باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء - 00:00:00ضَ

ما كانوا ليؤمنون الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرفا والعوشة ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. ولتصغى اليه افد - 00:00:38ضَ

الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. افغير الله ابتغي حكما وهو الذي والذين اتيناهم الكتاب يعلمون - 00:01:15ضَ

من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:01:51ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما بين الطرق التي تسد بها الذرائع اوضح ان هؤلاء قسموا واكدوا ايمانهم انهم اذا جاءتهم ايات كايات الرسل السابقة امنوا - 00:02:24ضَ

فطلب المسلمون ذلك على الخلاف الموجود في قوله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون وما يشعركم ايها المؤمنين ايها المؤمنون يدريكم انها اذا جاءتهم لا يؤمنون او ما يدريكم - 00:02:56ضَ

ايها الكفار انها اذا جاءتكم لا تؤمنون او لا يؤمنون ثم وضح ان هذا القسم وان ما قالوه غير صحيح اكد ولو اننا لو حرف الشر الامتناع الامتناع ولو اننا نزلنا - 00:03:21ضَ

ولو ان الله نزل اليهم الملائكة وكلموهم عيانا نزلنا اليهم الملائكة ورأوهم عيانا وكلمهم الموتى من قبورهم في هذا الشأن ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله اذا القضية هنا - 00:03:47ضَ

قضية الهية لا ينفع فيها الا التوفيق والا ما جاءهم اول يكفي يعني انزال القرآن والوحي لمحمد صلى الله عليه وسلم هذا يكفي لانه لا يقرأ ولا يكتب وعاش بينهم - 00:04:16ضَ

وجاءهم بكتاب فيه نبأ ما قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم وهم يسمونه الامين. واتى بهذه الامور وقال هذا بعضه مني. ويسمى الحديث وهذا بعض منه من الله ويسمى القرآن - 00:04:39ضَ

وهذا معجز اعجازا. وهذا معجز اعجاز فصاح وبلاغة في ذروتها لكن لا يأتي للاعجاز التام وهو السنة وقال هذا من الله وهذا مني لك واجب تطيعونني فيه وبعدين كل هذا يأتي به هذا اكبر برهان - 00:04:56ضَ

لمن اراد الله له الهداية ان يهتدي اذا ولو اننا ولو ان الله تعالى الناس زرق الى الكفار الملائكة وعاينوا جبريل وخرج لهم الموتى من القبور وكلموهم وجاءتهم الامم قبيل قبيل قبيل - 00:05:18ضَ

اوجعتهم الامم وعاينتهم واخبروهم بصدقك ما كانوا ليؤمنوا ايش الا ان يشاء الله اذا كل شيء تحت المشيئة وتحت القدرة وهذا السر سر الكون الكون انك تجد الانسان متعلم ويعرف الحكم - 00:05:47ضَ

وهو منهمك في المعاصي هذي هذي مشكلة ابو طالب كان يعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول لانه يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا - 00:06:16ضَ

بعدين يقول لولا الملامة لولا الملامة او حذار مسبتي هو سيد الوادي وهذا ابن اخيه يتيم رباه. كيف يتبعه ويكون رئيسا عليه والنبوة اعلى مكانة فاذا امن بالنبي صلى الله عليه وسلم اصبح تابعا له - 00:06:39ضَ

فهو سرق بذلك وجاءه الكبر ومنعه من الايمان نرجو الله السلامة والعافية اذا رجل كبير عنده ولد متعلم يقبل الحق من ابنه ويقبل الحق من ابنه ابنه ويقبل الحق من ابن اخيه وابن اخته - 00:07:00ضَ

لا يقول انا شيخ كبير وانا رجل يعني سيد وبعدين هذا طفل صغير ناخذ منه هذه مشكلة الحق يقبل والدين يؤخذ ممن يعلمه ان الخطأ يرفض ولا يقبل ممن قاله - 00:07:25ضَ

اذا هؤلاء لا يؤمنوا الا ان يشاء الله وفي المذهب الشقي من شقيا في بطن امه والسعيد من سعد في بطن امه وهنا تأتي امور مشكلة كبيرة وهي ان كما قالت - 00:07:49ضَ

المعتزلة تراه يدعوني ويقفل الباب دوني لان اعرابيا جاء لرجل الشيخ وقال له ظلت لي اتان فادعوا الله ان تأتيني والشيخ كان معتزليا فقال اللهم انك لم تشئ ضياعها. قال له يا هلا كف عني دعائك. لانه اذا لم يشئ - 00:08:20ضَ

ضياعها فاذا اراد ردها لا تكون وكان في جنبه شيخ سني فهو قال سبحان من تنزه عن الفحشاء وقال السني سبحان من لا يقع في ملكه الا ما يشاء قال اتراه يدعوني ويقفل الباب دوني - 00:08:44ضَ

