باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش الا له الخلق والامر. تبارك الله رب العالمين. ادعو ربك انه لا يحب المعتدين. ولا تفسدوا في - 00:00:00ضَ

الارض بعد اصلاحها ودعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب وهو الذي يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت انزلنا به الماء فانزلنا به الماء فاخرجنا به من - 00:00:48ضَ

كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيم والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:01:28ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما بين خسران الذين لم يعملوا بشرع الله وكفروا بالله بين كمال قدرته وان ما حصل للكافرين حري ان يحصل لهم - 00:01:58ضَ

بان الله تعالى هو الخالق وهو القادر وهو المدبر وهو الحكيم وهؤلاء ارسل لهم الرسل واعطاهم النعم فوقفوا في وجه الرسل وكفروا بدين الله فما اخبر به حري ان ينفذه عليهم - 00:02:26ضَ

بقدرته ان ربكم الله هؤلاء الكفار قد خسروا انفسهم وغاب عنهم ما كانوا يفترونه من الاصنام والادعاءات بعدين قال ان ربكم الله ان حرف توكيد الرب مشتق من التربية ومنه الرب - 00:02:58ضَ

الذي يوضع في ماعون السمن بماعون السمن يسمى العكة يوضع فيه مادة تسمى الروب تعمل من العسل او من التمر او من البر او من الحنطة او من الشعير هذا يسمى الرب لانه يصلح ايش - 00:03:26ضَ

السمن ومنو التربية والله تعالى مربي الكون كل الكون اه الله هو اللي موجده ومربيه. ولذلك في شيء يسمى توحيد الربوبية توحيد الربوبية عن كل ما في الكون من الله - 00:03:49ضَ

كل شيء في الكون من الله هذا يسمى التوحيد الربوبية هو الخالق هو الرازق هو المحيي هو المميت هو المعز هو المذل هو المغني هو المفقر قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا - 00:04:12ضَ

اذا ان ربكم الله هو الذي اوجدكم واعطاكم ما عندكم ودفع عنكم النقم اعطى العقل والسمع والبصر اعطى موارد العلم وامتن بها لانها تستعمل في ماذا؟ في شكر الله موارد العلم تستعمل في شكر الله - 00:04:43ضَ

الله يقول في سورة النعم تعلمون سورة النعم ما هي؟ النحل احسن المفسرون يسمون سورة النحل سورة النعم او سورة الامتنان لان الله قال فيها والانعام خلقها لكم في هاتف ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحملوا اثقالكم وقال - 00:05:08ضَ

الخيل والبغال والحمير لتركبها. وقال وعلامات ولندمهم يهتدون. وقال يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. وقال من بين فرث ودم لبنا خالصا هذي السورة سماوها المفسرون سورة النعم. قال فيها والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا - 00:05:42ضَ

وجعل لكم السمع والابصار ولا في ايذاء لعلكم تشكرون لتقرأ في المصحف تتأمل كيف ننقذ نفسي من النار كيف ننقذ جيراني كيف نترك لي بصمات لديني ولامتي قبل ان نموت - 00:06:11ضَ

كيف اكون؟ كيف تعلو همتي كيف ننتج اعطانا موارد العلم لنشكر الله. ما هو لنسمع الحرام. او لننظر الى الحرام. او لنفكر في الحرام. لا. وجعل لكم السمع والابصار ولا في ايذاء - 00:06:34ضَ

لعلكم تشكرون دين رائع الاسلام الاسلام دين جميل الحقيقة. لكن نحتاج الى اذا ان ربكم الله ربنا الذي اوجدنا اذا هذا يسمى توحيد الربوبية ان كل ما في الكون من الله - 00:06:53ضَ

وهو الاساس الذي يعبر على توحيد الالوهية به الجسر والبرهان على توحيد الالوهية هو توحيد الربوبية ولذلك يستدل القرآن دائما بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية قال قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خير ام ما تشركون؟ اما - 00:07:21ضَ

خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق لا تبهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. اي لهم اي لهم مع الله يعمل هذا معبود بل هم قوم يعدلون. امن جعل الارض قرارا - 00:07:55ضَ

وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا. االه مع الله؟ اذا يجعل توحيد الربوبية هو الدليل والبرهان على توحيد الالوهية لان الذي يخلق والذي ينعم والذي يدفع والذي يعطي - 00:08:18ضَ

هو الذي يستحق العبادة اذا ان ربكم الله. الله هو المعبود بحق اذا لا يعبد بحق الا الله والعبادة اقسامها كم عبادة بدنية عباد قلبية عبادة مالية عبادة مشتركة الحج - 00:08:38ضَ

ما لي وبدني والزكاء مال والصوت بدني والصلاة بدني والخوف والرجاء والمحبة والولاء والبراء المحبة عبادة قلبية الكراهية عبادة قلبية. الولاء عبادة قلبية. البراء الولاء بعبادة قلبية وذلك من اقوى شيء الحب في الله هو البغض في الله - 00:09:11ضَ

اذا ان ربكم الله المعبود بحق ان ربكم موجدكم ومسئكم المعبود بحق اذا الرب توحيد الربوبية والله توحيد الالوهية الذي خلق السماوات والارض اوجد السماوات والارض على غير مثال سابق - 00:09:50ضَ

السماء فيها لعب لا يعلمها الا الله جعل فيها الشمس وجعل فيها النجوم وجعل فيها القمر وعلامات وبالنجم لو ما فيه النجوم الواحد ما يقدر يمشي في الليل. لانه ما يدري وين يروح - 00:10:15ضَ

والارض فيها المياه وجعل فيها الزروع وجعل فيها الطرق الماء العذب يأتيك من الارض والمزارع وبارك فيها ارض مباركة الله جعل فيها البركة ولذلك قال الله وبارك تبارك لو اي شيء ما ينبت - 00:10:38ضَ

