باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اولم يهدي للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاءوا اصبناهم بذنوبهم ونقض على قلوبهم فهم لا يسمعون. تلك القرى نقص عليك من انبائها - 00:00:00ضَ

ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا. فما كانوا ليؤمنوا بما كذلك يقبع الله على قلوب الكافرين. وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم فاسقين. ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا - 00:00:26ضَ

ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا الى فرعون وملأه فظلموا بها وقال موسى يا فرعون اني رسول من رب العالمين. حقيق على ان لا على الله الا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسرائيل - 00:00:56ضَ

قال ان كنت جئت باية فات بها ان كنت من الصابرين ونزع يده فاذا هي بيضاء قال الملو من قوم فرعون الا ذا لساحر عليم. يريد ان يخرج كم من ارضكم فماذا تأمرون؟ قالوا ارجح واخاه وارسل في المدام - 00:01:31ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:02:11ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما بين مآل الامم التي كذبت رسلها وما حل بها وانه جل وعلا قادر على الاتيان بالهلاك في اي وقت - 00:02:33ضَ

وضح لقريش انها ينبغي ان تبادر وقال جل وعلا اولم يهدي للذين يرثون الارض من بعد اهلها اولم يهدي او لم يبين ويوضح للذين يرثون الارض من بعد اذى ويدخل فيه دخول اول قريش - 00:02:58ضَ

يهدي هنا يبين ويوضح الهداية الشرعية وانك لتهدي الى صراط مستقيم توضح وتبين وتأتي بالادلة والحجج والبراهين ولذلك قال العلماء ان الهداية بداية هداية توفيق هداية ارشاد وبيان التوفيق هذي من خصائص الربوبية - 00:03:25ضَ

اما هداية الارشاد والبيان فهذه يملكها الانبياء والعلماء والصالحون والدعاة ولذلك قال الله لنبيه وانك لتهدي الى صراط مستقيم ثم نفاه عنه تلك التي من خصائص الربوبية بقوله انك لا تهدي - 00:03:57ضَ

من احببت اي لا توصل يعني الايمان والتوفيق للقلوب هذا من خصائص الربوبية اذا اولم يهدي يوضح ويبين للذين يرثون الارض من بعد اهلها وهم كفار قريش انه لو نشاء - 00:04:19ضَ

اصبناهم بذنوبهم على قلوبهم فهم لا يسمعون الم يروا ما حل بالناس الذين قبلهم فيحق لهم ان يتوبوا ويتركوا الكفر اولا يوضح للذين يرثون الارض من بعد الهة مخفف من الثقيلة. لو نشاء واصبناهم بذنوبهم ولم نمهلهم - 00:04:42ضَ

ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون اولا يوضح لهؤلاء القوم اننا قادرون ان نسلب منهم موارد العلم فلا يفقهون ولا يتأملون ولا يبصرون كما قال اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا - 00:05:12ضَ

لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وقال جل وعلا محذرا من الخذلان ومن عدم الاستقامة ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها - 00:05:37ضَ

ولهم الام لا يسمعون بها. اذا من اين تأتي الهداية اذا كان الله جل وعلا موارد العلم حجبها من ان ينتفعوا بها ولذا ربنا امتن علينا في سورة النعم بموارد العلم - 00:05:58ضَ

واخبر انه اعطانا اياها لنشكره اعطانا موارد العلم لماذا بشكر الله وقال جل وعلا ممتنا على خلقه في سورة النعم اي سورة النحل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا - 00:06:17ضَ

وجعل لكم السمع والابصار ولا في ايذاء لعلكم تشكرون اعطاكم موارد العلم لماذا بشكر الله لتقرأوا في القرآن لتمروا في المصحف لتسمعوا الخير لتتأملوا كيف ننقذ نفسي من النار؟ كيف ننقذ اسرتي؟ كيف نكون رجلا صالحا - 00:06:39ضَ

كيف ادخل الجنة؟ كيف ابتعد من النار وجعل لكم السمع والابصار ولا في ايده لعلكم تشكرون هنا يقول اولا نبين للذين يرثون الارض من بعد اهلها لاحظوا يرثون الارض من بعد اهلها - 00:07:04ضَ