قال ان منع ان اعطاك ففضل وان منعك ما له فعدل هذا الباب مخيف ولذلك موسى لما قال لادم والحديث في صحيح البخاري انت ادم ابو البشر خيبتنا واخرجتنا من الجنة - 00:09:08ضَ

فقال له انت موسى كليم الله كذا كذا ثم قال له اتلومني على امر كتبه الله قبل ان اخلق باربعين سنة فحج ادم موسى فحج ادم موسى والذي يعني يبين الخطورة - 00:09:36ضَ

ان العبد لا يعلم ماذا كتب له في اللوح كل واحد منا يجهل المكتوب اذا انت تجهل المكتوب قم بالاسباب واسأل الله التوفيق ما المكتوب لك في اللوح المحفوظ ما يدري واحد ما الذي كتب له لا يعلم الا الله - 00:09:59ضَ

الملائكة لا تدري الا ما عندها في الصحف يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ان فعل كلا فزيدوه كذا. وان لم يفعل فلا تزده وفي اللوح المحفوظ يفعل او لا يفعل. خلاص - 00:10:23ضَ

فانت اذا تركت العمل تركته باختيارك لانك لا تدري ما كتب لك في اللوح المحفوظ واعطاك الله عينين واعطاك لسان واعطاك ارادة وارسل لك الرسل وقالت لك هذا حلال وقالت لك هذا حرام لك - 00:10:39ضَ

انت تركت على بصيرة من امريكا لذلك لا يعذب الله عبدا الا بعد ان يقيم عليه الحجة. العبد لا يدري ماذا كتب لذلك لما استشكل الصحابة اية الحديد ما اصاب من مصيبة - 00:11:00ضَ

في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم فلما قالوا جفة الاقلام وطويت الصحف - 00:11:24ضَ

قالوا ففيما العمل قال اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اعملوا ومن دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب يا يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك - 00:11:41ضَ

ثبت قلوبنا على دينك الانسان يقوم بالاسباب ويعمل ويسأل الله التوفيق والتثبيت اذا اراد الله امرا هيأ له الاسباب الذي نرجو الله السلام قزمان ابلى بلاء حسنا قال هو من اهل النار - 00:12:01ضَ

تتزلزل الصحابة فتابعوا حتى اخرته الجراحة وقال انه كان يقاتل حمية واتكأ على نفسه وقتلها نادوا في المعسكر انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة - 00:12:28ضَ

بو خيريق اليهودي ما صلى ابدا جاءته عاطفة قال لهم والله لا تعلمون ان هذا رسول الله وان مت فمالي لرسول الله وذهبت واستشهد وما صلى والذي يخيف الحقيقة كثير - 00:12:50ضَ

ما ما لا كتب لنا في في اللوح المحفوظ هذا الحقيقة يخوف ما الذي كتب لاحدنا ذكر الذهبي عن الامام سفيان الثوري انه لما كبرت سنه كان يكثر البكاء فقيل له يا امام انت على خير - 00:13:06ضَ

ما الذي يبكيك؟ قال انا لا لا اخاف بالذنوب وانما اخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت انا لا اخاف الا ان نسلب الايمان قبل ان نموت. اما الذنوب الله يغفر الذنوب - 00:13:35ضَ

جميعا وانيبوا الى ربكم لكن الذي يخيف العبد ان يسلب منه الامام قبل ان يموت هذا الذي يخيف وهو الذي يجعل الانسان يسأل الله العافية ويتكاس ان الرجل لا يعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس - 00:13:52ضَ

والحديث في صحيح البخاري وفي غيره حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس - 00:14:12ضَ

حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه القلم سيعمل بعملي اهل الجنة فيدخلها اذا هؤلاء لو نزلت عليهم الملائكة جبريل ورأوه وخرجت لهم الموتان الى القبور وجائتهم الامم وقالوا الرسل على حق - 00:14:28ضَ

ما كانوا ليؤمنوا الا اذا اراد الله ذلك وقدره ازلا وكتبه ولكن هؤلاء القوم اكثرهم يجهلون يجهلون يعني عظمة الله وان الامر امره وان الارادة ارادته. وان النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله - 00:14:51ضَ

ثم صلى نبيه وطمأنه بقوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن فانت ان كذب بك كفار قريش وملاحدة اليهود هؤلاء الاعراب الذين حولك ان كذبوا بك واتهموك فالامر ليس بدعة - 00:15:17ضَ

