باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الانفسهم وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى من الله اعلم حيث يجعل رسالته - 00:00:00ضَ

سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد وعذاب شديد بما كانوا يمكرون الاسلام يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون - 00:00:46ضَ

وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون احسنت الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:01:41ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:02:13ضَ

يبين انه جعل في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها كذلك هكذا كما كفر كفار كبار قريش بك زعمائهم جعلنا في كل قرية اكابر مجرمها ليمكروا فيها لان الاكابر يكون لهم ماذا - 00:02:35ضَ

ايوة الشأن واذا جاءت النبوة وجاء الامر الجديد كانهم يزعمون انه يأخذ منهم بعض مصالحهم التي كانت عنده فيسارعون بالتكذيب خوفا على مصالحهم ومناصبهم ولو فهموا لعلموا انها لا يزيد يزيدهم - 00:03:04ضَ

الاسلام لا ينزع من احد ما هو فيه بل يزيده خيرا لذلك خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام ايش اذا فقهوا اسلام يزيد الانسان بما هو فيه ما يلزم لكن هؤلاء لان الانسان خلق عجولا - 00:03:26ضَ

هو في حالة فاذا جاءت النبوة او جاءت وجاء المصلحون يروا انهم يأخذون منهم بعض ما عندهم فذلك يقابلونهم بالتكذيب ويقابلونهم بايش لذلك دائما المفسدون لا يحبون المصلحين كان في نوع من التضاد - 00:03:48ضَ

آآ فرعون قالوا ان موسى ماذا يريد يريد الاصلاح قال لا هذا يريد ان يفسد عليكما يفسد البلد لانه ما يتركني انا استبد باموركم لكن سبحان الله بعض الكفار وبالأخص في هذا الزمن - 00:04:15ضَ

علموا من ظاهر الحياة الدنيا ان كثيرا من الامور التي يدعو لها الاسلام هي مفيدة فطبقوها حفاظا على مصلحتهم الدنيوية علموا اهمية الاهتمام بالعقول فاصبحوا يشترون العقول علموا اهمية الاستشارة فاصبحوا يهتمون بالاستشارة - 00:04:38ضَ

كذبوا ما تستفيد الامة من تطبيق النظام؟ فاصبحوا يدعون لتطبيق النظام وكثير من من الامور التي يدعو لها الاسلام تجد الغرب الان يطبقها في حياته لانهم رأوا ان الصدق يجعل الانسان - 00:05:05ضَ

يوثق به علموا انه في التجارة عدم الغش يجعل الانسان يربح يعلمون ايش ظاهرا من الحياة الدنيا يعني علموا من ظاهر الحياة الدنيا ان العقل الاهتمام به يجعل الانسان يربح كثير - 00:05:27ضَ

لان العاقل يختصر لك الطريق يأتيك بالابداع يأتيك بالفهم السليم يأتيك بان يسهل لك الصعب فانت تبذل للعقل فالعقل ينتج لك فتربح لاجل العقل المسلمون يقولوا لا هذا العقل نصرف فيه كثير اذا نستغني عنه - 00:05:47ضَ

فما يكون فيه ابداع ما يكون فيه ايش؟ انتاج قوي وتعلمون ان القاعدة المعروفة الغنم بالغرب الغنم بالقرب. انسان ما يبذل لا يمكن يربح انسان ما يدرس لا يمكن يكون عالما - 00:06:11ضَ

انسان لا يتقي الله لا يكون ورعا اذا كل شيء بايش بثمنه اذا جعلنا سيرنا في كل مدينة اكابر جمع اكبر او جمع كبير مجرميها ليمكروا فيها لاجرام اصله الاكتساب - 00:06:30ضَ

والجارم الكاسي ويطلق الجرم في القرآن على الكفر وعلى الذنب المعصية اكابر مجرميها وكذلك مثل هذا الذي جعلناه في مكة جعلناه في القرى الاخرى الرؤساء مجرمين مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون - 00:06:59ضَ

وما يوقعون ويوبقون الا انفسهم بذلك الفعل. وما يشعرون خطورة عملهم عليهم. لان عاقبته توبقهم وتجعلهم يوم القيامة في نار جهنم ثم بين صفات هؤلاء القوم واذا جاءتهم اية سواء كانت من القرآن - 00:07:27ضَ

او حجة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم او امر من الدين قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسول الله حتى نعطي نعطى اية ومعجزة واضحا كما اعطي صالح الناقة - 00:07:55ضَ

