باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن بالسيئة - 00:00:00ضَ

فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون قيما ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين. قل ان صلاتي ونسكي محياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين - 00:00:33ضَ

ولا تكسب كل نفس الا عليه ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم ليبلوكم فيما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور - 00:01:10ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:01:54ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يخبر لانه اذا جاءت يعني علامات الساعة الكبرى او مات الانسان على الكفر او ايقن اي قام بالهلاك لا تقبل التوبة - 00:02:14ضَ

الاماكن التي تحجب فيها التوبة ثلاثة من مات خلاص بعد بعد الموت ما فيه توبة والذي يعاين الهلاك يعني الروح الى الحلقوم ويأتي وقت الغرضاء ما في توبة واذا جاءت - 00:02:45ضَ

العلامات الكبرى كطلوع الشمس من مغربها ما فيه توبة هذه الثلاثة اذا جاءت لا تقبل التوبة اما قبل ذلك فالانسان اذا تاب تاب الله عليه وهذا كل منصوص في الكتاب - 00:03:14ضَ

يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا اي لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت قبل طلوع الشمس من مغربها - 00:03:32ضَ

او امنت وعملت خيرا لا يقبل بعد ذلك العمل يقبل باب التوبة مدة معينة حتى يزول عن الناس الذهول وما يحصل لهم اذا رأوا هذه الامور عند ذلك قد تقبل التوبة لكن في هذا الوقت لا - 00:03:48ضَ

ذلك قال انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب قبل الموت وقبل الغرق فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات - 00:04:11ضَ

حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان كما فعل فرعون كان يلعب استخف قومه فاطاعوا ما علمت لكم من اله غيري فلما ايقن بالهلاك وادركه الغرق ماذا قال - 00:04:28ضَ

قال امنت ماذا قال له ربه الان وقد عصيت قبل وكنت من المسلمين لا يقبل منك. ثم قال ولا الذين يموتون وهم كفار لذلك ينبغي للعقلاء ان يبادروا بالتوبة قبل ان يفوت اوانها - 00:04:47ضَ

بعدين قال قل انتظروا انا منتظرون هذا فيه نوع من التهديد والتخويف وفيه ايضا في انتظار العاقبة لمن؟ والله قال العاقبة للمتقين ان الاسلام يعلو ولا يعلى عليه لابد الاسلام ان تكون له العزة - 00:05:06ضَ

قالوا في الحجة والبيان وقالوا بالغلبة اذا اتبعه اهله واستقاموا وعلامات الساعة الكبرى مبينة في الملاحم والفتن واسراط الساعة ومن جملتها طلوع الشمس من مغربها وهي انقطع تأتي وراء بعض - 00:05:36ضَ

في المشرق والمغرب وفي الجزيرة ونار تخرج من عدن تسوق الناس والدجال والدابة ويأجوج ومأجوج وعيسى ابن مريم كلها تأتي وراء بعض واشد الفتن فتنة الدجال حتى كان الصحابة يخافونه - 00:06:02ضَ

قال ان جعل فيكم فاكفيكموه وان جاء ونسقيكم فانه عينه كعنبة طافية مكتوب باين عليه كافر بعدين اه عنده نهر وجنة ونار فجنته نار وناره جنة ويأتي وراء المدينة ويرجف وتخرج له سبعون من اهلها - 00:06:26ضَ

ويطوف في الناس اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع. وبقية ايامه كايام الناس. وهو استدمرته الريح في الاحاديث الصحيحة والناس يكون بها علم به في وقت واحد وورد في الاحاديث انه يأتي على بغلة من الحديد. وهو حديث ضعيف - 00:06:53ضَ

وان حماره بين اذنه واذنه اربعين ذراعا والحمار يقال للمركوب الحقيقة الذي ولد قيامته كانها قامت. لان الانسان اذا مات قامت قيامته فنحن كل واحد منا اذا الله المستعان مات جاءت قيامته - 00:07:16ضَ

ومتاع الدنيا قليل السلام لكل واحد ان يستعد وان ينجو بنفسه يقول تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ان حرف توكيد الذين جمع الذي وفرقوا اختلفوا - 00:07:42ضَ

يهودي ونصراني واقسام اليهودية واقسام النصرانية المجوسي البوذي الهندوسي او ان الذين فرقوا دينهم من من الاهواء والبدع المعتزلة والحرورية والخوارج والمرجئة واقسام الروافض ومتوسطون وخفيفة كانوا شيعا احزابا واقساما لست منهم في شيء هؤلاء - 00:08:03ضَ