وكل الرسل يلاقون ما لاقيت وهذا تثبيت وطمأنة للنبي صلى الله عليه وسلم تأديس له من التكذيب لانه كان يلاقي من ذلك الشدة ويلاقي من كفر قومه الشدة فلذلك ربه دائما - 00:15:40ضَ

يطمئنه عليك الا البلاغ ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا اذا كما جعلنا لك من قريش وممن حولك من الاعراب ومن اليهود اعداء يكذبون بك شياطين جعلنا لكل - 00:16:01ضَ

نبين مثل ذلك وبعدين قال شياطين الانس والجن اصل الشيطان في اللغة كل عاش متمرد كل من وتدبر وتمرد يقال له الشيطان ولذا الله قال شياطين الانس والجن وقال جليل - 00:16:24ضَ

يدعونني الشيطان من غزلي وكن يهوين لي اذ كنت شيطانا ان كنت متمردا خارجا عن الجادة هذاني انه اعاني من الشياطين شياطين الانس والجن لكل واحد منهما علاج ودواء علاج شياطين الجن - 00:16:52ضَ

الاستعاذة بالله وان تلتجئ الى الله من الشيطان الجن الله يحميك منه قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله. وقال فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله وشياطين الانس تقابل الاساءة بالاحسان - 00:17:17ضَ

فانه باذن الله يلين في يدك ويلقاك العجيب كل ما شيطان الانسي الاك قابل له الهداية بالاحسان فان ما في قلبه من الكراهية ومن ينقلب محبة وتكون عداوتهم مودة لكن هذا لا ينال - 00:17:43ضَ

الا بامرين الصبر والحظوظ عند الله ولذلك الله يقول خذ العفو وامر بالعرف اعرض عن الجاهلين هم شياطين الانس بعدين قال في حق شياطين الجن واما ينزغنك من الشيطان نزغ - 00:18:07ضَ

فاستعذ بالله وقال في الاية الاخرى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. بعدين قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ - 00:18:27ضَ

فاستعذ بالله الى الشياطين الانس يعالجون بمقابلة الاساءة بالاحسان وبالتغاضي عنهم وعدم مؤاخذتهم باغلاطهم وشياطين الجن يلتجأ الى الله ويستعاذ به منهم ولذلك هذا الكتاب تبيان لكل شيء كل ما نحتاج اليه موجود - 00:18:48ضَ

سواء في ديننا في دنيانا في اي امر اي امر نحتاجه نفتح المصحف ونخرجه لان الله يقول وقوله الحق تبيانا بكل شيء جعلناه لكل نبي عدوا شياطينا عدوا يمكن تكون مفعول ثاني - 00:19:12ضَ

وشياطين مفعول اول او تكون شياطين بدل من عدون يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا يوحي الايحاء هو هو الاعلام مثلا شياطين الانس يأتون لشياطين الجن ويقولوا نحن اضللنا فلان بكذا وكذا - 00:19:34ضَ

فانتم الشياطين الناس الذين معهم يمكن تضللوهم بكذا ولذلك قال واخوانهم يمدونهم ثم لا يقصرون واذا عملنا استبيان الاهانة للمسلمين لاسباب البدع والخرافة والدجل اذا عملنا استبيانا لهذا وعملناه جادين متجردين نريد ان نصل الى الحقيقة نجد ان سبب ذلك - 00:20:00ضَ

التعبد على غير علم الى عملنا استبيانا ونورنا في كثير من الذين ينحرفون وبعضهم ينحرف عن طيب ومحبة للخير لكنه يرى ان غير الله ينفع ويضر وان الاولياء يعلمون الغيب - 00:20:37ضَ

وان الائمة لهم تدخل في الكون هذا امر خطير تجد ان سبب هذا عدم العلم لضميمة العبادة الانسان اذا تعبد وهو لا يعلم جاءته الشياطين واوحت اليه بدأت بامور ظن انها لا كرامة وهذا يكون استدراج وبعدا عن ايش - 00:21:02ضَ

عن الحق لذلك اكثر ما يضل الناس التعبد على غير علم لذلك ينبغي لمن يريد ان يعبد الله او يعبد الله ان يكون على بصيرة مما يعبد الله به. يعرف العبادة ما الذي يطلب فيها - 00:21:28ضَ

وعلى بصيرة حتى يأخذ الاجر كاملا بعض الناس يقولون ان شيخهم جاءه النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما واعطاه دعاء يعدلك لا ختم للقرآن طيب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:51ضَ

قتل عمر وهو يصلي في المحراب ولم يأتي لهم وذبح عثمان يقرأ المصحف في المدينة ولم يأته وصلت عبدالله بن الزبير في مكة ولم يأته ويذهب في القرن الثالث عشر الى فاس الى اخر المغرب - 00:22:18ضَ

