باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يقصفان الشجرة ان الشيطان لكما عدو مبين لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو. ولكم في الارض - 00:00:00ضَ

استقروا ومتاع الى حين. قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرج الحمد لله اللي انزل علينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:00:53ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات خطورة الشيطان مع بني ادم وانه يحاول اغوائهم واضلالهم - 00:01:19ضَ

وربنا جل وعلا يغفر لنا ويبين لنا طرق النجاة وقاسمهما اولا فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين - 00:01:42ضَ

الوسوسة هو الكلام الخفي وسوسة يوسوس وسوسته. اذا كلمه كلاما متتابعا خفيا ومنه الوسواس يكون دائما معه بنفسه يتكلم كذا يكون معاه اختلال قال تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت صوت خفي - 00:02:08ضَ

كما استعان بريح تشرق زجل. نعم هذا اعشاب كبير في معلقتي. فالوسواس هو الصوت الخفي هو يوسوس لهم ويأتيهم من مكامن من مكامن الرغبة يقول لهم هل ادلكم على شجرة الخلد وملك - 00:02:34ضَ

لا يبلى يعني من اكل منها لا يخرج من الجنة ولا يموت وقاسمهما اني لكما فمن الناصحين بعد ما يقل مسلم يعني عبد يحلف بالكذب ما كان يظن فهو لما حلف له صدقه - 00:03:03ضَ

اقسم له وقيل قاسمهما يعني بين لهما ان كان الصدق فانتم تستفيدون وان كان الكذب فعلي ما هو عليكم يعني قاسمهم يعني بين لهم الطرق فان كان هذا الذي قلت لكم حق - 00:03:28ضَ

وانتم تربحون وان كان كذب انا اللي كذب بعدين فذلهما بغرور تدلي تحت والغرور هو ان تقول للانسان امرا في ظاهره النفع وفي باطنه الهلك تقول ظاهره انه ايش اكرام ولكن في باطنه العطب - 00:03:45ضَ

صاحب الشبك يضع الحب ويضع الشبك فيأتي الصيد يريد ان يأكل الحب يرى انه مكرم به. وهو يريد ان يصيده الذي يريد ان يقتل الاشياء الضارة يضع لها في العسل ليس السم - 00:04:17ضَ

هي تون عسل وهو في داخله العطب. هل هو ان تغر ان تظهر له ما به تكرمه وفي داخله ان توبقه به اذا فدلاهما بغرور ولذلك لا يوجد شيء اضر على بني ادم من الشيطان - 00:04:40ضَ

ان الشيطان لكم عدو نتخذه عدوا قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزع بينهم فبعزتك لاغوينهم اجمعين فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم حتى قال الله ولقد صدق عليهم ابليس - 00:05:01ضَ

ظنه وهو قوله فبعزتك لاغوينهم قالها ظنا ولكن الله تعالى المتقين والمستقيمين والطيبين لا سبيل للشيطان عليه العبد اذا كان لله الله يحميه من الشيطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان - 00:05:24ضَ

انما سلطانه على الذين يتولون ولذلك كثير من المفسرين عند قوله تعالى وما ارسلنا من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته. والله عليم حكيم - 00:05:54ضَ

قال كثير من المفسرين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ وان الشيطان قال على لسانه ان الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى فسجدوا وسجد الكفار والحديث هذا حتى ان الحافظ بن حجر لكثرة طرقه قال انه حسد - 00:06:19ضَ

والصحيح ان هذا الحديث لا يصح متنا ولا سندا لان سنده لا يصح ومتن فيه علة ايضا لا يصح وانما اذا تمنا كلام القى الشيطان في امنيته على قول المحققين في اذان السامعين - 00:06:47ضَ

تذكر كذا افعل كذا بحيث اذا قرأ القارئ او الامام المأمومون يأتيهم الشيطان ولا يتركهم يتابعون الامام. تذكر كذا افعل كذا اعمل كذا. حتى اذا تلاء القى الشيطان في في - 00:07:09ضَ

تلاوته في اذان السامعين ما به يوسوس عليهم ويشوش وما يجعلهم يسمعون التلاوة واكبر دليل على هذا ان الله قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان واي سلطان اعظم؟ من ان يجعل في قراءتهما ليس منها - 00:07:28ضَ

اذا كان يجعل في قراءة مال هذا اكبر سلطان والله يقول ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ذلك الذي يحمي من الشيطان هو الاستقامة اذا يقول وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين بما اقول لكم فدلاهما بغرور بهذا القسم - 00:07:50ضَ

