باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس - 00:00:00ضَ

تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ابائكم ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه انذر ام القرى ومن حولها - 00:00:36ضَ

والذين يؤمنون بالاخرة والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اي شيء ومن قال ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله - 00:01:24ضَ

ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب المون بما كنتم تقولون على الله غير الحق ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما - 00:02:05ضَ

وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:02:47ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين ان الكفار - 00:03:26ضَ

ما عظموا الله حق عظمته وما قدروه حق قدره وما قدروا الله حق قدره ما نافية قدروا عظموا وعبدوا اعطوه مكانته حق قدره حق المكانة التي يستحقها الله حتى ولو كان بعضهم يحبه لكن بعضهم يحبه كمحبتهم للاصنام - 00:03:43ضَ

لكن هذا ليس تقدير وليس حق لله لان الله تعالى هو الذي اعطانا كل ما عندنا من الخير وهو الذي دفع عنا جميع النقم وهو الذي ربانا وغلانا وجعلنا نتمثل - 00:04:12ضَ

الهواء ونتمثل الطعام ويكلؤنا بالليل ويحفظنا بالنهار. وجعل بين ايدينا وبين دخل فينا معقبات يحفظون نعم الله علينا لا تتراهى وهؤلاء ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته - 00:04:30ضَ

وقته قالوا ما انزل الله على بشر من شيء يعني ما انزل الله على بشر من شيء يعني خلق الخلق هبل عبث الله الذي اوجد هذا الكون بهذا النظام الدقيق. يكون ما ما انزل وحي ولا انزل رسلا. ولا انزل نظاما ولا امر - 00:04:58ضَ

بهداية الخلق ولا حذرهم من الكفر والضلال اذا ما عظموه في قولهم ما انزل الله على بشر من شيء لان هذا يلزم منه ان يكون الكون خلق عبثا او خلق لغير فائدة - 00:05:22ضَ

وهذا يعني من اكبر يعني الكفر بالله والتكذيب به. والله يقول وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما باطلة ذلك ظن الذين كفروا احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:05:39ضَ

ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا هذا الخالق وانزل نظام وارسل رسل وبينت طرق النجاة وبين طرق العطب وقال من سلك هذه الطريق نجا ومن انحرف عنها - 00:06:06ضَ

اوقع نفسه ايش بالعطب والهلكة كيف يقولون ما انزل الله على بشر من شيء اذا هؤلاء ما عظموا الله ولا عبدوه ولا وضعوا الامور في مواضعها حين كذبوا وقالوا هذا القول الشريع - 00:06:30ضَ

لذلك هذا الدين مبني على اسس وقواعد وامور واضحة وقوية اذا ما نافية قدروا عظموا. الله المعبود بحق. حق قدره يعني ما يستحقه من العظمة وان كان حصل منهم شيء من ذلك. حين اذ - 00:06:49ضَ

ظرف لي ما مضى من الزمان وقت قولهم ما انزل الله على بشر من شيء. اذا هذا الوقت الذي قالوا فيه هذا كان فيه كذب على الله وعدم تقدير لعظمة الله ولانه خلق الكون لقدرة ولارادة - 00:07:11ضَ

والابتلاء خلقه. الخلق مخلوق للابتلاء لو الله خلقنا للابتلاء. خلق الموت والحياة ليبلوكم ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك خلقهم للابتلاء وللرحمة فمنهم شقي وسعيد وما خلقت الجن والانس - 00:07:29ضَ

الا لامرهم وانهاهم سيعبدني من قدرت له السعادة ويعصيني من قدرت عليه الشقاوة على اصح التفاسير. اذا هو للابتلاء خلقت الجن والانس للابتلاء لاطالبهم بالعبادة لانه لو خلقهم للعبادة ما كفر احد - 00:07:57ضَ

لكن خلقهم ليطالبهم. ليقول لهم اعبدوني يأمرهم وينهاهم فمن قدر له السعادة يمتثل ويدخل الجنة. ومن قدر عليه الشقاء ويقول لماذا؟ ما الفائدة في هذا ما الذي يستفيد الرب من صلاتي من صومي؟ من عطشي - 00:08:19ضَ