ويأتي بدعاء ويقول ان هذا الدعاء يعدل كذا ختمة للقرآن كيف هذا والنبي صلى الله عليه وسلم نزلت عليه اليوم اكملت لكم دينكم طيب واحد اذا اراد ان يتكلم يفكر - 00:22:39ضَ

وبعضهم يقول يمكن ان ترى الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما طيب كيف نرى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بلغ؟ ابو بكر قبله وقال بابي انت وامي ايش - 00:22:59ضَ

مت الموتة التي كتب الله علي وما محمد من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ومن كان يعبد محمدا لما نزلت اليوم اكملت لكم دينكم بكى بعض الصحابة - 00:23:14ضَ

قالوا ما تم شيء الا نقص ولما سئل ابن عباس عن اذا جاء رسول الله قال هو نعي رسول الله لنفسه اذا جاء رسول الله والفتح اعلم انك اديت الرسالة ونصحت للامة وانك ذاهب - 00:23:32ضَ

فسبح بحمد ربك واستغفره نقول الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي للناس يقظة لا مناما كيف هذا الذي يقول هذا ما لا تقول له يعني رسول صلوات الله بلغ الرسالة ونصح للامة وانتهى خلاص اصبح في حياة برزخية - 00:23:50ضَ

الشهداء الرسل احياء حياة برزخية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله بلح يا حياء برزخية لكن لا علاقة لها بنا نحن يقول لك لا يمكن ان ترى الرسول يقوى لا منام. يمكن الله ان يقلب الكون - 00:24:13ضَ

يمكن ان اخرج الصخرة من ايش؟ الناقة من الصخرة لكن هذا نوع من وبعدين ورا هذا ماذا؟ ورا هذا انك تبدأ تاخذ علم جديد وتأخذ جديد وبعدين يأتي من هذا الانحراف المؤصل اللي صاحبه عياذا بالله يكون على ضلال - 00:24:31ضَ

وهو يحسب انه يحسن صنعا لذلك الذي يحمي هو العلم العلم العلم افضل شيء يشتغل به المسلم العلم لانه هو اللي يمايزه بين السنة والبدعة وبنى الاخلاص والرياء وبين لمة الملك ولمة الشيطان - 00:24:52ضَ

وبين الرؤية التي هي بشرى وبين الرؤية التي هي حلم من الشيطان. كل هذا يعلم بماذا بالعلم فينبغي ان نهتم بالعلم وان نبني حياتنا على العلم كل شيء نعمله نتكلم بعلم. نقبل بعلم نرفض بعلم نسكت بعلم - 00:25:14ضَ

فاذا بنينا حياتنا على العلم عند ذلك استنارت واصبحت منتجة اما يعني حقوق الله تعطى للمخلوقين ويتعبد الله بما لم يشرع هذا خطير في غاية التفاهة لكن هي عند الله لان هذا تشريع يقطعون ما جعل الله من بحيرة - 00:25:34ضَ

ولا سائبة ولا وسيلة ولا حاب. ولكن الذين كفروا يفترون على الله هذا التشريع لا يقبله الله ان الحكم الا لله وان احكم بينهم بما انزل الله. الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت - 00:26:00ضَ

وقد امروا ان يكفروا به اذا كما ان الخالق الله الشرع لله كما انه لا يجوز ان نقول غير الله يخلق. لا يجوز ان نحكم شرع غير الله الحكم الا لله - 00:26:22ضَ

وارح احكم بينهم بما انزل الله اذا شياطين الانس والجن كل واحد منهم يملي الى الثاني ولذا اذا لم يكن الانسان عنده حصافة من العقل والعلم وتعبد في الغالب تأتيه الشياطين - 00:26:41ضَ

ويأتي اما ان تدخلوا الرياء فتحبط عمله وتقول له انت كلامك جيد والناس ايش معجبون بقولك فيروح في داهية ويقول له ما شاء الله انت كريم الجيران يذكروك بالكرم وانت ما شاء الله شجاع - 00:27:04ضَ

فاذا لم يفعلوا لذلك يقول له انت الناس لا ترضى عنك حتى تأتي بادعية جديدة وبصلوات جديدة وبامور ما شاء الله ويبتدع يجد للناس ادعية ما وردت صلوات ما وردت اعياد ما وردت - 00:27:31ضَ

والبدعة مشكلة انها تكون ذمة في الدين البدع خطيرة كل بدعة اياكم ومحدثات الامور مالك كان يكره القارئ اللي يقرأ يوم الجمعة في محل يقيمه لا يرضى قال لا تصام ايام البيض خوف ايش - 00:27:49ضَ