فلما لاقى الشجرة هناك كثير اسرائيليات وكلام بدت لهما سوءاتهما وهذا يدل على انهم كانت آآ سوءاتهم مستورة هل هي مستورة بالنور هل هي مستورة بالستر يعني رقيق لا يرى هل هي مستورة بالاوافر - 00:08:11ضَ

كان جسم الانسان كله ملبس بمثل الاوافر. نعم وقيل بقية الاوافر لتذكره بالنعم وتخوفه من الذنوب لان هذا اللباس الذي كان عليه ازيل عنه ولم يبقى منه الا الاوافر بسبب ايش - 00:08:37ضَ

المعصية فلما لاقى الشجرة واكل منها بدت لهما سوءاتهما والله قال له يا ادم انت وزوجك لكم الجنة من حيث شئتما من اي مكان ولا تقربا هذه الشجرة هذه الشجرة لا اعلمها الا الله - 00:08:56ضَ

لانها لم تذكر في النصوص وكل شجرة قيل. الحنطة الحبة او الطلح لا تعرف زي لونا اصحاب الكهف والشجر الذي عملت منه سفينة ايش؟ نوح هذا من الذي علمه لا يضر وجهل - 00:09:18ضَ

لا ينفع اذا اكلامنا تلك الشجرة الذي قال لهم ربهم لا تقربا هذه الشجرة سواء كانت هذي بعينها او جنسها فجاءهم الشيطان ولا زال بهم حتى اكلا من الشجرة فعند ذلك بدت لهما سوءاتهما - 00:09:38ضَ

وانكشفت عوراتهم لبعض وهذا يدل على ان كشف العورة لا يجوز وانه محرم ولذلك كمنهي عن ان المسلم يكشف عورته وعورة الرجل معروفة والمرأة ولذلك لا تقبل صلاة الانسان اذا كشفت عورته. لانه قال - 00:10:01ضَ

زينتكم عند كل مسجد اللباس على اقل تقدير وطفقا يخصفان طفقا يفعل اذا بدأ يفعل بدأ يقصفان يجمعان عليهما من ورق الجنة الى ورق التين وقيل ورق الموز وناداهما ربهما - 00:10:20ضَ

على منهاكما قال عن تلكما وهي الشجرة يعني جعل الخطاب يعني الاشارة لهما لوجود الخطاب الاول لهما. الم انهقما ما قال عن تلك الشجرة عن تلكما وقال اشار بتلكوما لان المخاطبين تثنية اول الم انهكما - 00:10:50ضَ

وقال عن تلكما الشجرة واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين اذا هنا الله يبين لادم وحواء امنع انه نهاهم عن هذا واخبرهم ان الشيطان لهما عدو مبين لم يكن منهما الا ان قالا ربنا ظلمنا انفسنا - 00:11:21ضَ

طالبنا انفسنا بمعصيتنا ومخالفتنا وان لم تضلنا وترحمنا لنكونن من الناقصين حظوظهم ولذلك هنا ادم وانا ورجع فعصى ادم ربه ثم اجتباه ربه وتاب عليه وهدى اما ابليس عياذا بالله - 00:11:49ضَ

على طول تمرد وقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وهذا الذي قلت يا ربي خطأ لاني انا من النار وهو من الطين. والنار احسن من الطين وكيف يسجد الرفيع للوضيع - 00:12:18ضَ

اذا كلامك يا ربي اعوذ بالله ليس في محله فهلك قال اخرج منها مذئوما مطرودا ملوما خسيسا محتقرا اذا قال ادم وحواء يا ربنا ظلمنا انفسنا يعني اوقعنا انفسنا في موقع لا يحل لنا ان نفعله - 00:12:36ضَ

وان لم تسترنا وتغفر لنا وتتب علينا وترحمنا مما فعلنا لنكونن من الخاسرين الناقصين حضورهم عند عندك يا ربي قال لهم الله اهبطوا قل لا قال الله لهم اهبطوا ادم ها هو حواء - 00:13:05ضَ

وقيل ابليس انه كان في السماء وقيل كان في الجنة بعضكم لبعض عدو ومنهم من قال اهبطوا ادم وحواء بعضكم لبعض ابناؤكم ولذلك ابناء ادم دائما بينهم ايش العداوة والبغضاء - 00:13:27ضَ