لذلك ورد ان اليهود افترقوا والنصارى افترقوا ان هذه الامة ستفترق الى ثلاث وسبعين فرقة وانها ضالة وكلها في النار الا واحدة والحديث فيه كلام ولكن كثير من اهل العلم - 00:08:43ضَ

يقولون اقل درجاته ان يكون صالحا قال من هي؟ قال هي ما عليه انا واصحابي بذلك الجماعة يد الله على الجماعة تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ولذلك الله يقول وما اطهر الناس ولو حرصت - 00:09:03ضَ

بمؤمن ويقول وان تطع كرما في الارض كلكم على سبيل الله. فالمسلم يلتزم بالكتاب والسنة مالك يقول لن يصلح اخر هذه الامة ما صلح به اولها الاتباع الاتباع لذلك الذي يضر الابتداع - 00:09:25ضَ

اتبع ما انزل اليك. لا يأتي بادعية من نفسه. لا يأتي بصلة من نفسه لا يأتي بصوم من نفسه يأتي بما جاء في الشريعة غنية في الشريعة غني بما ورد عما لم يرد - 00:09:46ضَ

ولذلك البدع هي تهدم الدين والبدع هو الاتيان بامور شرعية وجعلها السنة وهي لم ترد عن الله والعبادة من الله. اصلا قال العلماء العبادات غير معقولة المعنى. لذلك لا يقاس على العبادة - 00:10:07ضَ

بعض البلدان يكون بعيد من الكعبة في عملوا كعب ويعملوا طواف كيف تعملوا كعبة والله ما قال لكم هذا؟ قال وليطوفوا ايش ؟ بالبيت العتيق وقالوا فولي وجهك شطرا المسجد الحرام - 00:10:28ضَ

هذا امر من الله وليطوفوا هل صيغة امر مضارع ملزوم بلا بالامر في بعض البلدان يأتوني بعض الاضرحة ويضع عليه قباب ويكون الناس يرموا الزهور ويطوفون وبعدين بلاد الاسلام ومليئة بالعلماء - 00:10:49ضَ

طيب من اين هذا الطواف بهذا القبر من اين الطواف بالكعبة والطواف امر من الله وليطوفوا ركن من اركان الحج. طواف الافاضة وركن من اركان العمرة الطواف بالبيت اذا واحد يأخذ قبر ويطوف عليه من اين لك هذا؟ - 00:11:12ضَ

اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من من ثلاث دعوة صالحة او صدقة او علم ينتفع به طيب هل هل في نص اية او حديث ان القبور يسأل تسأل الحوائج منها - 00:11:39ضَ

هل في انها يطعف بها الطواف مثل الصلاة لا يطاف الا بالمحل اللي امر. الله ان يطاف بيه فانه عبادة فاذا طفت علي ساس تطوف بمحل من اين لك الدليل على ان تطوف بغير الكعبة؟ - 00:11:59ضَ

لذلك لا بد للمسلمين ان يتعلموا اذا تعلمت تعرف ما البدعة؟ ما السنة بما يتعبد الله الله يتعبد بما شرع لا يجوز ان يتعبد الله بامور تخترعها من نفسك الصلاة والصوم الحد الاذكار الدعاء الاستغفار الصدقة - 00:12:18ضَ

اللهم تجعل دعاء من نفسك وتجعل السنة لا الله قال ادعوا لي استجب لكم الان تجد بعض الناس في الطواف دعاء الشوط الاول دعاء الشوط الثاني دعاء الشوط الثاني من اين هذا جاء؟ - 00:12:46ضَ

هذا لا يكون الا اذا كان الطائف غير متعلم وعمل له طالب علم دعاء يدعو به يعلم ان هذا ليس بسنة. اما اذا عمله السنة فهو بدعة لان الله يقول ادعوني - 00:13:06ضَ

استجب لكم. لذلك الذي يريد ان يطوف يطوف وما يريد يطلب حاجته يطلب سؤله لله الا بين المقامين يعني الركن اليماني والركن الثاني اليمانيين. تقول بينهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة - 00:13:23ضَ

وفي الاخرة حسنة هذا اللي ورد اما كل الادعية الثانية الواردة لم ترد او على الصفا يكبر ويقول ان الصفا والمروة من شعائر الله. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده - 00:13:46ضَ