قال خوف من ان تجعل من رمضان طبعا قد لا يكون بلغه الحديث بالطريقة التي بلغ بها لكن كان يخاف من البدع كثير بالامس اشرنا الى سد الذرايا فالحقيقة ينبغي لنا ان نتعلم - 00:28:15ضَ

وينبغي لنا ان نتعود الانصاف انت شيخك ابوك امامك في المذهب معصوم ما المعصوم ايوة الوحيين اذا اذا قال لك شخص هذا العمل خطأ لا تستعجل قل ما دليلك على انه خطأ؟ - 00:28:40ضَ

فان اتى بدليل اقبل وان لم يأتي بدليل قل له يا اخي هذا اللي عندك ليس دليل دليلي اقوى من دليلك اذا ربنا نبهنا على الطرق التي بها نحل الخلافات - 00:29:10ضَ

وندير ما بيننا ادارة منتجة ينبغي ان ندير ما بيننا ادارة منتجة. في تنازعتم في شيء ردوه الى الله والرسول الخلاف احيانا يكون كله صح لان المسألة ما فيها نص - 00:29:28ضَ

وهي اجتهاد وكل مكلف بما وصل اليه اجتهاده احيانا تكون المسألة كل جهة فيها نص وكل واحد اخذ بنص والامر سهل لكن اذا كان في جهة نص وجهة لا يوجد نص - 00:29:48ضَ

لابد لمن ليس معه النص ان يكون مع من عنده النص وهذا امر يحتاج الى تعود يتعود الانسان ان يقبل الحق يجرد نفسه هذا امر لا بد من تجرعه الانسان - 00:30:06ضَ

من طبعه يجهل ما لا يعرف بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه من جهل شيئا لكن المسلم ينبغي ان يتعود على قبول الحق الحق يقبل الخطأ يرفض اذا نحن الان في المنهج العام يكون عندنا المنهج سليم. اما في التطبيق لا يسلم احد من الخطأ - 00:30:23ضَ

عند التطبيق لا يسلم احد من الخطأ احيانا لا يبلغه النص احيانا يبلغه بطريق غير صحيح ويكون صح من طريق اخر احيانا يذهل عن النص احيانا يظن النص منسوخ وهو غير منسوخ. فعند التطبيق - 00:30:51ضَ

كلنا خطاؤون وخير الخطائين التوابون ولذلك تجد الائمة كل واحد يقول قوله يرجع عنه يندر مسألة الا وتدفئة للامام احمد خمسة ستة سبعة اقوال لا غرض له. يجد حديث يعمل به. يجد حديث ثاني يعمل به. يجد حديث ثاني يعمل به. رجل متجرد ايش - 00:31:13ضَ

لدينه ما له غرض شوف الانصاف في مسائل الخلاف في داخل مذهب الامام احمد. رضي الله عن الجميع. الشافعي كان في العراق ولما ذهب الى مصر نصف المذهب في الجديد في الجديد في الجديد - 00:31:40ضَ

وجد بيئة ووجد احاديث ووجد امور لم يجدها في العراق فتغيرت عند بعض الامور ابو حنيفة الان محمد ابن الحسن ابو يوسف مالك مذهب ابن القاسم عبد الله بن وهب - 00:31:57ضَ

تجد ان الائمة يقول احد قول ويرجع عنه ويا ارجع عنه ويقوله لانهم لا غرض لهم الا ايش الا الحق فلذلك الواحد اذا كان شيخه قال قولا او ابوه او في مذهبه - 00:32:22ضَ

لا يمنعك من ان تقبل الحق يا اخي ولذلك ابن مسعود دائما يقول ماذا اتبعوا ما انزل اليكم. اتبعوا ما انزل اليكم ما انزل اليكم الخير كله في الاتباع وهذا لا يعني ان الانسان يحتقر الائمة او يتنقص منهم معاذ الله - 00:32:43ضَ

انما يدعو لهم ويحترمهم ويختار ارائهم واجتهاداتهم عن اجتهاده. لكن اذا جاء النص خلص اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل دعوا كل قول عند قول محمد صلى الله عليه وسلم فما امن في دينه - 00:33:07ضَ

اذا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعضهم زخرف القول غرورا. الانسان ماشي في خلا تغرز يعني تأتي في رمال والسيارة تنزل اطاراتها في الارض وفي الرمال يقول يا فلان - 00:33:26ضَ

يعني يدعو الولي كل بلد فيه اولياء يدعو الولي يأتوا الشياطين ويطلعوا السيارة الشياطين لهم قوة يقدر يشيل السيارة الشيطان عنده قوة الله اعطاه قوة واعطاه دفء يقول والله انا لما دعوت الولي - 00:33:45ضَ