وبينهم الخلافات والشيطان ينزع بينهم واول قتل حصل من الحسد الاسلام يأمر باصلاح ذات البين وبالبعد عن الخلاف وعدم الفتن ويرى ان اساس يعني الفتن بين الخلق ناشئة عن محبة ماذا - 00:13:53ضَ

المال والجهل المال والشرف كل مشكلة سببها المال والشرف المال والجاه ولذلك اذا اردنا ان نزيل الخلافات بين المسلمين وكل واحد يترك جزءا من ماله وجزءا من جاهه لاخوانه تأتي بيننا الالفة والمحبة - 00:14:23ضَ

واذا كان كل واحد منا يريد ان يأخذ حقه كاملا جاءت بيننا النفرة وجاءت بيننا الشقاق لذلك في حديث الترمذي ما ذئبان جائعان ارسل في غنم بافسد لها من حب المرء للشرف - 00:14:46ضَ

والمالي لدينه فمحبة الشرف والمال للدين تفسد الدين كما تفسد الذئاب قطيع الغنم اولا تقتله ما تخلي ولو شبعت تقتل الباقي كذلك هذا الشرف محبة الجاه والمال تفسد الدين اذا - 00:15:07ضَ

اهبطوا منها. اهبطوا من الجنة او من السماء بعضكم لبعض عدو اي ادم وذريته اعداء لابليس او بعض اولاد ادم اعداء لبعض مما ينبغي ان نهتم به وان نعتني به - 00:15:30ضَ

وان نفتح له المؤسسات ان يكون بين المسلمين من التفاهم ما به يجعلون الخلافات بينهم منتجة لا تكون سبب في تعطيل العمل وتعويق الانتاج كيف ندير خلافاتنا ادارة حضارية منتجة - 00:15:53ضَ

لان الخلق لا يمكن ان يتفقوا وكثير من الخلاف سائق فاذا اختلفنا كيف ندير الخلاف ادارة منتجة لماذا اذا اختلف الاخ مع اخيه كل واحد يريد ان يبطل ما عند الاخر ويريد ان يفسد ما عند الاخر - 00:16:22ضَ

الخلاف الصحابة لما حجوا بعضهم قالوا ان الافراد افضل وبعضهم قالوا ان القران افضل وبعضهم قال ان التمتع افضل وما قال من تبال تقول هذا ولا فيهم احد سب احد - 00:16:46ضَ

وعائشة وابن عباس اختلفوا في الاسراء هل الله النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ام لم يره وما قل تضال ولما ارسلهم الى بني قراءة بعضهم صلى في الطريق وبعضهم اخر حتى وصل وما قال له انت ظللت - 00:17:07ضَ

اذا نحن كيف ندير خلافاتنا ادارة منتجة ما يكون اذا وقع بيننا خلاف كل واحد يحاول ايش ان يعوق الاخر ونضيع جميعا من اهم ما يجعل الناس تترقى وتتعالى ان تكون دائما - 00:17:28ضَ

تبني امورها على الحوار وعلى المناقشات وعلى الجلوس على طاولة المفاوضات وعلى بيان من عنده الحق واسباب انها لحق وبيان من عنده الباطل. والاسباب الذي كان بها هذا باطل. فبعدين يتجلى الحق - 00:17:50ضَ

وما يكون بينا الا الخير اما اذا كنا لا ما في واحد يعني يتنازل ليتفاهم مع الاخر. اين يكون فيه تفاهم ولذلك تجد ان فيه قوة خفية لا تريد للمسلمين ايش - 00:18:10ضَ

ان ان يكونوا امة واحدة قوة خفية ولذا ربنا يقول ولا تنازعوا هنا قال بعضكم لبعض من اكبر الفشل العداوة ذلك هؤلاء الروم الحقيقة مدحهم النبي عمرو بن العاص وقال يأتي يوم القيامة وهم كثير - 00:18:28ضَ

عندهم عقل والان اذا كان بينهم خلاف يديره ادارة تنتج لهم كيف الان ينتجون ويعملون اقتصاد قوي ويحاولون ان يتفاهمون فيما بينهم والمسلمون اذا صار بين الاخ والاخ شي يقطعه - 00:18:57ضَ

اي انسان الان يموت عنده ثروة؟ في الغالب الاولاد يذهبوا للقاضي ويقع بينهم مشكلة لان ما في واحد مستعد للتفاهم اي على واحد يموت ويكون غني تجد الاولاد ما لا يقع بينهم - 00:19:19ضَ

