باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اصحاب فيها اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها بما كانوا يعملون - 00:00:00ضَ

ووصينا بوالديه احسانا كرها ووضعته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وبلغ اربعين سنة وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي - 00:01:18ضَ

انعمت علي وعلى والدي واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك اني تبت اليك من المسلمين اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما اعملوا ونتجاوز سيئاتهم والذي قال لوالديه تعدان لي - 00:02:33ضَ

وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله قولوا ما هذا؟ اساطير الاولين اولئك الذين حق عليهم القول فيه امم انهم كانوا خاسرين ولكل درجات وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون - 00:04:03ضَ

ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طير في حياتكم الدنيا اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في - 00:05:53ضَ

بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق فيما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:06:45ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول ووصينا الانسان بوالديه - 00:07:26ضَ

احسانا كلهم قراءة سبعية الحسن ضد القبح ايوة والاحسان ضد الاساءة وصينا الانسان بوالديه اكراما ورفقا ولينا جانب وامتثالا للاوامر واجتناب للنواهي. حسن هذا هو الحسن او الاحسان قبل ان ننسى بالامس - 00:07:47ضَ

كان فيه ما ادري ما يفعل بي ولا بكم كما ذكرنا التحقيق الاية غير منسوخة وانها المقصود بها في الدنيا ما ادري ما يفعل بي ولا بكم هل ننتقل من مكة او اذهب الى اخر؟ هل يقبلني قومي ويؤمن بي؟ هل يكذبوا بي - 00:08:23ضَ

في الدنيا اما ما ورد في الاثر وهو حديث الصحابية التي اثنت على الصحابي وقالت هنيئا لك قال والله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي ولا به ولا واني لارجو له الخير - 00:08:45ضَ

قال الحافظ ابن كثير في الاية ان الرواية التي فيها ما ادري ما يفعل به ما فيها بي اخوان هذه هي المعتمدة واستظهرها الوالد رحمة الله عليه في نفس الاية - 00:09:08ضَ

اذا يكون ما ادري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا اما في الاخرة فهو رسول كريم بين له ان شاء الله يعلم انه يوم القيامة في الدرجات العليا ولذلك - 00:09:22ضَ

قال في الرفيق الاعلى في الرفيق الاعلى لما قالت عائشة لم يقبض نبي الا اذا خير فكان يقول في الرفيق الاعلى فاختار ايوه فهذا الذي يجمع الادلة اذا الاية غير منسوخة ولكن في الدنيا ما ادري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا - 00:09:44ضَ

اذا ما علاقة الاية بالاية ووصينا الانسان بوالديه تكلم العلماء وقالوا دائما ربنا اذا امر بعبادته امر باكرام الوالدين لان الدنيا دائما فيها كما ذكرنا قانون المعاوضة الدنيا كأنها تقوم على البيع والشراء على المبادلة - 00:10:03ضَ

والله تعالى اوجد العبد اكبر حق على العبد حق الله لأنه هو الذي اوجده من العدم وهو الذي اعطاه النعم التي عنده. وهو الذي دفع عنه النقم وحق الله لا مثل لا مثيل له - 00:10:28ضَ

لانه هو الذي اوجده ما بعده حق الوالدين لانهما السبب بعد الله ايش لايجادك ولذلك قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احفا. وقال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه - 00:10:47ضَ

وبالوالدين احسانا لذلك هذا الدين دين يعني حري بنا ان نفهمه وان نتأمله وان نتمثله لجماله الشرايح التسعة التي تخالطها امرت بالاحسان اليها كاملا قال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ايش - 00:11:05ضَ

وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم هل بقية شريحة من شرائح المجتمع تخالطها وقال لك احسن الى جميع الشرائح - 00:11:31ضَ

اذا هذا المسلم مأمور بالاحسان الى من تخالط والى من تراه والى كل الشرائح التي يكون بينك وبينها خلط الاحسان اليها وامرك ان من اساء اليك بادلوا الاساءة بالاحسان واخبر ان هذا لا يناله الا من اتصف بصفتين - 00:11:54ضَ

صفة الصبر والحواء عند الله ان يكون متصل بصفة الصبر وان يكون محظوظا عند ربه وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اذا لما امر بين صفة من عبده بين - 00:12:17ضَ

ان تكرم الوالدين قال ووصينا الانسان الانسان هنا جنس الانسان بوالديه الوالدان الاب والام احسانا ان يحسن اليهما احسانا ثم بين ان حق الام اكبر قال حملته امه كرها كرها - 00:12:39ضَ