واذا ربت لا يثمر لكن الله جعلها مباركة باركة فيها حط فيها البركة والخير. الواحد يرمي حبة تطلع له كم يرمي اه نواة تطلع له نخلة احيانا مجموعة من النخب - 00:11:00ضَ

واجعل فيها الطرق لو لم يجعلوا الطرق كل جماعة تحاصر يكون محيط بها الجبال ما يقدروا يتحركوا كل الارض فيها فيها الطرق. الله جعل فيها الطرق وجعل فيها الماء اي واحد يحتاج يحفر يحصل له. قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غوراء؟ ماؤكم غوراء فمن يأتيكم بماء مائي - 00:11:19ضَ

رب رب كريم قادر عليم فلذلك حري بنا ان نعبده ان نسأله ان نلتجئ اليه ان نجعل همنا الطاعة له ان نجعل خوفنا من معصيته قال في ستة ايام الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة - 00:11:45ضَ

وورد في في صحيح مسلم وكأن العلماء انتقدوا مسلم للاتيان بهذا الحديث وقالوا انه عن وهب ان اصل اسرائيليات واغلب احاديث البخاري ومسلم تجاوزت القنطرة لكن غير المعصوم قد يقع في بعض ايش - 00:12:18ضَ

في بعض الاشياء ثم استوى على العرش ايه ده توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات ثم استوى على العرش والاستواء كما قال مالك وام سلمة وربيعة وابو حنيفة والامام احمد والشافعي وكلهم - 00:12:42ضَ

الائمة جميعا الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بكيف بدعة هذا الجانب قواعد اذا فهمها المسلم سهل عليه كل شيء. واذا لم يفهمها يبقى دائما في مشكلة لان التوحيد قواعد - 00:13:12ضَ

الكلام في الصفات كالكلام في الذات الصفات كلها من باب واحد اما ما قال المتكلمون ان في صفات معاني وصفات معنى ويجب لله الوجود والقدم. كلا البقاء والغنى المطلق عم وخلف - 00:13:36ضَ

وبخلقه بلا مثال ووحدة ذاتي وواصل وانفعال وقدرة النيران ما قال الله لقله وما نفاه من فيه وما سكت عنه الوحي لان لان اولا الله لا يقاس بخلقه الله مستو على عرشه وينزل كل ليلة الى سماء الدنيا ويقول هل من داع؟ - 00:13:51ضَ

فاستجيب له هل من مستغفر فاغفره؟ هل من تائب فاتوب عليه؟ ولذلك هذا لائق بجلال الله وكماله. واخبر العلماء ان الكون في يد الله اصر من حبات خردل. وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا - 00:14:22ضَ

يوم القيامة. السماوات على اصبع والاراضين على اصبع اذا الله لا يقاس بالخلق فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا لما قال للذين اصطادوا يوم السبت كونوا قردة ماذا حصل تغيرت اشكالهم - 00:14:39ضَ

اذا هو الله قال له ويحك انه الله ولما اراد ان يصف شمول علمه قال وما تسقط من ورقة لا يعلمها. غابات الصنوبر والغابات الاستوائية. والاشجار الصحراء. وما تسقط من ورقته - 00:15:01ضَ

الا يعلمها ولما اراد ان يبين شمول علمه قال ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ايوا جعلنا البحار مدادا والاشجار اقلاما وضربوا في الحصى البشر يكتبون بلايين السنين لجفت البحار وتكسرت الاقلام وما نفذت - 00:15:23ضَ

كلمات الله ابعد هذا يعصى الله ابعدها لا يخالف امر الله؟ ابعدها لا تنتهك نواهي الله والله الانسان غريب وحملها الانسان انه كان ونوجه له صدق الله ان عرضنا الامانة - 00:15:51ضَ

على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان والله لا عذر الا بعد هذا البيان اذا ثم استوى على العرش استواء لائق بجلاله وكماله كما ان الله تعالى - 00:16:14ضَ

خالق والعبد مخلوق للمخلوق الصفات كالمخلوق. وللخالق صفات كالخالق وبين الصفة والصفة. كما بين الخالق والمخلوق والعرب الاقحاح الذين يفهمون اللغة ما كان عندهم مشكلة يعلمون الخالق صفات متعالية كالخالق والمخلوق صفاته متحاقرة كالمخلوق - 00:16:41ضَ

لكن لما جاءت كتب المنطق واليونان وجاءت البلاء للمسلمين قالوا نحن لا نعرف صفة الا كصفة المخلوق. اذن الى اثبتنا لله الصفة وبالاخص غير صفات المعاني اللي هي العلم والارادة والقدرة. قال هذي ما تحتاج تأويل. لكن مثل النزول واليد والقدر - 00:17:09ضَ

هذي لازم نأولها. طيب تأتي بصفة اخرى وتقول منزه اقول بالله عليك ايهما اولى بالتز الكلمة التي نزل بها القرآن ام الكلمة التي جئت بها من نفسك طيب نبينا مأمور بالبيان صلى الله عليه وسلم وقال له ربه لتبين للناس - 00:17:33ضَ

ما نزل الي فلو كان اثبات الصفات في شيء لقال لهم اولوا الصفات واولها لا تثبتها وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز اذا التصديق والتنزيه وقطع الطمع عن ادراك الكيفية - 00:17:55ضَ

وهذه طريق سلامة محققة. اذا وضع الانسان في القبر وقال له ربه يا ربي لما صدقتني تقول لأنك قلت قولك الحق ومن اصدق من الله قيلا يا رب يا عبدي لما نزهتني يقول لانك قلت ليس كمثله شيء فلا تضربوا لله الامثال. هل تعلمون له سم يا - 00:18:21ضَ