فيدخل جهنم اذا هؤلاء الذين قالوا ما انزل الله على بشر من شيء هؤلاء ما قدروا الله ولا عظموه ثم رد عليهم ردا قويا مفحما اذا ولذلك القرآن اذا اراد - 00:08:36ضَ

ان يوضح امرا يأتي بالوسائل التي تجعل المنصف يقول كفاني كفاني القوالب الموضوعة في هذه الحجج والادلة والبراهين لا تقبل الا التسليم او المكابرة ايوا الحجج الموضوعة عجيبة اولا ما عظموه حق عظمته - 00:08:57ضَ

حين جعلوا انه اوجد هذا الكون هكذا لا بارادة ولا لامر اذا عملوا جريمة وهو عدم تقديرهم لله بهذا القول ثم رد عليهم ردا مفهما موجزا من انزل الكتاب الذي جاء به موسى - 00:09:24ضَ

هنا طوى النتيجة موسى بشر وانزل عليه كتاب اذا انتم كذبة لكن طوى النتيجة من انزل الكتاب الذي جاء به موسى اذا يقال ان الحبر الرجل اليهودي الذي ناشده النبي صلى الله عليه وسلم هذا في سيرة بن هشام وفي تفسير الطبري - 00:09:50ضَ

والاثر في ضعف قال اناشدك الله تعلم ان في التوراة ان الله يكره الحبر الثمين وغضب وقال له ما انزل الله على بشر من شيء قالوا ولا قالوا ولا موسى - 00:10:17ضَ

ما انزل الله على بشر من شيء فانزل الله عليه كل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى اذا موسى بشر وانزل عليه كتاب التوراة اذا انتم كذبة النتيجة نورا وهدى للناس - 00:10:36ضَ

نور يستضيئون به في ظلمات الجهل وهدى طريق يسلكونها يجعلونه هؤلاء اليهود قراطيس يكتبونه في قراطيس يبدون او يبدون بعضا منها ويخفون كثيرا ومن جملته وصف النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:59ضَ

والرجم وما لا يريدون يخفونه وما يريدونه يبدونه. اذا هذا الدين جعلوه على اهوائهم فما ابدوه ورغبوا فيه اظهروا وما كرهوا اخفوه ولذلك كان هذا من اسباب الخزي في الحياة الدنيا - 00:11:23ضَ

من اكبر اسباب الخزي في الحياة الدنيا العمل ببعض الدين وترك البعض قال افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا هذه الاية مع الاسف تجر ذيلها على المسلمين - 00:11:49ضَ

المسلمون يؤمنون بالصلاة ولكن في كثير من اقطار العالم يكفرون بالاقتصاد يؤمنون بالطهارة يتوضون ولكن يحكمونا في كثير من امورهم القوانين الوضعية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. فما جزاء من يفعل ذلك منكم - 00:12:12ضَ

الا خزي في الحياة الدنيا الذل والهوان هذه الاية الحقيقة مخيفة جدا لان من اسباب ما تعيشه الامة من الضعف. العمل بجانب من الكتاب وترك الجانب وكذلك الذي سبب لليهود - 00:12:36ضَ

ذلك ترك بعض العمل ببعض التوراة وترك البعض منها وعلمتم في التوراة ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم او علمتم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما كنتم ما لا تعلمون انتم ولا اباؤكم - 00:12:56ضَ

اذا قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى قل لهم الله وهذا جاء معترض الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباؤكم - 00:13:18ضَ

هذا كأنه جاء معترض هنا ليتنبه من هذه الامور لاهميتها ولخطورة آآ يعني تركها وعدم الامتثال لها ثم قال قل الله قل من انزل الكتاب قل لهم الله انزله ثم - 00:13:38ضَ