هذه نعمة لان هؤلاء هلكوا كما سيأتي في الاية اللي بعدها هذه انه المخفف من لو نشأوا اصبناهم بذنوبهم اهلكناهم ولم نمهلهم ونطمع على قلوبهم فهم لا يسمعون لا يسمعون نصحا لا يسمعون قرآنا لا يسمعون - 00:07:25ضَ

بعدين قال تلك القرى تلك اشارة للبعيد للمؤنث القرى اهلها نقص يعني نحكي عليك ونتلو عليك من انباءها من اخبارها العظيمة العجيبة المخيفة التي تسبب للانسان الاعتبار والاقلاع ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات - 00:07:56ضَ

اي بالبراهين والحجج الواضحات البينات قوم نوح قوم هود صالح قوم شعيب قوم لوط جاءتهم الرسل وبينت لهم وحذرتهم وطلبوا الايات فجاءت فكفروا بها واوبقهم الله فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل - 00:08:26ضَ

يعني كما انه عندما جاءتهم الرسل كذبوا بها فاذا لم يؤمنوا بعد ذلك ما كانوا ليؤمنوا كما قال جل وعلا ولو ردوا تعادل من هو عنه لان الله يعلم ما لم يكن لو كان - 00:09:07ضَ

كيف يكون كما قال لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا وهم لم يخرجوا ما كذبوه من قبل بما كذبوا به لكن حلفها من قبل اي من قبل ذلك كذلك مثل هذا الطبع الذي حصل عليهم - 00:09:28ضَ

يطبع الله على قلوب الكافرين اعوذ بالله واخطر شيء الطبع لان الانسان اذا طبع على قلبه لا يخاف لا يفهم لا يسمع لا يتعظ لا يرتدع فمحقق هلاكه موارد موارد الخير - 00:09:53ضَ

وموارد العلم وموارد النفط وموارد الاعتبار في القلب فاذا طبع عليه خلاص وحقق الهلاك اذا نرجو الله السلامة والعافية. لذلك هذا القرآن وهذا الدين يحذرنا من يحذرنا من الغفلة يحذرنا ان نسير مسيرة الكفار - 00:10:21ضَ

مسيرة الضلال العتاد مسيرة الظلمة ويبين لنا الطريقة التي لو سلكناها لاهتدينا ونجيناه تلك القرى السابقة ذكرها نقص نتلو عليك من انبائها من اخبارها العظيمة العجيبة والله لقد جاءتهم رسلهم - 00:10:51ضَ

نوح وهود وصالح وشعيب ولوط بالبينات والحجج والبراهين الواضحات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل بعضهم يؤمن وهو كاره وهم في اصلابهم بقوله الست بربكم ايوة الذين كذبوا من قبل وهم في اصلاب ابائهم - 00:11:14ضَ

ولكن امنوا كرم كذلك مثل هذا الطبع يطبع الله على قلوب الكافرين وما حصل لقوم لوط وقوم شعيب وقوم صالح وقوم نوح فانتم يا كفار قريش انتبهوا وخذوا العبرة وتوبوا الى بارئكم - 00:11:41ضَ

قبل ان يحل بكم ما حل بالامم السالفة وما وجدنا لاكثرهم من عهد هؤلاء الكفار ما وجدنا الاكريم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين كلما عهدوا شيء ما لهم عهد. اذا امنوا كفروا - 00:12:03ضَ

ولذلك العهد الذي اخذ عليهم نقضوه ثم قال ثم بعثنا من بعدهم موسى وهذا دليل على ان شعيبا الذي ارسل ليس شعيب الذي زوجه لانه قال ثم ايش ثم تدل على ماذا - 00:12:28ضَ

على التراخي بعد ذلك بزمان بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل المتقدمين ومنهم شعيب فدل على ان شعيب رجل ان شعيبا رجل اخر ليس شعيب كما ولذلك كانوا يسمون شعيبا - 00:13:00ضَ

كما ان هارون وبنت عمران هارون اخو موسى لان بينهما ايش مئة سنة يا اخت هارون ما كان ابوك وراء سوء وما كانت امك وهذا اتهام شديد في ثوبي يعني في ثوب اه يعني اديب - 00:13:23ضَ

والا هذا يعني فاشارت اليه اذا تلك القرى نخبرك باخبارها العجيبة النبأ يقال للخبر الذي له شأن يقال جاءنا الجيش او نبأ الامير او نبأ الدروس او نبأ الحد ولا يقال جاءنا نبأ الحجام ولا نبأ - 00:13:51ضَ