اقل ما يكون بينهم يذهبوا الى القاضي لكن لو تفاهموا ما يقع بينهم شي لازم كل واحد يترك للاخر شي ويقع بينهم التفاهم ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا - 00:19:37ضَ

لا يمكن يقع شيء بين الناس الا بالتنازل ما اقول يتنازل عن الصلاة يتنازل عن الصوم يتنازل عن جزء من من مصلحة دنيوية حسية او معنوية جزء من مال او جزء - 00:19:53ضَ

فاذا عملنا هذا لا يقع بيننا خلاف لذلك نحن في حاجة ماسة الى مداومة اللقاءات بين المسلمين ندوات محاضرات يعني اسباب الضعف كيف تعالج اسباب القوة كيف يوصل اليها يعني الامة المسلمة في حاجة الى ان تتعاون. الله يقول وتعاونوا - 00:20:12ضَ

ويقول كونوا مع الصادقين. كنتم خير امة اخرجت للناس اذا اسباب اجعل لنا الخيرية نهتم بهذه الاسباب اذا قال بعضكم لبعض العدو ولكم في الارض مستقر ومتاع لكم في الارض استقرار - 00:20:46ضَ

وتمتع الى حين اجالكم ثم بعد ذلك تموتون وتبعثون وفريق في الجنة وفريق ولكم في الارض مستقر قال فيها تحيون في هذه الارض وفيها تموتون ومنها تخرجون قال فيها تحيون - 00:21:13ضَ

وهذا ينبغي ان يكون فرصة للاستقامة وفيها تموتون ينبغي ان يكون اكبر زادر وواعظ والموت اشد حادث مما يمر على الجبلة فيها اي في الارض تحيون وفيها تموتون ومنها يخرجون للجزاء - 00:21:35ضَ

وليس بعد هذا من عذر بين لنا الشيطان وطرق معنا وبين لنا كيف نعمل وبين لنا سبل العزة وبين لنا اسباب الضعف فينبغي لنا ان نعمل وقل اعملوا وقل اعملوا - 00:22:00ضَ

فسيرى الله عملكم وقل اعملوا وتعاونوا وتعاونوا على البر والتقوى افعلوا الخير لعلكم تفلحون اذا حري بنا ان نكون جادين حتى نصل الى المكان اللائق بنا هذه الامة امانة فيها - 00:22:18ضَ

ان تنقذ اهل الارض من النار هذه الامة المسلمة التي وصفت بالخيرية ونبيها ارسل لجميع الخلق. وكتابها تبيان لكل شيء ونبيها اخر الانبياء هذه الامة امانة فيها ان تكون سبب في انتشال اهل الارض - 00:22:43ضَ

من الضياع ومن النار وهذا يتطلب منا دراسة وعلم وتخطيط وفهم وتعاون والاهتمام بالمؤسسات وبالقنوات وبالنشر وبالتعاون وبالاذكياء وبالعقول وبالبذل في الابداع حتى نصل الى هذا والمجتمعات تتكون من الافراد - 00:23:04ضَ

فاذا كان كل واحد منا يقوم بما يجد بقية الامة قوية واذا كان كل واحد منا يجعل اللوم على الاخرين ضعفنا جميعا كل واحد منا مكلف بماذا في نفسه لا تكلف - 00:23:30ضَ

الا نفسك كل واحد منا يقوم بما يستطيع يستطيع ان يحفظ سورة يحفظ سورة يستطيع ان ينفق على يتيم ينفق يتيم يستطيع ان يعلم واحد بالفاتحة يعلم الفاتحة يستطيع ان يزور واحد في المستشفى يزوره - 00:23:47ضَ

كل واحد منا يقدم لدينه وامته ما يستقيم فاذا عملنا هذا ارتفعنا. واذا كان كل واحد منا يجعل اللوم على الاخرين ما الذي يحصل تتقوض الامم اذا نحن نحيا على هذا الكوكب - 00:24:04ضَ

ونموت ونبعث الحياة هي وقت الزراعة واذا مات ابن ادم انقطع عمله والبعث للحصاد كل يزرع ماء ما عمل وهذا اكبر زاجر وواعظ والحقيقة آآ يعني هذه الامة التي هي امة الاسلام - 00:24:25ضَ

والحمدلله في هذا العصر ظهر وظهر جمال دينها وظهر ان كثيرا مما يقال عن المسلمين كذب واتهام ولذلك لا يدخل في الاسلام في هذه الايام ان المثقفون المتعلمون لشدة التشويه الذي يحصل على الاسلام - 00:24:49ضَ