ترتيب الجمل دارهم اتركهم في خوضهم ضلالهم وطغيانهم وعماهم يعمهون ان يترددون لان العمى في البصيرة والعمى في البصر وقد يطلق هذا على هذا الى همة اتركهم في خوضهم وضلالهم وباطلهم يترددون ويتحيرون - 00:14:01ضَ

ثم بين ما اكرم به هذه الامة وما جاء به من البيان ومن الهداية وهذا وهذا كتاب عظيم انزلناه وانزله الله اليك يا نبيي مبارك مبارك الله اكبر ما اجملها - 00:14:26ضَ

هذا الذي بين ظهرانيكم كتاب عظيم انزلناه انزله الله مبارك مبارك فيه النور فيه الهداية. فيه العزة. فيه الرفعة. فيه النزاهة. فيه السماحة تبيارا لكل شيء لا تنزل بالمسلمين نازلة الا وفي القرآن السبيل الى حلها - 00:14:48ضَ

هذا لا غيره كتاب عظيم تبيان لكل شيء انزلناه لا غيرنا انزله الله اليك الى محمد صلى الله عليه وسلم مبارك. كثير البركة. كثير الخير. كثير النفع مصدقون اي موافق الذي بنى يديه لما تقدمه من الكتب - 00:15:16ضَ

ولذلك الانبياء في في الاصول متفقة وفي الفروع يختلفون نحن ابناء علات ديننا واحد لكل جعلنا منكم يعني في الفروع يحلل هذا ويحرم هذا ويكره هذا ولكن في الاصول كل نبي - 00:15:43ضَ

يقال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره كل الانبياء متفقة والرسل على المحافظة على الاصول الدين والنسب والعرض والمال والنفس والعقل والمال هذي كل الشرائع تدعو لها ومتفقة عليها - 00:16:05ضَ

بالاخص التوحيد كل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اذا وهذا الكتاب القرآن انزله الله كثير البركة الحرف بعشر حسنات كل ما تحتاج اليه تفتح المصحف وتجده. تبيانا لكل شيء - 00:16:28ضَ

اعطاك موارد العلم واخبرك انها لشكر الله بين لك اسباب دخول الجهنم وحذرك منها. بين لك اسباب دخول الجنة وامرك بها امرك بالاحسان الى جميع شرائع المجتمع بعد عبادة الله - 00:16:52ضَ

اباح لك ما تحتاج اليه. حرم لك ما ما يضرك فان اضطررت الى اي شيء ابواب الامان مفتحة كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد - 00:17:12ضَ

وانزلنا اليكم نورا مبينا اذا وهذا كتاب انزلناه مبارك اذا حري بلا ان نعطي للقرآن الوقت لابد ان نقتطع اجزاء من اوقاتنا لنحفظ القرآن لنعرف ما الواجب فنمتثله. لنعرف ما الحرام فنتجنبه - 00:17:30ضَ

لنتخلق باخلاق القرآن ونتأدب بادابه. ولنعتز به يرحمنا الله بسببه كتاب انزلناه مبارك كتاب عظيم انزله الله جعل فيه البركة والنور ولذا كل خير يؤمر بك في هذا الكتاب. وكل شر ينهى عنه - 00:17:54ضَ

طرق العلم طرق جمع المال طرق محبة الناس لك. طرق جلب الخير للناس طرق السعادة طرق الضلال حتى يعلمك كيف تمشي في الطريق ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض - 00:18:19ضَ

ولن تبلغ الجبال طولا اذا ضربت برجلك في الارض ما تستطيع ان تخرق الارض. واذا شمخت بانفك الجبل اكبر منك اذا امشي بالادب جعل لكم السمع والابصار والافئدة لماذا لعلكم تشكرون. اعطاك موارد العلم لتشكر الله - 00:18:42ضَ

ما اعطاك موارد العملة تسمع الحرام تنظر الحرام. تفكر في الحرام لا اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. واعطاكم مواد العلم لشكر الله ولاستعمالها في طاعة الله بين اسباب دخول اهل النار النار. ما سلككم في سقر - 00:19:04ضَ

قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا هذه الاربعة هي اصول دخول جهنم سأل اهل الجنة اهل النار سببها. اذا العاقل يتجنب اسباب دخول النار - 00:19:27ضَ

المسلمون قال قد افلح من المؤمنون الفلاحة دخلوا في الفلاح وهو انهم نجوا من النار ودخلوا الجنة هذا هو الفلاح. وهو الفوز المؤمنون الذين هم في صلاتهم والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم - 00:19:45ضَ

للزكاة فاعلة كتاب انزلناه مبارك. اسباب دخول الجنة واسباب دخول جهنم. موضحة في نص كتاب الله ولذلك قال وهذا كتاب انزلناه مبارك بعلمك كيف تنجو كيف تتجنب العطب كيف تعز نفسك؟ - 00:20:07ضَ

كيف تعز امتك كيف تكون اداميا؟ كيف تترك لك بصمات قبل ان تموت؟ كيف تعلو همة المسلم المسلم يكون يأكل ويشرب حتى ينام نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردالة لازم - 00:20:27ضَ

وتشغل فيما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش البهائم المسلم لابد ان يترك له بصمات قبل ان يموت يؤلف كتاب يعمل وقف يعمل مشروع يجعل يهدي له شريحة من المجتمع. تكون اعماله في في صحيفته - 00:20:46ضَ

يتحرك لدينه ولامته. اما كل واحد يقول الله يهديهم. طيب وانت الله يهديك انت اول ماذا فعلت انت الله يهديهم ما فعلوا وما فعلوا وكأنه هو كل واحد كل امرء بما كسب كل واحد منا ينبغي ان يقدم لدينه ولامته على قدر ما اعطاه الله - 00:21:09ضَ

اذا هذا الكتاب مبارك انزله الله مصدق لما تقدمه من الكتب ولتنذر به يا نبيي ام القرى ام القرى مكة ان مكة هذه كل ما يطلع الانسان على الارض اول ما يواجه مكة. وكل الجهات مستوية فيه - 00:21:29ضَ

الغرب والشر والجنوب والشمال ولذلك هذا المحل قال واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يأتوا من كل جهة لان هذا المحل كل الجهات مستوية فيه من حولها كل الجهات كل الارض - 00:21:51ضَ

يخوفهم هذا القرآن. ولذا قال واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ لا يسمع به احد من اهل الارض ولم يؤمن الا دخل النار كذلك والحمد لله هذا الدين دين قائم على اسس - 00:22:11ضَ

قوية وعلى قواعد ثابتة ينبغي لاهله ان يعطيه الوقت ويفهموه وان يبينوا للناس جمال هذا الدين في سلوكهم وفي حياتهم حتى نكون جميعا سبب في انقاذ اهل البشرية لان الارض اذا لم ينقذها اهلها المسلمون من ينقذهم - 00:22:28ضَ

الذين اكرمهم الله بهذا النبي الكريم وبهذا القرآن وجعلهم خير امة وجعلهم يعني كتابهم كتاب لا يمحى وباقي الى قيام الساعة ومحفوظ بحفظ الله له اقول اذا لم يكن الامة المسلمة سبب في انقاذ البشرية من الكفر والضلال. من من ينقذهم - 00:22:50ضَ

اذا هذا يحتاج منا الى فهم لكتاب الله والى فهم الى سنة النبي والى طرح معتدل والى الرفق بالاخرين حتى يعطونا اذانهم فننزع الشر ونضع الخير لما كان الرفق في شيء - 00:23:14ضَ

الا زانه اذا يقول ولتنذر ام القرى ومن حولها كل الارض الغرب حولها والشرق وكل القرى من حولها والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون الذين يؤمنون بيوم القيامة يؤمنون بهذا القرآن وبهذا النبي - 00:23:30ضَ

وهم على صلاتهم يحافظون لان اكبر برهان على الايمان الصلاة واكبر شيء يقوي الدين الصلاة لا يوجد شيء اقوى للدين من الصلاة ولذا هي تقوي البدن وتكفر الرزق وتجمل الوجه - 00:23:49ضَ

