باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولو ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم. رقق رقق امرت امرت ايه - 00:00:00ضَ

قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو - 00:00:45ضَ

وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير وهو القاهر فوق عباده. القاهر وهو القاهر فوق عباده. لحظة هذا الهاء مستفي والراء مستعلي. القاهر قراءة ورش. القاهر. القاهرون. ايوه هذه قراءة حفص. ايوه - 00:01:26ضَ

وهو القاهر فوق عباده اقرأ اقرأ قل اي شيء اكبر شهادة شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى قل انما هو اله واحد وانني بريء مما تشرك - 00:01:55ضَ

الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. اسبق الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:02:51ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين عظمته وقدرته - 00:03:21ضَ

احتياج الخلق له وقدرته عليهم وفي ضمن ذلك يدعوهم اتباع شرعه والابتعاد عن معاصيه وله لله ما سكن يعني بقي في مكانه اما لانه لا يتحرك او لانه يتحرك ويسكت - 00:03:40ضَ

وله ما سكن وما تحرك. وما تحرك مفهوما من السياق كما قال سرابيل تقيكم الحر ايها البرد والسرابيل تقيكم بئسكم اذا له لله ما في الكون اذا ايش النتيجة النتيجة امتثل الاوامر وتجتنب النواهي - 00:04:07ضَ

النتيجة يطاع فيما يأمر به النتيجة ينهاه عما ينهى عنه اذا وهذا يعني بيان وتوضيح بما قال قل لمن ما في السماوات والارض قل لله طيب لما كان كل ما في السماوات والارض لله هو مع ذلك جل وعلا - 00:04:32ضَ

رحيم وكتب على نفسه الرحمة ولا يهلك عليه الا هالك ثم وضح ذلك وزاده بقوله وله ما سكن في الليل والنهار كل ما في الكون لله من اشجار وبحار وانهار وجبال ونفوس ودواب وانسان - 00:04:58ضَ

كل شيء ملك لله ومع ذلك السميع لاقوالكم العليم بنياتكم اذا ما السبيل السبيل الاستقامة سبيل النجاة الصدق السبيل ان الانسان قبل ان يموت يعرف ما الواجب؟ ما الحرام ما المعبود - 00:05:24ضَ

ما الشرك بما لا خلق من اوجدني باي شيء اوجدني هل انا بعد الموت نذهب الى جهة او لا نذهب سؤالات وامور يجب للعاقل ان يعرفها قبل ان يموت لانه اذا مات لم يعرفها يقع في ورطة - 00:05:53ضَ

ولذلك هذا الدين قائم على الادلة. قائم على البراهين قائم على الحجج القطعية العقلية الاسلام لا يقبل واحد يكون امعة لا يقبل من الانسان ان يدخل في الدين باقناع. لذلك الاسلام لا يرغب - 00:06:18ضَ

احدا ان يدخل فيه كما انه لا يسمح لاحد ان يخرج منه لكن قبل ان تدخل في الاسلام فكر الذي يدخل في الاسلام وهو غير صادق يسمى الزنديق في هذا الزمن - 00:06:40ضَ

وهو في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يسمى المنافق هو الذي يقول انا مسلم وهو غير مسلم. هم الان الموجودين يسخروا من المصلين ويسخروا من الملتحين. ويسخرون من يعني الذي - 00:06:57ضَ

يخافون الله وتجد اجسامهم ناحية للخوف من من النار ولمحبة الجنة. وتجدهم اذا رأيت الواحد منهم تعرفهم بسيماهم المتقي تجده خائف يخاف من النار يخاف من النفاق يخاف من الظلم - 00:07:11ضَ

يخاف من عدم الاخلاص فتجده دائما على خوف غير المتقي لا يخاف تجده منشرح لا ما لا يبالي لذلك اهل النار من هم ايوة المتكبرون المتفيهقون الذين ينطرون الحق وينظرون للناس باحتقار - 00:07:34ضَ

اهل الجنة ضعاف المسلمين ولذلك هذه الدنيا والاخرة بينهم نوع من ايش من ولذلك من امتلأ قلبه من محبة الدنيا ضعف عمله للاخرة وان امتلأ قلبه من محبة الاخرة ومن محبة الجنة والخوف من النار. ضعوف عمله للدنيا - 00:07:59ضَ