الان اعداءنا طول اليوم يتكلمون عن الاسلام والمسلمين فاصبح المثقفون يدرسون ويدخلون في الاسلام ففي فرنسا موريس بوكايز وفي امريكا حمزة السحنون يوسف وفي بريطانيا يوسف اسلام وفي المانيا عثمان واحمد بن دوفة - 00:25:15ضَ

ستجد الان اكثر من يدخل في الاسلام هم العباقرة الذين كان يشوه لهم الاسلام فيدرسون عن الاسلام ويدخلوا في الاسلام هذا الدين كل يوم يتبعه ناس جدد ونحن حري بنا ان نعطي الوقت لهذا الدين ونفهمه وان ندعو الناس بالرفق وان نكون سبب في انتشال اهل الارض من النار - 00:25:39ضَ

ولا نكون سبب في تنفير اهل الارض واهل الكفر من هذا الاسلام الله تعالى اذا استقمنا على ما اراد منا الله تعالى قادر وكريم يصلح لنا دنيانا واخرانا الله كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا. فاذا اجتهدنا - 00:26:03ضَ

واستقمنا وعملنا الله تعالى يحمينا ويصلح لنا دنيانا واخرانا نعم ويقول جل وعلا ان الله لا يضيع اجرا من احسن عملا ويقول جل وعلا ولينصرن الله من ينصر فحري بنا - 00:26:27ضَ

ان نجتهد وان ندعو المسلمين للدخول في الاسلام باخلاقنا وباعمالنا وباكرامنا للاخرين والدين الاسلامي جعل جزءا من دخله لتأليف الناس للاسلام الدخل العام للمسلمين جزء منه لاكرام غير المسلمين دخولهم في الاسلام. والمؤلفة - 00:26:47ضَ

قلوبهم والله يقول وقولوا للناس فهذا الدين يهتم باكرام الاخرين اظهاره مظهرا جميل فحري بنا جميعا الا يؤتى للاسلام من جهتنا اذا يقول جل وعلا هنا لا قال فيها اي في هذا الكوكب وهو الارض تحيونا - 00:27:16ضَ

وفيها تموتون ومنها تخرجون ثم قال يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشه انزلنا عليكم لباسا قال انزلناه لان كل الاشياء من المطر والمطر نزل من السماء - 00:27:45ضَ

لان اللباس يعمل مما لا من النسيج القطن او من الخس وكل هذا يأتي من المطر يواري سوءاتكم وريشا. ريشا ما تتجملون به لأنه مثل ريش في الطايف. يلبس ويتجمل به - 00:28:07ضَ

ثم قال ولباس التقوى ذلك خير او لباس التقوى ذلك خير انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وانزلنا اليكم ريشا وانزلنا اليكم لباس التقوى او ولباس التقوى فسمى التقوى هنا لباس - 00:28:28ضَ

من باب التوسع في العبارة لان التقي يقول اخلاقه واعماله كانها لباس له جميل. لانه لا يقول كلاما خسيسا. ولا يتحرك تحركا مريبا فهو يلبس التقى والتقى يجمل صاحبه لحسن صفاته. كما ان الريش وهو ما يلبس - 00:28:47ضَ

جمال يجمل صاحبه اذا انزلنا عليكم لباسا وهو هذه الثياب التي تستر عوراتكم. وانزلناه عليكم ايضا ريشا ما تتجملون به من الثياب التي تصنعونها كالريش يدمر به. ثم بين لهم قال ولباس التقوى ذلك خير - 00:29:14ضَ

اول لباس التقوى ذلك خير. لباس التقوى هو ما يكون عليه المسلم من الاخلاق الحميد والاداب الجميلة فانه كانه يلبسها. لا ينظر ولا يتكلم كلام غير طيب لا يفعل غير طيب فتراه كأنه جعل التقى - 00:29:35ضَ

مدير عام او ثوبا او عباءة لبسها بعدين قال وهذا الحقيقة يبين ان التقوى احسن وانفع من اللباس والريش لانه قال ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون - 00:29:55ضَ

ذلك اما اذكروا المبين من ايات الله وبراهينه على صدق نبيه ووحدانيته. لعلهم يتأملون فيتذكرون ان ما هم عليه باطل وان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وامرهم باتباعه هو الحق - 00:30:17ضَ

نكتفي بهذا ونرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين - 00:30:36ضَ