تصدقون جاء هذه السيارة والله بقدرة يقول لك عجيبة جا الوالي ورفعها ما يقدر يرفع الوالي مسكين الى كان والي في قبره عنده عمل وما ما ينفع لك شيء يأتي ويدعو يأتي للقبر ويدعو - 00:34:06ضَ

فيعطيها الله ولد يقول والله انا ذهبت الى القبر ودعوت وجاءني ولد هذا يسمى استدراج هذا يسمى استدراج لا ينفع ولا يضر الا الله ادعوني استجب لكم ولذلك قال من يجيب المضطر - 00:34:25ضَ

وقال قليلا ما تذكروا. حيث تفرقون بين اجابة المضطر وبين خلق الجبال والكل حق خالص لله لا يشاركه فيه غيره اذا الحقيقة شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض وقالوا واخوانهم يمدونهم في الغي - 00:34:50ضَ

ثم لا يقصرون. والحامي منها لا هو ماذا العلم العلم الشرعي هو الذي يحميك من هذه الامور وهو السياج الحصين باذن الله ولو شاء ربك ما فعلوه ما عملوا هذا - 00:35:10ضَ

كما قال ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا وما يفترون هذا التهديد نرمي ومن خلقت وحيدا وما يفترون يمكن تكون مفعول معه اي مع افتراءه وافتراءهم مع افتراءهم - 00:35:30ضَ

ثم ولتميل اليه الى هذا الغرور افئدة قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون اذا هذا الغرور وهذا الزخرف اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليكتسبوا ما هم مكتسبون. ولذلك - 00:35:57ضَ

نرجو الله السلامة والعافية القرآن كله منتهي على هذا المتقون المجرمون المطيعون العاصون اهل النار اهل الجنة. فريق في الجنة فريق في السعير الاعمى والاصم للذين احسنوا الحسنى والذين كسبوا السيئات جزاء السيئة - 00:36:22ضَ

القرآن كله على هذا وبيان هذه الطريق وبيان هذه الطريق ومآل هؤلاء وما هؤلاء والنتيجة الحذر الحذر والنجاة النجاة كل واحد ينجو بنفسه لان الذي لا ينتبه حتى يموت ما يكسب حسنات - 00:36:48ضَ

لان الحسنات لابد فيها من التخطيط والانتباه لابد للحسنات من العلم ولابد فيها من النية الذي لا يعلم ما يأتي بالعبادة مزبوط والذي لا تكن نيته سليمة عبادة لا تكون لله لا يراه فيها. لذلك انما الاعمال - 00:37:10ضَ

بالنيات لذلك من المهم ان نعتني معرفة الحق وان نعترف بالحق وان نقبله وان نحذر من الشياطين شياطين الانس وشياطين الجن وان نعلم انهم يعينون بعضا ثم قال افغير الله ابغي ربا ابتغي ربا - 00:37:35ضَ

افغير الله ابتغي حكما قالوا كفار قريش انظر الى من تريد ان نحكمه بيننا وبينك انت قلت ونحن قل لا فانزل الله اثار الله ابتغي حكما اطلب الحكم والقضاء والفصل في غير الله وكل شيء - 00:38:03ضَ

لله وكل شيء محفوظ بالله وكل شيء تحت ارادة الله اف غير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا يعني اتريدون حكما بعد القرآن اتريدون حكما بعد ما جاءكم؟ هذا مغالطة - 00:38:25ضَ

هذا التجاهل العارف. هذا مكابرة هذا الكتاب لا يشاع في بلد ويبقى فيه الكفر اي بلد يشاع فيه القرآن يرحل منه الكفر اذا نحن حري ان نشيع القرآن بيننا حفظا - 00:38:47ضَ

وفهما وادبا وعملا وتمثلا فاذا فعلنا ذلك ارتحل الضلال وارتحل الظلم وارتحل الكفر. لان الله يقول اثار الله ابتغي ربه وهو رب حكما. وهو الذي انزل اليكم الكتاب الصلاة احكام - 00:39:07ضَ

اوامر نواهي اداب اخلاق مآلات كل شيء مفصل فيه والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق الذين اعطيناهم الكتاب من اليهود والنصارى يوقنون ان القرآن منزل من ربك بالحق عليك لانهم - 00:39:29ضَ

اخبر به وبك ويعرفون ذلك فلا تكنن من الشاكين بان هؤلاء الله كتب عليهم الضلال واضلهم وانك على الحق وعلى امر وبصيرة منه فاثبت عليه وادعوا الى ما امرتك بالدعوة له وانهى على ما آآ امرتك بالنهي عنه واستمر على امرك فان - 00:39:56ضَ