وكما اعطي موسى العصا وكما اعطي آآ عيسى يعني احياء الاكمة والابرص ما نؤمن حتى نعطى مثل ما اوتي رسول الله الله رد عليهم بايجاز وقال لهم الله اعلم عالم - 00:08:21ضَ

المكان الذي يجعل رسالته فيه الله اعلم حيث يجعل رسالته او رسالاته القضية انتم ليست لكم ولا تعلمونها والله هو الذي يمن على بعض خلقه بالتقى وعلى بعض خلقه بالرسالة - 00:08:43ضَ

ويعدل في بعض سيجعلهم عياذا بالله لا يقبلون الخير ولذلك قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده على بعض الخلق يجعله رسلا - 00:09:04ضَ

وبعض يجعله علماء وبعض يجعله اتقياء يجعله مفاتيح للخير وبعض عياذا بالله الله تعالى يسلبه الهداية فتكون حياته كلها شقاء وظلم ومعاصي وجور كما سيأتي في الايات القادمة ولذلك هنا رد عليهم بقوله الله اعلم - 00:09:23ضَ

حيث يجعل رسالته او رسالاته ولم يرد عليهم لان الواقع يرد عليهم لان ما اتى به محمد صلى الله عليه وسلم من البراهين والادلة الساطعة ومن الحجج التي لا لبس فيها - 00:09:54ضَ

كافيه لمن كتبت له الهداية لانه اولا هو اتاهم بكتاب وقال لهم الدلالة على صدقي هذا الكلام فان كنتم مكذبين بي فأتوا بمثله افي دليل اكبر من هذا انتم اصحاب فصاحة - 00:10:13ضَ

وبلاغة وملكتم العلياء في ذلك وانا حجتي على رسالتي وايتي على ذلك ومعجزتي كلام مثل كلامكم مكون من حروف ومن افعال ومن كلمات ومن جمل وانتم اصحاب ذلك فاتوا بمثله - 00:10:39ضَ

فان عجزتم فاعلموا اني رسول وان ربي اوعد المكذب بي النار فاتقوا النار اذا بعد هذا لماذا يريدون حتى نؤتى مثل ما اوتي يا رسول الله؟ انتم اعطيتم مثل ما اوتي رسول الله واعطيتم ما هو واضح - 00:11:06ضَ

اعطيتم بكلام تعرفونه لذلك قال لهم الف لام ميم الف لام ميم هي ليتكون منها القرآن الف الهمزة حرف حلق والميم حرف من الشفتين ولام حرف من اللسان من وسط الفم - 00:11:28ضَ

والحروف اما من الحلق ومن وسط الفم او من الشفتين اذا كل الحروف اما هذه وانا اتيتهم بكلام من الحروف التي تتكلمون بها. وانتم اصحاب الفصاحة والبلاغة فان كنتم مكذبين بي فاتوا بمثله. ولذلك قال لهم الف لام ميم ذلك الكتاب - 00:11:55ضَ

لا ريب فيه هدى للمتقين وقال وادعوا من استطعتم من دون الله ايش لكم ايضا الفسحة تذهبون الى كل القبائل والى كل الشعراء والى كل البلغاء والخطباء وتجمعونهم وتختارون احسنهم - 00:12:17ضَ

وينظم وينسق لكم مثل هذا الكلام فان عجزتم ولم تستطيعوا فاعلموا ان الله هو المعبود بحق وانه ارسل نبيه واتى بنظام وامركم باتباعه ونهاكم عن شيء وامركم بشيء وشرع لكم اشياء فاتبعوا شرع الله - 00:12:38ضَ

تعالى بعد هذا بالحجة هذا الدين يعني قائم على اسس وقواعد لا تتزلزل لا تتحرك ولكن يحتاج منا ما لا ما الذي يحتاج منا يحتاج منا برامج جادة يحتاج منا ممارسة حقيقية - 00:13:01ضَ

يحتاج منا فهم يحتاج منا تضحية يحتاج منا اعطاء وقت بذل مال الجنة اشتريت بما لا بالنفس والمال نفسك وقتك ومالك اذا لا يمكن ان ندخل الجنة ولم نبذل من من اموالنا وانفسنا لديننا. هذه مغالطة - 00:13:28ضَ

لا يمكن الذي يريد الجنة يبذل منا وقته لدينه يتعلم يعلم لامته ينصح يدعو يقرب ينفع ينتشل والا نريد الجنة ونحن لا نعمل ما يمكن هذا اذا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن - 00:13:54ضَ