اما هذا دعاء الشوط الاول الشوط الثاني الشوط الثالث من اين هذا؟ يا اخي انت جاي تريد ان تغفر ذنوبك وان تطيع ربك. اسأل حاجتك لله. اللهم ارزقني الجنة. اللهم ارزقني الاستقامة. اللهم - 00:14:04ضَ

وحدي. اللهم اصلح لي ذريتي. اللهم ارزقني حلالك. اللهم قوي المسلمين. اللهم وحد صفوفهم. اللهم ارضى عنهم. كيد اعدائهم. اسأل بما تشاء ادعية وكلها وماسك. وهو في في ازدحام ينظر وكأن هذه عبادة. هذه مشكلة - 00:14:20ضَ

هذا ما ورد لذلك ينبغي لمن يريد ان يقوم بعبادة ان يتعلمها قبل ان يبدأ بها لا يستعجل الا يريد ان يعتمد او يحج يأخذ كتاب ويذهب لاحد العلم ويقول له انا اريد ان نجلس عندك اسابيع نتعلم هذه العبادة - 00:14:39ضَ

تعلم الحج اركانه شروطه واجباته محظوراته مبطلاته حتى نكون على بصيرة ونأخذ الدرجة ان شاء الله كاملة في الاجر وكذلك العمرة وكذلك الصوم اي عبادة لا بد ان نعطيها حتى نتعلمها ونؤديها تأدية تقبل منا - 00:14:58ضَ

اما يقول انا اريد ان نحج ويمشي بدون ما يدري يقول الحد اغلبه ناقص واحيانا يكون فاسد العمرة تكون ناقصة او فاسدة بما كنتم تعلمون ايش الكتاب وبما كنتم تدرسون - 00:15:20ضَ

اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اذا هؤلاء الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا جماعات لست منهم في شيء انما امرهم الى الله يوم القيامة ثم يخبرهم بما كانوا يعملون - 00:15:36ضَ

اذا ينبغي ان ننضوي تحت السنة ينبغي ان نلتزم بالسنة ينبغي ان نجرد نفوسنا وعقولنا لربنا ولشرعه لا نقول شيخي قال ابي قال جدي قال في المذهب قال عندنا كذا لا اتبعوا ما لا - 00:15:54ضَ

اتبعوا ما انزل اليكم. ما انزل ما انزل. ما قال اتبعوا الشيوخ اتبعوا الاباء اتبعوا المذهب لا اتبعوا ما انزل اليكم تنازعتم في شيء الى الله والرسول. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي - 00:16:16ضَ

هذا هو اما عند التطبيق الانسان اذا اخطأ يسامح. كلكم خطاؤون وخير الخطائين لا يسلم احد من الخطأ. لكن ينبغي ان ان نجعل المنهج سليما اجعل منهج سليم ولذلك النصوص معصومة - 00:16:36ضَ

واقوال العلماء مباركة لكنها لا تصل الى درجة العصمة اقوال العلماء احسن من ارائنا وافضل. واعلم واتقى وافهم. لكن النص معصوم انما امرهم هؤلاء الى الله ثم يخبرهم يوم القيامة بما كانوا يعملون - 00:16:58ضَ

ثم قال جل وعلا من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. هذا باب من ابواب جمال هذا الدين وكرم ربنا وحسن لطفه بنا. لما جعل اعمارنا قصيرة وركبت فينا الشهوة وخلقنا في ضعف ولا نتماسك - 00:17:22ضَ

جعل الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف لا يعلمها الا الله ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها والحال انهم لا يظلمون كل واحد يعطى حقه كاملا ولا ما في احد يظلمه الله ان الله لا يظلم الناس شيئا - 00:17:43ضَ

ولكن الناس انفسهم يظلمون وهنا اشكال وهو ان الله قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم من عذاب اليم مع قوله لا يجزى الا مثلها فجمع العلماء بين هذا بان المعصية في مكة - 00:18:08ضَ

لا تضاعف لكن جمع بين الاقوال مثلا الواحد في مكة اذا عمل معصية بدل من ان يضرب صوت متوسط يكون صوت ايش قوي جدا والحسنة ذكر الله الاستغفار الصدقة ان تبر بوالديك - 00:18:28ضَ