طيب لم قطعت فكرك عن ادراك كيفية اتصافي بصفة تقول لا تدركه الابصار. ولا يحيطون به علما اذا هذه الطريق ترى محققة. لكن لا اوضع في القبر وقال استوى استولى. ما مستندك على استولى يا عبدي - 00:18:45ضَ

هل جعلك كتاب؟ هل جاءك سنة اه هنا الوحدة لذلك المسلم يقبل الحق ويكون عبد لمن لله المسلم لا يتكبر عن الحق الحق فوق الجميع اذا سمع الحق سمعا وطاعة. المؤمن اذا سمع النص يقول سمعا وطاعة - 00:19:02ضَ

ما يقول شيخي ولا ابي ولا في مذهبي ولا عندنا لا اتبعوا ما انزل اليكم. اتبعوا ما انزل اليكم النفس معصوم النصوص معصومة اقوال العلماء مباركة وطيبة لكن لا تصل حد العصمة - 00:19:29ضَ

بعدين قال يوصي الليل النهار يطلبه حديثا يغشي يغطي الليل النهار يطلبه الليل يطلب النهار والنهار يطلب الليل يفشل الليل النهار ويفسد النهار الليل. كل واحد يمشي. وكل في فلك يسبحون - 00:19:53ضَ

ولذلك من اكبر النعم الليل والنهار اكبر نعمة لانه لو كان النهار ست شهور والليل ست شهور اذا رأيت الالم والتعب لكن بعد ساعات يأتيك الليل فيتغير عليك الجو. وبعد ساعات يأتيك النهار فيتغير عليك الجو. ويكسب النفس اريحية - 00:20:15ضَ

لذلك البلاد الغنية جدا واكثر بلاد الله ترف لما كان يقول عليها الليل ويطول عليها النهار اصبحت اكثر البلاد يوجد فيها الانتحار نتيجة للاكتئاب دول الاسكندنافية التي يكون الليل مدة طويلة عليهم والنهار. هذا وجدوا عندهم اكتئاب عجيب - 00:20:41ضَ

لانه تغيير الليل والنهار هذا يأتي باريحية وراح ويتجدد النشاط وبارك الله لامتي في بكورها ولذلك اول النهار فيه نشاط واول الليل والانسان يحاول ينتج يعني تدبير عجيب ولذلك قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بضياء؟ قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار - 00:21:07ضَ

الى يوم القيامة. من اله غير الله يأتيكم بليل ثم قال جل وعلا ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوني. لف ونشر مرتب دين عجيب الاسلام دين لا يقاوم - 00:21:35ضَ

الاسلام دين العزة ولذا لا بد لنا ان نجتهد لانقاذ اهل الارض المسلمون امانة فيهم ان ينقذوا البشرية هذا الكتاب لابد ان يبلغ للناس هذا الكتاب ينتشل ينتشر من الوحل - 00:21:56ضَ

انتشل من الضياع. ينتشل من الغرق. ينتشل من الحرق هذا كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فحري بنا ان نهتم بالبرامج التي بها ننقذ البشرية وكل منا يقدم ما يستطيع ولا يكلف الله نفسا - 00:22:18ضَ

كل واحد يقدم ما يستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها يفصل الليل والنهار يطلبه حديثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات والشمس والقمر والنجوم الصخرة. بالعطف وبالقطع بامره اي بارادته وقدرته. الا له الخلق والامر؟ الا - 00:22:41ضَ

مفتاح وتمديد. له لله الخلق الايجاد والامر التكوين كل ما اراده يكون اذا هو الخالق وهو المتفرف لا يمكن اي شخص يخلق ولا يمكن اي شخص له الامر وخصوصا الامر الحقيقي - 00:23:05ضَ

لذلك يوم القيامة تتكشف الامور كل واحد يقول نفسي نفسي حتى الرسل نفسي نفسي لستم هناك يخافون لذلك قال مالك يومي الدين الدنيا فيها لكن الاخرة لا الا له الخلق والامر - 00:23:35ضَ

تبارك الله رب العالمين تبارك تعاون تقدست كثرت بركته كثر خيره كثرت نعمته كثرت عظمته رب العالمين موجد الكون العالم للعلماء فيها اقوال. لكن اقوى ما فيها قيل الجن والانس - 00:23:57ضَ

وقيل الانس وقيل كل ما سوى الله قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض والعالم كل ما سوى الله جمع عالم وهو كل ما سوى الله فهو العالم - 00:24:27ضَ

الله رب القوم كله هو اللي موجدهم بعدين بين كلام ومفيد ومثمر ومنتج وعناؤه قليل وقال جل وعلا ادعوا ربكم ادعوا ربكم يا سلام. لا اله الا الله ما ابلغ هذا الكلام - 00:24:43ضَ

تضرعا وخفية ادعوا ربكم تضرعا وخفية ادعوا ربكم لا تدعو اي واحد من الاولياء ادعوا ربكم ولا البدوي ولا سيدي حرازم ولا الشريف ولا لاي واحد كل بلد له اولياء ولا البليروي. كل بلد فيها اولياء - 00:25:13ضَ

مع الاسف كل بلد فيها اولياء يدعوها بعض الناس لذلك لا ينبغي ادعوا ربكم موجدكم مسئكم. بعدين تضرعا يعني التجاء وتذللا واستكانة وفقرا وخفية يعني في القلب شيء بينك وبين الله - 00:25:44ضَ

لذلك الصلحاء دائما يخفوا اعمالهم يكون الانسان حافظ للقرآن لا يدري احد عنه يكون الانسان علامة لا يدري احد عنه يكون الانسان عنده الضيوف ويبيت قائم الليل لا يدري الضيوف عنه ولا الزوار - 00:26:16ضَ

