باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا ولباس التقوى ذلك خير. ذلك من ايات الله لعلهم اخرج ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انا جعلنا الشياطين اولياء - 00:00:00ضَ

للذين لا يؤمنون. واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على والله ما لا تعلمون. قل امر ربي بالقسط. واقيموا وجوهكم عاد كل مسجد - 00:00:50ضَ

مخلصين له الدين. كما بدأكم تعودون. فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة من دون الله ويحسبون انه اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون الحمد لله الذي انزل الينا اكمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:01:20ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى ينادي - 00:02:00ضَ

ابناء ادم ويبين لهم النعم التي اعطاهم وينهاهم عن اسباب النقم واسباب الهلاك يا بني ادم يا حظ نداء للبعير والابناء جمع ابن وادم هو ابو البشر من الادمة قد انزلناه عليكم لباسا - 00:02:19ضَ

شي تران يواري سوءاتكم السوءة هي العورة لانها اذا ظهرت يستاء صاحبها من ظهورها ولان العقول لا تقبل ظهورها اذا كانت سليمة اذا انزلنا النزول يكون من اعلى من ما لامره بنزول المطر او بنزول المطر لان الامر يأتي مني - 00:02:53ضَ

ولذلك ربنا قال وفي السماء رزقكم انزلنا كل شيء ينزل من من عند الله الارزاق الادال الامطار التي تأتي بالقطن وتأتي القز الذي يعمل منه اللباس لذلك الله لما اخبر - 00:03:24ضَ

ان رزقنا في السماء اكدها باربعة مؤكدات لماذا؟ لان ما في احد يصدق ان رزقه في السماء وفي لغة العرب الذي يؤكد ماذا الذي ينكر ولا يقبل اما الكلام المقبول لا يحتاج تؤكده - 00:03:50ضَ

وانما يؤكد للممكن لذلك لما قال وفي السماء رزقكم وما توعدون قال فوربي هذا القسم الاول ورب السماء والارض انه المؤكد الثاني الفلاحة المؤكد الثالث. مثلما انكم تنطقون المؤكد الرابع - 00:04:11ضَ

ما في واحد يتصدق ان رزقه في السماء يقول لك طيب عنده من جرى عنده مخرطة عنده مزرعة عنده وظيفة عندي دكان مؤسسة اما في السماء لذلك الله قال فورب السماء والارض انه لحق - 00:04:33ضَ

العلماء انكم تنطقون وهنا قال انزلنا عليكم لباسا انزل المطر ونبت القطن والصوف الحيوان والقز وكل الاشياء هذي باذن الله بسبب المطر الذي ينزل من السماء سوآتيكم جمع سوءة وهو ما عورة الانسان وما استاء. ولذلك اوجب العلماء ستر العورة - 00:04:51ضَ

وهي من الرجل بين السرة والركبة والمرأة كلها عورة ايوة الا الوجه والكفان عند بعض ولا ينبغي للمرأة المسلمة ان يراها الا محارمها لان الله قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب - 00:05:22ضَ

وعلل وقال ذلكم اطهر وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال لازواجه صلوات الله وسلامه عليه قال الله له ذلكم اطهر لقلوبكم. وقال لقد كان لكم في رسول الله - 00:05:44ضَ

اسوة حسنة المرأة المسلمة لا يراها محارمها وان احتاجت للخروج وان تبيع وتشتري تعمل حاجتها تفعل ذلك وتخرج كفيلة غير متعطرة وغير متجملة وغير ماشية في وسط الطريق فلها ان تبيع ولها ان تشتري ولها ان تأخذ حاجتها. لكن لا - 00:06:03ضَ

لا تسافر من غير محرم ولا تختلوا بالرجال لا يخلون رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهم ولذلك الصحابة يقولوا كانت فلانة برزة يعني تخرج لحاجتها اذا كانت المرأة يعني ما عندها من يخدمها - 00:06:33ضَ

يمكن ان تذهب للسوق وتشتري وتبيع وتأتي لكن في حدود ايش الشعب ولها ذمة وتبيع وتشتري وتملك اذا هذا اللباس يوالي سوءاتكم يستر عوراتنا وتجملا لان الريش هو الجمال وسمي ريش الطير ريش لانه جميل يجمله - 00:06:52ضَ

ولباس التقوى ذلك خير لباس تقوى هذا توسع في العبارة انه جعل التقوى مثل اللباس لانك اذا اتقيت الله التقى يجملك كما يجملك الريش والثوب واجمل لباس هو لباس التقوى - 00:07:18ضَ

