باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر على ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون وما من دابة في الارض ولا طائر يطير - 00:00:00ضَ

بجناحيه الا اممثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات من يشأ الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم - 00:00:42ضَ

قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء - 00:01:21ضَ

فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون - 00:02:04ضَ

وقطع دابر القوم الذين ظلموا الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:02:54ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات التوحيد وبراهينه ويدحد ادلة المشركين واقوالهم مما ينفر من الشرك - 00:03:28ضَ

والطرق هو يرغب في الخير وطرقه ويبين ان الخلق خلق الله وان الرزق رزقه وانه هو المتصرف في الكون وان المخلوقات خلق امثالكم وان كانوا اختلفوا في المثلية وفي الامور التي يشتبهون فيها ويختلفون - 00:03:57ضَ

فهنا يقول انما يستجيب الذين يسمعون هذا كانه ازراء وعيب وغمز في السابقين الذين كذبوا من هؤلاء الكفار الذين يحزنك قولهم وانك انت لا تملك لهم الا البيان انت رسول - 00:04:30ضَ

صلى الله عليك وسلم. لكن انت لا تملك الا ما ملكها الله فلذلك انت اولا ان كذبوك فقد كذب رسل ارسلت من قبلك فان تدعوهم وبين لهم وانت في النهاية لا تملك شيء ما تستطيع ان تجعل طريق في الجبل - 00:05:04ضَ

ولا تستطيع ان تأتي بمصعد وتصعد للسماء اذا لا تتعب نفسك وانما جاءك وحي اعمل به وهذا من باب تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيت قلبه طمأنته لان الانسان اذا حزن - 00:05:28ضَ

وتعب هذا صعب والحزن احيانا ما يكون بيد الانسان الانسان يمرض له حبيب او يفقد حبيب تجده يحزن ما يقدر يرد الحزن عن نفسه فهو يرى هؤلاء بعلمه يدخلون النار ويعترضون ويوبقون انفسهم - 00:05:51ضَ

لا يحزن لمواقفهم رحمة بهم وما جبله الله عليه من الفضل ومحبة ايصال الخير للاخرين فهو يتألم لذلك فربه قال له انت لا تملك ولذا ان استطعت ان تبتغي نفقا يعني - 00:06:15ضَ

النفق هو الطريق في الجبل داخل الارض وفي الجبل او تأتي بسلم وتصعد للسماء اذا انت لا تملك اذا لا تحزن نفسك وتتعب نفسك فتكن من الجاهلين بتحميلك لنفسك ما لا تستطيع وبتعرضها لما - 00:06:35ضَ

يضرها ويؤلمها وانت في غنى عن ذلك ثم قال انما يستجيب الذين يسمعون اما هؤلاء فلا يسمعون لان الله تعالى موارد العلم حجبها ولذلك اذا حجبت موارد العلم من اين تأتي الهداية للعبد - 00:06:59ضَ

قال ولقد نرعنا لجهنم كثيرا من الجنس من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم الذات لا يسمعون بها اذا هذه الموارد للعلم ينتفع بها العبد اذا جعل الله فيها الفائدة - 00:07:23ضَ

اما اذا سلبها الفائدة وطمس عليها قال اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وفي سورة النعم اشار الى ان هذه النعم اعطيت لك لتشكر الله - 00:07:46ضَ

ما هو اللي تكفر قال جل وعلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون هذي موارد العلم لماذا بشكر الله انظر في المصحف - 00:08:06ضَ

تسمع القرآن يفكر كيف انقذ نفسي من النار كيف ننقل اسرتي اقربائي اصدقائي والدي كيف نكون من اهل الجنة كيف نحمي نفسي من النار وجعل لكم موارد العلم لتشكروا الله وتستعملوها في طاعة الله - 00:08:31ضَ

ما اعطاكم موارد العلوم لتستعملها في معصية الله وفي جهدي نعم الله اذا انما يستجيب وقيل هذا يعني فيه زيادة الصين والتاء للسرعة والمبالغة في الاجابة لان استجاب بمعناه اجاب - 00:08:52ضَ

الذين يسمعون الله جعل لهم نفع في موارد العلم التي اعطاهم لما قال والموتى يبعثهم الله هذا بعض العلماء قال المقصود يستجيب المسلم والكافر لا يستجيب المقصود الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله يوم القيامة - 00:09:18ضَ

او المقصود هنا الاخبار بواقع ما هو ما فيه ما في اه تبذير ولا في توسع في العبارة. وانما الاسلوب على ظاهره الذي يستجيب للدعاء هو من يسمع ويدخل في من يسمع من وفقه الله - 00:09:43ضَ