ان تغض بصرك عن الحرام ان تتصدق ان تزور مريضا انت تلقى اخاك بوجه الطلق كل هذا من الحسنات الحسنة ضد السيئة كل ما يستحسنه الشرع والعقل السليم ولذلك ربنا يقول خذ العفو - 00:18:57ضَ

وامر بالعرف اي بالمعروف بالجميل واعرض عن الجاهلين الانسان اذا امر بالمعروف ولابد ان يناله شيء من الجاهلين. قال واعرض عن الجاهلين قال وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك - 00:19:20ضَ

ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون لا ينقصون شيئا من اعمالهم. اما ان يغفر لهم بعض الذنوب او يغفرها لهم كلها. اما ان الله تعالى كل انسان عمل خير يعطيه له. اما في الدنيا - 00:19:42ضَ

وفي الأخرى او في الاخرى او فيهما معك. اما الكافر فاعماله التي يعمل تعطال في الدنيا. اذا اراد الله ذلك. ومن اراد من كان يريد العادلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد - 00:20:05ضَ

بمن نريد قيدت الاية الاخرى يوفي لهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. هؤلاء الكفار ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن لابد وهو مؤمن - 00:20:26ضَ

متصف بالايمان. فاولئك كان سعيهم مشكورا وهم هؤلاء لا يظلمون لا ينقصون شيئا. ولذلك هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا - 00:20:47ضَ

والله لا عذر بعد هذا البيان وهذا الايضاح وكل واحد على قدر عمله وهمته ونشاطه يجد الاجر لذلك الدنيا ما فيها تمايز التمايز الحقيقي يوم القيامة يوم يجمعكم ليوم الجمع - 00:21:07ضَ

ذلك يوم التغابن اصحاب الغرف تراهم مثل مثل النجوم مثل القمر والسماء ينظر اليه وناس عياذا بالله في الحضيض قل لهم يا ربي ان لي هداني ربي الى صراط مستقيم - 00:21:29ضَ

الى محجة بيضاء دينا يمكن بدل من الى صراط مستقيم. هداني صراطا فالى صراط في محل نصر الدين بدل منها وعطف بيان في يمن او قيما لا اعوجاج فيه ملة ابراهيم ايضا - 00:21:53ضَ

الدين القيم هو ملة ابراهيم حنيفا مائلا عن الشرك مستقيما على الحق. وما كان من المشركين ايوا هذا هو دين ابراهيم وهو الذي امر نبينا ان نتبعه. ان اتبع ملته - 00:22:12ضَ

ابراهيم ثم بين لهم ووضح لهم ان صلاتي دعائي وصلاة المعروفة وللسك عبادتي او حجي او ذبيحتي او هما معا ومحياي حياتي ما افعل فيها ومماتي ما افعله بعد موتي من وصيتي او حياتي امرها ومماتي امرها بيد الله - 00:22:34ضَ

اذا انا اسلب امري لله فكل تصرفاتي واعمالي بيد الله. فنحيا بالله ونموت بالله ونتصرف في حياتي لله. ووصيتي لاجل الله وعبادتي لله لله وكل امري لله وبذلك هذا هو الاخلاص - 00:23:12ضَ

هذا هو الاخلاص الذي يجعل العبادة تكون لمن فكن لصاحبها الذي يخلص يأخذ الاجر كاملا بشرط اذا اخلص وكان فيه متابعة لان العمل لا يقبل الا بثلاث شروط ان يكون صاحبه - 00:23:35ضَ

مؤمنا الكافر لا يقبل منه وان يكون مخلصا من اشرك معي غيري تركته وشركه وان يكون متابعا فيه لنبينا، صلى الله عليه وسلم، بان من عمل عملا ليس عليه امرنا - 00:23:56ضَ

فهو رد الدين الرائع الاسلام. كل شيء مبين فيه. والمسلم على بصيرة مما يعمل ومما يرفض ومما يتحرك. فحري بنا ان نعطي حري بنا ان نعطي الوقت لنفهم هذا الكتاب - 00:24:14ضَ

لنعمل به لنتدبره لنتأمله لنظهر للناس جماله في حياتنا اذا قل لهم يا نبيي ان صلاتي الصلاة في اللغة دعاء وفي الشرع هذه العبادة التي هي اعظم عبادة على غير الخاشعين. وانها لكبيرة - 00:24:32ضَ

الا على الخشم الصلاة تحمي الصلاة بتغني الصلاة تقوي البدن. الصلاة تنور الوجه. الصلاة عن المعاصي قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولما قال ربنا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها - 00:24:54ضَ

