باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي خالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا - 00:00:00ضَ

ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشأ من نفس واحدة فمستقرون مستودع وان فصلنا الايات لقوم يفقهون - 00:00:42ضَ

وهو الذي انزل من السماء فاخرجنا به نباتا وكل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان ثانية وجنات والزيتون والرمان متشابها وغير - 00:01:27ضَ

متشابه. مشتبهة وش تبي والزيتون والرمان مشتبها. ايه. والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعي ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون. حسبك الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضال الرسل - 00:02:14ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات - 00:02:53ضَ

وفي هذه السورة وحدانيته ويأتيه بالادلة ويكررها كما ذكرنا هذا الكتاب هو انقاذ للبشرية هذا الكتاب جاء لتخرج الناس من الظلمات الى النور ولذا الموضوعات الموجودة في القرآن تتكرر وتوضح وتأتي باساليب مختلفة - 00:03:11ضَ

ولكن النتيجة كما ذكرنا ونكرر ان موضوعات القرآن سبعة القرآن جاء يبين سبع علوم وهذه العلوم تتكرر العلوم السبعة التي جاء القرآن يبينها اول شيء يبين القرآن التوحيد واغلب القرآن في التوحيد - 00:03:42ضَ

وهذه السورة سورة الانعام في التوحيد انا قبل شوي يقول ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. وما قدر الله حق قدره قل في التوحيد هذه الاشياء. هنا ان الله فالق الحب والنوى - 00:04:06ضَ

هذا التوحيد لان لان الخلق هو البرهان على ماذا الخالق هذا الكتاب جاء الله يبين فيه سبع علوم ويوضحها وتتكرر العلم الاول هو علم التوحيد اكثر شيء في القرآن الله - 00:04:23ضَ

اكثر شيء في القرآن عبادة الله اكثر شيء في القرآن الكفر بالطاغوت ويأتي هذا على على اشكال عجيبة اولا اعبدوا ثانيا فلا تجعلوا اذا هذا الامر والنهي هو لا اله الا الله - 00:04:47ضَ

بعدين بينهم براهين التي تدل على القدرة. من هو ربنا الذي نعبد خلقنا وخلق اباءنا وخلق السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات ايش؟ من الارض فلا تجعلوا لله اندادا - 00:05:07ضَ

اذا اعبدوا ربكم فلا تجعلوا لله اندادا هذا معناه لا اله الا الله مفرق بادلتها عن طريق البرهان وعن طريق الايضاح وعن طريق لا تقبل الا التسليم او المكابرة اذا اغلب ما في القرآن التوحيد - 00:05:32ضَ

ثاني شيء يوم القيامة يوم القيامة يوم مخيف يوم يجعل الولدان اليوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت يوم يفر المرء من اخيه. يوم مقداره خمسين الف سنة اذا يوم القيامة التخويف منه - 00:05:56ضَ

وان الانسان يعد للعدة وانه رهيب هذا الموضوع الثاني الموضوع الثالث النبوات ماذا يجب على الانبياء وما لا يحرم عليهم وما لا يجوز عليهم وانهم خلق اصطفاهم الله وجعلهم معصومين فيما يبلغون عن الله - 00:06:22ضَ

النوع الرابع الاحكام الاحكام الشرعية اقيموا الصلاة الزكاة اتوا حقه يوم حصاد وبالوالدين احسانا احل الله البيع حرم الربا كلوا واشربوا ولا الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وانكحوا الايامى منكم. لا تقربوا الزنا احكام - 00:06:44ضَ

ايات الاحكام يمكن تكون حول خمسمائة اية تقريبا او ست مئة ويتعلق بالاحكام معرفة اسباب النزول والناسخ والمنسوخ ومعرفة التصحيح والتضعيف ومعرفة الاستنباط ومعرفة طرق الترجيح. كل هذا داخل في الاحكام - 00:07:22ضَ

الموضوع الخامس هو اكرام المتقين عطاء غير مجنون فيها ما تشتهيه الانفس وظل ممدود اصحاب الجنة اليوم في شغل الموضوع السادس هو عقوبة المجرمين كل ما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها - 00:07:47ضَ

النار مثواكم خالدين فيها كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير كذبنا الموضع السابع القصص الاخبار عن امور مضت عن امور مستقبلية عالناس - 00:08:24ضَ