ولذلك ازهد فيما عند الناس يحبك الناس وازهد فيما في الدنيا اذا زهدت في الدنيا لا ترغب الا في الجنة وفي الطاعة. فيحبك الله وليس المقصود بالزهد عدم العمل للدنيا لا. المسلم يعمل للدنيا - 00:08:29ضَ

ويشتغل والمؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. لكن لا تكون الدنيا في قلبك تمنعك من الخشوع وتمنعك من عمل الخير الدنيا تكون في يد المسلم لكن لا لا تكون في قلبه - 00:08:49ضَ

المحبة ما يكون في القلب الذي يمنع من الخشوع ويمنع من الطاعة. ويشغل عن طاعة الله وعن قراءة القرآن. وتمنعك عن ان تعطي منها وان تتصدق ان تعاون على الخير. هذه هي المحبة. اما تكون في يد الانسان وهو ليست في قلبه - 00:09:05ضَ

وقد لا تكون عنده وقلبه مليء منها اذا لله تعالى كل ما في الكون ما سكن وما تحرك في الليل والنهار له ما سكر في الليل والنهار والوقت اما ليل او نهار - 00:09:23ضَ

وهو السميع لاقوالكم ما يقول احد شيء لا يسمعه سواء في الليل او في النهار او في ولذلك قال وذروا ظاهر الاثم وباطنه لو يجتمع الخلق ان يأتوك لما تعادل هذه الكلمة لا يستطيعون - 00:09:45ضَ

وذروا ظاهر الاثم وباطنه. ظاهره ما يرى باطنه ما يخفى ظاهره ما يكون في النهار. باطنه ما يكون في الليل. ظاهره ما يعمل. باطنه ما يكون في القلب لو يأتوا الناس ليأتوا بكلمة تدل ما يقدروا - 00:10:11ضَ

بهذه الكلمة اجمع شيء لترك المعاصي بترك الاثم العليم بنياتكم ولذلك وما تسقط من ورقة الا يعلمها اذا ما النجاة؟ اذا ما السبيب السبيل للاستقامة السبيل الصدق السبيل انك تجعل بينك وبين الله - 00:10:32ضَ

يعني عمل المحمدة والذكر الحسن والاصدقاء والجيران والزملاء والقبيلة هذي اشياء تعوق عن عن الله تعوق عن الاخلاص والدنيا والناس والنفس والشيطان هذه كلها معوقات فينبغي للعاقل ان يجعل بينه وبين ربه - 00:11:01ضَ

ينجو به لا يعلمها الناس صدقة لا يعلمها الناس استغفار لا يعلمه الناس دعاء لا يعلمه الناس كما انه الانسان يقتطع من دخله جزء بوقت الحاجة ينبغي للعاقل ان يقتطع من اعماله جزء لوقت الحاجة - 00:11:32ضَ

يكون له صدقة لا يعلمها احد لا يعلمها احد. ذكر لا يعلمه احد التوبة لا يدري احد عنها من اعمالك اقتطع جزء وخليه كأنه رصيد الله ينميه لك. يوم القيامة - 00:11:58ضَ

عند ما تأتي الخلائق فاذا هو عندك شيء تنجو به اما هذه الاعمال الظاهرة الله اعلم بحالها ولذلك نرجو الله السلامة والعافية اول من تسعر بهم النار من القمم القمم الذين لم يصدقوا - 00:12:12ضَ

الإمام جاءتهم شهوة المحمدي جاءتهم شهوة ولعب عياذا بالله لم يصدقوا مع الله فاصبحوا هم الذين توقد بهم النار الشهيد العالم المنفق المتصدق لماذا هؤلاء بانهم عملوا ليقال ليقال وقد قيل اذهبوا به الى النار - 00:12:34ضَ

عمل ليقال وقد قيل اذا ايش ايش اذا ما المهرب يكابد الصدق كما يكابد الصوم وكما يكابد العمل يكابد من يصدق الناس لا يملكون لك نفعا ولا ضرا لو اجتمعوا لا ينفعوك. اذا الانسان يشتغل لمن - 00:13:04ضَ

لمن يعطيه الاجرة الله وليعلم. الله هو القادر الله هو الذي لا تخفى عليه خافية. فالذي يريد ان يعمل يعمل لمن يعطيه الاجرة اما الخلق فهم عاجزون الانسان يوطد نفسه على العمل لله - 00:13:30ضَ