قال تعالى وليبين الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ما تفسيرها اي ليبين الله ما في صدوركم بان يظهر للناس ان الله يعلمه وليمحص ما في قلوبكم يعني يخلصه او الصادق يظهر - 00:31:00ضَ

والكاذب يظهر وتيقن ولذلك المتقون كل ما جاءت محنة ازدادوا ايمانا المجرمون ترى الواحد منهم تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة الحداد. اما المتقون قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وما زادهم - 00:31:21ضَ

الا ايمانا وتسليما فهذه المعارك وهذه الامور المتقي تزيده تقى وينصع والمنافق والكذاب تفضحه وتكشفه اذا واليوم حس الله ما في ليبتلي الله وليمحصنا في قلوبكم. والله عليم بذات الصدور. لا يخفى عليه شيء. ولكن هذا ليظهر وتكون - 00:31:45ضَ

والامور عليه. نعم وما الخلاف فيما في القلوب والصدور؟ هذا تغيير الاسلوب يقول هل تفقد الشياطين في رمظان تكثرون ايش ورواية في رمضان ما من شياطين الجن من شياطين الانس - 00:32:12ضَ

كيف بالدين في حياتنا على احسن وجه على كل حال الشياطين تصفد ويقل ضررها ولكن مع ذلك اذا اراد الله بالانسان الاضرار يعني نرجو الله السلامة والعافية وشياطين الانس ايضا. بعضهم ينشط في في رمضان - 00:32:31ضَ

لانه الظاهر لما تصفد شياطين الجن يعني ينوب عنهم شياطين الانس ولذلك تجد كثير من شياطين الانس في رمضان يعني يعملون اشياء لا تنبغي وهذه فرصة للمسلم هذا موسم من مواسم الخير - 00:32:56ضَ

ونحن عندنا التجارة مع الله من ذا الذي يقرض الله؟ ان الله اشترى فالعقلاء ما يضيعوا رأس مالهم رأس مالنا اعمارنا. فينبغي ان نربحها وهذا الشهر شهر كريم وفيه الخير. فينبغي لكل واحد منا ان يجتهد في الخير يكثر من قراءته - 00:33:14ضَ

القرآن ومن الاستغفار ومن التوبة ومن اعمال الخير. ويتعرض لليلة القدر وهي في هذا الشهر وفي العشر الاواخر في اوتارها هذا احد الاخوان جزاه الله خير يحب اخوانه نبه على ثلاث نقاط مهمة - 00:33:33ضَ

النقطة الاولى يقول ظاهرة عدن افشاء السلام الا ادلكم على شيء ان فعلتموه تحاببتم الا افشوا السلام بينكم. الانسان اذا قال لك السلام عليكم تطمئن اذا مر بك ولم يسلم تتوجس منه - 00:33:56ضَ

الملاحظة الثانية عدم اقامة الصفوف في الصلاة لو تسوين صفوفكم او يخالفن الله بين وجوهكم وقلوبكم هذه ايضا مهمة الملاحظة الثالثة وهي ظاهرة المرور بين يدي المصلين وينبغي للمسلم اذا سلم - 00:34:13ضَ

ان يقف ثلاث دقائق اربع دقائق حتى لا يمر بين يدي المصلي وينبغي للمسلم اذا اراد ان يصلي ان يضع يضع ساتر او يقف امام جدار ولا يذهب بطريق الناس ويصلي يؤثر - 00:34:33ضَ

نفسه ويؤثم الاخرين ينبغي الحق وتعاونوا على البر. من التعاون ان احدنا لا يصلي في طريق الناس ومن التعاون على البر ان احدنا لا يمر بين يدي اخيه وهو يصلي. نعم - 00:34:49ضَ

البنت تستحق نعم البنت شو يذبح عنها واحدة والولد تذبح عنه البنت تحلق كالولد عند الميلاد يحلق الولد والبنت يحلق رأسه يقول يريد منهجية في التفسير يعني الذي يريد ان يدرس يذهب لشيخ ويبين له طريقة الدراسة - 00:35:04ضَ

والدراسة ما هي تمني وتشهي الذي يريد ان يدرس يبدأ يدرس وكل يوم يأخذ ويراجع والعلم يؤخذ بست نقاط الذكاء والحرص والاجتهاد والتفرغ التام وصحبة الشيخ وطول الزمن لن تنالوا العلم الا بستة - 00:35:28ضَ

الذكاء الحرص الاجتهاد التفرغ صحبة الشيخ طول الزمن ارجو الله لي ولكم التوفيق السلام عليكم ورحمة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:35:51ضَ