اذن كل موضوعات القرآن لا تخرج عن هذه الموضوعات السبعة وقد اختصرناها نجعلها اقل من هذا الوعد والوعيد قد نجعلهم في القصص وكل الموضوعات هذه السبعة جاءت في الفاتحة ثم الفاتحة مشروحة في البقرة. ثم البقرة مشروحة في بقية القرآن - 00:08:50ضَ

وهذا يتكرر يتكرر ويأتي باساليب متنوعة والنتيجة النجاة النجاة النجاة النجاة. الحذر الحذر النتيجة ان الانسان يستعد للرحيل يستعد ليوم ايش يوم القيامة لانه اذا لم يستعد له قبل مجيئه - 00:09:14ضَ

اذا هنا كان يقول وهذا كتاب انزلناه. هذا هذا اشارة للقريب كتاب عظيم انزله الله مبارك موافق ومصدق لما تقدمه من الكتب انزلناه لتنذر به اهل مكة لانهم هم الذين - 00:09:40ضَ

كان بين ظهرانيهم محمد صلى الله عليه وسلم ولانهم هم ايضا اصحاب الفصاحة والبلاغة وهم الذين يدركون اساليب القرآن وجاء متحديا لهم ومن حولها كل الخلق لان كل الخلق حولها. اما غربها وسرقها وجنوبها وشمالها. وقلنا ان مكة في وسط الارض - 00:10:10ضَ

كل الجهات مستوية لذلك اذن في الناس بالحج يأتوك من كل جهة هي كأنها في وسط الارض واهل الارض لابد ان يكونوا على الاسلام نحن المسلمين مطالبون بان ندخل اهل الارض في الاسلام - 00:10:40ضَ

لابد المسلمون هؤلاء عليهم مسؤولية هؤلاء الناس الذين يذهبون اليهم اخواننا فيعالجونهم ويكرمونهم ويعطونهم الامن واحيانا يعني يجدون عندهم من الرأفة والرحمة ما لم يجد عند اهله هؤلاء لا نكافئ لهم الا ان - 00:11:01ضَ

من النار يقول لهم تعالوا ادخلوا معنا في هذا الدين وانقلوا انفسكم من جهنم لأنكم ان متم على الكفر لا طمع لكم في الجنة هؤلاء الغرب الحقيقة ينبغي للمسلمين ان يجتهدوا عليهم حتى يدخلوهم في ايش - 00:11:25ضَ

في الاسلام فينقذوا من النار لانهم ساعدونا واتونا بالالات وبالسيارات واتونا بكل ما نحتاج اليه ومن احتاج الى التعليم علموه وامنوه ومن احتاج الى العلاج عالجوه طيب كيف نتركهم يدخلون النار - 00:11:45ضَ

لابد ان نكافئ لهم ونقول لهم يا ناس تعالوا معنا ادخلوا في هذا الدين ادخلوا في السلم كافة ادخلوا في في الاسلام جميعكم لا يبقى منكم احد. وادخلوا في شرائع الاسلام - 00:12:05ضَ

في كل مناحيه اذا ونحن في هذا نحتاج الى ماذا نحتاج الى عمل والى تخطيط والى يعني الاهتمام بالبرامج والمؤسسات. الله اعطانا الحمد لله الامكانات ينبغي الحقيقة ان ان نستغل ما عندنا وان ننقذ اهل الارض من الكفر - 00:12:22ضَ

وليس بصعب يتطلب منا قنوات جادة وتعاون بين اهل الفضل وانضباط المسلمون لو ينضبطون دخل غير المسلمين في الاسلام ضبط المسلمون اذا مقال والذين يؤمنون بيوم القيامة يؤمنون بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:48ضَ

وبعدين وهم على صلاتهم يحافظون قلنا ان من اكبر اسباب قوة الايمان الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر من اكبر اسباب الغنى المداومة على الصلاة ولما كانت الصلاة تأخذ الوقت - 00:13:19ضَ

والوقت يجمع به المال ويدمع به العلم تحتاج الى وقت لانها خمس مرات في اليوم وتحتاج الى ان تكون في جماعة قبلها وضوء تأخذ وقت قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها - 00:13:42ضَ

ماذا ايش لا نسألك رزقا ايش نحن نرزقك نحن الله الله يرزقك اذا انت داوم على الصلاة والرزق ما هو ما هو مشكلة عندنا عندنا قال العلماء من اكبر اسباب الرزق - 00:13:58ضَ

