باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا جناح عليهم اخوانهن ولا اخوانهن ولا ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهم واتقين الله واتقين الله ان الله كان على كل شيء ان الله وملائكته يصلون عليه - 00:00:00ضَ

ايها الذين امنوا صلوا عليه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين الله ورسوله لعنهم اه لعنهم الله في والاخرة واعد لهم واعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا - 00:01:42ضَ

فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهم يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما لئن لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم - 00:02:52ضَ

في المدينة لنغرينك بهم لا يجاورونك فيها يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفون اخذوا وقتلوا سنة الله في الذين خلوا من قبل الحمد لله الذي انزل الينا اكمل كتاب - 00:04:15ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:05:25ضَ

اما بعد فان الله تعالى لما بين ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يحتجبن وانهن اذا سئلن متاعا يسألن من وراء حجاب قال الاقارب هل نحن نفعل ذلك او كأن هذا جواب - 00:05:46ضَ

بما حصل في النفوس فانزل الله جل وعلا لا جناح عليهن اي لا حرج عليهن اي امهات المؤمنين لابائهم اذا الاب يدخل على امهات المؤمنين لانه ابو لام المؤمنين مثلا ابو بكر او عمر - 00:06:13ضَ

اذا لا جناح عليهن في ابائهن الواحدة يدخل عليها ابوها هو محرم لها ولكن تتحجب غير المحرم غير المحارم نساء النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يراها انه قال ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم - 00:06:41ضَ

ودخلت نساء المسلمات بالتبع بقوله ذلكم اطهر وبقوله لقد كان لكم في رسول الله خش يا حسن فلنا الأسوة الحسنة لنبينا صلى الله عليه وسلم في زوجاته امهات المؤمنين نساء المسلمات - 00:07:07ضَ

يحتاجن الى طهارة القلوب فكونهن يستغنى حتى تطهر القلوب فهذا يحتاج اليه وهو علل قال ذلكم اطهر لقلوبكم والمسلمات يحتاجن الى طهارة القلوب والمسلمون ايضا يحتاجون الى طهارة القلوب ومما يزيد في ذلك عدم رؤية الرجل - 00:07:32ضَ

المرأة يعني من غير حجاب فان هذا لا شك يأتي ويكون سبب في عدم طهارة القلوب. كما قال فيطمع الذي في قلبه مرض لابائهن ولا ابنائهن كذلك ام المؤمنين اذا كان لها - 00:07:55ضَ

قبل تزويج النبي صلى الله عليه وسلم فانه يجوز لها ان يدخل عليها وتكشف عليه من وجهها وعضديها وشعرها المحرم والامور الداخلية للزوج فقط ولا اخوانهن كذلك اخو المرأة سواء من اب او من ام او منهما معه - 00:08:20ضَ

وكل انسان يدري باخوة من الجانبين او من احدهما فهو محرم لا يجوز لامهات المؤمنين اذا كان اخوها ان يدخل عليها ولا حرج في ذلك ولا ابناء اخوانهن ولا ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن - 00:08:51ضَ

كذلك ابن الاخ مثل الاخ ولا ابناء ولاء ولا بنسائهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا نسائهن ابن الاخ ولا ابناء اخواتهن كذلك الخالة تكون خالة والخالة محرمة لابني اختها - 00:09:18ضَ

يجوز ان يدخل عليها ولا نسائهن اي المسلمات عند الجمهور وذكر البغوي انه في قول نسائهن اي اللاتي من جنسهن وذلك اباح انها تدخل عليه المرأة الغير مسلمة لكن الجمهور قال نسائهن المسلمات - 00:09:45ضَ

حتى لا يصفنا المسلم اه لغير المسلم لان غير المسلمة لا تتورع لم يذكر العمولة الخال ولهم في ذلك قولان القول الاول ان العم ابنه غير محرم والخال ابنه غير محرم - 00:10:08ضَ

ذلك لم يذكر حتى لا لا يذكر لابنه مراد وقيل لان العم والخال بمنزلة الاب فلما قال الاب العم اب والخال اب فاكتفى بذلك ولا ما ملكت ايمانهم ملك اليمين معروف وهو الرقيق اذا كان الانسان يملكه - 00:10:37ضَ