وتكفر الحسنات وتحمي من الفحشاء ولكنها صعبة الا على الخاشعين. قال وانها لكبيرة الا على الخاشي انها لكبيرة لذلك كل ما امر الله او نهى او ذكر يعني يشير للصلاة لانها من اكبر اسباب تقوية هذا الدين - 00:24:10ضَ

ومن لم يحافظ عنها فليس له عهد عند الله ان يدخله الجنة وحول الشاه الذي يكون في جنباته والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون بهذا القرآن وبهذا النبي والحال انهم على صلاتهم - 00:24:34ضَ

يحافظون عليها في اوقاتها وبطهارتها وبشروطها واندابها وسننها ثم بين ما قاله بعض الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من انه اوحى اليه ولم يوحى اليه قال ومن اظلموا من استفهام نفي لا احد اظلموا. والظلم وضع الشيء في غير موضعه - 00:24:52ضَ

ممن افترى على الله كذبا على الله الكذب او كذبا او قال اوحي الي ولم يوحى الي سواء كان مسيلمة او سجاح او اسود العنس او غيرهم ممن ادعى النبوة وقال يوحى اليه - 00:25:18ضَ

ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله كعبد الله ابن سعد ابن ابي سرح كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم فلما املى عليه اية المؤمنون كسونا العوام الاحمد ثم انشأناه خلقا اخر - 00:25:38ضَ

فقال هو في نفسه فتبارك الله احسن الخالقين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكتبها فعياذا بالله ارتد قال اذا اذا كان هذا يقوله النبي صلى الله عليه وسلم فانا اوحي الي واذا كان - 00:25:55ضَ

يأتيه فانا اتاني مثله واعوذ بالله وارتد عن الاسلام نرجو الله السلامة والعافية وقيل بعد فتح مكة دخل في الاسلام وقيل غير ذلك ولو ترى يا نبيي اذ الظالمون وقتا - 00:26:13ضَ

او حين الظالمون يكونون في غمرات الموت والملائكة تباسط ايديهم. لهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون على بنهوني بسبب ما كنتم تقولون على الله من الكذب بسبب استكباركم عن اتباع اياته - 00:26:35ضَ

لو ترى ذلك لهالك الامر او لرأيت امرا عجيبا وهذا الاسلوب هو لتنبيه الناس ومداركتهم الامر قبل ان يفوت الاوان ان هذه الحكايات وهذا الاخبار حتى يتبصرا الحضور فكل واحد يعتبر وينجو بنفسه - 00:27:02ضَ

الان الحمد لله لا زلنا في الدنيا هذي نعمة من الله المشكلة اهل القبور الان اهل القبور شاهدوا الحقيقة وكفت ايديهم عن العمل يتمنى احدهم يرجع لي يقول لا اله الا الله. لا يستطيع - 00:27:30ضَ

يتمنى احدهم يرجع ليقول رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. لا يستطيع يتمنى احدهم يأتي ليتصدق ولو بدرهم ولو بريال يتمنى احدهم يرجع ليقول سبحان الله اما الان نحن الحمد لله في الدنيا - 00:27:47ضَ

تاب الله عليه والحسنة بعشر امثالها اذا هذا الاخبار وهذا الامر لنحتاط ولان كل واحد يأخذ من نفسه لنفسه قبل ان يفوت عليه الاوان لانه اذا فات الاوان ولم يتنبه - 00:28:06ضَ

عند ذلك خسارة لا يعلمها الا الله اذا ولو ترى يا نبيه هذا الأمر لها لك او لرأيت امرا عجيبا وبعدين مبين كيف الملك؟ يأتي للروح وكيف يقبضها؟ وكيف اذا كانت طيبة؟ وكيف اذا كانت غير خبيثة؟ وكيف الامر - 00:28:24ضَ