ووضعته كرها كرها كلهم قراءة سبعية وكل صحيح المرأة قد تحبل وهي كارهة ولذلك الرجل فضله الله على المرأة لانه المرأة لا تنال من الرجل اذا كان كارها لكن المرأة قد تحبل وهي كارهة - 00:13:09ضَ

حتى ان العرب قالوا اذا جاء الرجل لاهله وهي لا تريد الولد الذي يولد يكون قوي لانه ولد من عراك ولذلك قال ممن حملنا به وهن عواقد النطاق فشب غير مهبل - 00:13:37ضَ

يقول العرب ان الرجل اذا جاء لاهليه وهي لا تريد الولد يكون قوي لانه ولد من عراك لذلك قال وللرجال عليهن درجة حملته امه كرها الشعب الحمل وفي مرض يسمى الوهم - 00:13:58ضَ

يأتيني كثير من النساء في الاشهر الاولى. وقد يستمر الى قريب من الولادة تكون دائما تستفرغ وتتعب وتدوخ والام لا يعلمها الا الله ووضعته كرها واشد شيء هو الدقائق التي قبل الولادة وهو - 00:14:18ضَ

المخاض والطلق ميسرة هذا الام لا يعلمها الا الله ثم حمله فصاله المدة كلها ثلاثون شهرا قال ابن عباس اذا ولدت المرأة على تسعة اشهر ترضع ولدها احدى وعشرين شهرا - 00:14:40ضَ

لتكمن ثلاثين اذا اذا اذا ولدت المرأة على تسع شهور يكفيها ان ترضع ولدها احدى وعشرين شهرا اما اذا وردت على ست شهور وترضعه سنة سترضعه هي ترضعه سنتان ولذلك لما جاء - 00:15:05ضَ

عثمان وجاءته امرأة ولدت على ست شهور واراد ان يرجمها جاء علي رضي الله عنه وقال له ليس ذلك لك الله يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين وهذا هو دليل الاشارة - 00:15:32ضَ

ان يفهم شيء من شيء لم يأت ذلك الشيء بايراده وانما فهم منه فدلت الاية على ان اقل امد الحمل ست شهور كما استدل العلماء بان المبيت بمزدلفة ليس بركن - 00:15:58ضَ

في حديث عروة بن مدرس الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله اكللت راحلتي واتعبت نفسي. ولم يبقى حبل من هذه الحبال الا وقفت عليه - 00:16:19ضَ

المرتفعات التي هي قريبة من ايش من عرفة قال من صلى صلاتنا هذه اي صلاة الفجر في عرفة وكان قد وقف بعرفة ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه - 00:16:33ضَ

فاذا كان التالي لعرفة في اخر ساعة من الليل فلم يبت بمزدلفة وقال فقد تم حجه فدل هذا على ان المبيت في مزدلفة ليس بركن وانما يصح الحج ولو لم يبت الحاج بمزدلفة - 00:16:52ضَ

من صلى صلاة من هذه الفجر وكان قد وقف بعرفة قبل ذلك ساعة من ليل او نهار اذا كان من ليل اخر جزء من الليل جاء لعرفة ووقف بها لا يأتي لمزدلفة الا - 00:17:15ضَ

بعد ان يفوته ايش المبيت وقد قال تم حجه والذي ترك ركنا لم يتم لم يتم حجه. نعم اذا قال تعالى احسان باحسان الى الوالدين انهما اذا امراك بمباح يكون واجب تنفي - 00:17:34ضَ

واذا نهاك عن مباح يكون حرام وبعدين لا يوجد كبيرة من اكبر الكبائر عقوق الوالدين والذي يعق والديه الله يسلط عليه ابناءه يعقونه ويؤذونه وهي قضية ذميمة. ولذلك الله لما بين في سورة الاسراء - 00:17:56ضَ

وبالوالدين احسانا مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف بان اصعب مرحلة هي مرحلة الكبر الوالد يضيق صدره وتأتيه الاسقام ويكون فعطنه ضيق فلذلك تكون الملاطفة - 00:18:21ضَ

والرفق به والاحسان اليه. في غاية من الصعوبة ويقف الشيطان في وجه الابناء الا يبروا بوالديهم تجد الان الولد يتبر اصدقاءه وزوجه ولكن مع الاسف كثير من الشباب لا يبر بوالديه الا من عصم الله - 00:18:46ضَ