لان العبد اذا لبس التقوى اذا رأوه الناس يعني اعجبوا بكلامه وبسمته وربه يكرمه ويحميك ويكون قدوة في الخير ولذلك قال ولباس التقوى ذلك خير اما ان لباس التقوى خير من اللباس ومن الزنا - 00:07:40ضَ

او آآ يعني التستر ولبس الزنا فيما امر الله ذلك من لباس التقوى وهو خير من عدمه يمكن ان تكون لباس التقوى مؤكدة لما قبل لما قبلها وان تكون مستأنفة - 00:08:06ضَ

ولباس التقوى ان يكون المسلم تقيا يلبس اوامر الله ويلبس طاعة الله ويمشي على سمت شرع الله هذا كأنه لباس ذلك خير من من غيره وخير من ما سبقه ذلك من ايات الله لعلهم - 00:08:26ضَ

يتذكروا ذلك المتقدم الذي قلناه من ايات الله من علامات التي انزلها على صدق نبيه وعلى وحدانيته وعلى جمال هذا الدين. لعلكم لعل هؤلاء الذين كفروا يتذكرون خطورة ما خالفوا فيه وحسن ما يدعوهم اليه نبيهم - 00:08:47ضَ

ثم قال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان الفتنة يقال للاختبار وتقال للرسوب في الاختبار وتقال للنتيجة الرسوب وهو الطرد بارسال الرسل فتنة والكفر بالرسل فتنة ودخول جهنم فتنة - 00:09:13ضَ

ذمهم على النار يفتنون اذا الانسان يدخل الاختبار نفس الاختبار فتنة والرسوب في الاختبار فتنة. ونتيجة الرسوب الطرد فتنة اذا يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان يفتنكم بماذا يفتنكم بان كل واحد منا - 00:09:45ضَ

يلبس له على قدر ثقافته وعقله وبيئته. ويأتيه من الجانب الذي يراه ضعيفا فيه كل واحد منا الشيطان يأتيه من الجانب ايش الضعيف بعض الناس شجاع لكن اذا جاء المال - 00:10:08ضَ

يضعف يأتي من جهة المال بعض الناس يدفع لكن اذا رأى الاعداء واخاف يضعف يأتيه من جهة الخوف البعض يأتيه من جهة الشهوة اصبر على الجوع على كل شيء. لكن اذا رأى الشهوة رأى النساء يضعف. يأتيه من جهة النساء - 00:10:28ضَ

بعض الناس يحب المحمدة تحب ونعم ويحب الفخفخة يذكر بالخير. فيأتيه من جانبه المحمدة فكل واحد يعني يعرف اماكن الضعف فيه ويأتيه من الجهة اللي ايش ؟ يمكن يصطاد بها - 00:10:52ضَ

فاذا كان الانسان مجاهدا عاقلا متعلما تعرف كيف تسد الشيطان استعذ بالله ويصبر ويجاهد وينهى النفس عن ايش عن الهوى ونهى النفس عن الهوى وافة العقل الهوى وافة العقل الهوى. فمن علاه على هواه عقله فقد نجى - 00:11:14ضَ

اذا اذا قام الانسان بصير بنفسه يحاول ان يكابد الشيطان ويقاومه حتى ينجو منه ولذا من اكبر ما يعني يقودنا به الشيطان ويبعد به هو افسادات البين الحالقة هذا اكثر شيء يأخذ الحسنات ويضعف - 00:11:40ضَ

ولذلك الشيطان ينزع بين الشيطان يحاول ان يفرق الشيطان يأتي بالغضب وتقول كلمة تعمل تضرب افعل فعله تندم عليها ذلك يقال ان الشيطان ارسل جنوده واحد قال انا فعلت واحد قال انا جعلت الثاني قال له انا فرقت - 00:12:06ضَ

فقبله وقال هذا الذي يصلح. التفريق هذا هو اللي لان التفريق هذا مشكل ولا تنازعوا ستفشل الرحيم استعاذت بمن قطعها. انه ايش يقطع اما ترضين ان نقطع بل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض - 00:12:34ضَ

وتقطعوا ارحامكم اذا لا يفتننكم الشيطان يوقعكم في الفتنة سواء كانت فكرة شهوة سواء كانت شهوة مال او شهوة محمد او شهوت بطن او شهوة فرج او كانت شبهة احيانا يأتيك بالشهوة واحيانا يأتيك بالشبهة واحيانا يأتيك بهما معك - 00:12:56ضَ