واولئك كان سعيهم مشكورا واذا جاءت هؤلاء الكبراء اية قالوا لن نؤمن لك ولن نصدق بك حتى نعطى مثلما اوتيت رسل الله من المعجزات فرد الله عليهم باختصار الله اعلم اي عالم - 00:14:23ضَ

المكان او الموضوعات من قلوب الناس حيث يجعل رسالته او رسالاته اذا ليس الامر لكم فانما هو لله يدبر الامر يفعل ما يشاء سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. ومن هو مستخف بالليل - 00:14:41ضَ

وسارب بالنهار من هذه الصفات يعصى من هذه الصفات ترمى اوامره من هذه الصفات تنتهك نواهي ما في لا تخفى عليه خافية وامره اذا اراد شيئا كن فيكون وذلك ما فيه اقوى من الانسان هذا - 00:15:05ضَ

وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ثم قال سيصيب فيها نوع من التأكيد والفسحة المتقدمة الذين اجرموا يعني ما قال المجرمون قال الذين اجرموا سيصيب الذين اجرموا هذا التعبير في تأكيد - 00:15:30ضَ

وفي التعريف بالموصولية وان اصابتهم بسبب الاجرام هو ان وذلة وخزي عند الله تعالى اذا هذا وعيد شديد وتهديد مخيف لان الله تعالى اخبر ان هؤلاء الذين هذه صفتهم وانهم هؤلاء الاكابر ان لم يتفضل الله عليهم بالتوبة سيصيب هؤلاء - 00:15:59ضَ

تغاروا صار الذل والهوان يثور صغارا والصغار هو الغصب والذل عند الله تعالى في حكمه وفي شرعه وفي ما قدر لهم وعذاب شديد العذاب هو ايقاع الالم وايقاع الشدة على الاخرين - 00:16:37ضَ

والعذاب قد يكون نفسي وقد يكون بدني وقد يكون بهما معا لذلك الذين يقترفون المعاصي من خلق الله تعالى ان يعذبوا العذاب النفسي والعذاب ايش البدني العذاب البدني فاجلدوا كل واحد منهما - 00:17:08ضَ

مائة جلدة والعذاب النفسي وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين لأن الواحد يضرب والناس يروه يضرب هذا هذي هذا عذاب اخر نفسي اذا هو جعل عليهم العذابين العذاب البدني بالضرب والعذاب النفسي بدعوة الناس حتى يروا - 00:17:34ضَ

وليشهد عذابهما لذلك هذا الدين دين رائع يضع العقوبة متجهة للجريمة حتى يرتدع الناس. وحتى تأتي مكانها وحتى تكون المجتمعات مجتمعات سليمة. بعيدة عن المعاصي وعن الظلم. مع رحمته ومع طلبه للستر ومع نهيه - 00:17:59ضَ

عن الفضيحة وان الحدود يعني لا يشفع فيها لكنها قبل ان تبلغ تترك لكن اذا بلغت السلطان لابد ان تقام. قال له هلا كان قبل ان تأتيني قال له هلا سترته - 00:18:21ضَ

وفي التلخيص الحمير في اثار عن ابي بكر لا يصح. قال له اسرقت؟ قال له قل لا. قال لا. قال اخرج عني يريد ان يخرج حتى لا تأتيه الخشية ويقول سرقت فانه ان اقر على نفسه ماذا - 00:18:40ضَ

يقطع والحدود تدرأ تضرع بالشبهات لذلك ما ثبتت جريمة الزنا الا بالاقرار في الاسلام كل واحد يجي ويقول طهرني. انا فعلت فيلتفت عنه ويرجع ويقول انا فعلت ويلتفت. قال لو ابك جنون - 00:18:57ضَ

قال لا. قال افعلت بها؟ صرح بها بالمادة النون والكاف والتاء افعلت بها ذلك هذا امر خطير علما بان الاسلام يكني لكن هذا الموضع خطير فلما اعترف قال اذهبوا به وارجموه - 00:19:26ضَ

فلما اذلقته الحجارة وجرى عنهم قال لو تركتموه الحدود تدرأ بالشبهات مع انه امر بايقاع العقوبة امر بالستر. ونهى عن اشاعة الفاحشة. وقال من ستر على مسلم ستره الله ومن فضح مسلما - 00:19:44ضَ

فضحه الله وخوف ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم دين دين رائع للاسلام لكن يتطلب منا الوقت لا بد ان نعطي وقتا لهذا الكتاب - 00:20:08ضَ