وفيه شباب لا شك يبرون كل الناس وشباب الله اختارهم وجعلهم يعني قمة في الخير هؤلاء قلة لكن اغلب الناس تجد الشاب يبر بزوجه وباصدقائه ولا يبر بوالديه عياذا بالله - 00:19:05ضَ

وذلك تبر بي تكون الان على موعد مع اصدقائك تطلع تتنفه تأخذ فسحة يقول لك الوالدة انا اريدك بعد العصر الوقت الذي تكون انت مع الزملاء تقول لهم يا تتركوا الخروج اليوم او انا استأذن الوالدة تريدني - 00:19:25ضَ

او الوالد يقول لك انا اليوم اريدك على طول بعد العشا مباشرة عندي ضيوف انت عملت موعد مع زملائك وخارجين وعندكم طلعة تقول لهم غيروا الموعد او انا استأذن وبالوالدين - 00:19:48ضَ

احسانا قال فلا تقل لهما اف اوف هذا قمة البلاغ فلا تقل لهما ادنى شيء يشعر بعدم الرضا اذا كلمك كلام لا تحبه تتنفس تأخذ نفس او تقول كلهم قراءة سبعية - 00:20:05ضَ

لا تقل لهما اف فلا تقل لهما اف. فلا تقل لهما اف وهذا يدل على انك لا تقل لهما ادنى شيء مما يشعر بعدم الاحترام او الرضا ولا تنهرهما لا ترفع صوتك عليهم - 00:20:44ضَ

واخفض لهما جناح الذل جناحك الذليل لاجل الرحمة ولاجل الخوف من الله لما قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اشارة الى ما ركب الله فيهما من المحبة ومن الميول الشديد - 00:21:01ضَ

انت تفعل لهم هذا وانت تتمنى ان يذهبوا عنك وهم يفعلون لك هذا ويتمنوا بقاءك ثم هدد تهديدا مبطنا فقال ربكم اعلم بما في نفوسكم ربكم اعلم بما في نفوسكم من يعمل هذا خوفا من الله ورضا لله واخلاصا لله ومن يعمل ذلك تقية وخوفا من الناس - 00:21:21ضَ

او لكي يقال ربكم اعلم بما في نفوسكم هذا تهديد مبطن وتخويف ان الواحد يفعل هذا باخلاص وباندفاع وبمحبة وبعدم يعني تبرم ولا غضب اذا ولذلك لما سئل من احق الناس بالصحابة؟ قال امك - 00:21:52ضَ

ثم من امك ثم من امك ثم ابوك حتى اذا بلغ اشده هذا الإنسان قيل هذا ابو بكر وقيل الاية عامة مبينة لهذه الشريحة الطيبة وبلغ اربعين سنة يقول البغوي اشده - 00:22:19ضَ

من ثمانية عشر سنة الى اربعين هذا هو بعد ذلك يأتي لسن ثم بعد ذلك يأتي لسن الشيخوخة وبلغ اربعين سنة هذي نهاية الاشد قال رب اوزعني الهمني بان اشكر - 00:22:44ضَ

ان اشكر نعمتك علي انعمت علي بالايمان وعلى والدي بالايمان وارزقني ان اعمل واستمر على عمل صالح ترضاه واصلح لي في ذريتي ايه ده لا يوجد صحابي ابوه وجده وابنه وابن ابنه مسلمون الا - 00:23:09ضَ

ابو بكر وادخلني واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اصلح لي في ذريتي اجعل ذريتي صالحة منها العلماء والاتقياء والفضلاء والشرفاء واجعلني من جملة المسلمين المتقين لك - 00:23:35ضَ

اني تبت اليك رجعت اليك من ذنوبي. واني من المستسلمين المنقادين لامرك اه ولطاعتك اولئك هؤلاء الذين هذه صفتهم يتقبلوا نتقبلوا نتقبل اي نحن الله او يتقبلوا معروف ان الذي يتقبل ان انه معروف وانه هو الله جل وعلا - 00:24:02ضَ

احسن ما عملوا يتقبل عنهم الحسن هنا احسن بمعنى الحسن كل اعمالهم الصالحة تتقبل واذا اخطأوا يتجاوز عنهم لان الذي يعمل الحسنات اذا اخطأت تجاوز عنه السيئات. قال تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه - 00:24:28ضَ

