باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول اقرأ اقرأ وايوب اذ نادى ربه ان يمسني الضر - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للع - 00:00:14ضَ

واسماعيل وادريس وذا الكف كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من وزن النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى فنادى بالظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت - 00:00:52ضَ

من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فاغدو وانك خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا - 00:01:41ضَ

ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين الحمد لله الذي انزل الكتاب وارسل الينا افضال الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:02:33ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين نعمه على خلقه بعد ابتلائه لبعضهم وما اكرمهم الله به من الصبر ومن استجابة الدعوة ليكونوا - 00:02:59ضَ

قدوة للقوم الصالحين في حياتهم ويقول جل وعلا وايوب اذ نادى ربه واذكر ايوب او قضية ايوب اذ نادى ربه حين وقته نداءه لربه قائلا ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين - 00:03:24ضَ

وهناك قصص كثيرة اسرائيلية لا تثبت وان ايوب اعطاه الله الى المال الكثير من الابل والغنم ومن المزارع ومن الاولاد ومن الذكر الحسن ومن قرى الضيف ومن مساعدة الضعاف الامر الذي لم يعطه لغيره - 00:03:54ضَ

فاصبح حديث ايوب بين اهل السماء واهل الارض وان الشيطان حسده وطلب من ربه ان يسلطه عليه فسلطه على ماله فافناه وعلى ولده فافناه وعلى جسمه فاسقمه وابلاه ولم يزد ايوب في ذلك - 00:04:23ضَ

الا استقامة وثبوتا فلما قيل انه اصبح لا يستطيع السجود او اصبح يقولون هذا بذنب او قرب المرض من لسانه وقلبه او رأى شماتة من اعدائه قال ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين - 00:04:52ضَ

اذا واذكر ايوب وما حصل له اذ نادى وقت ندائه لربه بعد ان اصابه من الضر ما اصابه قال العلماء له مال كثير فني وله اولاد نساء ذكور واناث فنوا - 00:05:23ضَ

وله جسم يعني دخله المرض اني مسني الضر وهو شدة البلاء وانت ارحم الراحمين اي ففرج عني وارفع عني ما انا فيه فاستجبنا له كما قال اتاهما واغتسل منه وصح جسمه وبرئ - 00:05:45ضَ

وناب عنهما به ورد له اهله وماله ومثلهم معه على خلاف هل احيا له اهله او اعطاه اهل غيرهم اقوال للعلماء المهم ان ايوب شفاه الله ورد له ما كان عنده ومثله معه - 00:06:13ضَ

اذا فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم مع رحمة منا وذكرى للعابدين وتذكرة للمؤمنين المتقين انهم اذا لجأوا الى الله صرف عنهم ما بهم من الضر واذا سألوا ربهم اعطاهم ما يحتاجون - 00:06:39ضَ

فهذه يعني طريق للطيبين يرون ما حصل بايوب وما رفع الله عنه وما عوضه به فلذلك ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. ولن يغلب عسر يسرين فالعبد المتقي - 00:07:03ضَ

كل شيء يصيبه خير له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لغير المسلم وهذه الحياة هي للابتلاء الله خلقنا في هذه الارض - 00:07:24ضَ

لنبتلى وليظهر المتقين فيكرم ويعطى المنازل الرفيعة والغرف وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة وفروش مرفوعة ويعطى من النعيم ما لا يعلمه الا الله ويبتلى الذي عياذا بالله انحرف فيوضع في النار - 00:07:51ضَ

وفي العذاب الاليم وفي الاهانة وفي السخرية وفي الاستهزاء كما قال اخسئوا فيها ولا تكلمون اذا نحن خلقنا الله ليبتلينا فمن استقام واطاع ربه وعمل باوامره واجتنب نواهيه سعيدة في دنياه واخراه - 00:08:21ضَ

ونال من الخير ما لا يعلمه الا الله ومن لم يبالي ولم يستقم وترك طاعة ربه وانتهك نواهيه خسر خسارة لا وراء وراءها واكثر القرآن يردد هذا المعنى خلق الموت والحياة - 00:08:49ضَ

ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم خلقهم للاختلاف وللرحمة فمنهم شقي وسعيد يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اذا بعد هذا البيان لا عذر لنا لا عذر بعد هذا البيان المتكرر الواضح ينبغي لكل واحد منا - 00:09:14ضَ

ان ينتبه ويحاول ان ينجو بنفسه قبل ان يفوت الاوان واذكر يا نبيي وقت نداءه لربه حينما اشتد عليه البلاء قائلا يا ربي اني مسني الضر الشدة والعذاب والالم والمرض - 00:09:50ضَ

والحزن وانت ارحم الراحمين اي فاصرف عني ما انا فيه استجبنا له ولذلك الدعاء دعاءان دعاء المسألة ودعاء العبادة دعاء العبادة قد يكون اقوى في المسألة من دعاء المسألة لان دعاء المسألة تقول يا رب ارحمني - 00:10:17ضَ

يا ربي تب علي ودعاء العبادة ان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وانا فقير ضعيف محتاج فاعطني وادفع عني واغنني واحمني - 00:10:42ضَ

ولذلك افضل الدعاء دعاء ايش دعاء عرفة افضل الدعاء لان هذا دعاء لانه اذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:11:07ضَ

وعبده فقير ومحتاج ولا حيلة له اذا اعطيني واحمني واغنني وادفع عني ولا يوجد شيء انفع من الدعاء اذا لا اله الا الله. الآية اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. ربي اني مسني الضر - 00:11:23ضَ

هو مرض والالم ضد النفق كل ما ما يؤلم هو ضر ذهاب الاولاد ضر ذهاب المال در المرض ضر الحزن ضر وانت ارحم الراحمين الله جل وعلا يرحم جميع الخلق - 00:11:46ضَ

كل الخلق يرحمه الله ولكن يوم القيامة يرحم المؤمنين ولذا قال وكان بالمؤمنين رحمك الرحمن كل الخلق يرحمه الله ويرزقه وجعل في كل كبد رطب اجر ونهى عن تعذيب الحيوان وعن صبره ونهى عن التحريق بالنار - 00:12:12ضَ

وامر بالاحسان في كل شيء حتى في القتل دين الاسلام دين رائع جيل عجيب بالقوة والجمال والحزن لكن لابد ان نعطيه وقت لديننا احفظ نفهم نبتهل استجبنا له يعني اجابه - 00:12:36ضَ

اجابه الله ورفع عنه ما به من المرض واصبح سليما واعطاه ما اخذ منه واعطاه مثله معه ربنا الكريم لذلك الذي يريد شيئا يطلبه من الله تريد مال اطلبه من الله - 00:13:06ضَ

تريد علم اطلبه من الله مديرية الصحة اطلبها من الله ادعوني استجب لكم ما عند الله ينال بطاعته الذي عند الله ينال بالطاعة اما الذي يعطال على المعاصي هذا خطر - 00:13:26ضَ

الذي يقترف المعاصي ويراه يمدد له هذا خطر الذي يقترف المعاصي ويداوم عليها والله يمد بالنعم هذا خطر لابد ان يبادر بالتوبة وبالإقلاع استجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي - 00:13:48ضَ

جمال الدينار زكريا اه اليوم من هذا ننجي المؤمنين من كل مأزق ولذلك قال ان عبادي سلطان عباد الله يحميهم ويعزهم وينصرهم ان الله يدافع عن الذين امنوا ولينصرن الله - 00:14:13ضَ

من ينصره ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا اذا فلنكن عبادا لله ولنطع الله ولنعمل بشرع الله وما اردناه اعطاه لنا الله فاستجبنا له ونجيناه من الغم الكرب وكذلك ننجي المؤمنين - 00:14:36ضَ

كل مؤمن يسألنا نعطيه ولذلك المؤمن الذي يصاب به لترفع درجته المؤمن الكامل كل ما يصيب ويرفع له الدرجة لانه ما عليه ذنب وكل ما يأتيه من المصائب يرفع درجته حتى يرى منزله يوم القيامة. ينظر كما ترى الكواكب - 00:15:00ضَ

في يوم قال الله فيه يوم يدمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن. التفاضل وزكرياء واذكر زكريا حين نادى ربه وكشفنا ما به من ضر اللي هو ايوب فازلنا ما به من ضر - 00:15:24ضَ

