باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن يقنط منكم ان لله ورسوله من صالحا وتعمل صالحا اجرها مرتين يا نساء النبي لستنك احد من النساء لستن كاحد من النساء ان اتقوا - 00:00:00ضَ

فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقل وقرن في بيوتكم وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - 00:01:08ضَ

واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهبه انما يريد الله ليذهب عنكم الردس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ان الله كان لطيفا خبيرا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات - 00:02:03ضَ

والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:03:26ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى بين ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم لهن فضل ومزية وعلى ذلك يترتب - 00:04:57ضَ

ايضا الجزاء وعظم العقوبة لذلك لستن كاحد من النساء ان اتقيتم وقال ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما دائما لما خلق الله الخلق - 00:05:18ضَ

جعل الشخص الذي يعطى الفضيلة والعلم والعقل والمال والجاه مسؤوليته عظيمة اما الانسان الذي لا مال عنده ولا علم عنده ولا سمعة عنده المسؤولية عليه قليلة ولذلك قال كلكم راع - 00:05:46ضَ

وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام راع في الجميع ومسؤول والرجل راع في اهل بيته. الرجل راع في اهل بيته. والمرأة راعية في بيت زوجها والخادم راع في مال سيده اذا - 00:06:10ضَ

الناس ليست سوا الذي يعطيه الله العلم ويعطيه العقل ويعطيه المال المسؤولية عليه جسيمة الذي لا مال عنده ولا علم عنده ولا معرفة للناس بالمسؤولية عليهش اقل المسؤولية تكون على الانسان على قدر ما اعطاها الله. ولا يكلف الله نفسا - 00:06:31ضَ

الا وسعها فهؤلاء جعلهن الله مسلمات وجعلهن في بيوت النبوة افضل البشر هن ازواج لافضل البشر فلذلك فضلهم الله وشرفهم وتبع ذلك الفضل والتشريف تبعات اخرى كغيرهم الذنب يكون اثم اعظم. كما ان - 00:06:57ضَ

الاجر عندهم اعظم لفضلهم ومن يقنت القنوت هو الطاعة حالة يقنت الى طاعة. ويقال القنوت للسجود ويقال القنوت لطول القيام ايوة يعني ومن يقنت منكن يقنط يضيء ويعبد ويستقيم من - 00:07:26ضَ

منكن من الزوجات من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ومن نخرج منكن لله ورسولي لله في عبادته ورسوله فيما شرع امركم به ونهاكم عنه تطعه ما يأتيها من امر الله لها بالامور - 00:07:53ضَ

وفيما اوجب الله عليها نحوه وتعمل صالحا العمل الصالح لابد به لا بد منه لانه هو الذي يظهر به الصدق والكذب لان القلب لا يظهر فاذا قال الانسان امن امنت - 00:08:16ضَ

يقال طيب ورينا الايمان. الايمان في القلب لا يظهر اذا قال انا مصدق انا قلت طيب ورينا ولذلك قال الا الذين امنوا عملوا الصالحات. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا - 00:08:39ضَ

لابد من العمل لانه هو الذي يظهر به الاشياء لذلك الايمان وما يعتقد في القلب هذا سرداب سرداب لا يظهر ولكن يظهر نتائج الايمان كل اناء بالذي فيه ينضحوا ومهما تكن عند امرئ من خليقة - 00:09:05ضَ

وان خالها او تخفى على الناس البعرة تدل البعيد لذلك الانسان مهما اختفى ومهما حاول ان يضلل فان عليه من نفسه الف دليل يعلم بها من وجهي ومن لسانه ومن نظره - 00:09:30ضَ

ولذلك ولتعرفنهم في لحن القول ماذا قال انفا لذلك لا ينفع الا الصدق اذا ومن تطع الله ورسوله بما شرع لهم الله من طاعة الله لان طاعة الرسول هي طاعة الله. من يطع الرسول - 00:09:54ضَ

وقد اطاع الله رسول الله جبله وخلقه على على ما يحب الله عبد لله لا يأمر الا بما يأمر الله به ولا ينهى الا ما ينهاه الله عنه وذلك لما قال له الرجل اكتب منك في حالة الغضب - 00:10:18ضَ