لنحفظه نفهمه نعلمه نعلمه نتمثله حتى ينفعنا وحتى ينتفع به الاخرون اذا سيصيب الذين ظلموا سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون وهذا وعيد شديد يصيب يصل - 00:20:26ضَ

الذين اجرموا الكفار الصغار الذل والهوان عند الله اي في شرعه وفيما كتبه وفي حكمه. العذاب هو ما يصل الى الانسان من الالم بشدد بسبب ذنوبه شديد يعني قوي بما كانوا بسبب - 00:20:54ضَ

الذي كانوا يمكرونه او بسبب مكرهم وهو ما يفعلونه من المعاصي. واصل المكر ان تظهر للانسان يعني الاحترام او الكرامة بالطريقة التي تريد ان توقعه بها والماكرون يظهرون الخير وهم يريدون الشر - 00:21:14ضَ

ثم بين ان الامر لله وما اراده الله كائن وما لم يرده لم يكن ما اصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأك لم يكن والله هذا مخيف جدا اذا الانسان ما له الا ان يقوم بالاسباب ويسأل الله - 00:21:39ضَ

من اكبر الاسباب سؤال الله من اكبر الاسباب الاستقامة من اكبر الاسباب الخوف من اكبر الاسباب عدم الاستهتار الانسان لا يسخر من الدين لا يسخر من المتقين لا يسخر بشرع الله - 00:22:05ضَ

الذين يسخرون من المتقين هذا يوم القيامة خطير ان تسخروا منا قال لهم الذين عياذا بالله كانوا يسخرون قال لهم اخسئوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموه - 00:22:25ضَ

جاكم المطوع جاكم الدقن مسكين جاكم التيس اتخذتموهم سخريا حتى انسكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم القضية خطيرة القضية في غاية الخطورة والعاقل يأخذ من نفسه لنفسه - 00:22:49ضَ

الذي يريد ان يسخر منك انك اتقيت الله. قل له امنعني من الموت الذي يريد ان يجعلك مغفلا قل له امنعني من ضمة القبر الذي يريد ان يجعلك غير فاهم كل امنعني بالسؤال ممكن ونكير - 00:23:20ضَ

ما دام ما في احد يمنعك من الموت ولا من ضمة القبر ولا سؤال ممكن ونكيل ولا تفردك مع عملك اليس من الجنون عدم الاستقامة اليس من السفه عدم الاستعداد - 00:23:41ضَ

اذا العاقل ينتبه وديننا يسر وما جعل عليكم في الدين في الحرج وقد فصل لكم ما حرم عليكم وكل امتي معافى الا المجاهرين المجاهرة في غاية الخطورة المسلم اذا ابتلي بشيء من هذه الامور فليستتر - 00:23:57ضَ

ولا يخبر ان الله غفور رحيم ولكن الاستهتار مشكي لا يستهتر ولا يبتر وان والانسان ارضى للخطأ فان اخطأ يستر نفسه يسأل الله العافية ويتوب فكم من انسان عمل معصية وكانت تلك المعصية سبب في في فوزه. لانه خاف وتاب - 00:24:24ضَ

فكانت تلك التوبة سبب في سعادته ربنا كريم وكم من انسان اعطاه الله نعمة فشكره فكانت تلك النعمة سبب في غفران ذنوبي ولا يهلك على الله الا هالك اذا فمن يرد الله - 00:24:49ضَ

ان يهديه يشرح صدره للاسلام ابو بكر عمر علي عثمان النجاشي يشرح صدره للاسلام عبدالله بن سلام من قومه يجعل الشرح هو الانبساط يقول شرحت الامر اذا وسعته وبسقته يجعل قبل قلبه وسيع - 00:25:07ضَ

ومطمئن ويفهم ويقبل ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا او حرجا والحرجة الشجرة التي تكون في وسط الغابة لا يوصل اليها اجعل قلبه ضيقك هذه الشجرة لا يصل اليه خير ولا يقبل معروف ولا يخاف من موعظة - 00:25:35ضَ

لا يصل شيء اذا هذا الله يريد اهلاكه لان ما يصعد كانما يحاول ان يفعل المستحيل يطير من غير اجنحة ولا يمكن له ذلك ان ما يكلف المستحيل وكذلك يجعل الله على الذين لا يؤمنون - 00:26:03ضَ