مرض واتيناه اهله زوج واولاد واتيناه اهله ومثلهم معه رحمة منا وذكرى للعابدين اذا ايوب كشفنا ما به من ضر واعطيناه اهله وماله وولده ومثلهم معهم ضعف ما كان عنده - 00:15:48ضَ

فعلنا ذلك رحمة منا رحمناه رحمة ولاجل الذكرى للقوم الذين يعبدون الله ويتقونه فيكون هذا لهم قدوة ونبراس في طاعة الله والاستقامة على دينه. ثم قال جل وعلا واسماعيل وادريس وذا الكفري - 00:16:13ضَ

كل من الصالحين اسماعيل كل من الصابرين اسماعيل ابن ابراهيم ادريس الذي رفع مكان علي في السماء الرابعة. وذا الكفل هل هو نبي او رجل صالح اقوال للعلماء هؤلاء صدقوا - 00:16:39ضَ

فربحوا ونجحوا وفازوا واسماعيل وادريس ولا الكبري كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين انهم من الصالحين وهذا اخبار بهذه الشريحة من المجتمع ليقتدى بها ويحتذى حلوها ليكون المسلم في نجاة وفي عز وفي مناعة من سخط الله - 00:17:01ضَ

كما فعل هؤلاء الصالحون فنجوا فهذا نزل على النبي صلى الله عليه وسلم على امته لينتفعوا بذلك ويسلموا بسبب القدوة لهؤلاء الصالحين واذكر صاحب الحوت لا صاحي النور الحوثي الكبير - 00:17:34ضَ

اذ ذهب وقته فهذه مغاضبا لقومه وما قاله الطبري وقاله كثير من العلماء مغاضبا لربه اي مغاضبا لاجل ربه هذا الذي ينبغي ان يقال انه عبد صالح ونبي اذا واذكر - 00:18:01ضَ

قصته او صاحب الحوت الكبير حين ذهب عن قومه مغاضبا لهم حين لم يتبعوه على ما جاءهم به والهب من غير ان يؤمر فظن وايقن او او اعتقد ان ربه - 00:18:24ضَ

لن يقدر عليه العذاب او ظن الذي يضيق عليه امره فيجعله في سعة من امره اما من قال ان لن يقدر عليه هذا كلام لا يجوز ان يقوله الانبياء وهو باطل - 00:18:50ضَ

انه لن يقدر لن يستطيع عليه هذا كلام باطل لن يقدر عليه اي لن يضيق عليه. ومن قدر عليه رزقه ضيق عليه فلينفق مما اتاه الله او اعتقد انه لن - 00:19:16ضَ

ليقدر عليه ان يقدر عليه امره في في ان لا يقدر عليه السؤال او يقدر عليه ما لا ينبغي. لان ربه رؤوف رحيم ولن يقدر عليه الا الخير عند ذلك ذهب - 00:19:31ضَ

يونس بن متاع وركب السفينة فارادت ان تغرق فجعلوا القرع وجاءت عليه فرموه في البحر فابتلعه الحوت عند ذلك التجأ يونس بن متاع الى ربه وقال يا رب يقولوا لك - 00:19:52ضَ

وظلمة بطن الحوت يقال وظلمة الليل الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين بما فعلت وكنت من الخاطئين استجبنا له فنجيناه من الغم كما قال فنبذناه بالعراء وهو مبين وانبتنا عليه - 00:20:12ضَ

شجرة من يقطين ولد جاه ومن هذه قدرته ينبغي ان تطاع اوامره من هذه قدرته ينبغي ان لا تنتهك نواهيه من هذه قدرته ينبغي للعبد ان ينطوي تحت شرعه لكن الانسان - 00:20:44ضَ

وجوب والوم جهول والا من هذه الصفات فكيف يحصى فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وكذلك ننقذ المؤمنين اذا دعوني واستقاموا على شرعي نحميهم وننجيهم ونعزهم ونغنيهم ونرفع درجاتهم يوم القيامة - 00:21:13ضَ

واذكر عبدي زكريا نادى ربه عند كبار سنه ربي يا رب اني مسني الضر نادى ربه وزكرياء نادى ربه وزكريا اذ نادى ربه رب لا يا رب لا تذرني فردا. زكريا نادى ربه عند كبره قائلا يا رب اعطني - 00:21:45ضَ