يكون الانسان دائما يذكر الله لا يدري احد عنه يكون الانسان دائما منفق لا يدري احد عنه الجيران لا يدروا انه ينفق وهو منفق لذلك امتدح العبد الصالح زكريا قال ايش - 00:26:35ضَ

اذ نادى ربه نداء خفية اذا خفاء الاعمال هذا من فوائده انه يكفر الخير ويسلمونه بان ونعم هذي مشكلة ونعم اجعل الانسان ايش العمى يمكن ثلثاه يضيع مشكل وربكم تضرعا - 00:26:55ضَ

اتفضلوا وخفية خفي في القلب لذلك ينبغي للانسان ان يقتطع اجزاء من اعماله ويجعلها ليش يوم القيامة الصلاة من صوم من زكاة من صدقة. يجعله زي الرفيه لا يرى حتى يكون سببا في نجاة صاحبي يوم القيامة - 00:27:29ضَ

بعدين قال انه لا يحب المعتدين شف لا يحب المعتدين. بعض الناس اذا اراد ان يدعو يا رب يا رب حتى ما يخلي الناس اللي جنبه ايش يرفع صوته بالدعاء - 00:28:00ضَ

ولذلك في الحديث الصحيح ايها الناس اربعوا على انفسكم. اربعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انكم تدعونه ومعكم اينما كنتم الدين لا يريد الشقر الاعتداء يكون برفع الصوت - 00:28:16ضَ

يكون بسؤال المستحيل واحد لا يعمل يقول اللهم اعطني درجة الانبياء يقوم بقطع الرحم يكون بظلم الاخرين اللهم اجعل لينا طين هذا هذا اعتداء في الدعاء اللهم اجعل لي اجنحة طير به - 00:28:42ضَ

هذا اعتداء اعتداء اذا دعا الانسان يدعو دعاء ما فيه اعتداء الاعتداء يكون بنوع الدعاء دعاء الغير مباح او الغير مبكر ما جعل جعل الكون او الاسباب ان هذا ما يدعو الواحد به - 00:29:08ضَ

واحد مات تقول اللهم احي لي هذا الاعتداء في الدعاء السقف اذا مات يبعث يوم القيامة قالو بأبي انت وامي مت الموتة التي كتب الله عليك انه جل وعلا لا يحب المعتدين - 00:29:30ضَ

متجاوزين الحد في دعائهم. لا تدعوا بقطيعة رحم. لا تدعوا على ولدك. لا تدعو على مسلم بعدين قال ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. افساد الارض بالمعاصي - 00:29:55ضَ

اصلاحها بالطاعة. افساد الارض بالكفر اصلاحها بي الايمان افساد الارض بالطغاة والكفار والاصنام اصلاحها بالرسل وتعال كل شيء يدخل في هذا مما قيل اذا افساد الارض بالظلم وبالمعاصي وبالكفر واصلاح بالايمان - 00:30:19ضَ

وبالعدالة وبالاستقامة لذلك الدنيا قائمة على العدل وضع الميزان فلا توالموا اتقوا دعوة المظلوم اعدلوه واقرب للتقوى جيل رائع الاسلام ما اجمل هذا الدين وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض - 00:30:51ضَ

حري بنا الحقيقة ان هذا القرآن نبلغه للعالم ليكون سببا في نجاة اهل الارض من النار. كثير من الناس لم يصل له القرآن عن طريقه مشوه فحري بنا الحقيقة ان نجتهد في ابلاغ هذا الدين للناس - 00:31:19ضَ

اذا لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها بعد ان ارسل الله الرسل ووضح الحجج وبين الشريعة يعني يكفر الناس ويتركوا تطبيق الشرع وينهمكوا في المعاصي فتفسد الارض لذلك كل مشكلة في الارض سببها المعاصي - 00:31:42ضَ

كل مشكلة سببها المعاصي قل هو من عند انفسكم. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ان الحبارى والجعل يتضرران من ظلم ابن ادم في الصحراء ولولا البهائم لم يرزقوا - 00:32:05ضَ

لا يوجد شيء اضر من المعاصي المعاصي شؤمها يكون في المال والعمر والولد وولد الولد شم المعاصي يكفيك ان المعاصي سبب الرق الرق عجز الحكم يقوم بالانسان سببه ولا يوجد شيء ابرك من الطاعة - 00:32:24ضَ

من الايمان من الاستقامة الانسان اذا استقام الله يبارك له في عمره وفي ماله وفي ولده ويجعل له الذكر الحسن ويوفقه للخير ويسعده ايه ده لماذا المسلمون ينهمكون في المعاصي؟ وفي المخالفات - 00:32:52ضَ

وعزهم في الطاعة ورحمتهم في الطاعة وغناهم في الطاعة وصحتهم في الطاعة. ومتعتهم في الطاعة وسعادتهم في الطاعة وربنا حذرنا من الشيطان وقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوا عدوكم بعدين وهو الله - 00:33:13ضَ

وادعوه خوفا وطمعا. ادعوا الله خوفا وطمعا اي شيء تريده اسأله لله هذا باب من الخير مفتوح لا يوقفه لان الله يقول ادعوني استجب لكم ادعوه لكن من اسباب الاجابة الخوف - 00:33:39ضَ

والطبع الى الخوف لا يستجب له وطمعا بان تعطى وقيل خوف من النار وطمعا في الجنة ادعوا ربكم هذا باب مفتوح عجيب المسلم يدعو لنفسه ولاخوانه الذين لا مال لهم ينفق عليهم ولا قوة يدفع عنهم يدعو لهم فيستجب له فيغمر الامة - 00:34:00ضَ