المداومة على الصلاة والاستغفار دي الروعة الاسلام هذا دين اية لا نسألك رزقا نحن الله يرزقك. بعدين نحن لا غيرنا لذلك هذا الدين وهذه الامة ينبغي ان تكون في المكانة اللائقة بها - 00:14:18ضَ

قد تكون اه كسلانة ولا تهتم بالانتاج ولا تهتم بالضعيف ولا تهتم بتطبيق النظام ولا تهتم بالعلم مشكل اكبر ما يقوي الامم ما هو العلم كيف الامة المسلمة تزهد في العقول؟ - 00:14:42ضَ

اكبر مشكلة الزهد في العقول العقول هي اللي تنتج هي اللي تربح هي اللي تجعل البعيد قريب. هي اللي تجعل الصعب سهل بعدين تجد ان الغرب يشتروا العقول والمسلمون يزهدون في العقول ومفتوح عليهم في تضييع الفرص - 00:15:00ضَ

المسلمون يضيعوا الفرص. هؤلاء يستغلوا الفرص لذلك هم قوي ونحن ضاعفناه ثم قال لا احد ومن اظلموا لا احد اظلموا ممن اختلق على الله كذبا او قال اوحي الى ولم يحى اليه ويدخل في - 00:15:23ضَ

العز والنجاح ومسيلمة او من او قال اوحي الي ولم يوحى اليه النضر او قال سأنزل مثل ما انزل الله من هؤلاء ثم هدد وخوف من هؤلاء لذلك هم قالوا هذا - 00:15:42ضَ

ولكن في الواقع لم يستطيعوا قالوا فاتوا بسورة قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا لكن ما قالوا طيب لم لا يقولون ما استطاعوا كلام بس لكن هذا الدين دين عجيب - 00:16:05ضَ

قائم على اسس وعلى ادلة وعلى براهين اجعل المسلم يفرح ويكون واقف على ارض صلبة وعلى قلبه الثلج لابد لابد ان نفهم العالم هذا الدين لا بد ان تكون لنا الية جادة - 00:16:25ضَ

لانقاذ اهل الارض من الكفر الان الامور الوسائل سهلة قبل الواحد يذهب شهر يسأل عن حديث يرحل من من المدينة الى العراق فوجد الشيخ انتقل الشام فيذهب اليه ليسأل عن حديث - 00:16:44ضَ

الان كل الكتب يعني يمكن تجعلها في ايش يمكن قرص يمكن كل العلماء في العالم عندك عناوينهم واي مشكلة تسألك يا فلان ما حكم كذا يا فلان راجع لي المسألة - 00:17:05ضَ

الامور الان سهلة لكن المسلمون عندهم كسل ما عندنا نشاط قوي الله يقول كونوا مع الصادقين لا بد ان نعرف الطيبين. لا بد ان نتعاون وتعاونوا على البر لابد ان نفعل هذه الاوامر ونعمل بها - 00:17:26ضَ

ثم خوف هؤلاء الظالمون الذين يقولون ما تقدم ولو ترى يا نبي اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة يعني باسطوا انفسهم اليهم لاخراج الروح يقولون لهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون - 00:17:54ضَ

الهين والاليم بسبب ما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياتي تستكبرون يتكبرون عن قبول الحق وعن سماع الخير ولقد والله لقد جئتمونا فرادى. كل واحد لحاله وما خلقناكم اول مرة - 00:18:15ضَ

وتركت ما اعطيناكم من المال والولد والجاه كل شيء وراء ظهوركم وما نرى معكم اعوانكم وشفعائكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء من الاصنام والانداد لقد تقطع بينكم اي ما بينكم - 00:18:35ضَ

وصلة ما بينكم وغاب عنكم ما كنتم تفترون ثم برهن على هذا وبين انه حقيق بان ينفذ بقدرة الله لان ان الله فارق هذا برهان على ما تقدم برهان على انه يعاقب المجرمين - 00:18:56ضَ

واش ويكرم المتقين برهان على القدرة مثال على القدرة الهائلة لا يوجد شيء مثل الخلق اذا كل الخلق في القرآن هو دلالة على من على الخالق على القدرة على انه قادر على ان يعاقب من عصاه - 00:19:20ضَ