قال له اكتب او لا تكتب والله لا يخرج من فيه الا حق لا يقول كلام باطل صلوات الله وسلامه عليه ولذلك قال ومن يقنت منكن لله ورسوله الا ان اغناهم الله - 00:10:37ضَ

ورسوله والله ورسوله حق ان يرضوه. من البشر الذي يعمل؟ اعطاه الله منزلة عجيبة لكن هذه المنزلة ينبغي الا نعديها لما لا يملكه الرسول بحقوق الله لابد ان نعطي للرسول صلى الله عليه وسلم حقه ومنزلته - 00:10:57ضَ

لكن نقف على ما اعطاه الله. لا نزيد ونعطيه حق الله لا يجوز. هذا لا يرضي الله ولا يرضي رسوله لذلك لا بد ان نتوازن فلا نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب - 00:11:18ضَ

لن نقال له وما يدريك والله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي ولا بي. لما قالت هنيئا لك ابو سلمة وعائشة جنبه تبكي دموعا من الم ما اتهمت به - 00:11:34ضَ

حتى وانه ان البكاء فالق كبدها ونساء يبكين حولها وامها تبكي وابوها يبكي وهو صلوات الله وسلامه عليه يقول يا عائشة ان كنت الممتي بسوء فتوبي الى الله ما كان يدري - 00:11:47ضَ

صلوات الله وسلامه حتى انزل الله عليه الوحي وقال له اولئك مبرؤون مما يقولون فالسرية عنه وجهه يبرق ويقول لها يا عائشة اما الله فقد برأك اذا رجل ونبي ورسول اصطفاه الله. فنعطيه ما اعطاه الله. لكن لا نحاول ان نعطيه حق الله - 00:12:04ضَ

لذلك لابد ان نتوازن ان الله اعطى لكل ذي حق اذا وتعمل صالحا العمل منه الصلاة منه الصوم منه الاستغفار منه صلة الرحم زيارة المرضاء اصلاح ذات البين امر بمعروف نهي عن المنكر كل هذا يدخل في عملي الصالح - 00:12:33ضَ

العمل الصالح يدخل فيه كل الاعمال. كل الدين ولذلك اعملوا صالحا. يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اعملوا صالحا. افعلوا الخير لعلكم تفلحون تعابير رائعة جميلة شاملة راقية - 00:13:02ضَ

نؤتها اجرها مرتين. جواب الشرط نؤتها نعطها اجرها حق عملها مرتين بانهن فضيلات تحت فضيل شرفهن الله وجعل المسئولية عليهم اعظم فلذلك يضاعف لهم الاجر. ولكن الله يمن على من يشاء - 00:13:32ضَ

الله يمن على من يشاء بالرسالة يمن على من يشاء بالجمال يمن على من يشاء بحسن الخلق. يمن على من يشاء بالغنى يمن على من يشاء بقوة البدن يمن على من يشاء منن - 00:13:58ضَ

نعطيها نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها هيأنا لها رزقا كريما وهو الجنة وفيها الرزق الكريم الذي لا ينقطع ولا ينفد ولا مثيل له ثم نادى وقال يا نساء النبي يا حرف نداء - 00:14:14ضَ

للبعيد النساء جمع امرأة والنبي صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم ونساء يعني زوجاته لستن كاحد لستن ليس فعل جامد للنفي تعمل عمل ليس تعمل عمل كامل - 00:14:37ضَ

كاحد تأتي للواحد والاثنين والجمع والاناث والذكور لستن كاحد اي احد لكن من من من شرائح النساء كطائفة او احد في شرائح النساء في جميع العالم ان اتقيتم ان اتقيتن - 00:15:10ضَ

والتزمتن بطاعة الله وباوامره وبشرعه والاجتناب عن الحرام على المشتبه فلعلتي انكن لستن كاحد من النساء بعلة الفضل الذي يعطيكم فإن سألكم سائل من وراء حجاب فلا تخضعن بالقول هذه الفاء مومياء لعلة. اذا لعلة ما اعطاكم الله وما سر فرقكم به. وما - 00:15:40ضَ