جزار او نبأ النبأ الخبر الذي له شأن وهل اتاك نبأ الخصم والنبأ الخبر الذي له شأن وكل نبأ الخبر وليس كل خبر يقول ثم بعثنا من بعدهم موسى رسول الله موسى باياتنا بادلتنا وحججنا - 00:14:19ضَ

الى فرعون وملأه وقومه فظلموا بها فكفروا بهذه الايات انظر كيف كان عاقبة المفسدين يعني هنا طوى القصة وبينت في ايات اخرى عديدة ثم هنا بين كيف كان ثم بالتراخي. بعثناه ارسلناه من بعدهم الرسل السابقين. نبي الله موسى - 00:14:49ضَ

وهو الذي توسط لاخيه في ان يكون ايش رسولا معه اكبر وساطة في الدنيا قال اخي هارون هو افصح مني لسانا وارسله معي يريد ان يصدقني. قال سنسد عضدك بأخيك - 00:15:22ضَ

اذهبا الى فرعون انه فقولا له قولا نجنا لعله يتذكر او يخشى قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى فاتياه فقولا ان رسول ربك فارسل - 00:15:41ضَ

معنا بني اسرائيل وبين القصة في مواقع كثيرة وهنا يعني اختصرها اذا ثم بعثنا من بعدهم موسى بوحينا وبادلتنا الى فرعون وجماعته فجحدوا وكفروا بها فانظر نظر اعتبار وتأمل كيف كان عاقبة المفسدين - 00:15:58ضَ

انظر كيف حال عقب مآل المفسدين الظالمين الذاهبين في الارض بالمعاصي وبالظلم لان الظلم والمعاصي هم اكبر افساد للارض ولا تفسدوا في الارض بالمعاصي الارض تصلح بالطاعة بالصلاة بالصوم بالصدقة - 00:16:29ضَ

بالتوادد بالتحابب بعدم الظلم بالتعاون وتفسد بالمعاصي لا يوجد شيء افسد للكون من المعاصي ولذلك ربنا قال خلق الميزان والارض وضعها للانام ان لا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. والارض وضعها للانام. الارض وضعها للمخلوقات - 00:16:55ضَ

فلا تضيعوا الميزان فتفسد الارض بالظلم ولذلك قالوا من اكبر من اخطر شيء على الارض الطغيان في الميزان وقت حار ووقت بارد اجعل البرد حر والحر برد بعدين تطغى في الميزان فيموت الميزان الذي في الانسان يقاوم الحر ويقاوم البر - 00:17:30ضَ

والطغيان في الميزان سواء كان شرعي او كوني يسبب يعني التغيير للكون. ولذلك قال و الا تطغوا في الميزان سواء كان حلال او حرام او سواء كان ميزان وضعه للكون - 00:17:56ضَ

اذا قطعوا الغابات يقل اكسجين في الارض هذا الطغيان في الميزان وتختلط الناس تكثر الحرارة تجمعوا الغازات في محل يكون المحل السام يطغى في الميزان اذا قال الا تقعوا في الميزان - 00:18:13ضَ

سواء كان حلال او حرام او سواء كان لعب في الكون هذه الطبقات التي جعل الله في الكون اذا طغوا في الميزان اذا تآكلت ونزلت الحرارة تهلك الارض ولذلك هذا الكون - 00:18:32ضَ

موضوع بقدرة وبنظام هائل لذلك انما يخشى الله من عباده العلماء انظر كيف كان عاقبة المفسدين انظر نظر تأمل واعتبار كيف السؤال عن الاحوال عاقبة مآل المفسدين العاصين الظالمين الافساد هو ظلم الناس - 00:18:48ضَ

والمعاصي هذا هو الافساد في الارض يظلم هذا يضرب هذا يغش هذا لا يطيع الله حتى تفسد الارض وقال موسى يا فرعون فرعون معروف اني رسول من رب العالمين موسى جاء لفرعون وقال انا رسول من رب العالمين. حقيق علي او حقيق على الا اقوله - 00:19:14ضَ

على الله الا الحق قد جئتكم اتيتكم ببينة ببرهان واضح من ربكم فارسل معي بني اسرائيل فرعون قال لموسى موسى قال لفرعون انا رسول ربي سلم لبني اسرائيل قال فرعون لموسى - 00:19:45ضَ