كان هناك سؤال ضمني كيف نعيش؟ والصلاة تحتاج لوقت وضوء وذهاب الى المسجد وانتظار الجماعة وفي اليوم خمس مرات كم تأخذ من ساعة صلاة اذا لا نسألك رزقا نحن نرزقك - 00:25:21ضَ

قال العلماء من اكبر اسباب الرزق المداومة على الصلاة في الجماعة تقوي البدن. الصلاة تندر الوجه. الصلاة احسن رياضة. لا تكسر عوض ولا تفقع عين ولا تكسر ظهر اجعل الانسان جسمه قوي ووجهه نظيف ومليء بالحسنات. وعلاقته بربه جيدة. واذا سأله اعطاه. واذا سأل عنه - 00:25:41ضَ

دفع عنه ما في مثل الصلاة ذلك جعلها خمس مرات في اليوم وامر بالنوض قبلها دين رائع للاسلام ذلك الذي يحافظ على الصلاة يكون جسمه قويا ورصيده من الحسنات كثير - 00:26:08ضَ

ونفسه منشرحة وغنيا وعبدا لله يحميه. لان العبد اذا كان منضويا تحت شرع الله ربه يحميه يقول للشيطان ان عبادي ليس لك سلطان الله يحمي اولياءه يحمي من عبده يحمي من اطاعه. يحمي من اتقاه يغنيه يعزه - 00:26:32ضَ

يرد عنه كيد الاعياء يوفقه كيد الاعداء عبادتي او ذبيحتي او حجي او هما بعد ومحياي محياي نافع والاخرين محياي لذلك بعضهم قال يوقف عليها حتى لا يكون. محياي الوقف عليها لازم - 00:26:57ضَ

لانه مستحق هي اصلا الف ساكن والساكن الاخر لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت امرني ربي وانا اول المسلمين من امتي لانني جائتني الرسالة وامنت بها وصدقت ودعوت - 00:27:31ضَ

يعني امتي بذلك فانا اول المسلمين منهم والا الرسل التي كانت قبله هي مؤمنة قل اغير الله او غير ربا قالوا له اعبد ربنا ونعبد ربك وخلينا غير الله غير الله او غير ربا وهو رب كل شيء - 00:27:53ضَ

اتخذ غير الله الها معبودا واعتقد فيه والله تعالى رب كل شيء هذا لا يكون مني ولا يجوز لي ولا يصح ولا تكسبوا كل نفس الا عليها وقيل انهم قالوا له نحن نتحمل ذنوبك - 00:28:21ضَ

وتعال معانا تعال اعبد الاهنا واذا كان فيه ذنب نحن نتحمله عنا قال لا اتخذ غير الله ربا والحال ان الله رب كل شيء هو الذي رباه والرب مشتق من التربية - 00:28:40ضَ

الذي يوضع في العكة ليصلح ما يوضع فيها من السمن ومن التربية لانه يتعهد الصغير. وكل شيء في الدنيا الله هو اللي اوجده ورباه وكل رزق من الله بعدين قال ولا تكسبوا كل نفس الا عليها. ما في احد يحمل على حد ذا - 00:28:57ضَ

ابدا انها ما كسبت وعليها مكتسبات. كل امرئ بما كسب رهيب وهنا اشكالان وهو لم الزم العاقلة الدية وهي لا ذنب لها ولما يعذب الميت ببكاء اهله لان الله قال ولا تكسبوا كل نفس - 00:29:23ضَ

بالله عليها قال العلماء اما العاقلة فهذا نوع من التكافل والرحمة والتدبير من الله بخلقه حيث ان القاتل لما قتل خطأ الزم بالدية لبعض ما قد يحصل منه من عدم الانتباه - 00:29:51ضَ

ولما رفع الله عن الناس الخطأ امر العاقلة ان تساعد من حصل في هذه المسألة وجعل الدية على اقربائه كما جعل الزكاة على من اغناه الله ليواسي الفقراء تدبيرا ورحمة من الله تعالى لخلقه - 00:30:18ضَ

وليس هذا بالامر الذي يكون فيه جريرة وانما هذا مثل الزكاة امر جعله الله لمساعدة الخلق. اما تعليم الميت ببكاء اهله للعلماء فيها اقوال. قول انه اذا كان يعلم انهم - 00:30:46ضَ