الشهوة والشهوة اذا ارد اذا اذا اردت تصلي يأتيك ويقول لك انت لا تصلي انت تريد ان يقال ونعم يقال انت تصلي يقول الغير متعلم الغير منتبه يقول اذا انا ما دمت اصلي لاجلي يقال اصلي. اذا نترك الصلاة - 00:13:26ضَ

هل تشتغل لكن اصلح نيتك تروح تزور شخص تقول له انت ما لك زائر ولله لانك تريد منه حاجة. تقول اذا انا ما دمت اريد ازوره لحاجة اذا ما ازوره - 00:13:49ضَ

نأخذ القرآن لتقرأ فيأتيك ويقول لك اه انت تقرأ بس يقال قاري تترك القراءة ولذلك يحاول ان يأتيك من كل جهة لذلك لابد للعاقل ان يكون صارم مع مع ابليس. هو صارم مع الشيطان - 00:14:04ضَ

ما يخلي له الطريق انا ابصر بنفسي منك انا اعرف نفسي ربي كريم. ربي لا يخفى عليه ما عندي لان الانسان اذا جاه الشيطان وقال له انت مرائي الانسان يعرف هل هو مراعي او غير مرائي - 00:14:26ضَ

الغير مجنون يعرف هل هو مرائي او غير مرائي؟ انت اذا كنت بخلاء هل تخاف الله هل تحزن من ذنوبك هل تفرح انك تتقي الله اذا كنت بمفردك اذا من سرته حسنته وساءته سيئته - 00:14:44ضَ

اذا لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. بعدين هذا مثال حي واقع لا زال بادم وحواء لا زال به لا زال به اول عبد الحارث سميها عبد الحارث - 00:15:03ضَ

يخرج من انفك او من اذنك فلما اتاهما صالحا جعل له شركا في ماء التهمة او شركاء والاية فيها اشكال كبير صعب حله ليلى اتيتنا صالحا لنكونن فلما اتاهما صالحا جاء ادم وقال له سميه عبد الحال - 00:15:25ضَ

بعدين اذا لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينجو عنهما لباسهما بادخالهما في المعصية ليريهما سوءاتهما والمشكلة الكبيرة انه يرانا هو وقبيله. انه يراكم هو وقبيله من حيث - 00:15:49ضَ

لا ترونهم انه اي الشيطان وقبيله جنده واتباعه واولاده يروكم من حيث لا ترونهم وطيب وما دام العدو يرى ومتسلط عليك وانت لا تراه ينبغي ما لا ان تحذر منه - 00:16:10ضَ

ان تتسلح ان تنتبه ان تبتعد عن موارده التي يأتيك منها قال العلماء هذا في الغالب في الغالب ان الشيطان لا يرى لكن ثبت في الاحاديث ان الشيطان قد يتشكل - 00:16:31ضَ

وابو هريرة جاءه وكان عنده مال للصدقة وقال له مسكين وقال له ما فعل اسيرك قال له انا لا اعود. قال له كذب عليك ثم جاء المرة الاخرى وقال له لا اعود. قال له كذب عليك - 00:16:51ضَ

قال له انا اذهب بك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له فكني واقول لك شيئا لا يأتيك منه الشيطان قال له اذا قرأت اية الكرسي والحديث الصحيح - 00:17:09ضَ

قال له صدقك وهو كذوب صدقك وهو كذوب. يعني هو كذاب لكن في هذه الصدقة قال اذا اية الكرسي والاستعاذة بالله وسورة البقرة والادعية المعوذتة يعني في هناك ايات وادعية - 00:17:22ضَ

باذن الله تعالى واستقامة وطهارة والتجاء الى الله باذن الله تعالى تحمي المسلم من ايش الى الشياطين لان العبد اذا اتقى الله والتجأ اليه وقام بالادعية الواردة ادعية سلاح يتسلح به المسلم - 00:17:44ضَ

ادعية الصباح والمساء كل شيء له دعاء. ولذلك فيه كتب اسمها عمل اليوم والليلة ماذا تفعل بعد الظهر بعد المغرب بعد العشاء في بداية الفجر في بداية الليل اذا رأيت مبتلا اذا جاءتك نعمة اذا خفت اذا اذا جاءك قلق ارق - 00:18:03ضَ