ادعوا لها بالوحدة يدعوا لها بالقوة يدعوا لها استقامة يدعو لها بالخصب. يدعو لها بان الله يرد عنها كيد اعدائها يدعون ان الله يوفق حكام المسلمين ويؤلف بين قلوبهم كان الامام احمد يقول لو كانت في دعوة صالحة - 00:34:33ضَ

ايش فجعلتها للسلطة ندعوا للمسلمين ادعوا ربكم بعدين قال ادعوه خوفا وطمعا لذلك لما حذر من الاعتراض على شرع الله فتح باب الدعوة قال ولا تتمنوا ما فضل الله به - 00:34:55ضَ

بعضكم على بعض هذا جعله غني، هذا جعله فقير، هذا جعله قوي، هذا جعله ضعيف، هذا جعله ذكر، هذا جعله انثى لماذا لماذا؟ هذا يسبب لك مزلق ولا تتمنوا ما فضل الله به - 00:35:24ضَ

واكثر ما ما يعترض المعترضون الذين في في عقولهم لوثا لماذا ميراث الرجل اكثر من ميراث المرأة طيب المرأة تنتظر الزيادة. والرجل ينتظر النقص ومن ينتظر النقص. اذا زدناه ومن ينتظر الزيادة اذا نقصناه هذا عدل - 00:35:43ضَ

لان المرأة تنتظر الزيادة ينتظر مهر نفقة والرجل ينتظر نقص مهر نفقة يدفعها اذا اذا كثرنا من ينتظر النقص ونقصنا من ينتظر الزيادة هذا عدل وبعدين الله لا يسأل عما يفعل هو الرب - 00:36:08ضَ

اذا لما لما نهى عن فتح باب الزندقة وباب الدخول فيما لا يعنيك فتح لك باب الخير. قال واسألوا الله من فضله واسألوا الله من فضله الله هذا الاسلام دين جميل. وحري بنا ان نتأمله - 00:36:29ضَ

وان نفهمه وان نقرأه وان نعطيه الوقت بعدين قال ان رحمة الله قريب من المحسنين. ان توكيد الرحمة هو ما يصل للعبد مما يعطيه الله من الجنة والخير والعافية والنعم - 00:36:51ضَ

قريب ولم يقل قريبة لانه قد يراد المكان ولكن لو قلت امرأة او فلانة قلت قريبة من فلان لكن اذا قلت فلانة مثلا قريب من فلان من المكان او قريبه - 00:37:11ضَ

وان رحمة الله قريب او قريبة لكن القراءة هنا قريب ولانو يجوز التذكير والتأليف في مثل هذا قريب من المحسنين المحسن الجمع محسن والمحسن هو الذي يعمل ما يحسن من الافعال والاقوال - 00:37:32ضَ

والعبادة والخير يعني يفعل ما يجمل ما يكون حاسينا نعم والاحسان ضده الاساءة المسيء يفعل ما لا يكون جميلا. قبيح وهو الله الذي يفصل الرياح بشرى ونصرا بين يدي رحمته المطر - 00:37:54ضَ

حتى اذا اقلت حملت سحابة وهو هذا الذي يكون مليء بالماء باذن الله تعالى يرسل الرياح على واقع الودق يخرج من خلاله سقناه الى بلد ميت بلد جذب لا نبات فيه ولا مرعى. فانزلنا به الماء - 00:38:21ضَ

فاخرجنا به من كل الثمرات اخرجنا بهذا الماء من كل الثمرات الوان مختلفة وزهور مختلفة وطعون مختلفة والوان مختلفة ولذلك نزول المطر من خصائص الربوبية قال تعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقناه انعاما واناسيا كثيرا - 00:38:48ضَ

ولقد صرفناه بينهم ليذكروا جعلنا بعض البلاد قاحل وبعضها خصب ليعلموا انها لا من تدبير الخالق فابى اكثر الناس الا كفورا. مطرنا بروء كذا وبنوء كذا اصبح من عبادي مؤمن بي كافر بالكفر - 00:39:18ضَ

واصبح من عباده كافر بي مؤمن بالكفر لذلك هنا قال وانزلنا من السماء ماء فاخرجنا به من كل الثمرات. بعدين قال في النهاية كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكروا هذا اكبر دليل على الخلق - 00:39:36ضَ

ما رأينا احدا مات وش وخرج لنا لكن رأينا الارض القاحلة يأتيها المطر وتنبت كما تنبت الارض يحيي الموتى قال كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون. تتأملون وقال كذلك تخرجون. وقال كذلك النشور - 00:39:57ضَ

هذا الدين دين قائم على العقل وعلى الافهام وعلى النصر وعلى العدل وعلى اعطاء الحقوق وعلى عدم الظلم وعلى عدم الجور وعلى الايثار وعلى الفضل. فدين حري بان تمسك بي - 00:40:23ضَ

وان يعطي وان يعطى الوقت اهم شيء نعطي لديننا لان الدين لا يقوى الا بالعمل الدين الاسلام يقوى بالعمل والعمل للاسلام وللايمان كالمطر للاشجار كما ان الاشجار والنباتات يستحيل ان تنبت الا بالماء - 00:40:42ضَ

فالايمان لا يقوى الا بالعمل ما يمكن واحد يقوى ايمانه وهو منهمك في المعاصي ولا يقوم بالطاعات الذي يقوي الايمان الطاعات الذي يقوي الايمان الكف عن المعاصي وعمل الخير فاذا عمل المسلم الطاعات - 00:41:10ضَ

وكف عن المعاصي نماذج جذع الايمان في قلبه فاصبح من عباد الله الصالحين. فلو جاءه اهل الارض لا يقاومونه لانه يقوم من اولياء الله. ومن صار من اولياء الله لا يقدر عليه الخلق - 00:41:33ضَ

