باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله - 00:00:00ضَ

ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعم واتق الله وتخفي في نفسك زنك وتخفي في نفسك ما الله مبديه اه بازواج ادعياءهم - 00:00:45ضَ

ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشونه لا احدا الا الله ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا ما كان احد - 00:02:13ضَ

يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي هو الذي لكم ليخرجكم من الظلمات الى النور الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:03:50ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:05:33ضَ

نبين في هذه الايات قصة زيد وزواجه وخطبته زينب ويشير الى ما وقع في ذلك وان كانت اسانده بعضها محل نظر وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ما كان ما صح - 00:05:51ضَ

المؤمن الولاء استقام ولا ساغ له ولا مؤمنة اذا قضى الله امرا وحكم به وشرعه وطلبه ان يكون للمؤمن في ذلك يعني تردد وعدم قبول الخيارة ان يفعل او لا يفعل - 00:06:19ضَ

فلان له الخيار في كذا. لا ان يكون لهم الخيرة اذا ما صح لمسلم ولا مسلمة ان يحكم الله بحكمه ويجعل في ذلك خيار لا لابد من التنفيذ اذا حكم الله بامر المسلم يقول سمعا وطاعة - 00:06:43ضَ

فلا يكون له الخيار في الرفض لا وانما يكون له الخيار فيما خير فيه او فيما ظهرت اباحته اما اذا قضى الله امر وحكم به فالمسلم يقول سمعا وطاعة في اسباب النزول - 00:07:02ضَ

ولا اعرفه ثابتا وانما اعرفه والدا ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب زينب فقبيلة وفرحت فلما قبيلة وفرحت فاذا هو يريدها لزيد تلكأت وتلكأ اخوها واسرتها فرأوا من النبي صلى الله عليه وسلم الكراهية في ايش - 00:07:22ضَ

في ذلك فقبلوا تزوجها وقد تزوج المقداد ابن الاسود بنت الزبير وتزوج بلال فلانة وتزوج يعني كثير من الموالي لما نزلت ان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني النفوس امتلأت من الايمان - 00:07:55ضَ

وزوجت قريش مواليها وان كان عند بعض العلماء يعني في الكفاءة ينظر بعض العلماء منهم اشد من ينظر الى ذلك ابو حنيفة وعمر لما نزلت ان اكرمكم عند الله اتقاكم. قال الان ضاع النسب - 00:08:28ضَ

وورد في الحديث الصحيح تنكح المرأة لاربع بمالها ولجمالها ولحسبها والحسب هو ما يعد من فضائل الاباء تحسب ابي فلان كان كذا وابي فلان كان كذا وابي فلان بل حسب - 00:08:56ضَ

هو عد الاباء هذا هو الحسد ولدينها ثم قال فاظفر بذات الدين شربت يداك وابو حنيفة يرى ان القرشي لا لا يتزوج القرشية الا قرشي وان قرشي قرشي وبعضهم يرى الكفاءة في النسب هي دين ومنصب - 00:09:18ضَ

الكفاءة دين ومنصب اذا كان الانسان عنده منزلة وعندو دين هذا هو الكفؤ اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته زوجوا كائنا من كان. الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير - 00:09:47ضَ

ولا زالت لنفوس العرب يعني عندها نفرة من ايوا من غير جنسها يعني هذه عادات واثنتان بالناس فيهما هم كفر الطعن في الانساب والنياحة على الميت تجد العرب وانما الناس من ادم وادم - 00:10:07ضَ

من تراب. الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوه مو ادم والام حواء فان يكون في اصلهم شرف يفاخرون به الطين والماء ولكن في العرب وفي النفوس تجد انه هذه الامور لكن من امتلأ قلبه من التقى - 00:10:32ضَ

فمن كان فيه تقى وفيه دين هذا هو اعلان والدنيا ماء ليست شيء لقد رفع الاسلام سلمان فارس وقد وضع الكفر الشريف ابا لهب لقد رفع الاسلام سلمان فارس سلمان منا ال البيت - 00:10:55ضَ

وقد وضع الكفر شريف ابا لهب. تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له اذا ما صح ولا استقام لمؤمن ولا مؤمنة اذا حكم الله بحكم وشرعه ان يتلكأ ويقول لا وان يكون له في ذلك - 00:11:14ضَ

الخيارة في تركه وانما ينفذه ويقول سمعا وطاعة ومن يعص الله ورسوله فيما امرا به او فيما نهاي عنه فقد ظلالا بعيدا عن الحق ثم عاتب نبيه عتابا خفيفا على ما قال لزيد - 00:11:37ضَ