الولد ربي لا تارني فردا وانت خير الوارثين الباقين وانت خير آآ آآ يعني المعطي ورثه الى اخذ ما كان عنده او بقية وراءه يا ربي لا تتركني مفردا وانت - 00:22:13ضَ

خير الباقيين فاعطني ولدا فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واستجبنا لزكريا ووهبنا له يحيى وقال هناك اه ربي اني وهذا العظم مني واشتعل الرأس شيبا لم اكن بدعائك ربي شقيا - 00:22:38ضَ

بعدين قال ربي ان لا يكون لي ولد وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين هنا لما قال ربي لا ترني فردا وانت خير الوارثين - 00:23:00ضَ

فاستجبنا له اذا استجاب ليونس مستجاب لايوب واستجاب لابراهيم واستجاب لمحمد صلوات الله وسلامه عليهم وقالوا ادعوني استجب لكم لماذا العبد لا يلتجئ الى ربه في حوائجه ويستقيم؟ ويطرد الامور ويأتيها من ابوابها - 00:23:20ضَ

العبد اذا استقام وسأل الله يستجيب له استجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه قيل اصلحها من الجهتين لان القرآن حمال ذو وجوه اصلحنا له زوجه فجعلناها صالحة تقية ذا خلق جميل. وجعلناها - 00:23:46ضَ

خصب ولود بعد ان كانت عاقرا او بعد ان كانت صاحبة خلق غير حميد فاصلحنا له زوجه في خلقه في خلقها وفي خلقها وفي ولادتها واتيانها بالولد بعد ان كانت - 00:24:11ضَ

عاقرة واصلح ذا له زوجه انهم هؤلاء الذين فعلنا بهم كذلك يسارعون في الخيرات يسابقون في وهذا من اكبر اسباب الفوز المسارعة في الخيرات واكبر اسباب الايباط المسارعة في المعاصي - 00:24:33ضَ

اسلمت على ما اسلفت اقول احب لما قال تبا لك سائر اليوم دعوتنا رب اشقى قال تبت يدا ابي لهب وتب بعضنا عنه ماله وما كسب انهم كانوا يسارعون في الخيرات - 00:24:57ضَ

اذا هذا من اكبر اسباب السعادة واكبر اسباب التثبيت على على الخير ويدعوننا رغبا ورهب الخوف اذا اجتمعوا بين الخوف من الله وبين الطمع في الله وهذا كمال العبودية ان يكون العبد خائفا من ربه - 00:25:16ضَ

راديا ما عنده من الخير ليخلص ويجتهد في العبادة فيفوز ويكون من عباد الله الصالحين. اذا سأل اعطي واذا جاءه من يعاديه دفع عنه لان الله يدافع عن الذين امنوا - 00:25:37ضَ

كانوا يدعو يدعو لنا رغبا ورهبوا وكانوا لنا خاشعين وكان ولا لا؟ خائفين طائعين وكذلك اذكر مريم التي احسنت فرجها احسنت فرجها من الحرام فنفخنا فيه او فنفخنا فيها من روحنا - 00:25:56ضَ

ولذلك نفخها جبريل في جيب درعها وهو كناية عن فرجها كما قال في فرضها حملت ولذلك لما جاءها قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما على رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا. اعرف ان لا يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اكن - 00:26:19ضَ

قال كذلك الامر كذلك يأتيك ولد ولم تكوني بغي ولم يكن له اب حملة فانتبدت به مكانا قاسيا اذا والتي احسنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين - 00:26:48ضَ

في حفظها لفرجها ولاتيانها بحمل من غير وهذا الولد الذي خرج من غير اب بعدين قال ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدوه ان هذا دينكم دين واحد وملتكم ملة واحدة وانا ربكم - 00:27:10ضَ

تعبدون فلا تختلفوا ولا تتفرقوا ودينكم كامل والتبيان لكل شيء فاطيعوا ربكم بشرعكم وربكم يصلح لكم دنياكم واخراكم ويعطيكم الفوز كما فعل بهذه الشريحة التي كان ويتلى علينا خيرها وحياتها وكيف عاشت - 00:27:38ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:28:03ضَ