على انه قادر على ان يكرم من اطاعه هو كالبرهان وكان نتيجة لعقوبة من عصى واكرام من اتقى. ان الله لا غيره فارق الحب الحبة اذا وضعتها في بذرتها تنقسم - 00:19:43ضَ

وتطلع منها ماذا السنبلة وتطلع منها المادة الخضراء ماذا يقال لها اللي هو العروق تطلع كذا. ويطلع منها شيء تحت من قال لهذا كن ابيض وانزل تحت ومن قال لي هذا كن اخضر واطلع فوق - 00:20:06ضَ

ان الله فارق الحب والنوى هذه المادة اللي يخلق منها النخل على ظهرها نقطة تأتي السعفة وتشقها وتطلع منها وذلك اكثر ما يستدل به في القرآن على الخالق هو احياء الارض بعد الممات - 00:20:27ضَ

لاننا نحن لم نرى احدا مات وبعث لكن رأينا الارض كانت قاحلة فنزل عليها المطر ايش ونبتت قال وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وانبتت من كل زوج بهيت ذلك بان الله هو الحق - 00:20:55ضَ

وانه يحيي الموتى وقال كذلك النشور. قال كذلك تبعثون كما احيا الارض اذا هذا مثال حي ولذلك بين في سورة الرعد لمن يعلل الخلق حتى يجعل الامور خلقت هكذا كيف النظر ينظر وكيف النبات ينبت وكيف هذا يكون احمر؟ وكيف هذا يكون اصفر؟ وكيف هذا يكون جيد؟ وكيف هذا يكون رديء - 00:21:18ضَ

قال لهم وفي الارض قطع متجاورات لا تنسى قوله متجاورات ان هذه متجاورات اعجاز وقال وجنات ايوا من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير الصنوان او صنوان وغير الصنوان تسقى او يسقى بماء - 00:21:53ضَ

واحد لا تنسى قوله يسقى بماء واحد لان هذا نوع من اخذهم بقولهم بما يقولونه بما يعلنون به قال متجاورات وقال تسقى بماء واحد ثم قال ونفضل بعضها على بعض - 00:22:17ضَ

في التعب في الاكل يجعل بعظها مر وبعضها حلو بعضها لا يستساغ وبعضها لذيذ طيب من اين جاء التفضيل في الاكل والارض واحدة والماء واحد وحتما المناخ واحد لا كانت الارض متجاورة والماء واحد حتما المناخ واحد. وهذه الثلاثة هي المؤثرات - 00:22:39ضَ

مؤثر في النبات يا الارظ يا الماء يا المناخ حرارة وبرودة وضوء وهو طيب من اين جاء التفضيل ثم قال في نهاية الايات ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ايات وبراهين ودلالة على وحدانية الله لمن - 00:23:08ضَ

قومي يعقلون. هذه الاية كأنها نازلة سبحان الله في هذه الايام الذين طبعا الحمد لله آآ موجة الالحاد الان الحمد لله خفت عن عن اهل الارض لانه في السبعينات والستينات - 00:23:30ضَ

كانت فيه موجة الحادية في العالم عجيبة نرجو الله السلامة والعافية ولكن الان اصبح الالحاد غير مقبول انه بيستحيل يستحيل هذا الكون يكون من غير خالق ان تكون الرجل الذي جلس في المختبر خمسة وعشرين سنة - 00:23:45ضَ

قال لهم انا لا اعرف لكن اعرف ان المادة اللي يخلق منها في قوة هائلة تأمر عليها لا اعرف الا ان في قوة هائلة تقول كن رجلا كن ثأرا كن جملا - 00:24:10ضَ

قل ثورا قال هذي قوة هائلة تأمر الله يقول فمن يخلق كمن لا يخلق الخالق قال هذه قوة هائلة المادة هذه في قوة تأمر عليها هذا كن فأر كن جملا - 00:24:28ضَ

كن رجلا قال هذه قوة تأمر على هذه المادة الى ثمره اذا اثمر وينعي ثمنه عند البداية كيف كان وكيف تطور وكيف تطور ثم كيف يا العوا نضجوا والنفع به - 00:24:54ضَ

لذلك قال ان الله لا غيره فارق الحب والنوى من يستطيع ان يفلقها؟ يقول بعضها انزل تحت وبعضها اطلع فوق لو اجتمع اهل الارض لا يستطيعون ابدا لذلك الله يقول افمن يخلق - 00:25:14ضَ

