فيما - 00:02:09ضَ

ما تعمدت قلوبكم وكان الله النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم من انفسهم في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين تفعلون كان ذلك في الكتاب مسطورا احسن الله الينا واليك. الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:03:29ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة مدنية. باتفاق - 00:05:24ضَ

وتسمى سورة الاحزاب وبدأت بالنداء يا ايها النبي اتق الله وذكرنا ان السور بدايتها تنقسم الى عشرات اقسام بعضها بالنداء وبعضها بالفعل الماضي وبعضها بالحروف المقطعة وبعضها بالقسم الى عشرة اقسام - 00:05:47ضَ

وهذه السورة نزلت في السنة الخامسة وهي يبين موقعة الاحزاب الرابعة فيها احكام عديدة وبعض الخصوصيات للنبي صلى الله عليه وسلم وفيها اصول النصر فيها اصول النصر رسمت فيها الشريعة اصول النصر - 00:06:21ضَ

وانه يكون للاعداد وان الاعداد حسي ومعنوي وان المسلمين مطالبون بالاعداد فاذا اعدوا الباقي ليس عليه. يأتي النصر من الله تقدمت البسملة وتقدم الخلاف فيها وانها ابتدأ بتسمية الله تعالى - 00:07:03ضَ

قراءتي الذي شملت رحمته جميع الخلق وخص المؤمنين برحمة خاصة بسم الله ابتدأ قراءتي بتسمية المعبود بحق الذي شملت رحمته جميع الخلق وخص المسلمين برحمة خاصة وهذا يتكرر يا ايها النبي - 00:07:33ضَ

يا حرف نداء للبعيد وهي ام الباب ولا ينادى محذوف الا هي. اما بقية الادوات لا لا ينادى بها الا مذكورا واي وصلة للنداء والنبي والنبي هو الرسول على الخلاف الموجود - 00:08:00ضَ

يا ايها النبي اتق الله اتق الله هذا امر للدوام على التقى وامر للامة مع النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي متقي ربه اخبر عنه انه لا ينطق عن الهوى - 00:08:27ضَ

واخبر عنه ان ما جاء به يجب ان يتابع فيه ولو كان يفعل ما ما قال وما اتاكم الرسول وقولوا ما قال الا اذا كان ما استثنى وقال من يطيع الرسول فقد اطاع الله. وقال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله - 00:08:53ضَ

اذا ينادي الرب جل وعلا نبيه ويأمره بالتقى يا ايها النبي اتق الله اي اتق اصلها من وقع وقائع وكل فعل مثال امر ومضارع ومصدره يحذف منه الفاء هذا مضطرب - 00:09:14ضَ

جاء امري او مضارع منك وعد احذف وفيك عدة لا كالطرد من وقع تقول يتقي وتقول قي ان وقع الاول منها مثال الا والاخير فيبقى على حرف واحد ومنو اللغز الذي ذكره - 00:09:44ضَ

بن هشام في اول المغني ان هند المليحة الحسناء وايا من اضمرت لكل وفاء ان هند يعني من وايئي والنون للتأكيد والياء اجتمعت الساكنات فصارت ان هند منادى المليحة وصف على المحل - 00:10:14ضَ

ايوة الحسناء صفة واي مفعول مطلق من اوفي لنا يا هند وفاء من اضمرت لخله من صدقت نعم اذا يا ايها النبي اتق الله اي دم على تقوى الله واتباعك ايضا يتقون الله - 00:11:00ضَ

ثم قال ولا تطع الكافرين والمنافقين. هناك اسباب نزول لا اعرفها صحيحة ولكن وردت ان المنافقين وكفار قريش بيتوا ودبروا وقالون اذهبوا لمحمد صلى الله عليه وسلم وقولوا له يترك الهتكم - 00:11:24ضَ

بالعيب وانتم تتبعونه ويكون بينكم مهادنة في السباب والشتائم ونزلت الاية يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين بما جاءوا به ولا المنافقين فيما اشاروا به على على الكافرين لا تطعهم - 00:11:48ضَ

اول اية عامة يا ايها النبي اتق الله يعني طع ربك ودم على ذلك واحذر من المسالك التي تبعدك عن طاعة الله وهذه الشرائح التي فسدت الكافرون والمنافقون فانهم اذا جاءوك برأيي وعملوا معك هم يريدون ابعادك - 00:12:15ضَ