به فإن سألكم سائل عن حاجة من وراء حجاب فلا تخضعن بالقول الخضوع بالقول هو التغنج وجعل الصوت رخيم وجعلوا في حالة اذا سمعها من في قلبه مرض ضرب الجرس عنده بدأ يفكر تفكير سيء - 00:16:18ضَ

فانتم لا تعطوا مجال لمن في قلبه مرض ليذكر المرض لي في قلبه لا ولذلك التقي اذا سألها سائل من وراء البيت خلي صوتها قوي وترفعه وتقول لا ما تحاول ان تقول لا - 00:16:47ضَ

وتضعف الصوت لا ترخمه لا ذلك المرأة التقية اذا ارادت ان تكلم الاجنبي لحاجة فلا تخضعن بالقول لا تجعل القول الصوت قوي ولا تغير فيه واذا ارادت ان تخرج بالبيت - 00:17:06ضَ

تأخذ ثياب كفيلة غير جميلة ولا تتعطر بعض النساء في بيتها تكون مثل الشيطانة واذا ارادت ان تخرج تلبس اجمل اللباس هذا لا يجوز ينبغي المرأة تلبس اللباس الجميل لزوجها وفي بيتها - 00:17:27ضَ

واذا ارادت ان تخرج تلبس اللباس الذي لا يلفت الانوار وخصوصا اذا كانت ماشية في الطريق تلبس لباس لا لا يجعل المسلم يقع في قلبه شيء لذلك الحفاظ على على النفوس والحفاظ على المكامن لا لا والغرائز تبقى هادئة هذا - 00:17:47ضَ

هذا من خصوصيات الشريعة لذلك قال اسألوهن من وراء حجاب وقال ولا تخضعن بالقول وقال لا يخلون رجل بامرأة وقال اياكم والدخول على النساء لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ان تسافر مسيرة يوم او ليلة الا مع ذي - 00:18:10ضَ

كل هذا الحفاظ على الغريزة وعلى البعد الانسان لان الشهوة الانسان مركب فيه وخلق الانسان ضعيف ما الذي يحميه البعد ما في ورع واحد يقول لك لا يخلون رجل بامرأة - 00:18:30ضَ

الا وكان الشيطان ثالثهما ما قال الا ورع ابدا اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت هذا من جوامع الكلم قال العلماء الموت لانه اما ان - 00:18:54ضَ

يحصل بين الحمو وبين زوجة القريب ما لا ينبغي ويثبت هذا ستقتل ترجم يحد بالرجل او يراها الزوج في حالة مع قريبه غير مرضيا فيطلقها فتموت موت معنوي يبقى لا لا - 00:19:13ضَ

لا عائل لها فهو قالو اما موت حسي او موت معنوي في هذا قالوا من جوامع الكلم ارحموا الموت هذا من جوامع الكلم ولذلك دين رائع يقول اذا انتن لستن كغيركن بما اعطاكم الله وحباكم به. فاذا جاء من يكلمكن فلا تخضعن بالقول - 00:19:33ضَ

لماذا لماذا لا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض لذلك الحمد لله اغلب الناس نفوسه طيبة لكن بعض الناس مريض اذا رأى المرء يختل اتزان مريض عنده مرض عياذا بالله مرض في الشهوة. مرض شهوة حرام - 00:19:59ضَ

المسلم لا يشتهي الحرام لانه يخاف الله ويريد ما عند الله من الجنة ويقرأ ونهى النفس عن الهوى ويقرأ في في في الحديث الصحيح حجبت الجنة بالمكاره وحجبت النار للشهوات - 00:20:23ضَ

قال العلماء من اقتحم حجبات المكاره دخل الجنة غض بصره قام ليله صام نهاره اكرم جيرانه بر والديه ارفق بالايتام مشى في الطريق بلين ساعد هذا اكرم هذا. فرج عن هذا - 00:20:48ضَ

كل كل حجوب كل مكاره راح يعالج هذا. راح يصلح بين هذا وهذا. راح يزور هذا. راح يساعد هذا. راح يشتري لهذا طعام. لهذا ثوب حجبت الجنة مكاره وحجبت النار - 00:21:11ضَ