ان ربك ناصرك ثم قال جل وعلا وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. او تمت كلمات ربك كلمة وكلمات لذلك التاء غير مربوط ليطابق القراءة الاخرى وكل ما وافق وجه نحوي وكان للرسم احتمالا يحوي - 00:40:19ضَ

تجدون في المصحف كلمة تاء ايش مفتوح حتى توافق كلمات هذا من اعجاز الرسم وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماتي وهو السمن العليم. تمت كملت القرآن كلمات الله - 00:40:40ضَ

في الاخبار عدل في الاحكام ولو نستعرض القرآن تجدوه اية في الصدق اية في العدل اية في الجمال اية في في الحسن مع الوالدين مع الاولاد مع الاعداء بعد اخرين - 00:41:02ضَ

كل شيء مؤتم فيه البيع الايجارات الرهون الزواج الطلاق الطهارة الصلاة الصوم الحج. الاكل الشرب النوم تمت كلمة ربك صدقا في اخباره عدلا في احكامه ما اراده وما كتبه لا مبدل لكلماته. وهو السميع لاقوالكم العليم بنياتكم - 00:41:23ضَ

بالله هل هذه صفاته؟ هل يجوز ان يعصى من هذه صفاته؟ اليس ينبغي ان اوامره اما ينبغي ان تجتنب نواهيه اما ينبغي ان يعيش العبد على ما اراد منه من هذه الصفات - 00:41:54ضَ

اذا فالنبادر نبادر نبادر بفهم القرآن وبقرائته وبتمثله وما اردناه اعطاه الله لنا وربنا قال اوفوا بعهدي اوفوا بعهدي بعهدك فلنبادر بفهم القرآن وبالتأدب بآدابه وبالعمل بما شرعه فان الله تعالى يبارك لنا في الاعمار - 00:42:12ضَ

والاولاد والمال ويرزقنا رزقا حسنا. واذا متنا كنا كالغائب قدم على اهله وثقوا تماما ان ربنا لا يضيع اجرا من احسن عملا ان الله لا يضيع اجره من احسن عملا ويقول جل وعلا - 00:42:45ضَ

وليظفرن الله من ينصره ولا ينصرن الله والله نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:43:05ضَ

اللهم انا نسألك الجنة قل اعوذ بك من النار اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب - 00:43:26ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو حبذا لو ذكرتم بفضل الصيام في شعبان ومنه الصيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر لا اعرف الا انه كان يصوم شعبان كله - 00:43:41ضَ

ما صام شهرا بكامله الا رمضان وفي البخاري كان يصوم شعبان كله. قال العلماء اي اغلبه اكثر شهر يصومه نبينا صلى الله عليه وسلم هو شعبان بعد رمضان طبعا قال العلماء لانه كان يشغل - 00:44:00ضَ

واذا قرب رمضان هو يريد ان يكون عمله ديمة فيصوم حتى يكمل ما نقص للوفود وللاشغال التي تأتيه. صلوات الله وسلامه عليه وصيام الايام البيض طيب ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله به وجهه عن النار - 00:44:22ضَ

والله كريم ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ماذا اربع ركعات التي قبل صلاة العصر هل اصليها بعد العصر؟ لا لا تصليها بعد العصر لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. وهو الذي جعل الليل والنهار - 00:44:43ضَ

بعد العصر وبعد الفجر كفوا عن الصلاة فاذا طلعت الشمس او غابت جعل لكم الليل والنهار ايش خلفة صلي اما لاوقات النهي الاولى ان تترك الصلاة تكرار الصلاة على الرسول - 00:45:06ضَ

السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم افضل مرة واحدة وشكرا ينبغي ان يتخذ في ذلك ما ورد. اللهم صل على محمد النبي الامي وعلى اله واصحابه الصلوات الواردة يصلى عليه هذا افضل - 00:45:27ضَ

ما معنى قوله تعالى ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه احق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما لا اراد الله بهذا مثلا - 00:45:44ضَ

هذه الاية للعلماء فيها قولان قول انه لما نزلت كما هي العنكبوت اتخذت بيتا يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا قلوب ان الذين - 00:45:58ضَ

لن يخلقوا يبابا ولو اجتمعوا له قالوا ما له يذكر الذباب والعنكبوت الله ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا وهذا بعيد اما القول الثاني انه لما جاء مثلهم كبهر الذي استوقد نارا - 00:46:14ضَ

او كصيد من السماء قالوا لماذا يضرب المثل؟ فقال الله جل وعلا ان الله لا يمنعه شيء. ان يوضح لخلقه مثلا ما بعوضة فما فوقها فما فوقها في الصغر او ما فوقها في الكبر - 00:46:31ضَ