من عادى لي وليا وقد اعلنته بالحرب ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته خلاص وفقته نرد عن الشرق نأتيه بالخير لذلك ينبغي لنا ان نكابد الطاعات - 00:41:50ضَ

ينبغي لنا ان نكابد الاعمال وديننا يسر من اضطر الابواب مفتوحة لا يقول واحد انا مضطر. مضطر تفضل كل شيء تضطر له مباح وقد فصى لكم ما حرم عليكم لكن الله لا تخفى عليه خافية - 00:42:13ضَ

يقول مضطر ما هو مضطر لا يخفى على الله اي شيء تضطر له الباب مفتوح وبإذن الله تعالى لو نستقيم على هذا الدين ونعمل به كل ما نريده يعطينا الله. لانه كريم - 00:42:35ضَ

وقادر وعليم وغني ولا يضيع اجر من احسن عملا فاذا كنا عبيد لله واستقمنا وامتثلنا امر الله واجتنبنا نواهي الله. هل الله يضيعنا والله لن يضيع هذا يعطينا سؤلنا ويدفع عنا ويبارك لنا فيما نريد - 00:42:51ضَ

واذا متنا نكون كالغائب قدم على اهله اذا جاءت للمني يوم القيامة نكن كالغائب قدم على اهله الحقيقة ان هاي الدروس المباركة والجلوس معكم. الواحد يفرح به ولكن لعلنا نوقف الدروس في هذه الايام. لن يمكن عندي سفر خارج المدينة - 00:43:14ضَ

الايام هذي نرجو الله جل وعلا ان يرزقنا فهم القرآن والعمل به والتأدب بآدابه. وان يجعلنا جميعا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته كما نرجوه ان يتجاوز عن سيئاتنا - 00:43:36ضَ

وان يرحم ضعفنا وان يحفظ هذه البلاد للاسلام والمسلمين. اللهم احفظ بلاد المملكة العربية السعودية. اللهم احفظ هذه البلاد حكاما ومحكومين اللهم احفظ بلاد الاسلام والمسلمين في كل مكان ووحد بين صفوفهم وقوي شوكتهم ورد عنهم كيد اعدائهم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين - 00:43:53ضَ

والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول ذكرت ان بعض الكلمات تنطق بطرق مختلفة وتقول انها قراءة سبعية فما معناها؟ هذا اجبنا عليه بالامس القراءات السبعة بل العشرة متواترة - 00:44:19ضَ

نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وعصر هذه السبعة وابو جعفر المدني ويعقوب البصري دخل في العاشر الكوفي هذا القراء العشرة تجاوزوا القنطرة يعني اي قراءة فيهم قرأوا بها متواترة. يجوز ان يصلى بها وما فيها شيء. ما زاد على العشرة الان يسمى - 00:44:38ضَ

ولذلك القرآن معجز. فالقراءة القراءتين كأن الكلمة تكون كالكلمتين. مالك يوم الدين ومالك يوم الدين فالمالك من له التصرف الخاص والملك من له التصرف العام. فالله مالك وملك ولذلك يعني - 00:45:18ضَ

القراءة تكون كالكلمتين واحيانا تكون الكلمة هذه قراءة وقراءة والمعنى واحد كاسرى واسرى اسرى واسرى هل يجب التفريق بين الاطفال في المضادع ام ان الامر على الاستحباب وما معنى حبيبي التفريق؟ يعني تجعل الولد - 00:45:47ضَ

في محل اذا وصلت سبع سنين والبنت في غرفة هذا احسن وهو مطلوب مطلوب عشر سنوات يضربون مروا مروء ابناءكم للصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع. هل اذا وصلوا سبع او عشر الله اعلم - 00:46:14ضَ

اذا وصلوا عشر ها ايوة وفرقوا بينهم بالمضاجع اذا وصلوا الوقت المحلي يؤمروا. والله اعلم ما ادري هل يجوز ان نضع الرجل اليسرى على الرجل اليمنى؟ ام ان هناك نائب في ذلك - 00:46:46ضَ

الرجل اليسرى على اليمنى في اي شيء امر سهل اذا كنت انت جالس ترضع اي وحدة على وحدة. اليمنى للسلام وللطيب واليسرى لامورك الخاصة يقول ذكر عن والدكم انه وقف طويلا عند ولا تفسدوا في الارض بعد - 00:47:05ضَ

اصلاحنا وقفا من الخشوع والبكاء طويل، هل تذكرون؟ اذكر في يوم من الايام انه كان في الدرس وقطع الدرس لانه ورد استطراد لاية الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم توقف درس رسول الله لنا ولهم - 00:47:30ضَ

يقول افيدنا عن وقت اذكار المساء هل بعد العصر ام بعد المغرب اذكار المساء اذا دخلت في المساء هذا الشريعة نزلت بلسان عربي مبين. انظر في القواميس ملمسها اذا اتيت بها في المساء اذا كان المساء يقال بعد العصر فانت عملت. اذا كان المساء يقال بعد المغرب فانت عملته. اذا الامر سهل - 00:47:52ضَ

ما حكم لبس الخاتم للرجال اذا كون ما دون ستين في المئة ضده والباقي من معادن اخرى. الاولى ان يكون جد كاملا يقول رجل يجد كلمات لا يستطيع البوح بها في اثناء الصلاة. وذلك في حق الله - 00:48:22ضَ

لا هذا ان شاء الله دلالة على الايمان وكل ما به يوسوس الشيطان والقلب يأباه هو الايمان. قال اوجدتموه الانسان يستعذ بالله ويسأل الله العافية. ان شاء الله هذا دلالة على الايمان - 00:48:41ضَ