وهو عجز حكمي يقوم به الانسان سببه الكفر الله اباحه تشرف بالعتق وهو بما يعرف الان بالسجن المؤبد بغير الاعمال الشاقة هو نوع من السجن المؤبد وغير الاعمال الشاقة ولا في بلد الا عند السجن مؤبد ابدا - 00:11:04ضَ

فرقوا عجز الحكم يقوم بالانسان سببه الكفر الانسان الله يرسل رسله ليبلغوا دعوته ودينه للناس وتقف شريحة من خلقه دون تبليغ دينه لخلقه هذه الشريحة التي وقفت في وجه دين الله ورسله واتباعه - 00:11:32ضَ

اذا مكن المسلمين منها اذا مكن الله المسلمين منها خيرهم بين الاعدام والمن والفداء والسجن المؤبد بغير الاعمال الشاقة وهو الرق بين هذا ولذلك الامر يقول لك الرق هذا كل بلد عنده سجن مؤبد كل الناس في السجن وهو سجن مؤبد بعدين قال اطعموهم مما يطعمون واسقوهم ولا تكلفوهم ما لا يطيقون - 00:11:56ضَ

فان كلفتموهم فاعينهم اخوانكم خونة وذلك في الدين لا يكون في رق الا بسبب الكفر ابدا ما في رق في الاسلام بسبب الكفر اصله عجز حكمي يقوم بالانسان سببه الكفر - 00:12:30ضَ

اذا ولا ما ملكك ايمانهم؟ قيل الاناث وقيل الذكور والاناث بان العبد وسيدته محتاجة الى خدمته والتعامل معه وسار بمنزلة المحرم لكن لا تخلو به وفرق بين العلماء قالوا اذا كان العبد وغدا - 00:12:51ضَ

لا يجوز ان تكشف عليه واذا كان وضيئا فلا تكشف عليه وهذا من باب المصلحة اذا كان عبد ذميم لا تكشف عليه واذا كان وجميل فلا تكشف عليه خوف اذا - 00:13:21ضَ

المرأة مثل محرم عند الجندي لكن لا يخلو بها وقيل ولا ما ملكت ايمانهن للايماء فقط اما ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فلا يدخل عليهن الذكور ولو كانوا يملكونه - 00:13:45ضَ

في ذلك متقين الله في هذه التشريعات وفي هذه الاحكام لا تنقصوا منها ولا تضيعوا منها شيئا ولا تتجاوزوها فيما لا يحل لكم فيما ابيح لكم فلا تتركوا وفيما حرم عليكم فلا تعتدوا اليه - 00:14:05ضَ

اتقين الله ان الله كان على كل شيء شهيد الله الشاهد ومحيط ومدرك ومبصر جل وعلا كل ما يعمل الانسان اذا الصدق الصدق والاخلاص ثم قال جل وعلا ان الله وملائكته - 00:14:35ضَ

ان الله المعبود بحق ملائكة هذا الجنس الذي خلقه الله من نور والهمهم التسبيح والتحميد عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم الواحد منهم يتشكل في الانسان وعندهم قوة وسرعة هائلة - 00:15:01ضَ

خلقه الله اسم الملائكة وخلقوا من نور يلهمون التسبيح والتقديس لا يعصون الله ما امرهم الله لا يأمرهم بالعصيان ويفعلون ما يؤمرون الله جل وعلا يذكر نبيه ويرحمه للملأ الاعلى - 00:15:24ضَ

والملائكة يستغفرون للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون امروا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وجعل فيها من الفضل الله به عليم ولذلك قال اجعل لك كل صلاتي قال تكفى همك - 00:15:52ضَ

تكفى همك ووردت روايات في الصلاة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:16:14ضَ

حميد مجيد وهذه الصحيحة وفي واخرى صحيحة طيب قالوا تجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في العمر مرة واحدة وقال تتحتم اذا ذكر اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:32ضَ

ينبغي ان يصلى عليه من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا وقال رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي علي او ادرك احد والديه فلم يدخل الجنة الى اخره الحديث - 00:16:54ضَ

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تأتي بالاجر والخير الكثير ومن داوم عليها الله يعطيه ما يريد كما قال اذا تكفى همك وتتحتم في يوم الجمعة وفي ليلتها اكثروا علي من الصلاة في يوم الجمعة وليلتها - 00:17:14ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم الله اعطاه مكانة عظيمة وله علينا منة عظيمة لذلك ربنا امرنا بالصلاة عليه وسلموا تسليما. ايوة ايه تحية وامدحوه واذكروه بالخير ثم قال ان توكيد الذين جمع الذي يؤذون الله يكفرون به - 00:17:41ضَ