الشهوات ينظر هنا يتكلم هنا ينام هنا يحملق هنا من اقتحم حجوبات الشهوات دخل جهنم الذي يقتحم حجبات الشهوات يدخل ماذا يدخل جهنم ولذلك قال جل وعلا فلا تخضعن بالقول - 00:21:31ضَ

تكلمنا كلاما لا يشم منه رائحة الخضوع. حتى لا تثير في هذا الذي في قلبه مرض يثور الماظ فيسبب لنا مشكلة وقلنا قولا معروفة يعني كلام لا لا يشم منه رائحة الفجور ولا شيء - 00:21:58ضَ

بعدين واقمنا الصلاة وقرن في بيوتكن هنا لها معنيان اما من القرار اصلها وقرنا في امرنا ومضارع منك وعد احذف يعني من القرار اجلسن في بيوتكن او من قر يقر اذا جلس في المكان - 00:22:22ضَ

من وقرة او من قرى وفيه قرنة وقرنة محتملة ان تكون من من القرار او من الوقار. وقرن بس قرار فقط والمعنى متقارب اي اجلسن في بيوتكن سواء قلناه من القرار او من الوقر وهو - 00:22:57ضَ

السكون وذلك سودا لما حجت جلست في بيتها ولم تخرج منه الا وهي جنازة تذهب الى البقي فلما قالوا لها لم لا تحجين؟ قالت لا. حججت والله قال وقرن في بيوتكن - 00:23:24ضَ

رضي الله عنها وعائشة لما ذهبت بكت كثير وندمت على ذهابها وكانت متأولة لانه تأولت الاخرة في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس - 00:23:44ضَ

وذهبت متأولة لانها تريد ان تصلح بين طائفتين من المؤمنين ولكن ندمت على ذهابها نعم ولا تبرجن تبرج الجاهلية لا. التبرج هو التبختر اظهار الزنا انت تظهير زينتها متبخترة يقول تبرجت - 00:24:03ضَ

اي تظهر تظهر يعني متكشفة ومبرزة لزينتها بعدين قال تبرج الجاهلية الاولى اقوال كثيرة في الجاهلية الاولى والمقصود به الجاهلية زي الجاهلية الجهلاء القديمة الذين اصحابها لا يعرفون شيئا عن الدين - 00:24:31ضَ

ولا عن الاخلاق ولا عن شيء فلا هم يحافظون على عرض ولا على عرف ويلبسون اللباس الجميل ويظهرون الزنا والعري فلا تتبرجن تلك التبرج. على اقوال كثيرة في الجاهلية الاولى - 00:24:54ضَ

ما بين نوح وادم وقيل ما بين نوح وابراهيم وقيل ما بين ابراهيم وسليمان وقيل ما بين محمد صلى الله عليه وسلم وعيسى اقوال للعلماء والمقصود التبرج الذي لا حشمة فيه - 00:25:12ضَ

ولا ادب. نعم مما قال واقمن الصلاة واتين الزكاة صرح بالعبادتين لاهميتهما واطعنا الله ورسوله اطعن الله فيما شرع لكم ورسوله فيما امركم به ونهاكم عنه واطعن الله ورسوله انما يريد الله انما - 00:25:31ضَ

ام الباب في الحصر ليذهب عنكم الرجس الرجز هو الذنب وتبعاته الرجس هو النجس. ومن انجس النجس في الذنوب وتبعاتها ولذلك قال انما المشركون نجس انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس - 00:26:07ضَ

عنكم الذنوب والقذارات والمعاصي وتبعات ذلك اهل البيت يا اهل البيت او اخص اهل البيت وهنا وقفة من هم اهل البيت؟ ثلاثة اقوال قيل اهل البيت علي وفاطمة والحسن والحسين فقط - 00:26:31ضَ

وقيل اهل البيت اسرة النبي صلى الله عليه وسلم كاملة وقيل اهل البيت الحسن والحسين وعلي وفاطمة وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يسعفه الدليل ان اهل البيت هم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:01ضَ

وعلي وفاطمة والحسن والحسين لورود الادلة في ذلك اما كونا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من اهل بيته لانهم هم سبب نزول الايات سبب النزول عند الجمهور قطعي الدخول - 00:27:23ضَ