كل شيء له علاج لذلك هذه الادعية وهذه الاذكار ينبغي للمسلم ان يصحبها باذن الله تعالى هي اسباب تحمي كما ان الاكل والشرب يحمي الانسان ويعيش به لكن بارادة الله وبقدره - 00:18:25ضَ

اذا يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج كما فتنا ابويكم فاخرجهما من الجنة ينزع عنهما لباسهما سماع كلامنا الشجرة كان لهما لباس نور او اظفار او غيره ليوليهما سوعاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه - 00:18:47ضَ

ثم قال انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون الشياطين جمع الشيطان والشيطان كل عات متمرد كل عاد متمرد يسمى شيطان. سواء كان من الانس او من الجن شياطين الانس والجن - 00:19:09ضَ

وقال وكنا يهوينني اذ كنت شيطانا. جرير ايام يدعونني الشيطان من غزلي وكنا يهوينني اذ كنت شيطانا كنت عاتب متمرد يعني اولياء اصدقاء واوفياء للذين لا يؤمنون اذا جعلنا الشياطين - 00:19:29ضَ

اولياء للذين لا يؤمنون وهؤلاء الشياطين اخرين. جعلنا الشياطين اولياء للشياطين الذي لا يؤمن الشيطان لكن هذا من الانس وهذا من الجن ولذلك اخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون - 00:19:52ضَ

شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولذلك سبق ان نبهنا على انه من اخطر شيء ان يتعبد المسلم على غير علم لان العبادة على جهل تسبب - 00:20:14ضَ

البدع وتسبب وتسبب الرياء وتسبب فساد النية لان الانسان اذا تعبد الله على غير علم جاءته شياطين الانس والجن واضلته لكن اذا تعلم اصبح يعني عنده حماية باذن الله اذا اخلص يعرف انه اخلص. اذا نافق يعرف انه نافق - 00:20:35ضَ

اذا جاءه هاجس يعرف ان هذا من الشيطان بالعلم الانسان يبصر الطريق فيقدم على الحفرة يراها او يقدم على الطريق السليم يراها لذلك يعني لا يوجد شيء افضل من تعلم العلم الشرعي - 00:21:06ضَ

لان به الانسان يرى وبه يخلص. وبه يبتعد عن الحرام وبه يخاف من الله. وبه يطيع الله وبه يدخل الجنة اذا يقول جل وعلا هنا انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون - 00:21:26ضَ

واذا فعلوا فاحشة هؤلاء الذين لا يؤمنون قالوا وجدنا عليها ابائنا والله امرنا بهم يعني اذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا وهذي من اكبر اسباب الانحراف في العالم الاسلامي - 00:21:44ضَ

وجدنا اباءنا عليهم من بلد اسلامي اكرمه الله بمنحة في الجامعة الاسلامية ودرس الدين ودرس الفقه ودرس التوحيد وفهم كثيرا من الاخطاء الموجودة في بلده بدأ هذا الطالب للبلد وقال لهم دعاء غير الله لا يجوز - 00:22:05ضَ

بان الله يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه ويقول امن خلق السماوات والارض رجع الاجابة المضطر مثل خلق السماوات والارض يقول العجب انت اعلم من ابائنا واجدادنا وجدنا عليها اباءنا هذي مشكلة - 00:22:32ضَ

ابي قال ما يصلح ما انزل اليك اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب على اي درس حتى يصلي ركعتين. اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب جملة حالية جاء الحال ان الامام يخطب فلا يجلس - 00:22:52ضَ

لا يصلي ركعتين يقول عجيب انت اعلم من مالك ومن ابي حنيفة ابو حنيفة رضي الله عنهما قالوا اذا صح الحديث وهو مذهبي وهنا صح الحديث واجلس فقد عانيت. ومن مس الحصى فقد نوى. هذه عمومات - 00:23:25ضَ

اما اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب هذا نص صحيح صريح في محل النزاع هذا نص صحيح صريح في محل النزاع اما اجلس فقد اذيت ومن مس الحصى فلا جمعة له وهذه عمومات - 00:23:45ضَ

اما اما فليصلي ركعتين وفي بعض الروايات فليتزوج فيهما ايش هذا نص صريح ما هو قابل نص صريح ما هو قابل الا اذا كان الا اذا ادعي النسخ والنسخ يحتاج الى ايش - 00:24:04ضَ