وينسبون له الولد والصاحبة والعجز والشتم ورسوله صلى الله عليه وسلم في التكذيب به وفي اذيته كما فعلت قريش وضعت عليه السلة وفي المدينة كذبوه وقالوا ساحر اساطير الاولين واتهموه في اهله - 00:18:15ضَ

ان الذين يؤذون الله ورسوله طردهم الله من رحمته في الدنيا والاخرة عياذا بالله وهيأ لهم عذابا موجعا اذا الكفر خطير والتكذيب بالنبي صلى الله عليه وسلم خطير صاحبه مطرود من رحمة الله في الدنيا - 00:18:44ضَ

ومطرود منها في الاخرى واعد هيأ لهم عذابا يعني مذلا وموجعا يعني يهين صاحبه لما ينال من الرهق والتعب ومن عياذا بالله المهانة والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبن - 00:19:07ضَ

ما في مجال باذية الله ورسوله اما المؤمنون بغير ما اكتسبوا هذا يدل على ان المؤمن اذا ظلم المؤمن وعمل له شيء يجوز ان يأخذ بقدر مظلمته وجزاء سيئة سيئة - 00:19:33ضَ

مثلها ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم انما السبيل على الذين يظلمون الناس. ومع ذلك قال وان تعفوا اقرب للتقوى ان الذين يؤذون المؤمنين ايوا. لاتهامهم كالصفوان والمؤمنات عائشة بالشرايا - 00:19:51ضَ

بغير ما اكتسبوا بامر لم يفعلوه بالغيبة او الكذب عليهم وقد احتملوا بهتانا كذبا وجورا وظلما يعني عظيما يعني ذنبا وجريمة وعقوبة تتبع ذلك اذا ينبغي للمسلم الا يظلم المسلمين - 00:20:16ضَ

ينبغي للعاقل ان يكف عن الظلم الظلم ظلمات الذين يعني يظلمون الناس يكذبون عليهم يغتابونهم يشوهونهم يزدرونهم يمنعونهم حقوقهم كم من انسان عنده عمال لا يعطيهم حقه هذا ظلم كم من انسان عنده زوجة - 00:20:47ضَ

لا لا لا يعدل معها كم من انسان عنده جار يحتقره ويحطوا الزبالة عند بابه الذين يؤذون المؤمنين بغير ما اكتسبوا. وبالاخص اذا كان ما عمل لك شيء احتقروا انه ضعيف - 00:21:15ضَ

تحتقر انه فقير احتقروا انه غني انه ما يجوز لا يجوز للفقير ان يظلم الغني. ولا يجوز للغني ان يظلم الفقير كم من فقير يظلم غني وكم من ضعيف يظلم قوي - 00:21:35ضَ

كم من واحد ضعيف وهو يأتي لواحد قوي يظلمه ويكون مشكلة يقولوا هذا ضعيف انت ظلمت ويكون هذا القوي مظلوم ما في الظلم ما في قوي ولا ضعيف. اي واحد يظلم هو ظالم - 00:21:55ضَ

سواء كان غنيا او فقيرا او قويا او ضعيف الظالم ظالم صفة الظلم يتصف بها من ظلم سواء كان غنيا او فقير او صاحب جاه او ليس صاحب جاه ان يظلم هو ظالم - 00:22:11ضَ

اذن ينبغي ان نتفق على اننا لا نظلم ولا نترك بيننا من يظلم قالوا كيف ننصره؟ نمنعه من الظلم نقول له يا فلان لا يجوز هذا يا اخي لا تظلم - 00:22:28ضَ

ولذلك نحن لا نهتدي الا اذا اوقفنا الظالم وقلنا له انت ظالم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم بارتداء نقول للظالم يا عبد الله اتق الله هذا الذي تفعل مع ذلك ظلم مع صديقك مع زوجك مع ابنك مع ابيك - 00:22:47ضَ

مع امك هذا ظلم بعدين لا يضرك اذا ضل اذا اذا لم يقبل ولذلك كم من دعوة مظلوم تدمر امة العالم واحد يظلم ويبكي لربه ويمد يديه ويقول يا ربي - 00:23:09ضَ