يوطد نفسه على الاخلاص لله يوطد نفسه على البعد عن النظر الى الناس. الناس لن ترضى عنك ليس يخلو المرء من ضد ولو حاول العزلة في رأس الجبل افضل البشر من - 00:13:47ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. ماذا قال الناس عنه كاهن الساطر الاولين ابغاه احلامي. بل افتراه وربه يقول له وانك لعلى خلق عظيم واهله يسمونه الامين اذا الانسان لا يراقب الناس - 00:14:06ضَ

من راقب الناس مات همم يعمل لله ولكنه لا يؤذي الاخرين ويعطيهم بشره ويحسن اخلاقه مع الناس ويحاول ان يسدو لخلق الله ما من الخير ولا يهم ان ان تكلموا فيك - 00:14:26ضَ

او تكلموا فلا يخلو من احد امرين اما ان يكونوا صادقين او يكونوا فان كانوا صادقين رحم الله امرءا اهدى الي عيوبي فان قالوا ما في جزاهم الله خير لاتوب واقلع عن الاخطاء المتصل بها. وان كذبوا لا يضرني كذبهم علي - 00:14:48ضَ

اذا من تكلم ووقع فيك لا يخلو من ان يكون صادقا او كاذبا فان كان صادقا فرصة ان تصلح اخطاءك وتستقيم وترتقي في الخير. وان كانوا كاذبين لا يضرك ذلك وهم بهتوك. تأخذ من من حسناتهم - 00:15:10ضَ

اذا المسلم ينبغي ان يعمل لدينه ولامته في ضوء دينه ان نعمل للدين وللمسلمين في ضوء الدين ما نعمل للدين في غير ضوء الدين. انسان يسمع حي على الصلاة يرفع ثوبه ويجري. هذا عمل للدين في غير ضوء الدين - 00:15:32ضَ

الصلاة وعليكم السكينة اعمل للدين في ضوء الدين وهو السميع لاقوالكم العليم بنياتكم قل لهم غير الله غير الله اتخذه وليا قل لهم يا نبي اغير الله يعني على سبيل الانكار اتخذ وليا مواليا ومصافيا ومعبودا - 00:15:51ضَ

فاطر السماوات والارض صفة لله او مقطوع هو فاطر السماوات والارض مبدعهما على غير مثال السابق قال ابن عباس جاءني اعرابيان يختصمان في بئر فقال احدهما انا فطرتها اي انا هو الذي بدأت حفرها. قال ما كنت اعلن فاطر قبل ذلك - 00:16:20ضَ

ففهمت ان فاطر هو مبدئي ومنشيء على غير مثال سابق السماوات هذا الجرم والارض ما نحن عليه واكبر ما يدل على الخالق هو خلق السماوات والارض ولذلك لما امر الله في اول امر في المصحف - 00:16:46ضَ

بعبادة الله احداث تساؤل وذكر الخمسة الامور التي لا يقدر عليها الا الله. اعبدوا ربكم من هو ربنا الذي نعبد خلقنا واباءنا او من قبلنا وخلق السماء والارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض. وهذه لا يقدر عليها الا الله. فلا يستحق العبادة الا من يقوم بهذه الامور - 00:17:09ضَ

ويوجدها. اما العاجز فليس محلا للعبادة يعني اذا لا يليق ولا يصح ان يتخذ غير الله وليا والله تعالى هو موجد هذا الكون على غير مثال سابق وهو الذي يرزق الناس ويطعمهم وهو الغني المطلق لا يحتاج الى ان يطعم ولا ان يطعم - 00:17:35ضَ

كان هو الذي يعطي لخلقه وهو قائم بنفسه الغني الغنى المطلق والخلق محتاجون اليه. لا تأخذه سنة ولا نوم وما تسقط من ورقة لا يعلمها. امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. السماوات والاراضين في يده اصاب من حبة خردل - 00:18:04ضَ

ولذلك من الجنون ان يعفى من هذه صفاته الذين اصطادوا يوم السبت قال لهم كونوا قردة فتغيرت اشكالهم الاشكال تغيرت ولما قال صالح لقومه قال له قومه لا ندخل في دينك حتى تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة. قال لهم - 00:18:26ضَ

وان خرجت قال اللهم اخرج الصخرة الناقة من الصخرة فخرجت اذا قدرة الله فوق ما يتصور السماوات على ارض والاراضين على اصبع. ويقول اين الملوك؟ انا الله والارض جميعا لذلك الله لا يقاس بالخلق ليس كمثله شيء - 00:18:54ضَ