حينما اشتكى زينب وهنا وقفة مع المفسرين اغلبهم قال كلاما لا يصح مع فضلهم وعلمهم وجلالتهم يندر مفسر الا قال كلام في هذه الاية لا يصح ولذلك العلماء قد يخطئون - 00:12:10ضَ

واذا اخطأ العالم هذا لا يرفع عنه العلم. لكن لا نقبل خطأه والعالم قد يكون عالم وامام لكن يخطئ في جزئية فلا نرفع عنه اسم العلم لانه اخطأ في جزئية - 00:12:38ضَ

ثم قال واذ تقول واذكر يا نبيي واذ تقولوا واذكر حين تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وهو زيد وانعمت عليه بالعتق اتق الله امسك عليك زوجك واذ تقولوا للذي انعم الله عليه - 00:12:55ضَ

بالاسلام وانعمت عليه بالعتق امسك عليك زوجتك واتق الله وتخفي في نفسك الله مبديه. لاحظوا معي لان هذا الموضع يعني جل المفسرين اخطأوا فيه وتخفي في نفسك لا تنسى قول الله ما الله مبديه. ما هنا هذا المبهم الذي الله مبديه او الشيء الذي يبديه الله والله لا يخلف الميعاد - 00:13:18ضَ

اذا وعد بانه يبدي شيء لابد ان يبديه وتخشى الناس في قولهم ان محمدا تزوج ابنة متبنيه والله احق ان تخشاه في ان لا تقول له امسك عليك زوجك بعد اخباري لك انها تكون لك زوجة - 00:13:50ضَ

اذا ما كان لك ان تقول له امسك عليك زوجك بعد ان بعد ان اخبرتك ان زينب تكون لك زوجة. كيف تقول له امسك عليك زوجة بعد اخباري لك انها تكون لك زوجة - 00:14:18ضَ

وهي تحت زايد بعدين الله قال فلما قضى زيد منها وطرد زوجناك ها ولا قال احببتها او مالت نفسك لها او عشقتها او علقت نفسك بها. قال زوجناكها اذا دل على ان الذي اخفاه - 00:14:32ضَ

وابداه الله هو اخبار الله له انها تكون له زوجة اما ما يقوله انه انكشف الستر وقال سبحان مقلب القلوب هذا لا يصح ولم يأتي في الاية ولم يقع منه شيء - 00:14:53ضَ

وانما هي اسرائيليات وانما اراد الله جل وعلا ان يبطل التبني بكل شيء فاولا قال ادعوهم لابائهم ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج زينب وعقدها الله له - 00:15:12ضَ

من فوق سبع سماوات وكانت تفتخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتقول عقدكن اولياؤكن وانا عقدني الله من فوق سبع سماوات وقال فلما قضى زيد منها وطرا وقال لكي لا يكون على المؤمن او قال خالصة لك - 00:15:35ضَ

ايوة ما ما في امرأة ثانية الا وزوجها اولياؤها. الا زينب زوجها الله ودخل عليها من غير عقد ومن غير شهود الله قال لو زوجها الله له اذا هنا ما قالوه - 00:16:01ضَ

لان انكشف الستر. وقال سبحان مقلب القلوب وجاءت واخبرت زيد بذلك كل هذا لا يصيح وانما النبي صلى الله عليه وسلم يحب زيدا وزيد يحب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:23ضَ

ولما جاءه ابوه وعمه ودخل عم المدينة وقال له من انت الو زيد قالو بالحارثة قالو من امك فلانة من جدك فلان وضمه عليه وقال لاهله هلموا هذا زيد فلما جاءوا - 00:16:40ضَ

قال له هذا ابوك وهذا عمك نريد ان نشتري منك زيت قال او غير ذلك هذا زيد ان احبكم يذهب معكم بدون شيء واذا احبني فقال والله لا ابدل بمحمد احد - 00:17:01ضَ

وقال لهم زيد بن محمد من ذلك الوقت زيد بن محمد وباقي من محمد فرضوا بذلك وقرت اعينهم حتى جاء القرآن وقالوا ادعوهم لابائهم. هو اقسطه عند الله. واراد ان يؤكد الامر - 00:17:17ضَ

وقال فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم يعني ليقطع هذا الامر ويبعده ولا يبقى له اثر اذا قول المفسرين انها وقعت في نفسه غير صحيح - 00:17:35ضَ