ان كنت جئت باية كما قلت تأتي بها ان كنت من الصادقين بايتك وبينها لنا ان كنت ايش من الصادقين فيما تقول فالقى موسى عصاه فاذا هي ثعبان مبين. الثعبان الحي الكبير ذكر من من الحيات - 00:20:07ضَ

يقال ان فرعون عياذا بالله سلح وانه نجس نفسه وانه صاح وحصل له من الرعب والخوف ما لا يعلمه الا الله ووجد انه القضية فوق ما يتصور كثير من هذه الامور يذكرها في الاسرائيليات - 00:20:33ضَ

ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. قالوا ان موسى كان شديد الادمة ويضع يده في جيبه فتخرج بيضاء كالثلج من غير سوء فاذا اردها ترجع على حالتها واعطاه تسع ايات من اكبرها العصا واليد - 00:20:56ضَ

قال الملأ من قوم فرعون لفرعون ولجماعته انها لا لساحر عليم ان موسى لساحر يعني خبير بالسحر يريد ان نخرجكم من ارضكم يريد موسى ان يخرجكم من ارضكم ويأخذ بني اسرائيل - 00:21:19ضَ

فما لا تأمرون قالوا ارجه ارجئه يعني فيها ثلاثة قراءات او اربعة كلها سبعية وارسل في المدائن حاشرين قالوا اخره وابعث في في المدن وفي القرى حولها حتى يجمعوا لنا السحرة - 00:21:44ضَ

فاذا جمعوا لنا السحرة عند ذلك ماذا يقارنه. اما الذي عنده الان وهو قوي لابد ان نجمع له كل ما عندنا لذلك يقال ان هؤلاء السحرة لما تجمعوا وكانوا على بصيرة بالسحر - 00:22:10ضَ

عالية ومتناهية ورمى موسى عصاه فالتقمت ما عندهم من الحبال والحيات والعصي وكل ما عملوا اي قانون ان هذا ليس بالسحر هنا جاء الايمان اذا اراد الله الايمان هيأ له الاسباب - 00:22:36ضَ

هؤلاء السحرة والسحر تعاطيه كفر لانه لا يصح الا بصرف حقوق الله لمن الشياطين ولذلك وما كفر سليمان وما يعلم ان الملكان من احد حتى يقولا انما نحن فكرة فلا تكفر - 00:23:00ضَ

وقال ولا يفلح الساحر حيث اتى والتعبير بلا يفلح في القرآن يدل على الكفر لم يكفر استعمال لا يفلح في القرآن للكفر هؤلاء الكفرة كانوا على بصيرة بالسحر عالية فلما - 00:23:19ضَ

القى موسى عصاه والتهمت ما عندهم من الحيات والحباد والعصي وقالوا له قال فبعزتك انا لنحن تبتدئ تبتلع تبتلع يقال ان كبيرهم كان اعمى وقال لهم هل الحي هل هل العصا تبذل - 00:23:38ضَ

قالوا لا لا تبذل. هل اذا ابتلعت هذه الحبال يظهر لها قالوا لا قال هذا ليس بسحر لسا في لذلك الايمان في قلوبهم ارغبهم على السجود قال فالقي السحرة ايش ؟ - 00:24:06ضَ

القى موسى عصاه فاذا هي تلقى في قريش والقي السحرة ساجدين ما قال فسجد السحرة. لان الايمان في قلوبهم ارغمهم على السجود ايقنوا ان هذا امر فوق فوق السحر وفوق ما يعلمون. فاصبح ايمانهم في ذلك الوقت - 00:24:25ضَ

وصل الى ان يقولوا لا ضير انا الى ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ام كنا اول المؤمنين ولما قال لهم في طه لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلافي ولاصلبنكم في جذوع النخل ولا تعلمن - 00:24:49ضَ

اينا اشد عذابا وابقى؟ ماذا قالوا لن نؤثرك لن نقدمك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا لن نقدمه فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا. وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير - 00:25:11ضَ

انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى اصبحوا دعاة اصبحوا بهذه المثابة في لحظة - 00:25:35ضَ