ولذلك لا ينجي الا الصدق لا ينجيه الا الاخلاص لا ينجي الا التوبة الا العمل الصح الا معرفة الحكم الشرعي وتتبعه والذي يعيش بين ظهراني المسلمين لا يسامح في جهل فروض العين - 00:19:22ضَ

قال العلماء من يعيش بين المسلمين لا يسامح في جهل فروض العين ينبغي لكل واحد ان يعلم فروض عينه لان الذي لا يعلمها ولو اخطأ لا يسامح ينبغي لكل واحد ان يجتهد - 00:19:44ضَ

معي اعلم ما الواجب عليه فيتبعه ما الحرام تجنب وهو يطعم خلقه ولا يطعم قل لهم يا نبي اني امرت من ربي ان اكون اول من اسلم يعني من يسارع في الدخول في هذا الدين ولانه هو الذي نزل عليه فحتما يكون اول من اسلم - 00:20:02ضَ

وانقاد لهذا الدين ثم بين ولا تكونن من المشركين وهذا دعوة بخلق الله في الدخول في الاسلام والبعد عن الشرك المشركين جمع مشرك والمشرك معروف عياذا بالله وهو الذي يشرك بالله - 00:20:32ضَ

من خلقه غيره ايوة ولذلك دعاء غير الله شرك وادعاء ان غير الله يعلم الغيب شرك والسجود لغير الله شرك التشريع غير تشريع الله لمن يرى ان تشريع الله قاصر عن ان يحل مشاكل الناس شرك اكبر - 00:20:54ضَ

في فرق بين من يحكم بغير ما انزل الله. يرى ان حكم الله احسن وفرق بين من يحكم بغير ما انزل الله يرى ان حكم الله قاصر فالذي يرى ان حكم الله قاصر مشرك شرك اكبر - 00:21:24ضَ

والذي يرى ان حكم الله انفع واصلح ولكن يحكم بغير ما انزل الله لمصلحة دنيوية هذا معصية وكبيرة نعم وفي باب من ابواب الفقه وابواب احاديث الاحكام وابواب ايات الاحكام يسمى باب الردة - 00:21:39ضَ

ما هو الردة يعني الردة ان يرتد الانسان يرجع الى الكفر بعد الايمان وهو قول المسلم عياذا بالله بالصريح او بالكناية هو كفر او استهزائه بالدين او رميه للمصحف او سبه لله او للاسلام او للنبي صلى الله عليه وسلم او لبسه لباسا معروفا - 00:22:03ضَ

متجملا به الذي يلبس الزنار وهو يعلم انه زو النار هذا يكفر به الامور التي تكون خاصة بالكفار يلبسها المسلم ليتشبه بالكفار هذي مشكلة لذلك في باب اسمه باب الردة - 00:22:26ضَ

ينبغي للمسلم ان يعرفه حتى لا يدخل في في الكفر وهو لا يدري ولذلك الخطورة ان الانسان قد يحبط عمله وهو لا يدري كما قال ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون - 00:22:48ضَ

قل اؤنبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون الصنعة اما المسلم اذا كان على علم امره سهل ولذلك فائدة العلم ان الانسان لا تخفى عليه الحقائق - 00:23:05ضَ

العالم لا تخفى عليه البدعة العالم لا تخفى عليه المعصية. العالم لا يخفى عليه الرياء فما الوا الى التوبة لانه يعلم انه رأى يعلم انه عصى يعلم انه ابتلع اما لغير المتعلم - 00:23:25ضَ

من اين له ان يعلم مسكين؟ اذا جاءته البدعة يعلم ان يرى انها صح واذا جاء الرياء لا لا يشعر به لان ما عنده علم يميز فيه لذلك مدح الدين العلم وجعله افضل من العبادة - 00:23:43ضَ

وجعل الذي يخاف الله من العلماء وجعل الذي يرفعه الله هم العلماء وجعل الذي يعلم مثل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ذلك فائدة العلم انه كالحماية كالحارس للانسان - 00:24:01ضَ

الانسان اذا تعلم العلم يحرسك من الرياء من البدعة عدم الاخلاص من الخوف. فانت اذا تعلمت مآلك الى التوبة مآلك الى الاخلاص. مآلك الى الرجوع. اما اذا كنت تعبد الله على غير علم - 00:24:17ضَ

عياذا بالله مآل الى الرياء الى البدعة الى الدجل لانه ما هو متعلم يأتيه الشيطان وهي تأتيه الهوى والنفوس والشهوة وتزل قدمه هناك اهم شيء نهتم به العلم نبني حياتنا على العلم - 00:24:33ضَ