فمن لا يخلق ويقول يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ظلمة الرحم وظلمة البطن وظلمة المشيمة شدد الاصابع بالاظفار. وجعل الابهام بعيد قادرين على ليست البصمة لا لا لا - 00:25:34ضَ

اجعل يدك يد البعير اصابع مقترنة ما يقدر يحل ولا يعقد نحن خلقناهم وشددنا اسرى ما في واحد يقول وجانا فلان امس وسقطت رجله. شددنا اسراهم والله مسكين فلان البارح نام وسقطت اذنه - 00:26:02ضَ

سددنا الكرش الضعيفة شوف هذه اللجنة الاعين حارستها. شوف الظاهر لان ما عنده عيون خلاه قوي على قدر الحاجة ولحمة تتحرك لك وتبين لك ما في صدرك. علمه البيان لو تنشف هذه العين ما يمكن تبلع ريقك - 00:26:25ضَ

تجملك على قدر الحاجة وفي انفسكم افلا تبصرون دين دين عجيب هذا الاسلام حري بنا ان نعطيه الوقت وان نفهمه وان نمتثل الاوامر ونجتنب النواهي ونتأدب بالاداب. ونقول للناس تعالوا - 00:26:53ضَ

انقذوا انفسكم قبل ان تموتوا تعالوا لهذا الدين. دين السماحة. دين النزاهة. دين العدل. دين الرفق. دين المواساة. دين الايثار دين عجيب لذلك والله انا اتعجب لماذا المسلمون لا يهتمون بانفسهم - 00:27:17ضَ

ان الله جل وعلا لا غير فارق قاسم الحب من الحنطة والشعير والدخن والنوى ومن غيرها من البذر يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحج الحي تعال اقوال كثيرة. الحبة من السنبلة - 00:27:42ضَ

والسنبلة من الحبة او المسلم من الكافر او النطفة من الانسان وان انسان من النطفة او البيضا من الدجاجة او الدجاجة من البيضة ذلكم الله الموجد الله. لا غيره ولا الاصنام - 00:28:08ضَ

ذلكم الله اين تذهبون عن ذلك؟ اين تذهبون عن هذه القدرة وعن هذا الخلق وعن هذه البراهين الساطعة اذا النتيجة ما امر به واجتنبوا الاصباح الاصباح هو يعني نور الفجر - 00:28:33ضَ

فكأنك اذا رأيت زي المأخوذ لو سكين ومشقوق شوفو اولا زي ذنب السرحان كذا ماشي طويل لانك خدت سكين وشققت بها الظلام اغلقوا شوف الاصباح يأتي ثم يأتي يزيد يزيد - 00:29:12ضَ

وبعدين جاء الليل سكت. ولا دامس لا ترى في الشيء كل شيء يهدأ هل يستطيع هل يستطيع معبود غير الله يعمل هذا هل الخلق لو اجتمعوا وقالوا نحن نريد ان نأتي الصباح قبل وقت وبساعة - 00:29:36ضَ

او او اليوم تريد ما يجي لي لو اجتمعنا ما يستطيعون الاله غير الله يأتيكم بضياء. من اله غير الله يأتيكم بليل اذا النتيجة الامتثال والاجتناب والاستقامة على الحق والانضواء تحت هذا الدين وهذا الشرع - 00:30:00ضَ

ومعرفة العبد نفسه وانه معبود لله مخلوق مربوب مطالب بان يعبد ربه وان يرد ربه ويكلأه الله وانه يقوم بشكر الله على ذلك ويمشي على ما رسم له عند ذلك ينجو ويكون قدوة في الخير - 00:30:27ضَ

والشمس والقمر حسبانا والشمس والقمر كلهم يمشي على حساب كل في فلك يسبحون ولا الليل سابق النهار يدخل هذا في هذا وهذا ويطيل هذا وينقص هذا والشمس تمشي وتأتي والقمر - 00:30:55ضَ

والشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر اذا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا ولكن لا تبقون تسبحون. ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها هذا الكون دلالة على قدرة الله - 00:31:18ضَ

وعلى شمول علمه واحاطته الخلق يمتثل امر الله ويجتنبونه ويمشوا على ما رسم لهم فانهم ان فعلوا ذلك سعدوا في الدنيا ورحموا في الاخرى اعطيت لهم الادلة والبراهين على ذلك - 00:31:45ضَ