لا يوجد شيء انفع من العلم العلم عجيب. هؤلاء السحرة لمعرفتهم بالسحر اصبح ايمانهم بهذه القوة لذلك ينبغي ان نعطي وقتا للعلم ونتعلم لان العلم هو الذي يرفع هو الذي يحمي من الرياء - 00:25:52ضَ

هو الذي يحمي من الشيطان هو الذي يحمي من الوقوع في الهلكة اذا تعلم الانسان خافئ فاذا خاف عمل وابتعد عن المعاصي وارتفع عن السفاسر ثم قال جل وعلا قالوا ارجه اخره - 00:26:12ضَ

واخاه ومعه وارسل في المدائن حاشرين ارصدوا المدائن الحاسدين يجمعون لك السحرة يأتوك هؤلاء الذين ارسلتهم بكل ساحر او بكل سحار وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم - 00:26:32ضَ

وانكم لمن المقربين. لكم اجر ولكم ايضا حظوة تكونوا اقرب من غيركم قالوا يا موسى اما ان تبقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوه فلما القوا سحروا اعين الناس بحبالهم وعصيهم - 00:26:58ضَ

واسترهبوهم خوفوهم وجاؤوا بسحر عظيم قيل اخذوا الحداد ووضعوا فيها الذئب واخذوا طلاسم وامور وحطوها في الحر فاصبحت تتحرك وكل من رآها يخاف وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون قالوا يا مساء اما ان تلقيه واما ان نكون نحن نلقينا قال القوه - 00:27:18ضَ

فلما القوا حبالهم وعصيهم وسحروا اعين الناس وخوفوهم وجاؤوا بسحر عظيم واوحينا الى موسى الله انزل ملك وقال لموسى فاذا هي تلقف ما يأفك تبتلي فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون - 00:27:49ضَ

فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة الله اكبر هنا لما حصل هذا وقع الحق ظهر ان موسى رسول من عند الله وان هذه معجزة لا تقاوم وان هؤلاء سحرة كذبة لا شيء عندهم - 00:28:14ضَ

وبطل ما كانوا يعملون من السحر ومن الطلاسم ومن الدجل فغلبوا هنالك امام الخلق وانقلبوا ورجعوا صاغرين مهزومين والقي السحرة ساجدين سجد السحرة واتبعوا شرع الله وامنوا. لذلك هذا الدين لا يقاوم - 00:28:35ضَ

الا بماذا لماذا يقاوم الاسلام ان يجهل المسلمون الاسلام او يقال للمسلم لا تبين اما اذا فهم المسلم الاسلام وقيل له بين لا يقاوم فنحن الان اهم ما نحتاج اليه - 00:28:58ضَ

اننا نعطي وقتا لديننا يعطي وقتا لكتاب ربنا اتبع الاوامر ونفهم النواهي ونجتنبها والاخلاق والاداب نتخلق بها ونتأدب بها وما اردناه يعطيه لنا ربنا ما الذي نريد ان اردنا دنيا الله يغنينا - 00:29:24ضَ

ان اردنا جنة الله يعطينا ان عادانا شخص دمره ربنا اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولاية الله لا تنال الا بماذا لماذا بالطاعة بالمجاهدة والذين جاهدوا فينا - 00:29:49ضَ

لنهدينه جاهدوا فينا اللسان القلب اذا جاهدت الطاعة نمى الايمان في قلبك فاصبحت من عباد الله الصالحين فقل ما تريد والله يعطيك هو اي شيء تريده يعطيك الله ادعوني استجب لك. وقال ربكم ادعوني - 00:30:12ضَ

استجب لكم. الله لا يخلف الميعاد حري بنا نجتهد ونطيع ربنا ونفهم كتاب ربنا وندعو العالم الان العالم في خطر الكرة الارضية كثير من اهلها ان لم نتحرك يدخلون النار - 00:30:35ضَ

هؤلاء يمكن يلببوننا يوم القيامة يقولون يا ربنا ان المسلمين حالوا بيننا وبين الاسلام ما كانوا يعملون به ولا كانوا يتمثلونه فكنا نظن ان هذا الدين دين فاسد لعدم عمل اهله به - 00:30:54ضَ

الله الله! لأ لأ لأ نجعل الناس لا تفهم الاسلام باخلاقنا لا نحول بين الناس وبين فهم الاسلام لان الاسلام يدعو لكل فضيلة لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني - 00:31:13ضَ