نكفر عنكم سيئاتكم الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة اذا ايوة نتقبل نحن اي الله عنهم او يتقبل عنهم او يتقبل عنهم احسن ما عملوا - 00:24:56ضَ

يعني اعمالهم الصالحة تقبل ويعطى لهم اجرها. وان اخطأوا يسامحوا ويتجاوز عن سيئاتهم هم لاصحاب الجنة معدودون في اصحاب الجنة وعدهم الله وعد الصدق بذلك ولذلك قال لهم اوفوا بعهدي - 00:25:22ضَ

اوفي بعهدكم فان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها النار مبادرة الذي يريد الجنة يعمل الذي يريد الجنة يتوب - 00:25:44ضَ

الذي يريد الجنة يغض بصره الذي يريد الجنة يكف لسانه عن الحرام الذي يريد الجنة لا يسمع. ما لا يجوز جالس مع الاغاني ولا يسمع الغيبة ولا يسمع الظلم الذي يريد الجنة لا يمشي برجله لمكان حرام - 00:26:12ضَ

الذي يريد الجنة لا ينطق بشيء حرام لا يضع في بطنه الحرام المس بيده الحرام الجنة غالية الجنة جميلة. الجنة ممتعة الجنة دار الفضلاء الشرفاء السعداء النبلاء فالذي يريدها يبذل - 00:26:37ضَ

اما نحاول ان تكون حياتنا مغالطات ما تمشي المغالطات لا بد من العمل قل اعملوا اعملوا اركعوا مع الراكعين تعاونوا على البر اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله اوامر نواهي - 00:27:03ضَ

الجنة يلتزم وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هؤلاء الذين فعلوا هذا هم الذين هذه صفاتهم في الجنة خالدون ثم قال بين هنا عن ولد اهله هلق قيل ابو بكر ونفث ذلك عائشة وهو في البخاري - 00:27:30ضَ

ان عبدالرحمن بن ابي بكر انه قبل اسلامه قال له والداه ايوة امراه بالامام فقال لهما اف لك ما اتعدانني ان اخرج وقد خلت في القرون من قبلي ولم نر احدا مات وهو حيا - 00:28:01ضَ

وهما يستغيثان يدعوان ربهما وينصيحان عليه. والك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا؟ اساطير الاولين اولئك الذين حق عليهم القول هذا الذي دل على انه غير عبدالرحمن بن ابي بكر - 00:28:23ضَ

ونفت ذلك عائشة وهو في البخاري فهو ليس عبدالرحمن وانما هذه العبرة بعموم اللفظ ذكر ناس ولا اعرف في شيء يثبت واذكر الذي قال لوالديه اف لك ما يعني تبا لك ما اتعدانني - 00:28:43ضَ

ان اخرج وقد خلت القرون من قبل الامم اتظنون انني بعد ان نموت اخرج من القبر والقرون ماتت قبلي ولم نرى احدا اخرين وهما والداه يدعوان الله ويستغيثانه ويلك احذر - 00:29:08ضَ

امن ادخل في الايمان ان وعد الله حق فانك ان مت على الكفر وجبت عليك العقوبة وحلت بك اللعنة فيقول ما هذا الا اساطير ما هذا الا ما كتبه الاولون وسطروه - 00:29:30ضَ

اولئك الذين حق عليهم القول هذا الدليل على انه عياذا بالله الذي قال له والداه هذا وقال لهم ذلك انه مات على الكفر. حق عليه القول اي مات على الكفر - 00:29:50ضَ

في امم قد خلت داخل في امم سبقت من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ناقصين حظوظهم بالكفر وعدم الايمان ولكل من المتقين والمجرمين درجات مما عملوا. هذا مشاكلة المتقون لهم الدرجات - 00:30:05ضَ

والمجرمون لهم دركات ولكن عبر عن درجات هذه درجات عليا وهذه درجات نازلة ولكل ولكل عامل من عمله درجات فان كان متقيا درجات في الجنة وان كان من السابقين يرى كالقمر - 00:30:31ضَ

البدر وكالكواكب منازل عالية وان كان من المجرمين دركات فان كان من اجرم المجرمين دركات تحت دركات تحت دركات اذا ولكل من العاملين درجات مما عملوا فان كان خيرا فخير وان كان شرا - 00:30:54ضَ

ان كان عمله خيرا فله الخير. وان كان عمله شر شرا فله الشر. نرجو الله السلامة والعافية ولنوفينهم وليوفينهم اعمالهم اي جزاء اعمالهم وهم لا ينقصون من اعمالهم شيء ولذلك افي عذر بعد هذا - 00:31:20ضَ