ذلك تقدير العزيز العليم العزيز الغالب العليم الذي لا تخفى عليه خافية فلذلك قدر هذا الكون بقدرته بعزته يقول لليل اتي بالنهار اتي للشمس اجري للقمر افعل امره اذا اراد شعب - 00:32:07ضَ

تقديري العزيز الغالب هو الذي سخر هذا الكون العليم بمصالح البشر وبالتدبير لهم ولذلك قدر هذا الكون وعمله وبينه بما ترون ليظهر بذلك قدرته استقيم من اراد له الاستقامة وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر هو الله. جعل خلق وسير النجوم - 00:32:28ضَ

لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر اذا جاء الظلام في الليل في الصحراء او في البحر لولا الله ثم النجوم لا يمكن واحد يدري اين يذهب لكن اذا رأى النجوم - 00:33:00ضَ

كل شيء يعرف باللجوء ولذلك جعل القطب الشمالي هذا طول الزمن في محله كم من سفينة وطائرة ومن يعني مسافرون لو لم يجدوا هذا النجم لهلكوا في ظلمات البر والبحر - 00:33:16ضَ

قد حرف تحقيق وفصلنا وضحنا الايات البراهين والحجج على قدرتنا وعلى الهيتنا وعلى اننا نحن الذين اوجدنا هذا الكون ونستحق العبادة قد وضحنا الايات وبيناها لمن قومية يفقهون يفهمون ويستنبطون - 00:33:38ضَ

ويدركون لان الفقه هو الفهم هذه الامور لا لا يملكها الا الله لا يقدر عليها الا الله. اذا قد فصلناها ووضحناها لقوم يفقهون لذلك قال لابن عباس اللهم في الدين - 00:34:09ضَ

قال علي كان ابن عباس ينظر الى الغيب من ستر رقيق وقال لال عن لا تذهبوا للعراق انتم لكم النبوة لا تذهبوا ومعاوية ولي عثمان والله قال ومن قتل مظلوما فقد جعلناه - 00:34:30ضَ

لوليه السلطان فلا تذهبوا الى العراق قال كأنه ينظر الى الغيب من ستر رقيق العثمان قتل مظلوم ومعاوية من اولياءه. والله يقول ومن قتل مغلوما فقد جعلناه لوليه سلطان لا تذهبوا الى العراق - 00:34:49ضَ

رضي الله عن الجميع. فقال علي لابن عباس كأنه ينظر الى الغيب من ستر رقيق قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل وهو الله الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء - 00:35:11ضَ

فاخرجنا منه خضرا ايوا يعني زرع خضر نخرج من ذلك الزرع حبا متراكب فوقهم بعض ومن طلعها النخيل صغير دانية قريبة وجنات من اعلاف والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه. مشتبه في الطعن - 00:35:31ضَ

غير متشابه في الالوان او مشتبه في الالوان غير متشابه في الطعم انظروا الى ثمره اذا اثمر وانظروا الى ينعه وكيف الاطوار التي مر بها وانها لا يقدر عليها الا من - 00:36:00ضَ

الا الله فابتثلوا الاوامر واجتنبوا النواهي ان في ذلكم المتقدم لايات لقوم يؤمنون يستسلمون ويصدقون بما جاءهم من دينهم فيمتثلون فينجون والحقيقة ان هذه الايات او هذه السورة كلها تبين - 00:36:19ضَ

التوحيد وماذا ينبغي ان يسلك المسلم؟ وكيف يبتعد عن الاوثان وعن المعاصي وعن الكفر نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه - 00:36:45ضَ

وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:37:04ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول هل يجوز اعطاء الزكاة لطالب علم يريد الزواج علما بان اباه ميسور الحال لكنه لا يدري انه مكلف شرعا بتزويج ابنه عند المالكية ليس مكلف - 00:37:19ضَ

الوالد بتزويج ابنه اذا بلغ اذا بلغ كل واحد يقوم بنفسه لكن نعم اذا كان فقير يجوز ان يعطى ليتزوجه لينفق طب الفقير يعطى له من الزكاة انما الصدقات كانوا يريدون الزواج او يريدون غير ذلك. الفقير يعطى من الزكاة - 00:37:41ضَ