فلا تطعهم في هذه الامور التي يريدونها كما قالوا نعبد ربك سنة وتعبد ربنا سنة او تترك ربنا ونترك ربك؟ لا الكافرين جمع كافر والمنافقين جمع منافق والمنافق هو الذي يظهر الاسلام ويبطل الكفر - 00:12:37ضَ

وهو في في زماننا الان يسمى الزنديق الزنديق هو المنافق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تجده يسخر من المصلين يغمز في المتدينين يغمز في الخاشعين ما يقدر امام الناس يقول انا كافر - 00:12:59ضَ

لكن تجده دائما المجالس يتفكه بايش الكلام على الاتقياء الكلام على الدين وان الصلاة تضيع الوقت وتقلل الإنتاج والله والله اشار الى ان من اكبر اسباب الرزق الصلاة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها - 00:13:20ضَ

لا نسألك رزقا ايش الله نحن الله يرزقك قال العلماء من اكبر اسباب الرزق المداومة على الصلاة والاستغفار هذا يقول لك يعني الكافرون والمنافقون هؤلاء اذا رأوا الانسان يتدين يقولوا مسكين يضيع وقته هذا - 00:13:43ضَ

مع ضعف هذا الدين زي ما اصلا ما في دين هذا خطير جدا ولذلك الحمد لله موجة الالحاد في العالم الان انتهت علم ان هذا الكون لابد له من خالق - 00:14:07ضَ

وان هذا من الاتقان ومن الابداع لا يمكن يكون الا من موجب ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض كل ذلك لم يكن اذا خلقهم الله فليطيعوه وليعبدوه - 00:14:27ضَ

ولذا الله يتجلى في عصر العلم في واحد كتب اثبت الله عن طريق الهندسة عن طريق الطب عن طريق الرياضيات عن طريق الاحياء كل علم يدعو الى الايمان الرجل الذي جلس ربع قرن في المختبر - 00:14:48ضَ

قال انا لا اعلم الا ان هذه المادة ليخلق منها بقوة هائلة تأمر عليها كن ثأرا كن جملا كن فيلا كن ثورا في قوة هائلة تأمر على المادة ليخلق منها - 00:15:08ضَ

ذلك الله يقول افمن يخلق كمن لا يخلق اذا ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما في تشريعه عليما بمصالحكم ومضاركم حكيما فيما يأمر به وينهاه وما يشرع فنفذوا الاوامر واطمئنوا - 00:15:30ضَ

فامتثلوا واجتنبوا تكون قلوبكم فيها غاية في الاطمئنان لانه كريم. ولا يضيع خلقه ولا يظلم الناس اذا عليم بما في القلوب بما في النيات حكيم في تشريعه يضع الامور في مواضعها - 00:16:03ضَ

وهذا يجعل العقل ينفذ الاوامر ويجتنب النواهي ثم اكد ولا تطع الكافرين والمنافقين هذا المفهوم اكده بمنطوق واتبع ما يوحى اليك من ربك هذا غاية الايضاح والبيان لا تطع الكافرين والمنافقين - 00:16:25ضَ

بما يقولون الكافرون لن يرضوا عنا الا اذا تخلينا من ديننا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ما يرضوا عنك الا اذا تركت دينك وكنت معهم ولذلك اذا رأوا المسلم - 00:16:47ضَ

ينحل من الاسلام يفرح هو فرح عجيب واذا رأوا المسلم يتمسك بالدين يحزنون ويعلمون ان الذي يغلبهم ويهزمهم ان يستقيم المسلمون على الاسلام لذلك تجد ان الشغل الشاغل ابعاد المسلمين عن الدين - 00:17:14ضَ

ببنيات الطريق بالله بالقنوات الهابطة قنوات ترقص تغني تلعب فاذا رآها الشيطان قال لاصحابها اتقوا الله هؤلاء يدرسون الشيطان بعض اهل القنوات سبقوا الشيطان. نرجوا الله السلامة والعافية لذلك اغلب ما نهزم به الانحراف عن شرع الله - 00:17:35ضَ

ذلك الاسلام يأمر الانسان بان لا يضيع وقته لا لا تزول قدما عبدي حتى يسأل الاربع فالمسلم لا يضيع وقته. انسان يجلس ليلعب عاقل المسلم اما يصلح دنياه او اخراه او هما معه - 00:18:09ضَ