يا رب انتقم لي فيقول الله انتقموا لفلان عبد المظلوم لا يوجد ضرر من الظلم والله انه مزلزل يذهب نعمة المال ويهب نعمة العقل بنعمة الصحة. ويهب نعمة الولد. ويهب نعمة السمعة - 00:23:30ضَ

بنعمة الاستقامة نداء ظلم الله يفتح له باب يدعو عليه فيفتح له باب من المشاكل ومن ظلمناه نتحلله قل له يا فلان انا ظلمتك اطلب منك او اشتري منك انا ظلمتك. تريد نشتري منك المظلمة يا اخي - 00:23:54ضَ

اذا لم يقبل ادعو له في الليل وفي اوقات الاجابة اللهم اعط لفلان من الخير على قدر ما ظلمت. اللهم اصلح له دنياه واخراه. حتى هذا الدعاء يخفف عنك الظلم الذي - 00:24:24ضَ

عملته له او يلين قلبه فيعفو عنك. بالدعاء الذي دعوته له وبالاخص بيقولوا من تحت يدك كم من كم من المسلمين يظلم العمال لا يعطيهم حقهم في وقتهم كم من المسلمين يظلم العاملات والسائقين - 00:24:42ضَ

كم من المسلمين يظلم زوجاته اخر ما قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم لا يكرمهن الله كريم ولا يهينهن بالله لئيم خياركم خياركم لاهله كم من واحد يؤذي ولده - 00:25:05ضَ

ويمنعه ولا يدرسه ويؤذيه. ما يجوز تأذي ولدك يا اخي كم من ولد لا يزور والده ولا يهتم به عياذا بالله هذا هو عين الظلم الظلم مثل انسان يأخذ ويضعه في طريقه او يعمل نار - 00:25:29ضَ

او يأخذ يكون مستقيم ويروح ويحط فيه حجر كبير طويل طويل ويكون طريق ظلام هذا الظلام تمشي تضرب في هذا الشيء هذا سببه الظلام زي الظلام زي زي الظلم الظلم يكون الانسان ماشي سليم فيضع في طريقه الحفر - 00:25:57ضَ

ويضع في طريقه البلاء ما دام العبد ما ولد هو بخير وبالاخص الضعاف الذين لا لا لا قوة لهم يدفعون ولا يدري احد عنه ولذلك غالبا ما تأتي تلك حدود الله في الظلم في البيوت - 00:26:19ضَ

من اكثر ما يكون الظلم في البيوت ما يراه الناس تلك معالم حدود الله فلا تعتدوا ما احل لكم بما حرم عليكم فانكم ان فعلتم ذلك عرضتم انفسكم بسخط الله وللعقاب - 00:26:41ضَ

اذا يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا بغير ما اكتسبوا هذا دلالة على عدالة هذا القرآن وعلى صدقه اما بما اكتسب يدعو عليك واحد ظالمك الدعوة ترجع اليه - 00:27:01ضَ

ما تأتي ان الله لا يظلم الناس شيئا ما دام هو ظالم الدعوة لا تستجاب وترجع عليه. لانه ظلم كذلك من اكبر اسباب انتقام الله في خلقه الشخص الذي اذا ظلم يسكت - 00:27:24ضَ

هذا اخطر شيء على المظلوم ان الظالم لا يدعو عليه ولا يسب ولا يشتم هذا عين الهلاك على الظالم ولكن الله يرفق بالمظلومين احيانا ان بالظالم ان المظلوم يروح يشتق ويشتم ويدعو عليه فياخذ حقه - 00:27:45ضَ

ويخفف معلش على على الظالم بما يقوم به المظلوم نحوه اما اذا كان المظلوم لا يتكلم على الظالم هذا اخطر شيء على ثم بين جل وعلا ان النساء الحرائر ينبغي ان يتميزن على الايماء - 00:28:04ضَ

لان الاماء لا يجب عليهن ان يسترن على رؤوسهم يمكن ان تكشف شعر رأسه اما اما الحرة بالاجماع للشعر عورة والوجه يستر لا يكشف كما قال في حق ازواجه واذا سألتموهن متاعا - 00:28:30ضَ

من وراء حجاب وقال ذلكم اطهر لقلوبكم لكن الوجه في في في اخذ وعطاء لكن شعروا الحرة ما في اخذ ولا عطاء ما في احد يقول شعر الحرة ما هو عور - 00:29:03ضَ