ترابي تصدق اصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم يفلحون مجمع الفضيلة فاذا قرأ القارئ في هذا الدين قال ما اجمل هذا الدين! وما احسنه! وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض - 00:31:30ضَ

فاذا نظر الى المسلمين ما لا يجد الرشوة الربا يجد الفرقة نجد عدم المحبة بين المسلمين. اذا يقول لو كان الدين حق من اتبعه اهله قال تعالى ربنا لا تجعلنا - 00:31:48ضَ

فتنة للذين كفروا حري بكل واحد منا ان يتمثل الدين وبالاخص وبالاخص من يعيش من المسلمين بين ظهراني الكافرين؟ فان الامر خطير جد خطير مسلم يعيش بين الكافرين يغش الكفار - 00:32:08ضَ

ويكذب ويزور شهادة المرض ويزور ان يكون يشتغل ويزود شهادة العطل ويقول الكفار اذا هذا لا دين له لانه لو كان عنده دين لما فعل هذا فيحولنا بين الكفار الذين يعيش معهم وبين الاسلام بافعاله - 00:32:29ضَ

لذلك ينبغي للمسلم الذي يعيش بين ظهران الكفار ان يكون صادقا متبعا لدينه غير غاش لانه اذا غش هؤلاء يقولون دين فاسد الله الله لمن يعيش من المسلمين بين الكفار - 00:32:51ضَ

فلا يجوز ظلمهم ولا يجوز ان يكذب عليهم. ولا ان تزور لهم شهادات كذب يقول هؤلاء كفار هذا يسمى حشب وثائق بعدين هو تظلم الكافر بعدين هذا هذا افساد للدين - 00:33:11ضَ

ينبغي للمسلم ان يكون صادق في اي محل لان المسلمين الذين يعيشون بين الكفار لو صدقوا لدخل هؤلاء في الكفار في الاسلام لانهم يروا الصدق يروا الطهر يروا الرفق يروا علو الذمة. يروا المساعدة. يروا الرحمة. فيدخلون في الاسلام - 00:33:30ضَ

لكن المسلم يعيش بين الكفار يقول لك هؤلاء كفار نسرق مالهم؟ اي دين هذا لا يجوز لنا ان نظلم الكفار ولا ان نسرق اموالهم ونحن نعيش بينهم. وبعضنا يكون لو جاء لبلده لاوذي ويأتيهم ويعطوه اعاشة وعلاج ويكرموه - 00:33:54ضَ

هذا ابتلاء لا يجوز وانما ينبغي ان ندعو هؤلاء باخلاقنا وان نقول لهم انتم احسنتم الينا. لا نكافئكم الا بانقاذكم من النار. تعالوا ادخلوا معنا في هذا الدين حتى لا تدخلوا جهنم - 00:34:14ضَ

نحن نكافئ لكم بان ندعوكم لان دينكم دين محرف اما الاسلام فدين صحيح ربنا يقول ومن يبتغي نار الاسلام دينا فلن يقبل منه اليهودية والنصرانية دين محرف خلاص تعالوا لهذا الدين المحفوظ كتاب محفوظ انا نحن نزلنا الذكر - 00:34:34ضَ

وانا له لحافظون. فتعالوا معنا لهذا الدين حتى تدخلوا فان بقيتم على دينكم دخلتم جهنم اما يكون المسلم يعيش بين الكفار ويظلمهم؟ هذا امر الحقيقة شنيع نرجو الله جل وعلا - 00:34:59ضَ

ان يبصرنا بالحق وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم انا نسألك الجنة قل اعوذ بك من النار. اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اصلح لنا شأننا كله. ولا - 00:35:16ضَ

الى انفسنا طرفة عين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين - 00:35:41ضَ

والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتيرة بس ما نبهتني على نفسي لنختصر يقول هل الرمل والاضباع في عمرة التمتع سنة مع شيء من التفسير؟ جزاك الله خير. نعم - 00:36:00ضَ

كل طواف يأتي فيه الانسان لمكة سواء كان للحج او للعمرة يعمل فيه الاطباع والرمد في الثلاثة الاشواط الاول والاضباع والاضباع هل في الطواف كله والسعي او في الثلاثة الاشواط؟ بحثت فلم اتمكن من الاجابة - 00:36:23ضَ