لذلك طاعة الكافرين والمنافقين هي التي تقود الامة وتضعف وتسلط عليها الاعداء وتجعل قوتها منخوبة لانهم هم لا يريدون للمسلمين قوة ابدا من اكبر اسباب ضعف المسلمين الخلاف ولا تنازعوا - 00:18:35ضَ

في الوقت اللي المسلمين بينهم الخلافات هم يتحدون الكفار يتحدون ويعملون اقوى قوة عالمية عملة عالمية في العالم ويتنازل هذا عن بعض حقوقه ويتنازل هذا عن بعض حقوقه ويعمل اقوى قوة - 00:18:59ضَ

والمسلمون دينهم كتابهم واحد ورسولهم واحد وقبلتهم واحدة ومع ذلك تجدهم ايش لا يتحدون وبين لهم شرعهم انه لا يمكن يكون اتفاق الا بنوع من التنازل تتنازل عن بعض مالك - 00:19:20ضَ

تتنازل عن بعضه تجاهك الاتحاد بين المسلمين والتوافق والتآلف يكون بمبدأ التنازل ما هو طراز عن صلاة. ما هو تنازل عن صوم ما هو تنازل عن عبادة تنازل عن جزء من مالك - 00:19:48ضَ

وجزء من جاهك فاذا تنازل كل واحد عن جزء من ماله وجاهه جاءت الالفة والمحبة بين المسلمين. واذا كان كل واحد منا يريد ان يأخذ حقوقه كاملة جاءت بين النفرة - 00:20:10ضَ

والفرقة والتقاطع ولذلك حديث الترمذي الذي شرحه الحافظ بن رجب هذا حري بان يدرس ما ذئباني جائعان ارسل في غنم بافسد لها من حب المرء للشرف والمال لدينه حب المرء للشرف - 00:20:25ضَ

والماء كل مشكلة وراها جاه او مال تنازل البعض ولذلك مدح نبينا صلى الله عليه وسلم الحسنة ابن علي قال ان ابني هذا سيد ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به - 00:20:49ضَ

بين فئتين عظيمتين من المسلمين دينا كل شي موجود فيه بس نحتاج الى ان نعطيه الوقت نقرأ نفهم نتدبر لا نستعجل بعضنا يأتي للمسجد وقلبه في جهة اخرى واذا جاء يصلي بدون طعام ويقرأ بدون طعم واذا مشى عن المسجد يقول للدين خليك في المسجد حتى نرجع له - 00:21:15ضَ

خلاص المسجد الدين في البيت لأ في المسجد الدين معك في في الشارع وفي البيت وفي كل شيء لابد ان نلبس الدين في كل محل حتى ينفعنا وننتفع به واتبع ما يوحى اليك من ربك. اتبع. الاتباع - 00:21:47ضَ

هو السلوك الامر والتزامه ما يوحى اليك الذي يوحيه الله اليك او الموحى اليك. من ربك وهو القرآن. ان الله كان عليما ان الله كان بعملكم او بالذي تعملونه خبير. لا يخفى عليه شيء. والجملة صالحة للترغيب والترهيب - 00:22:09ضَ

بعدين قال وتوكل على الله توكل على من الله لا يهمك لا في الاحزاب ولا في غيرهم ولا في قريش ولا في هوازن ولا في الاحابيس اذا اجتمعوا. توكل على من؟ على الله - 00:22:33ضَ

قم بالاسباب وتوكل على الله والله قال ومن يتوكل على الله فهو حسب اي كافي لانه القوي لانه القادر لانه العالم لانه الغني لانه امره اذا اراد شيئا يقول له كوفيكو - 00:22:54ضَ

وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا بالله بالله يعني هي جار لكن الله فعل. كفى الله. ايوة الوكيل يمكن نجعلها حال او تمييز بالله في حال كونه وكيلا لخلقه او من وكيله - 00:23:13ضَ

يكفيك الله في حال كونه يعني وكيلا عليك وحافظا لك. او يكفيك الله من وكيل اي من حافظ لك ثم بين ثلاثة امور قضية التبني وقضية الظهار وقضية نعم ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه - 00:23:41ضَ

ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. قيل كان رجل من قريش ذكي جدا وكانوا يقولون له ذا القلبين وقيل كانوا يرون النبي صلى الله عليه وسلم يراهم من خلفه فقالوا له قلبان - 00:24:19ضَ

فانزل الله تعالى هذه الاية مبينا وممثلا لما قالوه في التبني وفي الظهار وقال جل وعلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه لانه اذا كان فيه لا يخلو من ان يكون - 00:24:42ضَ

عمل هذا عمل هذا فيكون الثاني عاطل او يكون هذا يعمل غير عمل هذا فيكون الانسان مجنون يقول له لا تفعل افعل. قم لا تقم اجلس لا تجلس سيكون الانسان في داخله - 00:25:03ضَ

كضاد فيكون مجنون او يكون القلب يعمل مثل ما يعمل القلب واحد يكفي اذا عقلا وواقعا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه جعل قلب واحد وما جعل ازواجكم - 00:25:19ضَ

اللائي اللائي تواهن تظاهرون تظاهرون تظاهرون. اربعة قراءات سبعية والمعنى واحد. ما في خلاف منهن امهاتكم وما جعل ادعيائكم ابناءكم اذا ليس لاحد وليس الدعي ابل ابدا لان الابن يخلق من ماء الانسان - 00:25:39ضَ

وادعي لا علاقة لك به وانما قلت هذا ابني اذا الواقع ليس ابنا وذلك ان زيد بن حارث الكلبي اهله في الشام واخذته قافلة وجاؤوا به للمدينة وباعوه واخذه عم خديجة واعطاه لها - 00:26:21ضَ

ثم هدته هي للنبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها وذهب ابوه وعمه يذهبون عنه يبحثون عنه حتى ذكر لهم انه في مكة فجاءوا فوجدوه وقالوا هذا ابننا نشتريه منك - 00:26:47ضَ

قال اوغير ذلك قال ماذا غير ذلك؟ قال هذا زيد اذا احبكم يذهب معكم واذا احبني يبقى معي قالوا لي يا سيد هذا ابوك وهذا عمك قالوا لا والله لا اذهب عن محمد صلى الله عليه وسلم - 00:27:05ضَ

وهذا كان قبل الرسالة يا زيد تريد العبودية قال لا وقال لهم اذا هذا زيد ابني وراح وشاع فيها هذا وصار يقال له زيد ايش محمد فجاء الاسلام لابطال هذه القضية - 00:27:22ضَ

والنهي عنها وجاء ايضا لابطال لبيان حرمة الظهار وانه لا يجعل الزوجة اما لان الام هي التي ولدت ولها الحق والزوجة انت لك عليها الحق ولم تلدك وانما تولدها تولد لك تولد لك - 00:27:46ضَ

اذا الأمر يختلف وجاءت الاحكام مبينة في هذه الايات فقال جل وعلا لم يجعل الله لرجل من قلبين كما انه لم يجعل الداعي ولدا الداعي هو الذي تدعيه وتتمناه وهو ليس ولدا لك - 00:28:06ضَ

وما جعل ادعياءكم ابناءكم المفعول الثاني قولكم بافواهكم بكلام ولكن الواقع غير والله يقول الحق يبين لكم الواقع والحق الذي هو حقيقي وهو اي الله جل وعلا وقوله يهديكم السبيل القويم الذي الاعوجاج فيها. ادعوهم لابائهم - 00:28:23ضَ

ادعو كل واحد لابيه ومن ادعى لغير ابيه وهو يعلم فالنار اولى به لا يجوز لانسان ان يتبناه غير مواليه جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا انسان يعرف نسبه وينسب لغيرهم هذا عليه عقوبة شديدة لا يجوز - 00:28:49ضَ

والناس معادن خيارهم في الاسلام خيارهم خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا فلا يجوز للانسان ان ينتسب لقبيلة ليست من قبيلة ولا اب غير ابو هذا لا يجوز وعليه الوعيد الشديد - 00:29:10ضَ

ومحرم وكبيرة لكن يجوز الحلف يجوز ان يتعصب معهم. يجوز ان يكون بينهم وبينهم يعني وفاق على ان يساعدوا في الدية ويساعدهم. واذا جاءتهم حرب يساعدهم ويساعدوه اذا ادعوهم لابائهم هو اقسط واعدل عند الله واقوم فان لم تعلموا اباءهم - 00:29:29ضَ