يبكون ويصيحون ولا ينهاهم وقيل اذا كان يوصيهم على البكاء كما قال اذا مت فادني واندب وشقي علي الجيب يا ابنة معبدي يوصيها بان تندب وتفعل ليكون لا اوصاها بذلك - 00:31:10ضَ

هو يعذب بذلك وقيل انه اذا بكى اهله اراه الله ذلك فتألم لبكائهم في ما يقع له من الالم لبكاء اهله كأنه يعذب بذلك اقوال للعلماء في هذا اذا يقول - 00:31:31ضَ

لا ابتغي غير الله ربا والحال انه هو خالق كل شيء ومدبره ولا تكسب كل نفس الا عليها. كل نفس عملت عملا فهو عليها. ولا تزر وازرة لا تحملوا نفس ذنب نفس اخرى - 00:31:52ضَ

وانما كل نفس بما كسبت رهينة الا ان الله تعالى اكرم بعض الاقرباء اذا كانوا في مكانة كبيرة وابناؤهم في مكانة فضيلة الحقوهم بهم ولم ينقصوا هؤلاء. والذين امنوا واتبعتهم - 00:32:13ضَ

الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم وما نقصناهم من عملهم من شيء ذلك قد ينفع الله الابناء بصلاح الاباء ويلحقهم بهم كرامة لهم. نعم ثم الى ربكم مرجعكم رجوعكم يوم القيامة فيخبركم بما كنتم فيه تختلفون وتظهر الحقائق - 00:32:30ضَ

من كان على حق يظهر. ومن كان على باطل يظهر. ومن كان على رياء يظهر. ومن كان على اخلاص يظهر ولذلك اول من تطعم بهم النار من القمم الذين لم يصدقوا - 00:32:56ضَ

لا ينجي الا الصدق نحن الان في الدنيا ينبغي لكل واحد ان يصدق ما ينجي الا الصدق ابدا لذلك كل واحد يعني يشوف ما يقبل الا الحق لا يقبل الا الحق - 00:33:13ضَ

ما يقبل الا ما كان لله وكل انسان ينجو بنفسه الشهيد يقول انا شهيد يقال له كذبت قتلت ليقال المتصدق قال لو كذبت ليقال جواد القارئ كذبت لي قال قارئ وقد قيل - 00:33:36ضَ

ينبغي للمسلم ان يكابد الاخلاص الاخلاص الاخلاص نعم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون كل شيء نختلف فيه ساوها وهو الله الذي جعلكم يا بني ادم خلائفة جمع خليفة في الارض - 00:33:58ضَ

الخليفة في الخير والخلف في الشر كما قال فخلف من بعدهم خلف ذهب الذين يعاشوا في اكنافهم وبقيت في خلفك مثل الاجرب نرجو الله السلام فالخلف فالخير والخلف في غير الطيب وقد يقال هذا لهذا. نعم - 00:34:24ضَ

جعلكم خلائف يخلف بعضكم بعض في الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجة. الناس الان درجات بعض الله يعطيه العلم وجمال الصورة وحسن النسب وفضل الاخلاق والغنى والورع وهذا يعطيه الله - 00:34:49ضَ

وبعضنا نرجو الله السلامة والعافية يعطيه يعني الخلقة وقبح الخلق واعوذ بالله الشرارة وخبز السريرة ويكون مجمع للسيئة وبعض يعطيه في جانب ويمنعه في جانب واحد يعطيه التقى ويكون فقير وواحد يعطيه الغناء - 00:35:19ضَ

ويكون غبي لا يفهم ورفع بعضكم فوق بعض درجة. يعطيه الغناء يعطيه العلم وليعطيه قوة البدن وليعطيه حسن الخلق. وليعطيه حسن الصورة. درجات يختبرك الغني يختبروا هل اعطال الفقراء؟ هل شكر الله؟ هل ادى الزكاة - 00:35:48ضَ

الفقير هل صبر وعلم ان هذا من الله ابتلاء ولذلك ربنا يقول ونبلوكم بالشر والخير ولذلك اختلفوا ايهما افضل. الغني الشاكر ام الفقير الصابر؟ بعضهم قال الغني الشاكر افضل. بعضهم قال الفقير الصابر افضل. بعضهم قال كلهم فضيل باعتبار - 00:36:17ضَ