ومن استطاع ان يبحث ويأتينا بالاجابة فجزاه الله خيرا لكن الرمل في الاسواق الثلاثة الاول اما الاضماع الذي يجعل نفس الاحرام الازار تحت ابطه الايمن. ويجعله هنا ويجعل ايمن مكشوف - 00:36:50ضَ

هذا يسمى هل هذا في الثلاث الاشواط فقط او في كل الاسواق ومع السعي بحثت فلم اتمكن من الحكم اما الرمل ففي الاشواط الثلاث ومن عنده علم في هذا من يسعفنا جزاه الله خير - 00:37:09ضَ

ما معنى الاية ثم لا يموت فيها ولا يحيى هذا عياذا بالله شدة النار لما يقع فيها لا يموت فيستريح ولا يحيى حياة طيبة كلما ناضجت جلودهم نرجو الله السلامة والعافية - 00:37:31ضَ

لذلك العاقل ينتبه من جهنم العاقل يأخذ الحيطة هذا خطير جدا نرجو الله السلامة والعافية يقول ما هو سبب التكاره والتحاسد بين الامة في هذا الزمان وتمزقه السبب عدم القيام بالاسباب - 00:37:50ضَ

الله لما خلق الكون خلقه بقانون ماذا المعاوضة الله مدح الروم قال يعلمون ايش ظاهرا من الحياة الدنيا غلبت الروم الى ان قالوا يعلمون ظاهرا من الحاسدين انظر الى المانيا وفرنسا كيف اتحدتا. وعملوا اقوى قوة اقتصادية - 00:38:12ضَ

لانهم عرفوا ان الخلاف يضعف وقبل الاتفاق ايش يقوي لذلك الله قال ولا ولا تنازعوا فتفشلوا على طول الفاء تنازعوا يجي الفشل على طول وكل شيء بسبب اوفوا بعهدي ان الله اشترى ايش - 00:38:36ضَ

كل شيء بثمن يقوم بالاسباب يربح كل ما يقوم بالاسباب ايش؟ يخسر. لولا المشقة ايش ساد الناس كلهم الجود وش يفقر والاقدام والسؤدد منحصر في النفس والمال ما في طريق للسدد الا نفسك. تعلم هذا - 00:39:01ضَ

يؤطر هذا للدين تدعو هذا ترد عن هذا انصر اخاك ظالما او مظلوما كيف ننصره ظالم؟ نمنعه من الظلم. هذا نصر له. او ما لك تبني به المساجد. تنفق فيه على الايتام. تصلح به ذات البين - 00:39:22ضَ

تعطي المنح للاذكياء من ابناء الفقراء تعلمهم يكونوا دعاة يكونوا ائمة يكونوا اطباء. يكونوا علماء ذرة الامة امة الاسلام هذه امة كنتم خير ايش؟ امتي خير امتي اذا السبب عدم القيام بالاسباب - 00:39:39ضَ

ان الله اشترى كل شيء بالاسباب هل يمكن انسان يكون عنده اولاد بدون تكون له زوجة لو كل يوم يقول اللهم ارزقني اولاد هل ياتيه الولد من من الفراشة ومن الجدار - 00:40:05ضَ

لابد من حرف لابد من زوجة اول شيء نقولو تزوج وبعدين قل اللهم ارزقني اولادا نقوم بالاسباب نصلي ونقول اللهم ارزقنا الورع. ندرس ونقول اللهم ارزقنا العلم. نبيع ونشتري ونقول اللهم ارزقنا الغنى - 00:40:24ضَ

نتحد ونهتم بالمصانع وبالعمل وبالاعداد ونقول اللهم ارزقنا القوة والتبكير اذا لابد ان نقوم بالاسباب يقول ما معنى الاية؟ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطالة من دونكم لا يأنونكم خبالا ودوا ما عنتم قد مددت المرضى من افواهكم - 00:40:42ضَ

وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم يا سلام هذه الاية واضحة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطان وليدة من دونكم من الكفار. والحال انهم لا يأنونكم فسادا - 00:41:07ضَ

ودوا ما عنتم ودوا فيكم الكفر والعنت والضياع. قد بذت البيضاء من افواههم. كلامهم يدل على الكراهية وعلى الحقد. وما تخفي صدورهم اكبر. قد وضحنا لكم الايات ان كنتم تعقلون في ان هؤلاء الكفار تتعاملونهم بحذر وتعلمون انهم لا يأنونكم خبالا - 00:41:24ضَ