الرجس النجس والقمر والشيطان النجس والقذر والشيطان كل الرجس على الذين لا يؤمنون طيب ما الحل وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الاية. الله اكبر ما اجمل هذا! وما احسنه! وما ابدعه لافادة الناس - 00:26:25ضَ

طيب ما دام هذا ما الحل وهذا صراط ربك المستقيم فيه النجاة فيه العزة فيه الفوز فيه ما تريد قد فصلنا الايات وبيناها ما بعد هذا من بيان ما بعد هذا من وضوح - 00:26:57ضَ

والله هذا الدين دين رائع للاسلام السماحة دين النزاهة دين العزة دين الفوز دين التغاضي دين الايثار كل خير فيه لكن ينبغي لنا ان نمارسه ينبغي لنا ان نثير للناس جمال الدين في حياتنا - 00:27:20ضَ

ينبغي لنا ان ندفع ضريبة الدين ما يمكن واحد يدخل الجنة وهو ما بذل ابدا كل شيء له ثمن الزوجة لها مهر الولد له تعب المال انت تتعب عليه. الاصدقاء العمل - 00:27:43ضَ

كل شيء له ثمن واعز شيء ينال الجنة. نريدها بدون ثمن هادي مغالطة اذا لابد ان ندفع ثمن الجنة ثمن الجنة ما هو؟ ان نعطي جزءا من اوقاتنا واموالنا وانفسنا - 00:28:02ضَ

لديننا ولامتنا كل يوم نقتطع جزء من الوقت للدين نقرأ القرآن نستغفر نصلي نزور مريض نصلح ذات بين نبر بوالدي نساعد جيراني نكرم نفكر كيف ننقذ امتي كيف تبقى لي بصمات قبل ان نموت - 00:28:21ضَ

كيف نكون ادميا صاحب الهمة ينبغي ان يفكر قبل ان يموت يترك له شيء عمل صالح اما تأليف اما مشروع اما ناس علمهم. اما ناس اسدى لهم خير والا اذا كان الانسان في النهار - 00:28:43ضَ

يشتغل وفي الليل ينام ينام ويأكل وينام ويلعب بعدين ما ما يجد فائدة نهارك يا مغرور وايش سهو وغفلة وليلك نوم والردالة لازم وتشغل فيما سوف تكره غبه او غبه - 00:29:06ضَ

كذلك في الدنيا تعيش البهائم اذا المسلم همته كبيرة والمسؤولية عليه جسيمة فلا بد ان يكون قدوة في الخير المسلم لابد ان يكون قدوة في الخير يتعلم ويعمل يخطط يمارس ينقذ يقرب يساعد يرفع - 00:29:26ضَ

المسلم كل من خالطه ترتفع همته المسلم ما يقول لاخيه فيك وفيك وفلان قالوا فلان هذا لا ليس عمل الرجال رجل يحفظ اية الرجل يحفظ حديث الرجل يعالج مريض. الرجل ينفق على يتيم. الرجل يصلح ذات بين - 00:29:52ضَ

ايوا تفكيره عالي اما تجد المسلم جنب المسلم وهو في الصف ويقول له ابغضك في الله اكرهك في الله. كيف تكرهه ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم - 00:30:19ضَ

حتى يحب لاخيه انت تحب احدا يكرهك لا تكره المسلمين يا اخي المسلم ما يكره في قلبه لا اله الا الله لو وزنت السموات وبها لرجحت ومن كان في قلبه ادنى ذرة من الايمان ايش - 00:30:37ضَ

دخل الجنة. الرجل الذي قال ان قدر الله علي فانه سيعذبني ذرني في يوم الشهر ماذا قال له ربه قال له قد غفرت لك قال له ما حملك على هذا؟ قال خشيتك؟ قال غفرت لك - 00:30:57ضَ

والذي قتل مئة نفس جاء بصدري غفر له الله اذا يا جماعة لابد ان نعطي وقتا لهذا الدين لابد ان نكون قدوة في الخير والامة في حاجة الينا اذا فمن يرد الله ان يهديه - 00:31:15ضَ

هيأ له الهداية بان يشرح صدره للاسلام يوسعه ويقبل الخير. ومن يرد الله اضلاله يجعل صدره ضيقا لا يقبل دخول الخير كأنما يحاول ان يفعل المستحيل ولا يستطيع كأنما كذلك يجعل الله - 00:31:38ضَ

النجاسة والقذارة والرجس على الذين لا يؤمنون الى ما لا نفعل هذا الذي انزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم صراط ربك طريق ربك التي لا اعوجاج فيها فاعملوا بها - 00:31:58ضَ