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا احبة ينبغي ان تكون الاسئلة في الدرس توفير ما تحتاجونه في عباداتكم الاسئلة تكون على الدرس ما اشكل لكم من الاية او من القرآن - 00:28:23ضَ

او تكون في امور تحتاجها في دينكم لا تكن الاسئلة اسئلة ترف او خارج عن مكان الدرس او في امور لا فائدة فيها هل يصح التمتع ممن عاد الى بلده ثم اتى واكمل تمتعه - 00:28:46ضَ

اصل التمتع من الاستفادة من مكة ممن يأتي بعمرة في اشهر الحج ويبقى في مكة حتى يطلع الى الحج هذا لا خلاف في انه متمتع من اهل بعمرة ذي اشهر الحج - 00:29:07ضَ

بعد ان دخل شهر شوال هلا بعمرتك وهو من خارج مكة. من خارج اهل مكة وبقية في مكة وطلع للحج من مكة هذا يسمى متمتن وكذلك من اهل بعمرتي وحجج - 00:29:27ضَ

وهو من غير اهل مكة فهذا يسمى متمتعا فالقارن والمتمتع كل منهم متمتع وكل واحد منهم يلزمه ان يذبح شاة لاهل مكة ومن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي - 00:29:47ضَ

بعدين قال ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام اما الذي يأتي بعمرة ويرجع الى بلده فهذا لم يكن متمتعا على القول الراجح فان رجع واتى بعمرة اخرى وبقي في مكة وطلع للحج فهو متمكن - 00:30:08ضَ

يقول رجل له زوجتان احداهما خارج دي البديلة معه والاخرى في الرياض مدرسة وهي تبقى هناك ايام الدراسة لاجل وظيفته فهل اذا جاءت جاءته في الاجازة هل يقضي لها كل الايام التي كانت في الرياض لا - 00:30:30ضَ

اذا كنا معه يعطيني هذه ليلة وهذه ليلة او هذه ليلتين وهذه ليلتين. اللي حبوا اسبوع لهذي وهذي. اما تلك ذهبت هناك لاجل عملها فلا يقضي لها وبالاخص ان هذه معه - 00:30:56ضَ

فلا يقبلها الا اذا تنازلت هذه وارادت ان تعوضها فلها ذلك هل الزواج من الزوجة الثانية والثالثة والرابعة لابد من رضا الزوجات؟ ام ليس من حقها شرعا لا يلزم رضاها - 00:31:11ضَ

لكن الزوجة الثانية او الاولى اذا كانت لا تريدك ان تتزوج وتخاف ان تعصي الله فيك فترد لك ما اعطيتها ويكون خلعا اذا قالت المرأة فيها غارة شديدة وتخاف ان تعصي الله وهي تقية وغير مخببة - 00:31:29ضَ

وقال تعالى لا اخاف ان اعصي الله فتذهب الى القاضي وترد لزوجها المال الذي عندها الله يعوضهما واذا تفرقا يغني الله كلا من سعته. اما الزوج فليس له ان ان يستشير زوجه في زواجه. لان هذا ليس من حقها - 00:31:53ضَ

وثلاث ورباع فان خشم الا تعدلوا فواحدة ولا يجوز اكثر من اربعة زوجات لا يجوز امسك اربعا وفارق ثائرهن في كلام المرأة اذا سألت من زوجها الطلاق بدون سبب هل عليها الوعيد - 00:32:15ضَ

ولا يجيز ان تطلب المرأة الطلاق من غير شيء والطلاق مشكلة لكن الله اباحه لحل المشكلة ولذلك قال عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها شيء وجد فيها شيء - 00:32:37ضَ

بعدين فالصالحات قانتات حاذرات للغيب خير متاع الدنيا المرأة الصالحة ان نظرت اليها وان غبت عنها حفظت في نفسها وفي مالك. وان امرتها اطاعتك ايهما افضل؟ الصلاة في الصف الاول ام بالروضة؟ ام بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:32:57ضَ