نتكلم بعلم ونقبل بعلم ونرفض بعلم ونسكت بعلم. فاذا بنينا حياتنا على العلم اصبحت حياتنا لها طعم اصبح لها نور اصبحت اعمالنا نأخذ اجرها اصبح الشيطان لا يمكن ان يضل شياطين الانس لا يمكن ان يضلونا. شياطين الجن يخافون منك - 00:24:53ضَ

اذا ينبغي ان نعطي وقتا للعلم فهو الذي ينير للسائر الطريق وهو الذي يحميه من الهوام التي تأخذه فالعلم هو السلاح الذي يحميك من الشياطين وهو السلاح الذي تبصر به البدعة من من السنة - 00:25:13ضَ

وهو السلاح الذي تبتر به الرياء من الاخلاص فلا بد ان نهتم بالعلم ونتكلم بعلم ونقبل بعلم ونرفض بعلم ونسكت بعلم منذ ذلك تستمر لنا الحياة قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم - 00:25:34ضَ

سواء كان دعوه الى ان يشاركهم فيما عندهم. ويشاركون فيما عندهم او ربه اخبره بهذا اني اخاف الخوف يعني ماذا الأمن امنهم من خوف الخوف ضد الامن. الانسان اذا امن اطمأن وسكن واذا خاف اضطرب قلبه - 00:25:58ضَ

ولذا الأتقياء يمنعهم من المعاصي الخوف الله قادر الله لا تخفى عليه خافية الله حذر خلقه من المعاصي. فالمتعلم يخاف من المعاصي ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم قال والله اني اتقاكم لله - 00:26:29ضَ

اخشك اخشاكم واعلمكم به ان عصيت العصيان ضد الطاعة والمعصية لها طرف اعلى وهو الكفر ولها طرف ادنى وهو الصغير المعاصي الكفر معصية الصغيرة معصية ان عصيت ربي سواء معصية صغيرة او كبيرة - 00:26:52ضَ

عقوبة عظيم اليوم العظيم هو يوم ايش يوم القيامة وهو من الامور السبعة التي يكثر يعني تحذير القرآن منها سبق ان قلنا ان القرآن جاء يبين سبع علوم من جملة يوم القيامة - 00:27:20ضَ

يوم عظيم يوم يجعل الولدان الشبر. يوم يفر المرء من اخيه. يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت. يوم لا تجزي نفس عن نفسي شيئا. يوم مقداره خمسين الف سنة اذا هذا اليوم يخوف - 00:27:43ضَ

ينبغي للعاقل ان يعد له العدة قبل ايش قبل ان يفوت الاوان لان الذي لا يستعد ليوم القيامة وجاء يوم القيامة ولم يستعد يندم في وقت لا ينفع الندم اذا اخاف - 00:28:01ضَ

ان وقعت في معصية الله ربي الذي رباني وغذاني وكبرني وحماني وحفظني يوم عظيم وهو يوم القيامة من يصرف او من يصرف من يصرف عنه العذاب او من يصرف الله عنه العذاب - 00:28:19ضَ

كل صحيح وكل قراءة يومئذ يوم القيامة فقد رحمه الله اذا ما النجاة من عذاب يوم القيامة فقد رحمه الله لان الانسان في الدنيا محفوف بالمكاره حجبت الجنة بالمكاره كف لسان اكرام والدين اكرام جيران - 00:28:39ضَ

بل الوقت يعني الدنيا الجنة لها ثمن كما ان جهنم لها ايش لها ثمن جاء ثمن جهنم انك في الدنيا تتمتع تأكل تشرب تمشي تقول كل ما تريد تفعله لذلك حجبت النار - 00:29:09ضَ

بالشهوة وبعدين هذا بين لنا. نحن الان لا عذر لنا لان هذا كله مبين لنا. ووضعت لنا النقاط على الحروف وبين لنا كل شيء بين لنا ربنا كل ما يضرنا وكل ما ينفعنا وتركنا على محجة بيضاء - 00:29:30ضَ

كنهارها اذا من يصرف عنه العذاب فقد رحمه الله او من او من يصرف الله عنه العذاب فقد رحمه الله وذلك الصرف الفوز العويد الفوز العظيم ان يبعد الانسان عن النار ويدخل الجنة - 00:29:51ضَ