واذا كان قريبا فهي صدقة وصلة رحم ما حكم التسبيح باستخدام المسبحة طيب ايش رأيكم ما حكمهم مسبحة مفعلة من السبح بالنسبة ما كثر اسم الارض مسبعة ما فعلته يسبح فيها - 00:38:05ضَ

اخذ المسبح وقال انها سنة واراد ان يجعلها سنة ابتدأ ومن اخذها انها الة يعد فيها العد الامر سهل اذا المسبحة تتمايز بماذا بالنية لكن هل كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده سبحة - 00:38:32ضَ

هل كان ابو بكر عنده سبحة هل كان عمر عنده سبحة عثمان علي هل مر بكم ان الامام احمد او مالك او ابو حنيفة او الشافعي كانت لهم سبح يقول - 00:38:52ضَ

يقول لن يصلح اخر هذه الامة ايش ما صلح باول. بعدين عندك يد هنا تعد عشرة واحد الى عشرة. هنا تعد العشرات وما اعرف انه ثبت انه يعد اكثر من مئة - 00:39:13ضَ

من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة مر بكم في الاحاديث اكثر من مئة مر بكم مرفوع في الاعداد في اكثر من مئة طيب هذا تعد فيه الاحاد وهذا تعد فيه كم؟ - 00:39:34ضَ

العشرات بعدين اصبحك يأتي يوم القيامة لها ايش لكن من كان ضعيف في الحساب او اراد الة يعد فيها واعرف ان هذه امر جائز الامر سهل بعدين لا نعمل من الحبة ايش - 00:39:52ضَ

نعمل من شيء عادي نكبره ونجعل كل شيء الولاء والبراء في السحنة لا هذه امور من عملها للجواز سهل لكن لا تعملها انها السنة وان اللي ما عنده سبحة هذا انه ايش - 00:40:09ضَ

انه ابتدع يكون هو ابتدع بهذا وبعض الناس اذا ما رآك عندك سبحة معناها انت فيك شيء. وبعض الناس اذا اراك عندك سبحة انت فيك شيء الامر سهل اربع ركعات - 00:40:25ضَ

قبل الظهر واربع ركعات بعدها هذه من السنن لكن الرواتب اظنها ركعتين بعد قبل الظهر وركعتين بعده من الرواتب الى اثنعش لكن هذي ايضا والدة واحدها جيدة يقول هل المقصود بحديث الصلاة في مسجدي بالف صلاة هل هو على عموم الصلاة - 00:40:41ضَ

او الفرض فقط او الفرض والسنة مع هذا اختلف فيه العلماء وليس في حل نهائي والذي اراه حسب النصوص ان النافلة في البيوت افضل يا لا تضاعف في المساجد او ضعفت في المساجد فهي في البيوت - 00:41:05ضَ

افضل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم فان صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة. المكتوبة المفروضة وقال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. وعمر قال والتي تنامون عنها - 00:41:31ضَ

افضل لما جمعهم على التراويح قال والتي تنامون عنها افضل يعني وهي صلاة اخر الليل في البيوت اذا صلاة النافلة في البيوت افضل. يا لا تضاعف في المساجد او تضاعف في المساجد فهي في البيت اكثر مضاعفة - 00:41:51ضَ

ولان غير الواجب ستره افضل كل شيء غير واجب ستره افضل. الا لاصحاب العلم والفضل ليكونوا قدوة للناس يصلوا بعض النافلة امام الناس. يعملوا بعض الصدقة امام الناس حتى يقتدى بهم - 00:42:11ضَ

اما اذا لم يريدوا الاقتداء بهم واشاعة ذلك فكل عمل غير واجب الافضل ستره. نعم يقول لا تأخذه سنة ولا نوم الاية انما هو لله عز وجل فقط هذا التجزيء ام يوجد في الملائكة وابليس - 00:42:32ضَ

الملائكة وابليس هؤلاء مخلوقون تاخذهم السين والنوم ويموتون اما الله موجد الكون وهو القائد امن هو قائم على كل نفس بما كسبت يرفع ويخفض ويعز ويذل ويميت ويحيي. قل اللهم مالك الملك - 00:42:53ضَ

من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير تورد الليل في النهار وتريد النهار في الليل وتخرج الحي من الميت. الى اخيه. هذا لا يكون الا لله - 00:43:17ضَ

اما الخلق فعاجزون ما اصل ابليس هل من الملائكة او من الجن اشكال لا يزول ابدا من العلماء من قال هو من الجن وانه فسقى وانه ليس من الملائكة وهذا اختيار الوالد في اضواء البيان - 00:43:33ضَ