تقديم ام متابعة حلق العلم وطلب العلم كل شيء في وقته طيب ان لنفسك عليك حق ولزورك عليك حق ولاهلك عليك حق فاعط كل ذي حق فافضل الفريضة في الصف الاول هذا لا خلاف فيه - 00:33:23ضَ

والعبادة وقراءة القرآن والصلاة في الروضة لا شك انها لها في حديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة على خلاف في ذلك اما الذي يحتاج الى فروض العين - 00:33:45ضَ

فهذا افضل من الصف الاول وافضل من الصلاة في الروضة لان طلب العلم فضله كثير ولكن يمكن ان يجمع بين الجميع. فيصلي في الصف الاول ويتنفل في الروضة. ويأتي للمحاضرات ويسمعها ويجمع بين الجميع. والجميع ليس بينه ثبات - 00:34:02ضَ

الفريضة ما فيه دروس اذهب بوقت الفريضة ويحاول ان يتقدم في الصفوف الاولى ووقت النافلة او وقت الجلوس يحاول اذا حصل محل في الروضة يقرأ القرآن ويتلفت واذا سمع دروس يذهب اليها والكل فضيل ان شاء الله - 00:34:21ضَ

يقول ارجو تفسير قوله تعالى وان ابتلى ابراهيم ربه بكلمات ابراهيم من افضل البشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم كل ما امر بشيء ينفذه ينجح لذبح ولده ذبحه. امر بترك ولده بواد غير زرع تركه. امر بخصال الفطرة عملها. امر ان يختتن بالقدوم - 00:34:40ضَ

عمره تسعون سنة فعلها وابراهيم الذي ابتلاه واختبره بكلمات فاتمهن خصال الفطرة كل ما ابتلاهم بشيء اتمهن. ولذلك لذلك قال اني جاعلك للناس اماما من هم المقصودون لقوله تعالى وما ملكت ايمانكم - 00:35:05ضَ

ما ملكت ايمانكم الرقيق الرقيق صنف من الناس يكون عليهم اسمه العبودية عجز حكمي يقوم بالانسان سببه الكفر اذا امر الله رسله واتباعه في تبليغ دعوته والايمان به واتباع شرعه امر - 00:35:29ضَ

واتباعهم الى تبليغ هذا الخير للناس الذين يقفون في وجه ذلك ويقاتلون المسلمين ولا يقبلون ذلك فان قاتلهم المسلمون وتمكنوا منهم خيروا بين اعدامه وبين المن عليهم وبين المفاداة منهم - 00:35:59ضَ

وبين السجن المؤبد بغير الاعمال الشاقة وهو الرق الرق هو السجن المؤبد بغير الاعمال الشاقة وتؤكله مما تؤكد وتطعمه وتسكنه مما تسكن. وتلبسه مما تلبس. ولا تحمله ما لا يطيق. فان حملته فتشتغل معه - 00:36:22ضَ

اخوانكم خونكم بعدين قال فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء من عتق ولدا من ولد اسماعيل عتقه الله من النار وجعل من عملك لا يعتق ومن فعلك لا يعتق - 00:36:45ضَ

وتشوف للحرية وهو حكم شرعي والذين يقولون لا رقاء كل العالم يعدل ويسجن السجن المؤبد بالاعمال الشاقة والرق هو سجن معبد بغير الاعمال الشاقة ولذلك هذا الدين دين راقي ولا - 00:37:03ضَ

ولا يطعن على الدين الا احد رجلين رجل يجهل الدين او يستبطل عداء الدين ولذلك حري بنا ان نهتم بالمراكز التي تبين للناس جمال الدين وتزيل الشبه عنهم وتترجم معاني القرآن للعالم حتى ننقذ البشرية من النار - 00:37:23ضَ

امة عندها القرآن ينبغي ان تظهر ما فيه وهذه الكنوز الموجودة فيه لننقذ البشرية من النار ومن الضلال ومن الويلات ومن الظلم لان هذا الكتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وانزلنا اليكم نورا مبينا. تبيانا لكل شيء - 00:37:48ضَ

ان نهتم بالمراكز ونهتم بالمؤسسات التي تثير جمال هذا الدين وحسنه ومعاني القرآن وعلاجه لكل كل مشكلة في الدنيا معالجة بالقرآن المشاكل الاقتصادية الادارية الاجتماعية السياسية التربوية الاخلاقية المرضية. كل شيء مبين في هذا - 00:38:09ضَ