لان الله قال وتخفي في نفسك الله مبديه والله ما ابدى انه احبها ولا انها وقعت في نفسي. ابدأ تزويجه لها فلما قضى زيد منها وطرا زوجناك وبين ايضا ما قال لان في قلبك - 00:17:57ضَ

حبها او لان في نفسك ميل لها قال لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعياء. بين العلة الذي من اجلها زوجه لها. اذا ما قاله المفسرون مع انهم ائمة وفضلاء وشرفاء واتقياء خطأ لانه يخالف النص - 00:18:16ضَ

وما خالف النص يرد ولذلك الكتب تذكرة لمن هو عالم وصوابها بمحالها معجون والفكر غواص عليها مخرج والحق فيها لؤلؤ مكنون من لم يشافه علمه باصوله فيقنه في المشكلات ظنونه - 00:18:37ضَ

من انكر الاشياء دون وتثبت ومعاند مفتون لذلك لا يستعجل طالب العلم واذا اراد قول يتنبه من النصوص. كما ان اغلب المفسرين الان عند قوله تعالى يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان - 00:19:01ضَ

يقول هذا بخصوص المالح هذا يمكن تسعين في المئة بل جل المفسرين اللؤلؤ والمرجان يقول بخصوص المالح اما الحلو فلا يخرج منه اللؤلؤ ولا المرجى والله يقول وما يستوي البحران هذا علب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل - 00:19:24ضَ

تنويل عوض عن عن جملة ومن كل من الحلو والمالح ومن كل تستخرجون ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون كيف نقول بعد هذا بخصوص المالح انتم اعلموا ام الله والنص صحيح صريح - 00:19:51ضَ

واكثر البقاع لؤلؤ فيها واشياء نهر الكونغو الان مليء بش باللؤلؤ موجود الان بكميات كبيرة اذا كثير من المفسرين يخطئ ويأتوا الناس وراه ويخطئون ولذلك نترحم على العلماء ونترضى عنهم - 00:20:21ضَ

ونعلم ان الذي يكتب ويقرأ ويتكلم لا بد من ان يخطئ الا من عصم الله ونبينا قال كلكم خطاؤون وخير الخطائين التوابون فلذلك لا يسلم من الخطأ الا من لا يتكلم - 00:20:47ضَ

لان الانسان مهما تكلم لابد ان يقع منه الخطأ لذلك وتخفي في نفسك ما الله مبديه الذي الله ابداه زواجه فيها والذي اخفى اخبار الله له انها تكون له زوجة. والذي عاتبه ربه عليه قوله لزيد امسك عليك زوجك بعد اخبار الله - 00:21:06ضَ

انها تكون له زوجة هذا الذي يظهر من النصوص وكان امر الله نعم وزوجناكها وعملنا هذا لكي نرفع هذه القضية ولا يبقى حرج في زوجة المتبني وان لا علاقة بالمتبني لزوجة متبنيه وانها حلال له - 00:21:26ضَ

اذا قضوا منهن وطرا يعني انتهوا منهن. لم تبقى له فيها حاجة على الخلاف في الوتر ولكن الذي يظهر قضاء وطاره منها يعني انتهت حاجته منها وطلقها وخرجت من عدتها - 00:21:54ضَ

قضى الوتر منها انتهت حاجته منها. نعم لا يريدها ولذلك ارسل النبي صلى الله عليه وسلم لزناب زيد قال له اذهب لزينب واقول له اني اريد ان اتزوجها وجاءها زيد - 00:22:10ضَ

ولما قرب منها قالت عظمت في عيني لان النبي يريدها وولاها ظهره وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم يريدك. فقالت لا احدث شيئا حتى اوامر ربي حتى استقيل بعدين نزل الوحي انه زوجها - 00:22:33ضَ

وفجأة دخل عليها بدون اذن فكانت نفوسهم عظيمة وايمانهم قوي لذلك يقال ان الله عوض زيدان بان رفع التبني بان ذكر اسمه في القرآن ولا يوجد صحابي باسمه في القرآن الا زيد - 00:22:53ضَ

قال هذه منقبة كبيرة لزيد عبدالله بن مسعود لما قال له ان جبريل امرني ربي ان اقرأ عليك القرآن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اريد ان اسمعه من غيري. فبكى عبد الله من شدة الفرح - 00:23:21ضَ

وقرأ عليه حتى وصل فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ قال لي حسبك فاذا عيناه تذرفان من الدموع صلوات الله وسلامه عليه. فزيد اعطي منقبه وهو ان اسمه ذي القرآن يتلى الى قيام الساعة - 00:23:38ضَ