ولذلك ربنا يدبر لنا بعض الناس لا يصلحها الا الفقر فالله يجعله فقيرا وبعض الناس لا يصلحها الا الغناء. فالله يجعله غنيا. وبعض الناس لا يصلحها الا الكفاف فيعطيه الكفاف. يدبر الامر لنا - 00:36:44ضَ

ويختار لنا ما كان للخيرة لذلك ينبغي للعبد انه اذا قدر له ربه شأن يرضى به ويسأل الله ما يريد واسألوا الله بفضل ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليختبركم فيما اتاكم - 00:37:00ضَ

ان ربك سريع العقاب اذا عاقبت وانه لغفور رحيم غفور لذنوب عباده رحيم بهم ولذلك بدأ هذه السورة بالحمد وختمها بالرحمة سورة الانعام مبدوءة بالحمد لله وختمت بالرحيم الرحمة فهي سورة جليلة - 00:37:23ضَ

مليئة باثبات التوحيد وبيان ضلال عقائد الكفار والتركيز على القدر وان ما قدره الله سيكون والاشتغال بطاعة الله والبعد عن الشيطان وساوسه والانضواء تحت شرع الله تعالى. فان من فعل ذلك صلحت له دنياه واخراه - 00:37:49ضَ

ومن اشتغل عن فهم دينه واشتغل بالمعاصي قسى قلبه وثقلت عليه الطاعات او بقى نفسه وعرضها للهلكة نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه - 00:38:18ضَ

وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل كما نسأله ان يرحمنا ويتجاوز عن سيئاتنا وان يجعلنا واياكم من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله - 00:38:44ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ربما نغير وقت الدرس ومكانه اذا دخل رمضان. نعم نعم يجوز ما المراد بقوله تعالى انما امرهم الى الله يعني الشيع هنا ليس المقصود بها - 00:39:03ضَ

انما المقصود بها الشيعة كل فرقة هؤلاء يتبعون كذا وهذا الشيعة شيعا اي فرقا نعم القصد انه لا يجوز الحكم عليهم يحكم على الفاسق بفسقه اذا كان فاسق في اعمال - 00:39:24ضَ

صاحبها يكون فاسقا لا شك ان الذي يسب ابا بكر وعمر انه فاسق ان هؤلاء مزكون من الله والذي يسب عائشة قال ما لك انه كافر لان الله قالوا اولئك مبرؤون - 00:39:47ضَ

مما يقولون. والذي يقول ان القرآن ناقص هذا فاسق والفسق له درجة اعلى ودرجة اسفل بدا رسول المعاصي ودرسه الأعلى للكفر والفاسقون والكافرون هم الفاسقون. نرجو الله السلامة والعافية. اذا الفسق - 00:40:05ضَ

هو صفة يتصف بها من عمل المعاصي واستمر عليها وادمن عليها حتى بها خرج عن الاستقامة واصبح من الفاسقين لان الفسق اخره اصله خروج فسقطت الرطبة والتمرة اذا خرجت عن قشرتها ومنه الفويسقة الفأر - 00:40:30ضَ

لانها تخرج عن مكانها وتأذي الاخرين وعلى كل حال من عمل عمل الفسق هذا فاسق والامور موضحة والشريعة كاملة. اليوم اكملت لكم دينكم كل شيء مبين قل العفو وامر بالعرف - 00:40:52ضَ

اليست هو العرف المعروف عند العوام؟ لا العرف الجميل خذ العفو السهل من اخلاق الناس لا تحمل الناس ما لا تطيق وامر بالعرف اي بالمعروف من الشرع الاخلاق حسن العادات ان يبر الانسان بوالديه الا يكذب ان يحفر اخوانه في غيبتهم ان يساعد الفقير ان يصلح ذات - 00:41:19ضَ

ان يزور المريض ان ينفق على اليتيم ان ينفق على الارملة. العرف المعروف الحسن نعم يقول بعض الناس في بناء القبور او بناء المساجد على القبور قوله تعالى لنتخذن عليهم مسجدا - 00:41:47ضَ

ما جواب الشيخ على هذا؟ اولا هذا في حكم من قبلنا لنتخذن عليهم مثل ما هم اصحاب الكهف ونبينا صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:42:13ضَ

يحذر ما صنعوا يحذر ما صنعوا ونهى عن دعني المساجد عند القبور ونهى عن الصلاة في القبور ايوه هذا ليس هذا نعم يقول الذي جاء ليصلي واراد ان يصلي تحية المسجد فاقام الامام - 00:42:32ضَ