هذا اكبر فوز. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ما اجمل هذا الكلام وما احسنه وما اوجزه وما اكثر نفعه لمن تأمله وعمل به. فمن زحزح عن النار - 00:30:16ضَ

وادخل الجنة فقط جاز ما هي اسباب دخول النار عدم الصلاة عدم الزكاة الخوض مع الخائضين. عدم الايمان ما هي اسباب دخول الجنة الذين هم في صلاتهم خاشعون والايمان والذين هم عن الله معرضون. والذين هم لفروجهم حافظون. والذين هم للزكاة فاعلون - 00:30:37ضَ

والذين هم لاماراتهم وعهديهم راعون. الى ان قال اولئك هم الوارثون الذين يرثون اذا كتاب تبيان لكل شيء كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. حري بنا ان نعطيه الوقت - 00:31:02ضَ

حري بنا ان نفهمه ان نقرأه ان نبتذل الاوامر. ان نجتنب النواهي. ان نتأدب بالاداب هذا الكتاب ضمن الله لمن تمسك به ان يدخله الجنة الوثقى وضمينا لمن تركه انه يعيش في الدنيا عيشة ضنكا ويحشر يوم القيامة - 00:31:22ضَ

اعمى بعدين بين كل شيء من الله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير المس اصله يكون للملموس ولكن هذا الكتاب جاء باللغة العربية وفيه شيء يسمى التوسع في العبارة - 00:31:47ضَ

فكأنه ما يصيب الانسان كأنه مسه والمس هو باليد ان تضع يدك على الموضع لمسه او مسه وان يمسسك ان يصيبك ويوقع عليك ان اراد الله بك ضرا فلا يمكن احد ان يرده لانه هو القادر وهو القاهر وهو العليم. وهو الذي امره ينفذ. وارادته تقع - 00:32:08ضَ

وان يمسسك بخير ويريد ايقاع الخير عليك على كل شيء قدير وما كان. هو على كل شيء قدير. فما اراده من الخير يقع عليك. وما اراده من الشر يقع عليك. اذا النتيجة ماذا - 00:32:34ضَ

النتيجة الإخلاص لله النتيجة الطاعة لله النتيجة امتثال اوامر الله. النتيجة اجتناب نواحي الله وهو القاهر يقهر ولذلك نرجو الله تعالى ان يحبب الينا الايمان ويسيره في قلوبنا وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان - 00:32:54ضَ

العبد ما له حيلة ابو طالب وهو عاق وعم النبي صلى الله عليه وسلم ورباه ويعرفه ويقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية ويقول لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني - 00:33:19ضَ

لكن ما استطاع عياذا بالله ان يقول لا اله الا الله حجبه الله ان يقول لا اله الا الله نرجوا الله السلام وهو عند نقطة الصفر يقول له يا عبد قل لا اله الا الله - 00:33:48ضَ

يا عم قل كلمة نحاج لك بها عند اله. فجاءه شياطين الانس واثاروا فيه مكامن النخوة. مكامن الكبر مكامل العزة مكامل الانانية فقالوا له التراب عن ملة عبد المطلب شياطين الانس - 00:34:06ضَ

عند اخر لحظة فما استطاع فقال اخر شيء هو على ملة عبد المطلب. نرجو الله السلامة والعافية ويقول لولا الملامة قال سيد الوادي اتبع بن اخي يتيم كيف هذا كيف نتبع ابن اخيتي - 00:34:26ضَ

لذلك بعض الناس يحميه من التعلم انه ما تعلم في الصغر وولده او ولد اخيه او ولد بنته تعلم يقول طيب كيف نتعلم على الولد الجاهل انا ربيته يا اخي ولكن الله يمن - 00:34:44ضَ

حرام النساء يا اخي تعلم على من هو اصغر منك وانجو بنفسك واعرف الواجب عليك. من ابنك او ابن ابنك او ابن بنتك سدر من اكبر اسباب الحجم عن الخير الكبر - 00:34:59ضَ

لا ينال العلم متكبر المسلم يقبل الحق ممن قاله ويرفض الخطأ ممن قاله ما دام الكلام خطأ يرد وما دام الكلام حق يقبل لا تحقرن الرأي وهو موافق حكم الصواب اذا اتى من ناقص فالدر وهو اعز شيء يقتنى ما حط قيمته - 00:35:14ضَ