فبعد هذا عذر هذا البيان ولذلك هذا القرآن كل ما شعله ثلاثة جمل هذه الجمل تتخذ مئات الاشكال الله معبود بحق هذي الجملة الاولى ومحمد صلى الله عليه وسلم ومرسل من عند الله. هذه الجملة الثانية - 00:31:49ضَ

ووعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به النار هذه الجملة الثالثة كل القرآن على هذه الجمل الثلاث ولذلك اعبدوا الله اطيعوا الله وادبوا الى ربكم سارعوا الى مغفرة استبقوا الخيرات - 00:32:12ضَ

بعدين من يطع الرسول فقد اطاع الله ما ينطق عن الهوى. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني بعدين ان المتقين في جنات ونهر. وبعدين كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا وهذا يتكرر يتكرر يتكرر حتى يبقى كل واحد - 00:32:36ضَ

على بصيرة من امري هذا القرآن لا يبقى في محل يبين ويوضح الكفر اذا فهم المسلمون القرآن ووضحوه لا يبقى كفر في الارض لان الله قال وانزلنا اليكم نورا مبينا. وقال ان الكفر ظلام. هل الظلام يبقى مع النور - 00:32:57ضَ

لا يمكن يبقى ظلام مع النور وهذا الكتاب نور. فاذا بين ووضح الظلام يتبدد ويزول حري بنا ان نثور هذا القرآن وان نبين ما فيه من الاحكام والحكم والمعاني والجمال والجلال - 00:33:26ضَ

وانه منقذ للبشرية حتى ننقذ ما نستطيع ان ننقذ من خلق الله تعالى لان هذه الامة خير امة اخرجت للناس فكتابها اجمع كتاب ونبيها افضل الانبياء وهي افضل الامم. فعليها من المسؤولية ما على غيرها - 00:33:45ضَ

حري بها ان تجتهد لانقاذ البشرية بالمراكز وبفهم القرآن وبترجمته تفسير معاني ايات القرآن تفسير معاني القرآن يترجم لكل اللغات وتكون في هناك مراكز كل انسان يطعن في القرآن يرد عليه رد بليغ جميل في غاية من السمو والادب حتى - 00:34:05ضَ

تقتنع الناس بالدين ويدخل العالم في دين الله افواجا في دنيانا واخرانا وننقذ كثير من خلق الله من النار ولذلك بعض الكفار يوشك ان يلبب المسلمون ويقول يا ربي ان المسلمين حالوا بيني وبين كتابك - 00:34:34ضَ

ولم يمكنوني من فهمه فيا ربنا انتقم لنا من المسلمين لانهم لم يتبعوا دينك وكانوا سبب في كراهيتنا للدين وعدم فهمنا له. فانتقم لنا من المسلمين ولذلك ربنا لا تجعلنا - 00:34:56ضَ

فتنة للذين كفروا فلابد لنا من برامج جادة ومن مراكز قوية ومن تتبع الذين يطعنون في الدين فنرد عليهم رد قوي راقي جميل ولابد ان نعرف الاذكياء في العالم سنحاورهم - 00:35:17ضَ

ونكرمهم ونحاول ان يكونوا من جملة المسلمين لان نبينا صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه قال اللهم قوي الاسلام باحد العمرين وهذا عمل استراتيجي ولذلك دخل عمر في الاسلام فلما دخل سمي الفاروق لانه قال من يوم ما دخل عمر والاسلام في صعود - 00:35:38ضَ

ولذلك ننظر الى الاذكياء ونحاول ان ندعوهم للدين وان نعمل معهم برامج فاذا دخلوا في الدين كان نفعهم اكثر من نفع كثير ضعاف ولذلك المؤمن القوي خير واحب الى الله - 00:36:04ضَ

من المؤمن الضعيف وفي كل الخير ثم خوفه وهدد وقال واذكر يا نبيي يوم يعرض الذين كفروا على النار. اعوذ بالله يعرضون عليها الدابة على الحوض هذه النار لها ازمة - 00:36:19ضَ

واذا رأتهم تتغير لها زفير ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. فاليوم تجزون على برهوني بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون يقال لهؤلاء - 00:36:45ضَ

اذا عرضوا على النار اثبتم طيباتكم في حياتكم لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين نشرب ونأكل ونتلذذ ولا نعبد ولا نصدق ونسخر ولا نبالي - 00:37:10ضَ

ولذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان عندهم دلو فيه ماء وعندهم رطب فقال هذا النعيم الذي تسألون عنه وكان عمر يتقشف وقال اخشوشنوا فان النعم لا تدوم - 00:37:31ضَ

وكان يحب الرجل الخشن الذي تكون ثيابه خشنة ولكن مع ذلك كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق نبينا صلى الله عليه وسلم ما شبع يومين متتاليين - 00:37:47ضَ

وما اكل من الخبز وكان طعامه الخبز من من من الشعير ويأتي ثلاثة الاشهر يرى الشهر والشهر حتى تنتهي شهران وما يوقد في بيته نار وكان طعامهم الاسودين الماء والتمر - 00:38:11ضَ

الا انه كانت تأتيه منائح من الانصار يرسلون له حليب لبن صلوات الله وسلامه عليه ولذلك عمر لما قال له يا رسول الله ادعوا الله ان يعطيك قال له يا عمر - 00:38:40ضَ

اما ترضى ان تكون لهم في الدنيا ولنا في الاخرة او كما قال صلى الله عليه وسلم ذلك هذه الدنيا زائلة ولكن من اعطاه الله مالا ان الله يحب ان يرى اثر نعمه - 00:38:58ضَ

على عبده كل واشرب البس وتصدق من غير اسراف ولا مخيلة ولكن اذا كان الانسان يصبر ويؤثر الاخرين ويتحمل شغف العيش هذا لا شك افضل لكن اذا كان الانسان لا يصبر - 00:39:18ضَ

يمسك له من ماله ما يعفه ويأكل ويشرب ويلبس لان الله قال قل هي للذين امنوا مع الكفار وخالصة للمسلمين يوم القيامة كل شيء مباح الاكل والشرب وملبس ومسكن هذا لا يضر - 00:39:38ضَ

لكن لا يكون فيه اسراف ولا يكون في تكبر ولا مخيلة الانسان ينبغي ان يوسع على من ايش ينفق عليه كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول ولكن ان المبذرين كانوا - 00:39:59ضَ

اخوان الشياطين ولذلك الدين كله دين للايش ؟ الوسطية. الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البث فتقعدا ملوما محصورة ولكن لا يوجد شيء يتصف به المسلم اجمل من الكرم - 00:40:18ضَ

تستر بالسخاء من كل عيب فان العيب يستره السخاء وورد ما نقص مال من صدقة ما نقص مال من صدقة. لا توكي فيوكل الله عليك من اكبر اسباب الغناء البذل - 00:40:41ضَ

ومع ذلك الانسان يمسك له من ماله افضل له يمسك ما له من ان يسأل الناس. ولا يوجد شيء اضر على المسلم من ان يسأل السؤال يقفل ابواب الخير عن الانسان - 00:40:58ضَ

ويأتي صاحبه يوم القيامة وجهه لا يوجد في لحم. ولا تحل المسألة الا لثلاث غيرهم لا تجوز له رجل تحمل حمالة اسأل حتى اجدها. رجل اصاب ما له جائحة حريق او مشكل - 00:41:12ضَ

او رجل اصابته فاقة حتى قال اثنين من العدول هذا حلت له المسألة ما وجدت شيء يوم يومين ثلاثة حتى كاد يهلك يجوز له ان يخبر الناس اما غير هذا فلا - 00:41:31ضَ

ومع ذلك الانسان ان يعف وامره بان يعطي قال اطعموا القارع والمعتر القانع السائل القانع المتعفف المعتر الواسط بينهم اطعموا كل من يريد ان يطعم ومن استغنى يغنه الله ومن تعفف - 00:41:48ضَ

يعفه الله ومن دين دين اية اية هذا الاسلام في الحسن بنا ان نعطيه وقتا لابد من اعطاء الوقت لهذا الكتاب لابد من فهمه لا بد من تمثله في حياتنا - 00:42:13ضَ

وفي اخر هذه الاية خوف قال ويوم يعرض الذين كفروا على النار فيقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم ملذاتكم واستمتعتم بها العذاب الهين الذي يكون مؤذيا وتهانون به ويكون في غاية من الالم - 00:42:33ضَ

والعقوبة والنكاد لما لا بسبب استكباركم وكفركم وبما كنتم وبسبب خروجكم عن طاعة الله والاستهزاء بدينه وبآياته نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتمس - 00:42:59ضَ

علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب - 00:43:27ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:43:47ضَ