وقال كان من الجن ففسق عنه ربه. ابن كثير وابن جرير قالوا الجن صنف من الملائكة وجعلوا بينه وبين من الملائكة اصابه العجب طرده الله من الجنة وقال الوالد رحمة الله عليه انه قال ان الملائكة لا يعفون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون - 00:44:03ضَ

وقيل انه صاحب الملائكة وصار معهم والمسألة غير محلولة ولطالب العلم ان يرجع الى الاقوال ويختار ما يحلو له ويرفق بالمخالف نسألك عنش الرياء والنص نسألك عن والحساب لانه قريب رمضان كيف - 00:44:33ضَ

احسن شي صوموا لرؤيته وافطروا برؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين واختلف العلماء هل لكل بلد رؤية ام اذا رؤي الهلال في اي بلد يصاب قولان للعلماء والتفصيل وهو اقوى - 00:44:58ضَ

بعضهم قال لكل بلد رؤيته وهذا حديث قريب لما ارسلته احدى امهات المؤمنين لمعاوية في الشام. ورأوا الهلال ليلة السبت ليلة الجمعة واهل المدينة رأوه ليلة السبت فقال ابن عباس نحن لا نزال - 00:45:24ضَ

عشنا نصوم حتى نراه ولذلك قال بعضهم لكل بلد رؤيته. وبعضهم قال اذا رؤيا الهلال في اي بلد ينبغي ان يصام ويفطر. وبعضهم قال اذا كانت البلاد قريبة ينبغي ان يصام للرؤية. واذا كانت البلاد بعيدة - 00:45:41ضَ

فلكل بلد رؤيته كخراسانا من الاندلس اما بالحساب فالاولى لا وان كان الشافعي رضي الله عنه اخذ بذلك عند قوله فان غم عليكم فاقدروا انظروا له في بعض الروايات اي احسبوا له قدروا له من الحساب - 00:46:00ضَ

وهو ليس ضلال ولكنه مرجوح وهو اثبات الهلال بالحساب وانما نحن امة امية لا نقرأ ولا نحسب الشهر هكذا وكذا كذا. فاذا رأيناه نصوم واذا رأيناه نفطر وينبغي للانسان ان يصوم ويفطر - 00:46:22ضَ

بصوم المكان الذي هو فيه فاذا رؤي في المكان الذي هو فيه صامع واذا رؤي في المكان الذي هو فيه ايش افطر هذا هو الاولى والله اعلم هل القرآن نزل بلغة قريش؟ لا - 00:46:41ضَ

القرآن نزل بلغة العرب بكل لغات العرب ولكن اغلب لغة قريش وما معنى ان القرآن انزل على سبع لغات؟ على سبعة احرف والسبعة في لغة العرب نهاية العدد ويقصد بها التكفير - 00:46:57ضَ

احبتي لنبتت سبع سنابل ان تغفر لهم سبعين مرة اذ تستغفر لهم سبعين مرة سبعة نهاية العدد وهي تدل على التكفير وهذا الحديث فيه اشكال ومن اراد ان يوضح الاشكال فلينظر في - 00:47:16ضَ

تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة. ومقدمة النشر الجزائري فقد تكلموا على هذا ووضحوه يقول نريد افضل طبعة لكتابة الشيخ الامير رحمة الله عليه اضواء البيان هذا اقول اقل طبع اخطاء يمكن عالم الكتب - 00:47:34ضَ

يقول نرى بعض الناس لا يحرك اصبع اصبعه او اصبعه يمكن ما يخطئ فيها مذلة بل يضعون ايديهم فوق ركابهم ولا يحركونها فهل من نصيحة هذا بعض المذاهب لا يحرك الا عند اشهد ان لا اله الا الله - 00:48:00ضَ

ولما جاءهم امام يحرك الاصبع فقطعوا له اصبعه لانه قال هذي حركة كثيرة في الصلاة وفي السنن يحرك والمضارع يدل على التجدد والحدوث يحركه يحرك هل يحرك هكذا او هكذا - 00:48:24ضَ

او هكذا مناطها مختلف فيه ان يحرك اصبعه والامر سهل في هذا نرجو الله لي ولكم التوفيق نكتفي بهذا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة - 00:48:41ضَ