اذا استطاع ان يتم الصلاة قبل ان يكبر الامام يتم ويخفف واذا كان يفوت عليه جزء من الصلاة لا صلاة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. بعضهم قال لا صلاة مبتداة وبعضهم قال لا صلاة هذا تنفي حقيقة الصلاة. اذا تقطع الصلاة وتدخل مع الامام - 00:43:03ضَ

وهذا الاولى وما يفعله بعض الاحبة حيث يأتون والامام يقرأ ويترك القراءة مع الامام ويصلي تحية الركعتي الفجر فالاولى انه يؤخر ركعتي الفجر ويدخل مع الامام فاذا سلم الامام ان اراد ان يقضيها بعد الصلاة ففي السنن ما يدل على ذلك وهو حديث اقل درجاته الصلوح - 00:43:30ضَ

وان اراد ان يؤخرها حتى تطلع الشمس فيصليها له ذلك اما الاستمرار في صلاتي ركعتي الفجر والامام يصلي وان قال به جلة من العلماء فالنص الصريح يخالفه وكل واحد من الائمة صح عنه اذا صح الحديث فهو - 00:44:04ضَ

وقد صح الحديث في انه لا صلاة ايش اذا اقيمت الصلاة ان هذا المعنى ثابت ان شاء الله فينبغي للمسلم اذا اقام اقيمت الصلاة فيدخل مع الامام ويؤخر ركعتي الفجر حتى يسلم الامام. فان اراد ان يصليهما بعد الفجر مباشرة فله ذلك. لان فيه نص - 00:44:31ضَ

اه الصبح اربعا؟ قال لا وانما عاجلتني الفريضة فاقره على ذلك واقل درجاته الحسن او يتركها حتى تطلع الشمس ويصلي ما شاء له ومن جملتها ركعتي الفجر. نعم ما حكم صلاة التسابيح؟ من العلماء من يصححها ومنهم من يضعفها. نعم - 00:45:02ضَ

يقول انه جاء من بلد واولاده في بلد اخر ما لا يفعل صدقة الفطر انت في سعة. ان اردت ان تقول لهم يخرجون هناك عنك وعنهم. وان اردت ان تخرج هنا عنك وعنهم. وان اردت ان يخرجوا - 00:45:30ضَ

على انفسهم هناك وانت تخرج عن نفسك هنا. فالامر سهل الحمد لله وفيه سعة ما حدود اللحية الواجبة تركها على كل الوجه لازم ام على بعضها كاف لاداء الواجب اللحية منبت الشعر في الوجه في اللحيين - 00:45:48ضَ

ايوا منبت الشعر هنا يقال له اللحية. كما قال الفير زبادي في القاموس ونبينا قال اوفروا اسبروا اسدلوا. امرني ربي ان اقص هذا واترك هذا. وقالوا اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدي وقال - 00:46:10ضَ

لا تأخذ فاتركها لله وهي الله هو اللي انبتها وقال لك تتركها. والذي يريد ان يسخر منك انك تركت اللحية قل له امنعني من الموت الذي يريد ان يسخر من اهل اللحاء يمنع نفسه من الموت - 00:46:26ضَ

قل ان الموت الذي تفرون منه نعم والله يبنونها قال انبت للرجال اللحى وقال اوفروها اسبلوها اسدلوها. فالواحد يتركها لوجه الله بعدين يعني هذي ابتلاءات هل جاءت هذه الاية في صلاة الافتتاح قل ان صلاتي ونسكي ومحياي وقوله بدل وانا اول سواه انا من المسلمين الله اعلم - 00:46:45ضَ

الا من حكم الصلاة بالجلباب الطويل مع عدم معرفة حديث النبي الصلاة ينبغي لمن يريد ان يصلي ان يستر عورته وينبغي ان يأخذ احسن ثيابه عند الصلاة. خذوا زينتكم والامر والمرأة ينبغي ان تستر كل جسمها - 00:47:14ضَ

الا الوجه الصلاة الرجل ينبغي ان لا يجعل ثيابه تكون تحت الكعبة نعم. وان كانت في نصف الساق طيب وهذا امور مبينة ولكن الصلاة لابد فيها من ستر العورة. لان الذي لا يستر عورته في الصلاة تبطل الصلاة. من شروطها ستر العورة - 00:47:42ضَ

نكتفي بهذا السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:48:07ضَ