وملك الموت واعوانه وهذا مبين ومفصل في الاحاديث الصحيحة ثم خوف من يوم القيامة واهوال وانه ولقد جئتمونا فرادى. والله لقد جئتمونا فرادى واخبر بالماضي لتحقق الوقوع كما خلقناكم اول مرة - 00:28:46ضَ

كل واحد بحالته الاولى عراة حفاة غرل غير مختونين وما خلقناكم اول مرة وتركتم ما اعطيناكم وخولناكم وراء ظهوركم من المال والولد والجاه والدور والمزارع وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء - 00:29:12ضَ

الذين كنتم تقولون يساعدونكم ما نراهم معكم لقد تقطع وصلكم وما كان بينكم من المحبة وغاب عنكم ما كنتم تفترون اذا فاعلموا ان ما انتم عليه من الضلال غير صحيح - 00:29:47ضَ

واعلموا يا مخاطبون ان نبي مرسل من عند الله واني المعبود بحق وان هذا الدين صحيح وان يوم القيامة سيأتي ويجازى كل بعمله. فاحذروا ان تكونوا من هؤلاء الذين اوبقوا انفسهم - 00:30:13ضَ

وتوبوا الى الله واعملوا بهذا الدين قبل ان يفوت الاوان عليكم اذا والله لا عذر لنا بعد بيان هذا الكتاب وضح لنا ما نحتاج اليه وبين طريق الجنة. وبين طريق النار واعطى - 00:30:32ضَ

كل الامور حقها اذا لا عذر لنا ولذلك ربنا قال اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليه ابعد تلاوة القرآن عليكم تحتاجون الى شيء ولكن المعوقات هي التي تمنع - 00:30:50ضَ

الى الجنة. المعوقات كم؟ اربعة هذه التي تمنع اول شي النفس ان النفس هذا الشيء الشيطان ان الشيطان لكم عدو هذا الشيء المال المال هذا مشكل طالب الدنيا لا يشبع - 00:31:13ضَ

رابع شيء الناس شياطين الانس يوغرون صدرك على اخوانك ويجعلك تقطع ما يجب عليك وصله ويوصون باحبتك فيجعلوك تقع في الاثام ولعل ان يكون لنا بسط لهذه النقاط الاربعة. لانها من اكبر اسباب المعوقات عن الاستقامة. نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقه - 00:31:44ضَ

ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:32:12ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم هو هنا يقول اه فان الصحابي عبدالله بن سعد بن ابي الصالح قد ثبت انه اسلم ورحم لله. نعم هو اخو عثمان بن عفان - 00:32:31ضَ

وذهب في افريقيا وفتح البلاد الحمد لله نعم هذا وارد نعم هذا وارد وهو مختار المهم انه عبد الله بن ابي الصرح الحمد لله اسلم وهذا المختار وهو اخو عثمان بن عفان من الرضاء - 00:32:46ضَ

وكان في افريقيا وتوفي في اخر خلافة عثمان يا عسقلان معروف لكن في اقوال لكن هذا اظن اقواها واحد واحد هذا يقول وجدت مبلغا من المال في البحر ومرة على الشاطئ ومرة في الصحراء وفي هذه الحالات - 00:33:03ضَ

يستحيل الحصول على صاحب مبلغ فماذا افعل؟ عرفه وانتفع به عرفه وانتفع به يقول هذا عنده ضعف مع اهله الذي يظهر انك تذهب للطبيب ان الواحد يقول انه مسحور وقد لا يكون مسحورا - 00:33:26ضَ

اه اول ما يعمل الانسان يذهب للطبيب هل معه مرض عضوي او لا اين كان معه مرض عضوي يتعالج واذا لم يكن معه مرض عضوي في ذكر الله ويقرأ الفاتحة والمعوذتين وسورة البقرة ويسأل الله الشفاء وننزل من القرآن - 00:33:46ضَ

نعم فيقرأ القرآن ويسأل الله نرجو الله ان يشفينا جميعا. الظاهر ان عندي موعد سابق نكتفي بهذا. السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بك الى الجنة - 00:34:06ضَ