كتاب بنا ان ندرسه وان نعطيه الوقت وان نتمثله لننقذ البشرية اما نكون كل شيء نريده بدون عمل لا يبكي لا يمكن ان ننال الجنة الا بالعمل لا يمكن ان ننال العلم الا بالعمل. لا يمكن ان ننال التقى الا بالعمل. لا يمكن ان ننال المحبة الا بالعمل - 00:38:36ضَ

كل شيء بعمل اوفوا بعهدي ان الله اشترى اشترى فاستبشروا ببيعكم هل كنت مسافرا وصليت واصلت وقت صلاة العشاء ماذا افعل؟ هل اصلي العشاء مع الامام؟ لا انت بالخيار ان اردت ان تدخل معه بالنافلة - 00:39:03ضَ

فاذا سلمت تصلي المغرب وتصلي العشاء وفي قول لبعض العلماء مرجوح انك تدخل معه بنية المغرب وهذا بعض العلماء لا يرضاه وبعض العلماء يقول الامر سهل والله اعلم ما هو زواج المسيار؟ - 00:39:29ضَ

زواج المسيار من سيد علينا من من المرور صار يسير ان تكون المرأة لها حاجة في الزواج اما للولد او للمال او للعفة لان الزواج قد يكون لاجل المال وقد يكون لاجل الولد - 00:39:49ضَ

وقد يكون لاجل العفة الشهوة. وقد يكون لهما معا فتكون المرأة عندها اعمال عند والدي او عندها وظيفة وتريد ولد او او مال او عفة فتقول للرجل على اسقطت عنك حقوقي - 00:40:12ضَ

وتمر علينا كل يوم بعد المغرب او بعد العصر. او بعد العشاء ساعة وامور اخرى سقطت عنك يقال له المسيار او يكون الرجل عنده اولاد ومشغول ويقول للمرأة انا ساسقطت عنك كل شيء واريد ان نأتيك في وقتك لا - 00:40:33ضَ

لاجل الولد او لاجل المتعة او لاجل الاحسان يخاف من الفاحشة وما عنده وقت ويقول انا اريد ان نمر بيك ساعة في اليوم ولاجل ولد انا احتاج اولاد زوجي خلاص لا تلين - 00:40:54ضَ

او اخاف ان نقع في الفاحشة. نريد ان تعفني لكن لابد من ان يكتب ويوثق ولابد ان يعلن لابد من الامرين لابد ان يوثق ولابد ان يعلم هذا هو المشية. اما الذي يتزوج سرا لا يجوز - 00:41:14ضَ

زواج السر لا يجوز لان هذا فيه ضياع للاعراض والانساب اذا ذهب رجل الى مكة قبل الحج بعشرة ايام واراد ان يحرم للحد من اين يحرم يحرم من من ميقاته - 00:41:38ضَ

الجهات كم اربعة اليمن الشرق السيد او قرن المنازل اهل العراق اللي هو العقيق او ايش اهل المغرب وافريقيا الجحفة او راب والمدينة واهل الشام اي هن اي المواقيت لهن اي لاصحابها - 00:41:54ضَ

ولمن اتى عليها من غير اهلها ممن اراد الحج او العمرة ولا يجوز لاي انسان يريد الحج والعمرة يتعدى المواقيت ولكن رخص لكل ات ان يذهب من بيته حتى يأتي للمواقيت. لكن بعد المواقيت الاحرام منها واجب يجبر بدم. نعم - 00:42:32ضَ

هل تقبل توبة المستهزئ بالصالحين والمؤمنين وان كان قلبه قاسي عن ذكر الله اي انسان يتوب تقبل توبته. الكفر تقبل توبة الكافر قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم الى ربكم - 00:42:59ضَ

تاب تاب الله عليه ومن تاب بعد ان تعاطى السبب تاب الله عليه. انسان عمل بدع او عامل مشاكل وتاب الله يتوب عليه ولذلك ديننا يسر. الذي يخطئ يسامح والذي ينسى يسامح - 00:43:21ضَ

والذي يضطر يسامح والذي يتوب يسامح والذي ينام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:43:38ضَ