في هذا الكتاب المحفوظ اذن عوض عن رفع التبني بذكر اسمه في القرآن فلما قضى زيد منها وطرب زوجناكها قال الفقهاء هنا ينبغي ان يكون النكاح على سنة انكحتكها الجمهور. ولذلك قال انكحك - 00:23:58ضَ

احدى ابنتي انكحاكا احدى ابنتي. فيقدم الزوج وقال ابن عطية لا يلزم هذا الا انه اصل الرجال يقدمون وانما الاسلوب لا يلزم فيه ذلك. نعم لكي لا يكون على المؤمنين حرج اي ضيق - 00:24:25ضَ

في ازواجي ادعيائهم ازواج جمع زوج والزوج هو اللغة الفصيحة وزوجة لغة وليس لحن لكن لم يأتي في القرآن اسكن انت وزوجك شعر الفرزدق ان من من يسعى ليفسد زوجتي - 00:24:45ضَ

وفي مسلم انها زوجتي صفية لكن اللغة الفصيحة او الكثيرة زود وزوجة لغة ليست لحن لكن اكثر في القرعة الزوج. نعم لكي لا يكون على المؤمنين حرج ضيق ومشقة في ازواج من تبنوهم اذا قضوا منهن وطرن وكان امر الله - 00:25:05ضَ

اي مفعولا منفذا ما كتبه الله وامر به لازم يقرأ بعدين رفع الملامة عن محمد صلى الله عليه وسلم ما كان على النبي من حرج وضيق ولا عيب ولا اثم فيما فرض الله له - 00:25:35ضَ

سنة الله في الذين خلوا من قبل من الانبياء وفي ان الذي يفرضه الله على العبد لا حرج فيه ولا اثم ولابد ان يفعله وكان امر الله قدرا مقدور لابد ان يفعل - 00:25:55ضَ

الله اذا امر بشيء وكتبه لابد ان يفعل الذين يبلغون رسالات الله سنة الله في الذين خلوا من قبل الذين يبلغون رسالات الله يبلغون شرع الله لخلقه ويخشونه يخافنا الله ولا يخشون احدا الا الله - 00:26:11ضَ

هذه هي الشريحة التي ينبغي ان يقتدى بها الشريحة التي تبلغ شرع الله رسالات الله من الملائكة والرسل ومن اتباعهم ويخشونه ويخشون الله ولا يخشون احدا الا الله لا يخافنا الا الله - 00:26:37ضَ

لا يخافون في الله لومة لائم المهم عندهم رضا الله المهم عندهم طاعة الله ولذلك قال له لو كان ذلك لك ما عبدت غيرك لا اريد منك شيء ابراهيم لما جاءه جبريل قال له اما اليك فلا - 00:26:56ضَ

لكن اريد من الله والله اعلم حالي عبد الله بن سعيد بن جبير لما اراد حجاج يفعل بي فضحك فقال له وما يضحكك؟ قال له حلم الله عليك وجرائتك عليه - 00:27:17ضَ

بعدين قال اللهم لا تسلطه على احد بعدي قالوا بعد ذلك وقع في امور عجيبة استجاب الله دعوته لذلك الذي يخشى الله ويتكل عليه الله يحميه ويؤمنه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله - 00:27:35ضَ

اي محاسبا لخلقه دافع عنه ومعطيهم ومجازيهم ثم بين قال ما كان محمد ابا احد من رجاله ما كان محمد عنده رجل. اولاده كلهم ماتوا وهم صغار وزيد من رجالكم ومحمد ليس ابى احدا من رجالكم اذا محمد ليس ابا لزيد - 00:27:59ضَ

هذا بالطريق ايوا ما كان محمد احد من رجالكم وزيد من رجالكم ومحمد ليس ابا لاحد من رجالكم. صلوات الله وسلامه عليه. اذا محمد ليس ابا لزيد ولكن رسول الله - 00:28:28ضَ

محمد رسول الله وخاتم النبيين هذا المجرم اللي قال انس ميلا قال لهم اخبر عني قال لا نبي بعدي وحرف الكلام هذا اللي يقولوا له ايش ايوة غلام احمد قال كان يسمي نفسه لا - 00:28:46ضَ

ويقول لهم اخبر عني النبي قال لا نبي بعدي هذا تحريف للكلام الله قال وخاتم النبيين وهو قال لا نبي بعدي ونزلت عليه الشريعة باقية الى قيام الساعة. ونزل عليه كتاب تبيان لكل شيء - 00:29:09ضَ