الى دليل لانه رفع الحكم ولا يرفع الحكم الا بحكم واضح الرفع اذا قالوا وجدنا عليها اباءنا لا يغتر العاقل بما قال الاباء او الاشياخ او بما في المذهب يقبل الحق - 00:24:24ضَ

ويرفض الخطأ المسلم يتعود على قبول الحق يتعود على رفض الخطأ اذا فعل هذا اصبحت حياته مباركة. وعلمه القليل مبارك واذا اخطأ الله يسامحه لان لان الانسان اذا اخطأ لا يعذب الانسان وهو مخطئ. رفع عن امتي - 00:24:46ضَ

الخطأ لكن التعمد واحد يقال له هذا الحديث صحيح يقول لا فوق الجميع النصوص معصومة. النص معصوم لكن اراء العلماء مباركة وافضل من ارائنا وخير لنا من اجتهادنا. لكن اذا جاء النص يقدم على كل قوم - 00:25:08ضَ

والله امرنا بها اذا قالوا قولين قالوا وجدنا اباءنا على هذا والله امرنا بها قال الله لهم ردا عليهم قل ان الله لا يأمر بالفحشاء لان هذا الذي قلتم فحشاء والله لا يأمر به - 00:25:38ضَ

اتقولون على الله ما لا تعلمون اذا ما الذي امر الله به قل لهم يا نبي امر ربي بيوقف ما اجمل هذا الكلام وما انفعه لمن تدبره وعمل به قل امر ربي بالقسط امرا - 00:25:56ضَ

ربي خالقي مدبر امري الكون بالقسط بالعدل حرم الظلم وحرم الزنا وحرم الربا وحرم الفواحش وحرم النميمة وحرم النجس وحرم ترك الصلاة حرم الفواحش امر ربي بالقسط امر بالعدل ثم قال واقيموا وجوهكم عند كل مسجد - 00:26:17ضَ

هل اخلصوا لله او اقيموا يعني نيتكم عند كل عبادة ماء سجود مكان السجود او وقت السجود وادعوه اي الله مخلصين له الدين لا تشركوا به غيره. لا تطلبوا الا من الله ما تحتاجونه الله يعطيه - 00:26:48ضَ

كما بدأكم تعودون ولذا اكبر دليل على على على على على الاعادة ان النشأة الاولى كما بدأكم قل يحييها الذي انشأها اول مرة. اليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق منه لخلق السماوات والارض اكبر - 00:27:15ضَ

لخلق الناس وهنا يكمن التخويف والترغيب واخذ ما يقول بالجدية هذا الكلام يجعل من يفهم يخاف ويمتثل الاوامر ويجتنب النواهي كما بدأكم تعودون ما بدأكم تعودون. ولذلك اكثر ما يخوف ربنا خلقه بيوم القيامة - 00:27:38ضَ

يوما اخشوا يوما ان زلزلة الساعة اذا كما بدأكم تعودون فريقا هدى لعنهم بس مجبورين على الخير لا يحب الا الطهارة لا يحب الا الصلاة. لا يحب الا الذكر. الاستغفار. مساعدة الناس. ستر الامور. نفع الناس - 00:28:10ضَ

دم الناس اصلاح ذات البين فرقا هدأ تجده دائما يمشي في الخير فلان مريض زوروه فلان يحتاج نساعده. فلان وفلان بينهم مشكلة نصلح بينهم. دائما فريقا هدأ دائما تجده الذي هداه الله تجده شغل الشاغل اعمال الخير - 00:28:37ضَ

لا يصلي يا صائم يا يساعد هذا يا يستر هذا يا يفعل خير فريقا هدأ. عياذا بالله وفريقا حق عليه ضلالة مضاربة الفكرة غصب هذا اعتداء على هذا تجده دائما يشتغل بماذا؟ بالمعاصي عياذا بالله - 00:28:59ضَ

ما الذي هداه الله تجده شغله الشاغل في الطاعات والذي اضله الله شغل الشاغل تجد جارين واحد منهم شغل اكرام الجيران مساعدتهم وواحد شغلو اشتغل مضاربة الجيران واذية الجيران يضرب هذا ويضارب معاه فاذا شبع من هذا يأتي للثاني يأتي للثاني يحط وساخة عند هذا يضرب هذا يأذي هذا - 00:29:22ضَ

حق عليهم الضلالة هؤلاء الذين حق عليهم الضلالة عياذا بالله انه متخذ الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون هؤلاء الذين الشياطين اولياء من دون الله ويظنون ويعتقدون انهم مهتدون. وهؤلاء عياذا بالله لا يتوبون لان الذي يعمل الفواحش ويظن انه خير - 00:29:50ضَ