هوان الغائط الحق يقبل والخطأ يرد وعندنا ميزان اذا لا يقول قال شيخي قال ابي عندنا في المذهب الذين نعرف الناس يفعلون لا اتبعوا ماذا ما انزل اليكم. اتبعوا ما انزل اليكم - 00:35:43ضَ

تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي وانزلنا عليك ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء لتبين للناس ما نزل اليهم. الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. اليوم اكملت لكم دينكم - 00:36:07ضَ

اذا اي شيء نبحث عنه في الدين نحصله تعلم وتفهم وتقرأ ودرست تبحث في الكتب. ما تعلم؟ تسأل العلماء. اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اذا الانسان متعلم يبحث عن المسألة في موانها وفي مراجعها يجد الحل وغير متعلم يسأل العلماء - 00:36:33ضَ

كل شيء والحمد لله في كتابنا مبين. وكل ما نحتاج اليه موضح ينبغي لنا الحقيقة ان نجتهد وان نغير للعالم جمال الدين في حياتنا وان نهتم بالسلوك الاسلامي. لان السلوك الاسلامي هو الذي يظهر جمال الدين وهو الذي يجعل الناس تحب هذا الدين وتدخل فيه - 00:36:59ضَ

اذا وان يوقع الله عليك خير فلا يرده احد وان يصيبك بشر او يوقع عليك شر فلا يمكن ان يرده احد ولذلك قال فهو على كل شيء قدير فهو على كل شيء قدير لا يمكن احدا يرده - 00:37:23ضَ

لانه هو قادر ومن اراد ان يرده الله يدمره وهو القاهر فوق عباده ما اراده يكون وهو فوقية لائقة بالله وبجلاله وكماله نصدق الله فيما قال وننزه عن مشابهة خلقه - 00:37:42ضَ

ونقطع افكارنا واطماعنا عن ادراك كيفية اتصافه بالصفات والصفات نستعمل فيها ثلاثة اسس التصديق والتنزيه وقطع الطمع عن ادراك الكيفية. وهذه الطريق سلامة محققة اما تأويل صفات الله ما دليلهم - 00:38:02ضَ

تجد ان الذي يؤول صفات الله يقع في ورطة لان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له لتبين للناس ما نزل اليهم وقال الرحمان على العرش استوى ولم يقل استوى - 00:38:23ضَ

وذكر الرحمن على السواه سبع مرات وقال بعدها فاسأل به خبيرا. اي لا تقل استولى واذا قال استولاه يقول الاستيلاء منزه. نقول ايهما اولى بالتنزيه؟ ما اوصف الله به نفسه او ما اتيت به انت من نفسك - 00:38:34ضَ

طبعا الذي قال الله هو الأولى وهو الحكيم في تسريعه الخبير بخلقه ثم قال لهم قل اي شيء اكبر شهادة من يشهد له على انك صادق وعلى انك رسول فقالوا لهم قل لهم قل له قل قل هذي هذه الاوامر هي دلالة على ان النبي مرسل. وعلى ان الدين صح صلى الله عليه وسلم - 00:38:51ضَ

وعلى ان من يكفر يدخل النار ومن يؤمن يدخل الجنة. ولعل الله تعالى شرع هذا الشرع واوجب للناس اتباعه بهذه الطرق المختلفة انهم اي شيء اكبر الشهادة؟ فان لم يجيبوا او اجابوا غلط قل لهم لا - 00:39:22ضَ

الله شهيد بيني وبينكم ومن ومما يدل على صدق وحي الي ربي هذا القرآن وانزله الي لانذركم به. وانذر به من بلغه القرآن اذا ما من شخص يسمع بهذا الكتاب ولا يؤمن به الا دخل النار - 00:39:41ضَ

هذا القرآن لانه حجة قائمة الى قيام الساعة ولذلك قال لهم في اول شيء ان كنتم مكذبين به فاتوا بمثله ولكم ان تجمعوا من يساعدكم من اهل الارض فان عجزتم - 00:40:05ضَ

فاعلموا اني مرسل من عند الله وان هذا الدين حق وانه وعد اوعد المكذب به النار فاتقوا النار يعني ادلة وبراهين ساطعة هذي الشمس ولا يذهب عنها الا من اضله الله وجعل على بصره غشاوة - 00:40:23ضَ

واوحي الي هذا القرآن لانذركم اخوفكم به واخبركم بما فيه. ومن بلغه القرآن على اصح التفاسير انكم على سبيل الانكار لا تشهدون ان مع الله الهة اخرى ان فعلتم ذلك لا اشهد - 00:40:47ضَ