يسأل عن الشماغ اذا عمله يقال له متلثم او متبطن يعني عن الانسان يغطي هذا الا اذا كان فيه ضرورة الواحد يعني لا يعملها الا اذا كان مريض او له داعي. يترك نفسك هكذا - 00:48:58ضَ

هل صحيح ان لبس البنطال مكروه؟ البنطال هذا اللباس لا يعرفه المسلمون اول ولكن آآ المسلم يلبس لباس المسلمين وكل بلد مسلم له لباس. في اي بلد مسلم البس لباسه - 00:49:15ضَ

والغريب ان احنا ما نراهم يلبسون لباسنا فلماذا نحن نلبس لباسهم؟ وهم لا يلبسون لباسنا؟ والتعامل بالمثل من ابجديات الحياة. هم لا يلبسوا لباسنا اذا نحن لا نلبس لباسا ما معنى صوم الوصال وما حكمه وجزاكم الله - 00:49:37ضَ

الوصال غير واضح يعني هل الوصال الى الى السحور او الوصال يوم او يومين او ثلاثة ونبينا صلى الله عليه وسلم قال لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. فلما لم ينتهوا واصل بهم يوما او يومين - 00:50:01ضَ

المنكل له. فقال لو لو تأخر الشهر لزادهم. ولكن الذي يظهر الوصال غير واضح لان الله قال ثم اتموا الصيام الى الليل وقال اذا ادبر النهار من ها هنا. واقبل الليل من ها هنا وغربت الشمس - 00:50:23ضَ

فقد افطر الصائم. كيف يكون وصال مع هذه النصوص فقد افطر الصائم وقال ثم اتموا الصيام الى الليل ونبينا نهى عن الوصال طيب كيف يكون بعد هذا يقول في بلدي من بلاد المسلمين وذكره - 00:50:43ضَ

الاولياء يطوفون بقبورهم وهل يجوز تخريج قبورهم ويدفنون اماكن لو دخلت بعيدا ما يقول هو باقي في المحل هذا ينبغي ان تعمل لهم برامج لخطورة ما يفعلون هؤلاء يرفق بهم وتعمل لهم برامج تبين خطورة ما يفعلون - 00:51:06ضَ

الدعاء من العبادة. الدعاء هو العبادة وذكرنا مرارا ان سورة النمل فيها امن يجيب المضطر اذا دعاه وانه بعد ذلك قال قليلا ما تذكر حيث تدعون غير الله وتقولون ان الله هو ليخلق - 00:51:34ضَ

الدعاء مثل الخلق وكما انه لا يخلق الا الله لا يجيب الا الله كذلك ينبغي الحقيقة ان تكون عند الطيبين برامج جادة. مع هؤلاء الذين يدعون غير الله برامج قوية وجادة. نعم - 00:51:56ضَ

ما معنى قوله كل يوم هو في شأن؟ كل يوم يعز هذا يذل هذا يميت هذا يحيي هذا الله لا تأخذه سنة ولا نوم يكتب هذا يموت هذا يحيى هذا يغنى هذا يفقر هذا يعز هذا يذب. نرجو الله السلامة والعافية - 00:52:16ضَ

هل يجوز اشتقاق الاسماء من الافعال او هو مذهب اهل السنة. هل لا الفعل يشتق من المصدر هو الاصل لان المصدر هو الفعل الحقيقي والفعل الصناعي هو الافعال المنسبكة عن زمن وحدث - 00:52:39ضَ

لكن الفعل الحقيقي هو الحدث. المصدر الضرب هذا هو الفعل الحقيقي. اما ضرب يقال له فعل صناعي ولذلك لما اراد ان يعرف المصدر قال اسم ماسي والزماني من مدلول الفعل - 00:53:03ضَ

نرجو الله ان يشفينا واياك اخوي واطلبكم بالدعاء له يقول ما حكم امرأة حضرت لاداء عمرة وفجأها دم الحيض وجاء موعد سفرها قبل ان تطهر هل يجوز هذا مشكل لذلك - 00:53:21ضَ

الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله علينا وعليه لاحظوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسماء لما نفست في حليفة افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت - 00:53:45ضَ

وقال لاحدى امهات المسلمين لما نفست اي حاضت في منى عقراء حلقاء حادثة ثنائية قال انها طافت طواف الافاضة فاسقط طواف الوداع عن الحائض. قال احابستنا هي لكن الشيخ ابن تيمية شيخ الاسلام رحمة الله عليه - 00:54:07ضَ

قال الدين ما فيه حرج وهذه المرأة ترجع بدون حد. او تمشي على رفقتها تهلك. والله قال الكفر حرام فاذا اضطريت اعلن الكفر عياذا بالله. الكذب حرام فاذا اضطررت تكذب. الميتة حرام فاذا اضطررت قل. طيب كل شيء قال. فاتى باشياء عجيبة. ولذلك اذا قال تتحفظ - 00:54:29ضَ

وتطوف النظر في اشياء سريعة اتى باشياء عجيبة لذلك لو ترجعوا لكلامه تتعجبوا كيف يعني ذهب لروح الشريعة لكن الاولى ان اي امرأة تأتي للحج او للعمرة الرفقة تشترط انها اذا جاها العذر تجلس لها حتى تطهر - 00:54:52ضَ

كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم احابستنا هي هي وقال غير ان لا تطوفي بالبيت هذا الذي يظهر وهو الذي اما طواف المرأة وهي حائض فهذا عند ابي حنيفة واجب - 00:55:18ضَ

الطهر ولذلك الشيخ الاسلام نظر لهذا ولهذا ولسماحة الشريعة فقال تتحفظ وتطوف وتمشي ولكن الحقيقة النص صريح غير ان لا تطوفي بالبيت احابستنا هي ايوه فهذا الحقيقة نص صريح جدا - 00:55:44ضَ