يعني فوقها تكون افضل كالذر او فوقها كاكبر منها. والمقصود بها ان الله لا يمنعه شيء ان يضربه. ولذلك هذا من الصفات التي لا تقال الا في سياقها ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا. وللطبري كلام نفيس - 00:46:48ضَ

في في قوله تعالى الله يستهزئ بهم ويمدهم في طوالهم يعمهون فليرجع اليه. لانه كلام في غاية الحسن والنفاسة. وينبغي لكل مسلم ان يفهم ذلك فانه يقول ان صفات الله توقيفية وما قال عن نفسه يقال وما نفاه ينفى وما سكت عنه الوحي يسكت ولكن يقوله بطريق - 00:47:10ضَ

وبطريقة يعني مفيدة جدا لمن يريد ان يرد على من يؤول الصفة. نعم يقول زوج كان له اهل وكان يكثر مباشرتهن حتى سقط الجنين عليه شيء. اذا كان يتعمد وقيل له يكون عليه اثم - 00:47:34ضَ

واذا كان لا يقصد لا اثم عليه جزاك الله خير ان شاء الله في حل يا اخي ارجو الله ان يتوب علينا جميعا ما معنى قولكم الولد ليس من الدنيا؟ - 00:47:55ضَ

جزاكم الله قال بعض العلماء ان محبة الولد كنعيم الجنة هذا وهذا قول ما هو لازم يكون صح. لكن قالوا هكذا. نعم هل الدعاء يغير ما هو مكتوب في اللوح المحفوظ - 00:48:09ضَ

لا لا لا اعرف هذا وانما يغير قد يكون ما في ايدي الملائكة الصحف يمحو الله ما يشاء ويثبت نعم لا يرد القضاء الا القدر هذا الذي مقصوده عند الملائكة - 00:48:26ضَ

ان فعل كذا يفعل كذا وان لم يفعل. اما ما هو مكتوم مكتوم من قبل ان نبرأها فيسبق عليه القلم ايش نرجو الله ان يكتب لنا ولكم الخير لا استطيع ايضا - 00:48:42ضَ

لا استطيع ايضاح عقيدتي لان عقيدة مسلمين مختلفون وانا لا اعرف كيف اقترابهم هل لهم فكري ام اسكت حتى حتى اسلم ام لا يوجد على كل حال الحق له ضريبة - 00:49:00ضَ

الف لام ميم حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا الحقل ضريبة. الجنة لها ثمن لكن لا تأذي الناس لا تسبهم لا تشتمهم. لكن قل انا على الحق ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا - 00:49:22ضَ

وقال انني من المسلمين انا اقول انا عقيدتي عقيدة اهل السنة والجماعة النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر والائمة الاربعة ما قاله الله وقله وما نفعنا فيه وما سكت عنه الوحي نسكت - 00:49:39ضَ

هذا التوحيد ايش الاسماء والصفات. نصدق الله وننزهه ونقطع فكري عن ادراك الكيفية كل ما في الكون من الله هذا توحيد الربوبية. نشكر الله فنخلص له في جميع انواع العبادة. عبادة قلبية بدنية مالية. كل شيء من عبادته - 00:49:57ضَ

نخلص فيه لله. هذا جميع التوحيد ما في الكون من الله هذا توحيد الربوبية جميع اعمالي لله هذا توحيد العبادة والالهية. توحيد الاسماء والصفات مصدق الله وننزهه ونقطع فكري عن ادراك كيفية اتصافه بالصفات - 00:50:16ضَ

في اسهل من هذا واوضح عندما يهم المسلم بارتكاب المعصية يتعوذ من الشيطان يتعوذ بالله من الشيطان. لكنه لا يجد لها مفعول في نفسه ويرتكب المعصية احيانا مثل نظر للنساء فما الحل في ذلك - 00:50:34ضَ

الحل ان تجاهد والذين والذين جاهدوا انت اذا كنت متعب لا تذهب الى العمل او تنام عن العمل او تروح للعمل الطريقة اللي تأتي بها بلقمة العيش حاول ان تستقيم بها - 00:50:51ضَ

الطرق التي تجلب بها المال اجلب بها الاستقامة من ابتلي بالنظر للنساء والمرض من الرجال اعوذ بالله فكيف السبيل خلاص؟ يتزوج ويبتعد عن هذا واسأل الله العافية ويتوب يقلع وينوي الا يعود ويسأل الله العافية - 00:51:09ضَ

والله قال وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. وقال اياكم والدخول على النساء وقال لا يخلون رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما. وقال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم نعم المسلم يتحصن بالحلال ويسأل الله العافية. نرجو الله السلامة والعافية. خزائن الرحمن تأخذ بيدك - 00:51:27ضَ

الى الجنة - 00:51:54ضَ