ابدا هذا محل اجماع والمحققون يقولوا المرأة المسلمة تستر وجه بدليل قوله ذلك مقار لقلوبكم يدنين عليهن من جلابيبهن ان يغطينا ورحم الله نساء الانصار فانهن لما نزلت الاية اصبحنا يأتينا للمساجد كالغربان - 00:29:19ضَ

الغربال سودا ما يظهر منها شيء. وهذا يقوي ان وجه المرأة يستر فكانت المسلمات اذا خرجنا في الليل يتبذلن في اللباس فيشتبهن مع الايماء لا يتعرض لهن الفساق في المدينة - 00:29:42ضَ

فامر الله النساء الحرائط يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يسترن ذلك ادنى ان يعرفن انهن حرائل فلا يتعرض لهن الفساق الذين يتعرضون التي - 00:30:08ضَ

هن فاسقات والستر عندهن اقل لان هن مبتذلات ولان عقوبتهن على على على الذنب اقل من عقوبة الحرة ولذلك في امرهن لانهن ايش يتعرضن للخدمة الامور التي لا تنبغي ولكن ايضا لا يجوز لهن ولا يجوز للفساق ان يفعلوا هذا ولكن امر الحرائر ان - 00:30:27ضَ

حتى يعرفن انهن حرائر ليس يعرفن بوجوههن يعرفن هذه الشريحة انها حرة بالستر لان الاملاء يجب عليهش رأسها ولذلك كان عمر يضرب الاماء اذا سترت الوحدة رأسها حتى تتميز عن ايش - 00:31:01ضَ

الحرة ادنى ان يعرفن فلا يؤذين من الفساق. وكان الله غفورا رحيما فان لم يكف ينتهي المنافقون جمع منافق وهو الذي يظهر الاسلام ويتقن الكفر وفي زمننا يسمى الزنديق والذين في قلوبهم مرض - 00:31:19ضَ

ضعف في الايمان وميل للفاحشة والمرجفون في المدينة الذين يتحركون الشائعات ويقول السرية التي ارسلها المسلمون انهزمت ووقع فيها العدو ويأتون بالاراديف حتى يأذوا المسلمين ويسببون لهم قلقا وخوفا قيل هذه الاوصاف الثلاثة للمنافقين - 00:31:44ضَ

وقيل الاولى للمنافقين والثانية لضعيفي الايمان والثالثة شريحة اخرى ممن يسكن والذي يظهر ان هذه اوصاف للمنافقين كما قال الى الملك القرن وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم الى الملك القرني بن الهلام ليد الكتيبة - 00:32:14ضَ

هذه اوصاف تعطف على بعض ولذلك تكون هذه اوصاف للمنافقين انه لم ينتهي المنافقون وهم الذين في قلوبهم مرض وهم المرجفون في المدينة لنغرينك بهم لنسلطنك عليهم تجعلك توقع بهم - 00:32:37ضَ

ثم لا يجاورونك في المدينة الا قليلا حيث يخرجون منها او يقتلون ملعونين قليلا في حال كونهم ملعونين او ملعونين منصوبة على الذنب لزموا اللعنة عياذا بالله اينما توقفوا اينما - 00:33:01ضَ

وجدوا منه اخذوا وقتلوا اذا هذا تحذير للمنافقين وتخويف لهم وقيل ان بعضهم رجع عن هذا وكفى من كان في المدينة ولذلك ما حصل لهم هذا الوعيد بتوبة بعضهم سنة الله - 00:33:23ضَ

امتن الله ذلك سنة بالمنافقين وفي من كانت هذه صفته في الامم السابقة واذا عمل قوم ممن هم بين ظهرانك هذا الامر فانهم سيحصل لهم ما حصل لاولئك ولن تجد لطريقة الله في خلقه وعادته وما شرعه لهم. وما كتبه عليهم تبديلا - 00:33:53ضَ

وهذا تخويف بهذه الشريحة امر لها بان تبتعد عن هذا الامر فان لم ينتهي المنافقون انتهوا والا يقع بكم هذا ثم قال ان سنة الله في الماضين انهم اذا اخذوا المعاصي - 00:34:22ضَ

وعمل هذه الاعمال ان الله تعالى يوقع بهم فخافوا يا من تعملون هذا ممن انتم بين ظهران النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يحصل لكم ما حصل له نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا - 00:34:48ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:35:11ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:35:35ضَ