فالاولى ان اي مسلمة تأتي للعمرة او للحج تكون الرفقة يشترط عليها ما لا لا تستعجل عنها حتى تطهر ويدبرها ويكون في تدبير لهذا. ويمكن الان ان تستعمل النساء علاجات - 00:56:05ضَ

وورد ان بعض الصحابيات كن يأخذن بعضا يعني الاغصان من بعض الاشجار ويحرقونها ويحرقنها. ثم يجعلنها في ماء ويشربنها فيؤخر عنهم العادة عنهن العادة باذن الله بعض بعض الاشجار وهذا وارد - 00:56:24ضَ

تؤخذ الاغصان وتحرق ويؤخذ رماد ويجعل في الماء ويشرب فيؤخر ايش مجيء العادل والان الادوية يمكن تستعمل دواء يؤخر عنها العادة اذا خافت ان تذهب عنها الفرقان رفقا والدين يسر - 00:56:47ضَ

اذا كان الناس يقرأون القرآن فهل يجوز للجهر في القراءة عليهم لا ينبغي لمسلم ان يأذي مسلما وينبغي لنا ان نتعود الادب والرفق بعض الناس يأخذ المصحف ويرفع صوته فيبقى الناس بين اثنين. واحد يتأدب ويطبق المصحف او يمشي. وواحد - 00:57:09ضَ

ما يقدر يقول شيء او واحد يبدأ يتضارب معه يا اخي لا ترفع علي صوته ويبدأ معاك في في عراك ولذلك ينبغي للانسان ان يعامل الناس بمثل ايش وان تأتي للناس ما تحب ان يؤتى لك. وكل ما تحب ان تعامل به به به كل العباد عاملا - 00:57:34ضَ

الانسان يعامل الناس بما يحب؟ هل تريد ان تكون تقرأ يرفع واحد عليك صوته لذلك اذا كنا في المسجد ينبغي كل واحد ان يقرأ قراءة واذا كان لا بد يسمع نفسه - 00:57:59ضَ

امامكم مصلي امامك خاشع امامك قارئ فكل واحد لا يشوش على الاخر دين عجيب الا من كان في الكتاتيب الكتاتيب لازم كل واحد يرفع صوته ولذلك بعض الناس يكون متعود في الكتاتيب فلا يقدر يقرأ الا رافع صوته. هذا نعذره مسكين - 00:58:12ضَ

لانه تعود على رفع الصوت فما عنده الا نتركه هل للعمرة طواف وداع؟ لا العمرة ليس لها طواف وداع. لكن للعلماء في طواف الوداع قولان قول للجمهور ان طواف الوداع واجب من واجبات الحد - 00:58:34ضَ

يسقط عن الحائض ومن كان في حكمها هذا قول الجمهور. عند المالكية طواف الوداع سنة عكس طواف القدوم. الجمهور قالوا طواف القدوم سنة المالكية قالوا طواف القدوم واجب ويسقط عن المراهق عن الذي جاء متأخرا - 00:58:53ضَ

لكن قول الاخر ان طواف الوداع حق للبيت لا علاقة له بالحد لقوله من جاء هذا البيت فليكن اخر عهده بالبيت فقالوا هذا حق لبيت الله. حتى اهل مكة اذا ارادوا ان يسافروا - 00:59:17ضَ

والحاج اذا اراد ان يسافر يطوف. والمعتمر اذا اراد ان يسافر يطوف. وساكن مكة اذا اراد ان يسافر يطوف فليكن اخر عهده بالبيت. ولكن القول الاول ظهر قائله اكثر هل يثبت شهر رمضان بالحساب الفلكي - 00:59:35ضَ

وذلك رمضان يثبت بالرؤية الحساب الفلكي يعني تقريبي ولذلك تجد النتيجة احيانا تختلف ايش مع الرؤية ولذلك قال صوموا لرؤيته وافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة. قال فاقدروا له اي ضيقوا عليه. وقال الشافعي فاحسبوا له - 00:59:56ضَ

اجعله بالفلك فان غم عليكم. هذا قول للشافعي ولذلك الاخذ بالحساب ليس ضلال مرجوح لابد ان نفرق بين الضلال والاشياء المرجوحة صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين - 01:00:30ضَ

اذا هذا يوضح نحن امة امية لا نحسب ولا نكتب. الشهر هكذا وهكذا. فاذا رأيناه نصوم واذا رأيناه نفطر ولذلك الذي في بلاد ورأوه وجاء هنا نعتبره صام يوم من شعبان - 01:00:49ضَ

يبدأ معنا حتى يتم لانه اليوم اللي صاموا هو عندنا هنا من شعبان فلا يبقى في البلد الذي فيه حتى يرى ولو صام زيادة على ثلاثين لان الرؤية تختلف من بلد الى بلد اذا كانت الاماكن بعيدة - 01:01:07ضَ

حديث قريب لكل بلد رؤيته اذا كان البلد بعيد من البلد. نعم هذا اخونا يريد ان ينبهنا جميعا على تسوية الصفوف وهذا الحقيقة مهم جدا وكل واحد منا ينبه من يعرف على اننا نسوي الصفوف - 01:01:26ضَ

لا تسون صفوفكم وبعدين هذه الصفوف جميلة جدا اذا اذا استوت علما بانه شرع جمال ونظام لذلك اذا رأى غير المسلم هذه الصفوف ورأى الصلاة يعني يتعجب كيف النظام وكيف اذا كبر فكبروا - 01:01:50ضَ

ولا ولا تستعجلوا عن الامام. دين الاسلام دين جميل. نرجوا الله ان يجعلنا واياكم من المتقين. وكل سنة وانتم طيبين. والله اكتب لنا ولنا ولكم القبول ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:02:12ضَ