ولا اقبل ولا ارضى قل لهم يا نبي انما هو اله واحد وان لي بريء مما تشركون الله واحد له صفات الالوهية. اما غيره فلا يستحق العبادة وليست له صفات الالوهية - 00:41:10ضَ

عيسى وامه يأكلان الطعام الذي اكل الطعام لا يمكن ان يكون اله الذي له صاحبة لا يمكن ان يكون له اله فرعون لا يمكن ان يكون اله لذلك لما ادركه الغرق - 00:41:31ضَ

كان يسخر من قومه وذلك قال الله فاستخف قومه فاطاعوا لما جاءت نقطة الصفر قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين فاجابه ربه بقوله الان - 00:41:57ضَ

لا يقبل منا وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. فاليوم ننجيك نحفظك او نجعلك في نجوى ببدنك ليراك من كان خلفك ويتحقق من غرقك قال بعض العلماء لتكون لمن خلفك هذا اشارة الى التحذير - 00:42:17ضَ

لمن خلفك لكل من يأتي بعدك اية ولذلك انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب قبل الموت او قبل وليست التوبة للذين يعملون السيئات. حتى اذا حضر احدهم الموت - 00:42:37ضَ

قال اني تبت الان ولا الذين يموتونهم الكفار اذا ينبغي للمسلم ان يبادر بالتوبة قبل ان يفوت الاوان يبادر يبادر يبادر بالتوبة. يبادر بالاقلاع. يبادر بالعمل الصالح قبل ان يأتي وقت لا يقبل منه نرجو الله ان يحمينا ويحميكم - 00:42:59ضَ

واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ ان شهدتم ان معه الهة اخرى قل لهم يا ربي لا اشهد وانما الله اله واحد معبود بحق وانني بريء مما تشركونه ما موصوليا - 00:43:21ضَ

الذين اتيناهم الكتاب ويدخل فيهم دخول اولي عبدالله ابن السلام ومخيريط يعرفونه يعرفون النبي صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم. بل قال عبدالله والله لمعرفتي بالنبي صلى الله عليه وسلم اقوى من معرفتي - 00:43:36ضَ

لان هذا موصوف في الكتب. وابني لا ادري ماذا عمل النساء الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون الذين نقصوا حضور انفسهم بتركهم العمل بالدين وانشغالهم بالشهوة والمحرمات هؤلاء يوم القيامة - 00:43:54ضَ

خسروا خسارة عجيبة وعياذا بالله الله كتب عليهم الشقاوة فهم لا يؤمنون ابدا ولذلك الشقي من شقيا في بطن امه نرجو الله السلامة والعافية نرجو الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الايمان - 00:44:20ضَ

وان يثبته علينا وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 00:44:39ضَ

وقنا عذاب النار اللهم اصلح لنا ديننا الذي وعصمته امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلحوا لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر - 00:44:59ضَ

اللهم انا نسألك ان تغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها. اللهم انا نسألك ان تغفر لنا ولوالدينا ولاشياخنا ولاحبابنا وابنائنا وازواجنا ومن اوصانا بالدعاء. اللهم انا نسألك ان تحفظ هذه البلاد - 00:45:14ضَ

المملكة العربية السعودية وان تحفظ حكامها شعبها وان تحفظ بلاد المسلمين عامة وان ترد عنهم كيد اعدائهم وان تبصرهم بمصالحهم وان توفقهم على اتباع الحق وان ترد عنهم كيد اعدائهم. انك خير مسؤول والقادر على ذلك. اللهم انا نسألك الجنة - 00:45:34ضَ

ونعوذ بك من النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل من السنة السلام على من حولك بعد الصلاة وقل تقبل الله؟ لا اعرف هذا من السنة - 00:45:58ضَ

يقول انه لا يسمع الفيديو والتلفاز وحلف على من معه في الغرفة بالطلاق على عدم تشغيله ثم بعد ذلك شغله بعدي الطلاق وقع ام لا؟ اذهبي الى القاضي الطلاق عند القاضي - 00:46:17ضَ

تذهب الى القاضي وتسأله والقاضي ان شاء الله يقول لك الحكم. لان الطلاق قضية بين اثنين ما فيها فتوى. نعم الله يشفي مرضانا ومرضاكم لنا ولكم التوفيق بهذا والسلام عليكم ورحمة الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:46:37ضَ