واد زم بادخال ذوات السبب واروي عن الامام ظننت اجزم عند الجمهور بان سبب النزول قطعي الدخول الا عند ما لك فانه عنده ظن بالدخول لا قطعي الدخول وقال يمكن ان يكون سبب النزول يخرج من القضية وتبقى في غيره - 00:27:42ضَ

واستدل على ذلك بالاسراع بين المأزمين بين المعلمين بين الصفا والمروة قال سببها جرى والنساء لا يسرعن اذا قال يمكن يكون سبب النزول غير غير قطعي الدخول. اما الجمهور قالوا هو قطعي الدخول - 00:28:07ضَ

واضح ولا اوضح اقول ان جمهور العلماء قالوا ان امهات المؤمنين داخلات في اهل بيته لان الكلام عن امهات المؤمنين داخلة لان جمهور العلماء قالوا سبب النزول قطعية دخول في الحكم - 00:28:34ضَ

الذي كان سببا لنزول هذا الحكم لكن ما لك قال انه ظني الدخول واجزم بادخال ذوات السبب واروي عن الامام ظننت تفسد انه غير قطعي الدخول ومالك استدل بان سبب النزول غير قطعي الدخول باخراج النساء - 00:28:59ضَ

في السعي من الاسراع بين المأزمين في وسط الوادي. لان النساء ليس عليهن اسراع وانما الاسراع على الرجال وسبب السعي هي هاجر لما كانت تبحث عن الماء لولدها واضح هذا هو - 00:29:20ضَ

اذا ولكن المحققين يقولون ان اهل البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يسعفه الدليل ان شاء الله. وهناك اقوال اخر ويطهركم تطهيرا من الانجاس والاقذار والذنوب - 00:29:38ضَ

ثم بين واذكرن ما يتلى في بيوتكن يعني قدرنا واعملن وقرأنا ما يتلى في بيوتكن من ايات الله القرآن والحكمة السنة او ما يستنبط ويفهم من الاحكام والعمل من القرآن وقيل الحكمة السنة - 00:29:59ضَ

والقائل اكثر من الحكمة هي السنة ان الله كان لطيفا خبيرا كثير اللطف بخلقه خبيرا بمصالحهم وما ينفعهم وما يضرهم. لذلك شرع لهم هذا التشريع الذي يجعلهم يسعدون في اخراهم - 00:30:25ضَ

وينجون فيه ويعيشون في دنياهم من غير ضائقة ثم ورد عن بعض امهات المؤمنين قالوا يا رسول الله ما بال النساء لا يكرن الرجال الجهاد والرجال والنساء لا ذكر لهن - 00:30:48ضَ

فنزلت ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات الى اخر الاية المسلمين جمع مسلم والمسلم هو المستسلم المنقاد المذعن والمؤمن المؤمنين جمع مؤمن والمؤمن هو الذي وقر الايمان في قلبه. دخلت المعلومة في قلبه - 00:31:11ضَ

هذا هو المؤمن والاسلام له خمسة اركان والايمان له ست اركان واذا جاء الامام بمفرده يدخل فيه الاسلام. واذا جاء الاسلام بمفرده يدخل فيه الايمان اركان الايمان ستة تؤمن بالله وملائكته واكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر - 00:31:42ضَ

الخير والشر والاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتوا الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الاركان الاسلام الخمسة واركان الايمان الستة المسلمين والمسلمات - 00:32:08ضَ

والمؤمنين والمؤمنات. والقانتين الطائعين اذا طاعة والصادقين والصادقات الذي لا يكذب ولا يخلف وعد والحافظين فروجهم والصابرين والصابرات. صابرين على الطاعة وصابرين عن المعصية والصابرين على اقدار الله اصعب الصبر هو الصبر على الطاعة - 00:32:25ضَ

تسمع حي على الصلاة وانت في غاية من النعاس تجيب النداء تريد ان تقول الكلمة تعلم انها غيبة فتسكت اصبر عن المعصية الانسان اذا طال عمره لابد ان يفقد احبته او يفقد نفسه كما قال البخاري - 00:33:01ضَ