واحفظوها وامتثلوا بها وامتثلوها قد وضحنا الايات فصلناها ووضحناها لقوم يتذكرون ويفهمون ويعلمون ان هذا هو الحق الذي لا وراء وراءه ينضمون تحته فيسعدون في الدنيا ويرحمون في الاخرى اليس بعد هذا من بيان - 00:32:17ضَ

هذا بيان لا وراء وراءه نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا - 00:32:44ضَ

واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها - 00:33:04ضَ

وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول دائما تركزون في دروسكم حفظكم الله على - 00:33:23ضَ

العناية بدراسة اللغة العربية النحو وقد بلغنا من العمر حوالي الخمسين. هل بالامكان بعد هذا العمر تعلم النحو؟ وهل يمكن تعلمه من الكتب دون الرجوع الى العلماء نرجو ان يكون - 00:33:45ضَ

في هذا الحرم درس مستمر في الحرم في اللغة العربية على كل حال اغلب الصحابة درسوا وعمرهم فوق الخمسين والعلم يجمل تعلمه للكبير والصغير والمتوسط والنحو واللغة العربية قواعد تتذوق - 00:34:01ضَ

اصلا كل نحو ثلاث كلمات اسم وفعل وحرف فالاسم منقسم الى ثلاث اقسام والحرف ثلاث اقسام والفعل ثلاثة اقسام ثلاثة في ثلاثة تسع كلمات اسم مبني واسم ممنوع من الصرف واسم مصرف. وفعل ماضي ومضارع وامر وحرف خاص بالاسماء وحرف خاص بالافعال. وحرف - 00:34:20ضَ

مشترك بينهما وبعدين لاعراب القاب الاعراب خمسة وعشرين لقبا الرسالة يمكن يفهم النحو في خلال اسبوع اذا كان يتذوق المرفوعات سبعة والمجرورات ثلاثة والمنصوبات خمسطعش بعدين المبتدأ هو المحكوم عليه - 00:34:45ضَ

بعدين الفاعل من قام بالفعل هو او اسند اليه. اشياء تتذوق سهلة جدا اذا تذوقها طالب العلم ما في اسهل منها بعدين هذه الامور يعني كما ان الانسان يبحث عن قوت يومه وعن ان يستر نفسه ينبغي ان يبحث عن الطريق - 00:35:13ضَ

لان الجهل لا يعذر فيه. مشكلة لمن يعيش بين المسلمين. وفهم الشريعة يتطلب نوع من الفهم للغة العربية فلابد للانسان وما كان ويعني الوسيلة تتحتم عليه يكون كأنه متحتم ما حكم وضع الكم على الفم وقت الصلاة؟ لا ينبغي - 00:35:36ضَ

وقت الصلاة الانسان يكشف عن فمه حتى ينطق الحروف سليمة ما حكم اكل الدجاج المهلش احل الله ايش المذبوح حرم الميتة. سواء الحلال مثلج وغير مثلج حلال. والميتة سواء طازجة او مثلجة حرام - 00:36:02ضَ

فالثلج والتثليج وصف طردي ما له علاقة بالحلية ولا الحرام وانما الحلية للذبح وشروط واشرنا امس الى صفات في الذابح والمذبوح وفي مكان الذبح وفي الالة هذه احكام موجودة وان الله حرم على المسلمين الميتة. حرمت عليكم الميتة - 00:36:27ضَ

الا من اضطر اليها المسلم اذا اراد ان استطاع ان يأكل الحلال فليأكل الحلال وان اضطر فالدين يسر والله وليعلم المضطر من غير المضطر. لا تخفى عليه خافية احس باني كل اعمالي يخالطها الرياء - 00:36:50ضَ

هذا انت على خير لان المرائي اصلا لا يحس ابدا المرائي ما له شغل انت اللي تخاف من الرياء ان شاء الله انك على خير فاطمئن واعمل لله واسأل الله الاخلاص واستغفره - 00:37:11ضَ

المرائي ما له شغل اصلا ما يخاف لانه هو برأيي يحب ان يقال ونعم ما له شغل اما الذي يخاف من الرياء هو ان شاء الله على خير زكاة المال - 00:37:29ضَ

المال لا يخلو من ان يكون ذهب وفضة او عروض تجارة او يكون زروع او يكون انعام وكلنا نصاب معين الذهب والفضة وعروض التجارة تدفع اثنين ونصف في المئة والزرع العشر او نصف العشر - 00:37:46ضَ