قل اؤنبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون الصنع واخطر شيء البدع لان البدع اصحابها يظنون انهم على خير فلا يتوب من البدعة فيبقى على البدعة حتى يموت - 00:30:16ضَ

لكن المسلم اذا عصى تعرف انه عصى هو ما قلنا للتوبة ذلك اخطر ما يواجه الناس في البدع البدع البدع البدع ولا يستقل شيء من البدع كل بدعة ضلالة في فيما جاء عن الله غنية - 00:30:38ضَ

هؤلاء اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله. يسنون لهم يحرمون يفعلون ويحسبون انهم مهتدون لذلك الذي يحمي من البدع ما هو؟ السنة السنة السنة هي التي تحمي والانسان يجعل قلبه - 00:31:00ضَ

تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع نصا عن الله او عن رسوله يقول سمعا وطاعة فاذا فعل ذلك حتى اذا اخطأ ربنا يسامحه ولا يعذبه. لكن يجد النص ويقال له هذا نص من الله. يتركه لرأي اخر. هذا لا ينبغي للمسلم - 00:31:21ضَ

والحقيقة ان البدع يعني مع الاسف تجد بعض الناس يروج للبدع ويفرح بالبدع وما جاء فيه غنية الادعية الواردة تكفي الوالدة تكفي. الصدقة الواردة تكفي الاذكار الواردة تكفي لذلك لماذا نحن نبتدأ - 00:31:42ضَ

الاعياد التي وردت من الشرع تكفي اذا نحن نتبع ما جاءنا ولا نأتي بصلاة من عندنا ولا نأتي بادعية من عندنا ولا نأتي باعياد من عندنا ولا نأتي باذكار نجعلها سنة من عندنا - 00:32:07ضَ

عندنا دين الله قال اليوم اكملت لكم دينكم ولذلك مما يحميه في هذا كتاب الشاطبي الاعتصام الاعتصام بالكتاب والسنة هو يبين البدع وخطورتها ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة - 00:32:27ضَ

كثيرا ما يقود العمل الاسلامي اهل البدع ولذلك هم يضعفون وهم الذين يأتون للمسلمين بالمشاكل نرجو الله جل وعلا ان يبعدنا من البدع وان يخلصنا اللهم انا نسألك ان تخلص نياتنا - 00:32:48ضَ

وان ترزقنا اتباع السنة وان تفهمنا القرآن. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب - 00:33:10ضَ

العالمين نقلل بس الاسئلة لا نطيل على الاخوان يقول اتصل بي يعني هذه او خطيبته وتكلم معها فاتته الشهوة وحصل منه شيء نهارك تصوم نهارك لهذا اليوم اقول كم هي المحاور التي يدور حولها القرآن الكريم مثل التعذيب والترهيب وما هي وما - 00:33:34ضَ

اني احبك في الله احبك الله. يا القرآن جاء يتكلم على سبع علوم وهذه العلوم تتكرر في القرآن كل القرآن ردة سبعة الوف التوحيد والنبوة والميعاد يوم القيامة والاحكام والوعد - 00:34:06ضَ

والوعيد والقصص هذه الاحكام كل لا يمكن تقرأ اية الا في واحد من الامور الخمسة السبعة وقد تتداخل يقول لماذا لا تأتي كل يوم الى هذا الدرس المبارك ولنخرج منه ونحن متحابون في الله - 00:34:30ضَ

وليس على ان شاء الله بدنا الحمد لله المسلمون بخير. ومتحابون الحمد لله وامورنا طيبة والمسلمون بخير الحمد لله امرهم طيب وكل يوم ان شاء الله الامر بخير يا رب لك الحمد - 00:34:48ضَ

يقول عنده مريض فاذا قرأ عليه القرآن يصرع انا اخاف يكون يصرعه هذا الذي يقرأ عليه وننزل من القرآن ما هو الشفاء؟ لكن انا اخاف يكون القارئ هو اللي يصرعه - 00:35:04ضَ

ايوا ايوة بقى القرآن شفاء. وننزل من القرآن ما هو الشفاء؟ قل هو للذين امنوا هدى والشفاء ولكن والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمل ونرجو الله لي ولكم التوفيق ونكتفي. السلام عليكم ورحمة الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:35:22ضَ