فاخوانكم فهم اخوانكم في الدين ومواليكم توالونهم ويوالونكم بالاسلام وليس عليكم حرج واثم فيما اخطأتم به في ذلك مما لا تتعمدونه وليس عليكم حرج فيما اخطأتم به مما لم تقصدوه وتنسبوه لغير ابيه وانتم تعرفون - 00:29:58ضَ

ولكن ما تعمدت قلوبكم ولذلك رفع عن امتي الخطأ والنسيان دين السماحة وكان الله غفورا رحيم. كثير المغفرة والرحمة ولذلك يعني رفع عنكم الحرج واباح لكم ما كان قبل ايش؟ ذلك وغفر لكم ذلك العمل - 00:30:25ضَ

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اولى بالمؤمنين من انفسهم اذا ناداك النبي صلى الله عليه وسلم وانت مشتغل بشيء لنفسك اتركه واتي للنبي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم - 00:30:56ضَ

سعيد بن المعلى قال له تعال قال اصلي. قال له من جاءك بالصلاة؟ الم اتيك بالصلاة؟ قال له لا افعل اذا النبي او لا اقرب للمؤمنين من انفسهم لان مات يجر له النبي صلى الله عليه وسلم من الخير - 00:31:14ضَ

وما يدفع عنه من الشر اعظم مما يجر لنفسه ويدفع عنها فلما يناله من الخير منه. ولما يدفع عنه من الشر منه كان اولى به من نفسه ولذلك لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. وقال لعمر لا - 00:31:37ضَ

لما قال له الا من نفسي. قال له الان احب الي؟ قال له الان وازواجه امهاتهم وهو اب لهم في الحرمة في النكاح وللتوقير والاحترام ولكن بنات اخواتهم وعماتهم واقرباتهم ليسوا كذلك - 00:32:01ضَ

امهاتهم بالاحترام وتحريم التزويد ولا ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدأ ان ذلكم كان عند الله عظيمة واولو الارحام بعضهم اولى ببعضهم في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين وهذا ناسخ للتآخي الذي فعلوه ابان الهجرة - 00:32:26ضَ

واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في الميراث من المؤمنين والمهاجرين لكن لكم ان تعطوا لاوليائكم معروفا من اموالكم ومن وصية ومن اكرام ومن هدايا ومن غير ذلك. لكن الميراث لا - 00:32:58ضَ

الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا من وصية او هدية او منحة اوسلفة او غير ذلك كان ذلك في الكتاب مستورا كان ذلك اللوح المحفوظ ايوة مكتوب طيب ايش اية الظهار؟ ما هي موجودة هنا؟ والله تعديناها - 00:33:20ضَ

وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم هذا باب اسمه باب الظهار وهو ان يقول الرجل لزوجه انت علي كظهر امي قال اوس لما غضب من زوجه وكان في حدة - 00:34:01ضَ

وقال انت علي كظهر امي فجاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وقال لا ارى الا حرمت عليه قالت عندي الصبية ان تركتهم عنده ضاعوا وان كانوا معي جاعوا فماذا افعل؟ - 00:34:24ضَ

فهي مفصلة في سورة المجادلة او المجادلة هنا اقوال للعلماء كثيرة يعني اولا ان الظهار محرم لانه كذب ثاني شيء الظهار لابد فيه من كفارة قبل المسيس ثالث شيء بشرط ان يريد العودة للزوجة لا يطلقها - 00:34:39ضَ

والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا على الخلاف الموجود لما قالوا فالائمة اختلفوا ولكن اختلاف متقارب بعضهم يعودون لما قالوا هو يعودون للزوجة اما ببقائها مدة من الزمن فتلزمه ايش - 00:35:19ضَ

الكفارة او باتيانها وتلزمه الكفارة ويحرم عليه قربانها حتى يكفر. لانه قال من قبلي ان يتماسى ثم اختلفوا فاذا اذا قال الرجل لزوجه انت علي حرام اكثر من عشرين قولا - 00:35:42ضَ

والجمهور قالوا انت علي حرام هي ظهار. كقوله انت علي كواهر امي ولعلنا نكمل المسألة لانها فيها اقوال عديدة من الغد ونرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا - 00:36:07ضَ

اجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية دونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين - 00:36:32ضَ

والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمة من تأخذ بيدك الى الجنة - 00:36:52ضَ