انتعش تفجع بالاحبة كلهم وذهاب نفسك او ذهاب نفسك لا ابا لك افجع اذا هذه الدنيا دار ليست دار قرار وانما هي للتزود العاقل يتزود يتزود يعمل رصيد. الدنيا لا بقاء لها - 00:33:30ضَ

افرض انك عشت واستغنيت ورأيت السمعة. طيب بعدين ولذلك حميد بن ثور الهلالي ماذا يقول يقول وحسبك داء انت صح وتسلم يقول ارى بصري قد رابني بعد حدة وحسبك داء انت صح وتسلم - 00:33:54ضَ

يكفيك من المرض الصحة والسلامة لانهما يوصلانك الى مرحلة الهرم فلا علاج ينفع ولا طبيب ثم جعل من بعد قوة ضعف والشيبة خلاص اذا وصلني الهرم مهما عملت له يتدهور - 00:34:23ضَ

وحسبك دائم انت الصحة وتسلم هذا التعبير رائع جدا هذا حميد بن ثار في ميميته وهي ما وويحا لمن القى منهن ويح ما اسماء يا ما اسماء ليلة ادلجت واصحابي بيئية واي اعراب بصري قد رابني بعد حدة - 00:34:44ضَ

وحسبك داء ان تصح وتسلم فعلا التعبير الدقيق. اذا العاقل لا يغتر بالدنيا قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيل والصابرين والصابرات من يصبر عن المعصية - 00:35:06ضَ

يرى منظر يحب ينظر يتذكر قول الله تعالى قل للمؤمنين يغض بصره وينتشي لانه امتثل امر الله تعالى يريد ان يسمع كلام فاذا هو لا يجوز يحط اذانه ويمتثل ولذلك الذي يطيع الله - 00:35:28ضَ

لن يضيعه الله سيعطيه ما يريد في الدنيا وسيعطيه ما يريد في الاخرى اذا لا نستعجل لابد ان نجتهد حتى ننجو بانفسنا ونكون سبب في نجاة كثير من سكان هذه الارض - 00:35:49ضَ

لان اهل الارض من لهم بعد الله الا المسلمون هؤلاء الناس الكفار اذا لم يقم المسلمون ببرامج جادة لانقاذ البشرية من للبشرية الا المسلمون؟ اذا المسؤولية علينا عظيمة. الله اعطانا القرآن واعطانا السنة. واعطانا كتاب تبيان لكل شيء. والعالم حوالينا - 00:36:09ضَ

يموت على الكفر لا ينبغي لنا هذا لابد لنا من برامج جادة برامج نترجم لغاتهم نعمل قنوات نعمل مواقع نعمل زيارات لهم نستعين العلاقة معهم لانقاذهم من النار الصين الان كم سكان الصين - 00:36:37ضَ

كم سكان الهند هؤلاء يوم القيامة اذا دخلوا النار يمكن يأتينا واحد منهم ويلببنا ويقول يا ربي اني لم يصلني الاسلام والمسلمون لم يفهمونا الاسلام ولذلك الله قال لم تعظون قوما؟ قال معذرة الى ربكم - 00:37:04ضَ

ولعلهم يتقون فحري بنا ان نهتم بالبرامج الجادة لانقاذ البشرية نترجم لغاتهم يبين اي انسان يطعن في الدين نرد عليه رد بليغ امن الدين يكذب عليه. وان الاسلام ليس دين الظلم - 00:37:24ضَ

ولا دين التطرف ولا دين الارهاب لأ الاسلام يأمر بالقوة ليخوف الاعداء لكي لا يعتدوا علينا ومن رباط الخيل اي تخوفنا بيا عدو الله عشان لا يعتدي عليكم والاسلام جعل في كل كبد رطب اجر. ودخلت امرأة النار في هرة - 00:37:48ضَ

ودخلت امرأة بغي من بني اسرائيل الجنة بسبب كلب وحرم الظلم قال لا تظالموا وقال اتقوا دعوة المظلوم وامر اننا اذا كنا بيننا وبين غيرنا يعني معاهدة ورأينا منهم الخيانة - 00:38:13ضَ