عند الحصاد وكل الاموال لازم فيها من الحول الا الزراعة اتوا حقه يوم حصاده والانعام ثلاثة انواع في اربعين شاة شاة وفي ثلاثين تبيعة من البقر جدعون وفي وفي اربعين جماعة وليس فيما دون خمسين ذود من الابل صدقة. وفي خمس من الابل شاة وما زاد - 00:38:07ضَ

واذا كان لك مال تذهب لشيخ ويبين لك المقدار واذا كان عندك ذهب او فضة وعروض تجارة تذهب الى الذين عندهم ايش الذهب تسألهم عن المقادير وتأخذ كل فن من اهله فاسألوا اهل الذكر - 00:38:31ضَ

ان كنتم لا تعلمون فكل نوع تسأل عنه العلماء به ويفتوك فيه امرأة افطرت يوم من نهر رمضان متعمدا ثم تابت وسألت فقالوا لها ستين مسكينا ثم اطعمت مائة مسكين - 00:38:49ضَ

وهي الان في المدينة ماذا تفعل لتفكر عن ذنبها؟ علما انها قضت ذلك اليوم خلاص هذا الزيادة هذا من الشيطان الذنب اذا تاب العبد منه تاب والذي يلزم عند احمد والشافعي اظن - 00:39:08ضَ

هو ان تطعم ان تقضي اذا كان انتهاك رمضان بغير بالجماع عبدا نظروا للصفة والموصوف. اما مالك يظنه ابو حنيفة مالك مع ابو حنيفة ولا من معه؟ في قضية ان الكفارة تكون بانتهاك رمضان - 00:39:29ضَ

اثنان من العلماء قالوا لابد ان تكون الانتهاك بالجماع لانه جاء ينتف شعره ويقول اهلكت واهلكت واقعت اهلي في نهار رمضان فقال له اعتق رقبة فمالكم قال العلة الانتهاك والشافعي قال العلة الانتهاك بايش؟ بهذه الصفة - 00:39:53ضَ

اختلف العلماء وكل له دليله نعم لكن هذه تابت والحمد لله الامر سهل هل الحديث انتصف شعبان فلا تصوموا هل صحيح هذا وارد لكن الذي يظهر ان الذي عنده صيام فليصمه - 00:40:17ضَ

ولو يوم الشك اذا كان له الصيام فليصمه الا يوم الشكلى تصومه انه من رمضان وفي خلاف بين السلف اما اذا انتصف رمضان فلا تصوموا لا اذا انتصف رمضان وتريد ان تصوم - 00:40:37ضَ

ولك الاجر. نعم ما لا يقال في الصلاة خير من النوم والصحيح انه قال صدقت وبررت يا رسول الله. ما اعرف هذا اذا اذا اذن المؤذن فقولوا مثل ما يقول الا اذا قال حي على الصلاة فقولوا - 00:40:56ضَ

الصلاة خير من النوم ما اعرف الذي يظهر انه يقول الصلاة خير من النوم وهر النص ومن عنده في ذلك علم فليخبرنا حتى نخبر اخواننا وتعاونوا على البر. نعم يقول انه رجل يكثر الحلف - 00:41:15ضَ

وعليه اربع كفارات ورمضان قريب اتقوا الله ما استطعتم لن يشاد احد هذا الدين الا سددوا وقاربوا انت هذه الكفارة تحصيها والوقت اللي يمكن ان تقضيه اقضيها فان كان لك مال فاقضيها بالمال. وان عجزت عن المال فاقضيها بالصوم - 00:41:37ضَ

وبعدين احصي عليه احفظوا ايمانكم احفظوا ايمانكم يحفظ افضل لا تحريف وان حلفت حلفت احفظها وان كنت تنسى اكتبها حتى تبر بها او تكفر عنها اذا كان الامام لا يجيد القراءة فمثلا ينطق او الذال زاي او - 00:42:02ضَ

من انعمت عليهم هل يجوز الصلاة معه او ورائه هذا في محل خلاف طويل عريض اذا كان يخطئ في الفاتحة ويكون الخطأ يحيل المعنى هذه مشكلة ينبغي ان لا يصلي بالناس - 00:42:25ضَ

الذي يخطئ في الفاتحة خطأ يحيل المعنى. لان الفاتحة ركن من اركان الصلاة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج فهي خداج - 00:42:48ضَ