احذروا من الكفار ولا تتخذوا منهم بطانا ولا تتخذوا منهم وليدة. وانما تعاملوهم معاملة لكي لا يضروكم ولا تظلموهم لكن لا تعطوهم يعني حقيقتكم لانهم اذا عرفوا حقيقتكم اوقعوا بكم - 00:41:50ضَ

ولذا هذه الايات بينت وما معنى اوي الى ركن شديد الركن الشديد هو الله يأوي الى ركن الى قوة الركن هو القوة. الشديد الركن هو مثل هذا. يعني طرف البناء الذي يكون عليه. والشديد القوي - 00:42:14ضَ

اواوي الى ركن ولذلك في الحديث يرحم الله لوطا كان يأوي الى ركن شديد يأوي الى ربه نعم الى قوة تمنعه هل صلاة النافلة في المسجد النبوي تشملها الفضيلة كثير من المشايخ يقول تشملها والذي ارى لا - 00:42:34ضَ

قل لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة صلوا في بيوتكم. صلوا في بيوتكم فان صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة - 00:43:00ضَ

فاما انها لا تضاعف واذا كانت تضاعف في المسجد فهي في البيت افضل على كل حال صلاة النافلة في البيوت افضل اما انها لا تضاعف وهذا الذي يظهر لي من النصوص - 00:43:17ضَ

او تكن تضاعف فهي في البيت اكثر مضاعفة. والله اعلم لعلك ان شاء الله بعدين يقول له عنده تاكسي يمشي فيها وحصل بعض الناس الذي يراهم منحرفون في التاكسي او لا - 00:43:33ضَ

انت تريد نقود ولا تدري هذا الناس فين ذاهبين ايوة وبعدين الحلال يعني صاحب تكسي واحد وقفك وصله بعدين مالك وماله وان عرضت ان تتورع جزاك الله خير وان اردت ان - 00:43:55ضَ

في هذه الاسئلة اتصل بالهيئة الدائمة للافتاء لان عندها فريق يبحث له هذه القضايا وقت الدوام اتصل بهم وقل لهم سؤالك ويفسروا لك فيه ان شاء الله هذه الهيئة عندها فريق - 00:44:12ضَ

وبعدين مأمونة وعندها بحث قوي ويعني ناس متفرغين لهذا الامر. نعم يقول بعض العلماء ان تأدب السحر مع موسى بقوله قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اولا من القى - 00:44:27ضَ

هداهم الله بهذا الادب فما دليلهم؟ لا اعلم والله مثلك لا ادري يقول تعالى ارسل معي بني اسرائيل الى اين يرسلهم؟ وهل لهم الحق؟ يرسلهم الى بلدهم كانوا في فلسطين - 00:44:51ضَ

هل يجوز للمرأة ان تحج بدون محرم؟ وضح لي من فضلك للعلماء في هذه المسألة قولان قول ان المرأة لا تحج الا مع محرم ان من شروط الحج للمرأة هو المحرم - 00:45:13ضَ

شروط ستة والبلوغ والحرية وش والزاد والراحلة والعقل ثم للمرأة المحرم هذا قول الجمهور او قول جل من العلماء وهو اسعد بالدليل. القول الثاني ان المرأة اذا كانت تحج حجة صيرورة - 00:45:35ضَ

وهي حجة الفرض ووجدت رفقة مأمونة انها وهذا قول لمالك وللشافعي واحتج الشافعي بقوله يأتي على الناس زمان مذهب الظعين من صنعاء الى الى كذا لا تخاف الا الله والذيب على غنمها - 00:46:04ضَ

قالوا انه اذا كان فيه امان وعدم خوف يجوز للمرأة ان تسافر ولكن النصوص الصريحة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم او ليلة الا مع - 00:46:25ضَ

ديما حرام والرجل قال له انا كتبت في في الغزو وامرأتي حجت. قال له انطلق وحج مع امرأتك والذهاب الى الجهاد مهم. لكن لما كانت امرأته بدون محرم ذهب معها - 00:46:42ضَ

والذي اوجب علينا الحج امر المرأة بان يكون معها محرم وهذا الاولى واسعد بالدليل والله تعالى اعلم ونكتفي بهذا والسلام عليكم ورحمة الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:46:57ضَ