قال فانبذ عليهم على سواء وان ما تخافن من قوم خيانة على سواء لا لا تغدر بهم قل له ما الذي بيننا انتهى وقال ولا يجرمنكم شنئان قوم كراهية قوم على ان لا تعدلوا - 00:38:38ضَ

اعدلوا لا يوجد نظام اعدل من الاسلام لا يوجد نظام اشمل من الاسلام لا يوجد نظام اجمل من الاسلام فحري بنا ان نفهمه حي بنا ان نقرأه. حري بنا ان نبلغ العالم جمال هذا الدين. وحسنه - 00:38:54ضَ

كلمة ما نفهم العالم الاسلام يكذب على الاسلام ويتهم. وبعض المسلمين يسكن مع الكفار يسرق اموالهم ويقول هذا دين اي دين تسرق وتسرق على الكفار يقول لك هذا كفار يسرق اموالهم - 00:39:17ضَ

هلا هذا تشويه للدين. ولذلك الذين يسكنون مع الكفار ينبغي الا يكذبوا وان لا يظلموا وان لا يسرقوا وان لا يزنوا وان ينضبطوا ليرى الناس جمال الاسلام في حياتهم فيدخلون في الاسلام - 00:39:37ضَ

اما يكون المسلم يكذب ويزور ويغش فهذا يسبب للناس نفرة من الاسلام والخاشعين الخائفين من الله والخاشعات كذلك والمتصدقين بالفرظ السنة في اموال سواء كانت زكاة او غيرها. والمتصدقات والصائمين فرضا وندبا - 00:39:53ضَ

والصائمات كذلك والزمن بالنسبة للصوم ستة اقسام الزمن بالنسبة للصوم. ستة اقسام اسمه الواجب صومه وقسم حرام وقسم مندوب وقسم مكروه وقسم مباح وقسم لبعض دون بعض اذا الزمن بالنسبة للصوم من قسم ستة اقسام - 00:40:24ضَ

واجب كرمضان وحرام كيومي العيد ومندوب كايام البيض والاثنين والخميس وجائز كبقية الايام. ومكروه كيوم الجمعة والسبت وجائز لبعض دون بعض كايام التشريق للحاج الذي لم يجد يصوم اما غيره فلا يصوم - 00:40:51ضَ

والحافظين فروجهم والحافظات الرجل يحفظ فرجه الا من اثنين الزوجة والأب والعادة السرية لا تجوز وما ذكر لا لكن هي اخف من الزنا. لكن لا تجوز. لانه قال والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم - 00:41:18ضَ

او ما ملكت ايمانهم. ما قال او او اضطروا لشيء لا ما يجوز العادة السرية لا تجوز. جلد عميرة لا يجوز لا يجوز لكن قد يكون اخف من الزنا وله اضرار كثيرة - 00:41:39ضَ

اما المرأة فلا يجوز لها الا على زوجها فقط اذا كان عندها عبد المرأة لا تجوز ان تتسرى عبدها لا ولما فعلتها امرأة في زمن عمر اراد ان يرجمها حتى تأولت - 00:41:57ضَ

مما منعها من التزويج عاقبها وقال لا تتزوجي ابدا حافظين فروجهم الا على وحافظينها من عوراتهم لا يكشفونها يحفظونها بالستر والا يرسلها الا على زوجة او اباء. والمرأة تحفظ آآ فرجها الا من زوجها - 00:42:13ضَ

والذاكرين الله كثيرا والذاكرات قعود على جنوبهم ويتفكرون ولا يوجد شيء اكثر للحسنات من الذكر اعد الله وهيأ الله لهم مغفرة التوبة واجر عظيم يوم القيامة. ينال له وهذه الشريحة - 00:42:42ضَ

الحقيقة ينبغي ان نجتهد حتى نكون من جملة اهلها ولا ينبغي ان نجتهد في اهلنا وفي بيوتنا حتى يكن ايضا من اهلها نرضي الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبس - 00:43:04ضَ

علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. واقرن بالعافية غدونا واصال واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. وصلى - 00:43:26ضَ

الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ يدك الى الجنة - 00:43:46ضَ