اما اذا كان يخطئ في القرآن الاخر الصلاة صحيح لكن لا ينبغي لمن يخطئ ان يكون اماما ينبغي ان نأتيه ونقول له يا عبد الله اما ان تصلحوا القرآن او تستقيل من الامامة - 00:43:04ضَ

نأتي ونقنعه وينبغي للمسلم ان يتقي الله اذا كان ليس اهلا للامامة فلا يأتن بالمسلمين. من ام المسلمين وهم له كارهون ايش عليه عقوبة شديدة لا يؤم المسلم المسلمين وهم له كارهون - 00:43:19ضَ

يعني كارهون كراهة شرعية يقول حظو غير طيب صوته غير جيد يكون الكراهة لها محل هذا عليه الوعيد يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله قال العلماء اقرأه في زمن النبي هو افقههم الان - 00:43:39ضَ

باقيصة ناقصة ناقصة الله يرفع عنا وعنو ان شاء الله اخونا يقول مريض الاخوان الذين يسألون ينبغي ان يسألوا عما يشكل عليهم ينبغي ان يسألوا عن شيء يتعلق بالدرس تكون الاسئلة مرشدة حتى نستفيد جميعا - 00:43:59ضَ

ايوا يقول نبنى عن صلاة الفجر واستيقظنا بعد الشروق هل نصلي جهرا او صلوا جهرا لو تذكرنا بفضل حفظ القرآن. حفظ القرآن ما يحتاج تذكر به لان الذي يحفظ القرآن فكأنما ادرجت النبوة في صدره - 00:44:31ضَ

ولذلك القرآن نور وهداية والحقيقة ينبغي لنا جميعا ان نهتم بالقرآن وان لا نتركه مهجورا وان نجعل اوقاتنا لكتاب ربنا حفظا وفهما وعملا كما كان الصحابة هذا يقول لابن القيم قالها في زاد المعاد صدقت وبرأت - 00:44:57ضَ

جزاه الله خير ابن القيم قالها ان شاء الله خير انت بعض الناس يريد يحك الاشياء لا ينبغي هذا ابن القيم قالها لكن قال ما مستنده على قولها كان من حقك ان تقول لابن القيم قالها واستدل بحديث كذا او باية كذا - 00:45:24ضَ

مارك ماذا قال كل كلام فيه مقبول ومردود كلام النبي صلى الله عليه وسلم هو صداقة وبرة ما فيها شك لكن هل قالها انها سنة او قالها هكذا طيب صدق الله العظيم ما رأيكم فيها - 00:45:50ضَ

اذا قرأ القارئ الله قال قل صدق الله طيب ما لكن ما كان النبي اذا قرأ القرآن يقول صدق الله اذا الدين يأتي بايش ؟ بالاتباع وبعدين بعض الناس ينبغي ان - 00:46:12ضَ

يكون السمع مليء قلبه بنفع الناس ملئ قلبه بهداية الناس. مليء قلبه بتأليف الناس ما يكون في قلبه يعني التشويش لا ينبغي هذا ينبغي للمسلم ان يكون قلبه مليء بالتأليف - 00:46:31ضَ

ولذلك يعني تأليف مطالب به والشريعة متحملة للخلاف والجنة ابوابها ثمانية واحد يدخل بالبكاء واحد يدخل بالصدقة وقلنا ان الخلاف منقسم ايش الى اربع اقسام وكررنا هذا وان الانسان لا ينكر على المخالف الا اذا علم دليله - 00:46:51ضَ

اخوانا كذا اذا كنت تريد الجنة غيرك يريد الجنة. اذا كنت تفهم غيرك يفهم. اذا كنت قرأت غيرك قرأ اذا كنت لك شيوخ خيرك له شيوخ لابد تنزل الناس منزلتك من نفسك - 00:47:16ضَ

وان حفظت شيئا غابت عنك اشياء والشريعة لا يحيط بها الا نبي. ومالك لما قال له ابو جعفر المنصور اريد ان نرغم الناس على على الموطأ يتعلموه. قال لا تضيق على المسلمين - 00:47:32ضَ

صحابة رسول الله تفرقوا في الابصار. وكل واحد منهم عنده علم ليس عند مالك. لا تضيق على الناس. خلي كل الناس يعملون بما فهموا من خلي كل جماعة يعلمون بما فهموا من الدين - 00:47:46ضَ

انت فهمت شيء غيرك فهم شيء. ثالث فهم شيء ولا تضيق واسعا نرجو الله ان يجعل قلوبنا صافية وان لا يجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا كما نسأله ان يطهر السنتنا وقلوبنا. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:48:03ضَ