القرآن تبيان لكل شيء. ونزلناه عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. الشافعي قال والله لا تسألوني الا اجبتكم من القرآن اقسم وقال والله لا تسألوني الا اجبتكم من القرآن وقال واوحي الي هذا القرآن لانذركم به - 00:29:29ضَ

ومن بلغ فيأتوا ناس دجالين ويدعوا النبوة ويدعوا الرسالة ويدعوا علم الغيب ولذلك هذه الشرايح لابد لها من برامج جادة حتى يبين زيف ما تدعي وخطأه وضلاله لابد للمسلمين من ان يتعاونوا وتعاونوا على ايش - 00:29:53ضَ

على البر والتقوى. تعاونوا كونوا مع الصادقين لابد لهذه الامة من ان تساعد العالم في انقاذه من النار النار عياذا بالله المها الشديد وحرها ورائحتها وما فيها من الحيات والعقارب والماء الحار - 00:30:17ضَ

يصب من فوق رؤوسهم واش الحميم يسهر بهما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد النار اعوذ بالله شقاء لا شقاء وراءه. فلابد للطيبين ان يحاولوا ان ينقذوا ما استطاعوا من هذه البشرية. على - 00:30:42ضَ

نقوم بالاسباب وهذا يتطلب منا تعاون ويتطلب منا تخطيط ويتطلب منا برامج جادة فهم اللغات ومترجمين اقوياء اكفاء حتى ننقذ ما نستطيع ننقذ من هذا العالم لان كثيرا منهم قد يشتكينا لربنا - 00:31:02ضَ

اذا دخل النار ويقول ان المسلمين حالوا بيني وبين حقيقة الاسلام. فيا رب انتقم لي من المسلمين هذا خطير ولذلك معذرة الى الله لابد ان نبين للناس الاسلام معذرة حتى ننجوه - 00:31:28ضَ

لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اذا امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر اذا ما كان محمد ابا احد من رجاله ولكن كان رسول الله وخاتم النبيين خاتم الرسل وكان الله بكل شيء عليما. فهنيئا للمتقين. ويا ويل العاصي - 00:31:45ضَ

يا ايها الذين امنوا يشمل اركان الاسلام ستة واركان الاسلام الخمسة اذكروا الله اذكرا كثيرا ذكر الله هذا هو اقوى جرعة للايمان واكبر سبب لاحياء القلوب. واكبر سبب لطرد الشيطان. ويخفف على الانسان - 00:32:10ضَ

العوائق بيسهل عليه الطاعات ولذلك قالوا لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله افلح المفردون من هم قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات اذكروا الله ذكرا كثيرا بنعمه جلاله بصفاته باسمائه بربوبيته بالوهيته بما اسدى الينا بما دفع عنا - 00:32:34ضَ

باسمائه الحسنى وسبحوه بكرة الله سبحوا قدسوا بكرة في الصباح وعصير المساء ولذلك فيه اذكار الصباح والمساء اللهم اني اتيت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وانبيائك بانك انت الله لا اله الا انت وحدك - 00:33:03ضَ

واذا اصبحنا واصبح الملك لله يعني في اذكار الصباح والمساء وفيه كتب اسماء عمل اليوم والليلة الانسان من وقت ما يستيقظ من في الفجر وكل شيء له ادعية حتى ينام - 00:33:30ضَ

وهذه الاذكار وهذه الادعية ينبغي ان يصحبها المسلم فهي تحصين وعبادة وخير وقيام باسباب امرنا الله بها المسلم اذا قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لا يضره شيء - 00:33:50ضَ

واذا خرج من البيت دعا خروج وركب الدابة اي شيء تعمله له ادعية ينبغي ان نصحبها الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة في الصباح واصيلا ومن ما يدخل في التسبيح الصلاة هو الذي يصلي عليكم. الله تعالى يرحمكم - 00:34:06ضَ

ويرفق بكم ويهيئ لكم ماذا سبل الخير وملائكته تدعو لكم يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. اي ليخرجكم جل وعلا - 00:34:28ضَ

من ظلمات بالجهل والضلال الى الاور الايماني ونصاعة الشريعة وكان بالمؤمنين رحيما في الدنيا والاخرى ربنا رحيم بنا في الدنيا والاخرى اللهم ارحم بنا اللهم ارحم بنا. اللهم ارنا الحق حقا. وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه - 00:34:53ضَ

وان لا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي - 00:35:18ضَ

يا معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل - 00:35:31ضَ

جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك - 00:35:50ضَ

بك الى الجنة - 00:36:10ضَ