والذي لا يستجيب هو من لا يسمع وهم الموتى ولكن التوسع في العبارة هنا واضح لأن السياق كان في قوله انه هؤلاء الذين لم يتقوا ان الله قادر عليهم ولو شاء الله لجمعهم على الهدى - 00:10:00ضَ

فلا تكونن من الجاهلين بعدين انما يستجيب من وفقه الله. اما من طمس الله على قلبه فهو كالميت. والميت لا يمكن ان يستفيد الا بعد بان يهديه الله. اذا يبعثه الله يهديه او يبعثه الله اذا كان ميت على بابه. يخرجه من قبره. على الاقوال الموجودة - 00:10:22ضَ

اذا يبعثه الله يهديه او يبعثه الله اذا كان الموت على بابه يحييه من قبره ويخرجه ثم الهي ترجعون. هذا باب عظيم كما ذكرنا ذمة هذا ترتيب بعد ذلك لما يموت - 00:10:44ضَ

ويبعث يعني يرجع الى الله هذا الترتيب امور على امور يرجع الى الله ويجازي كلا بعمله ولذلك هذا الرجوع هو الذي يكون فيه هش نتائج الحياة نتائج حياة الدنيا المتطاولة - 00:11:05ضَ

واثارها تكون في البعث كل واحد ينال شهادته اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. وكل انسان الزمناه طائره في عنقه معقود له كتاب معلق يقرأ عملت كذا يوم كذا في وقت كذا وعملت كذا وعملت كذا وعملت كذا - 00:11:27ضَ

اذا اليه تحشرون الهي ترجعون فيجازي كلا بعمله ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون ولا حبة خردل ولا مثقال ذرة. كل ما يفعل الانسان يجده وقد يفعل بعض الشر ويسامح فيه. اما الخير يجده - 00:11:58ضَ

لكن اكبر مشكلة هو ان تنفلت نفس الانسان وهو على غير الاسلام ولذلك هذه النقطة ينبغي يحافظ المسلم على الا يموت الا وهو ولا تموتن الا وانتم مسلم ان هذه هي الكارثة - 00:12:28ضَ

الانسان دائما يقرأ ما اسباب الثبات ما اسباب البعد عن سلف الايمان ما اسباب قوة الايمان ما اسباب اليقين هذه امور باذن الله جرعات تقوي الايمان ومظنة لان المسلم يموت على الايمان - 00:12:49ضَ

اما اذا كان الانسان لا يسأل عن اسباب التثبيت ولا عن اسباب قوة الايمان. ولا عن اسباب الخشوع ولا عن اسباب الترقي في الخير ويعيش في الدنيا هكذا صلوا نصلي. صاموا نصوم - 00:13:11ضَ

خرجوا نخرج تكلموا نتكلم الدين لابد ان يتنبه الانسان فيه لينال الجزاء الطيب انه هذا الدين له معنى له سر له حقائق له احكام له منهج لذلك الذي يعلم الدين يقول لك انا انام واصلي سوا عندي - 00:13:28ضَ

اطلب في نومتيك ما اطلب في قومتي لانه عنده علم عنده فهم الانسان اذا ما نام يموت اذا الحادث لازم ينام. اذا انا انام لاني اذا ما نمت اعرض نفسي للهلاك. اذا انام واجد الاجر واصلي واجد الاجر - 00:13:54ضَ

انا اكل واجد الاجر واصوم واجد الاجر هذي هذي قيمة العلم قيمة العلم ان صاحبه كل اعماله تكون ايش تكون حسنة لذلك يقول هل يستوي الذين يعلمونه والذين لا يعلمون - 00:14:18ضَ

اذا الموتى يبعثهم الله يوم القيامة اول الذين كتب الله لهم الهدايا يهديهم ولذلك يعني كم من انسان يكون كان كافر وكان منحرف ويمن الله عليه بالهداية وكم من انسان عياذا بالله يكون كان طيبا - 00:14:42ضَ

وفي اخر عمره اعوذ بالله ينحرف يقال ان ابليس كان مسؤول عن سماء الدنيا وكان من اصلح عباد الله فجاءه العجب وقال لن يخلق الله خلق اكرم عليه مني فقال له اخرج من هذا الامم مدحورا - 00:15:03ضَ

اذا الكبر مشكلة احتقار خلق الله مشكلة تعظيم الانسان لنفسه واعماله مشكل ذلك الصالحون يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلة قالت عائشة يا رسول الله يا ترى ما اتوا من المعاصي؟ قال لا يا ابنة الصديق. يأتون ما اتوا من الطاعات - 00:15:26ضَ

وقلوبهم خائفة انهم لا يقبل منهم. يمكن على شعبة من النفاق. يمكن على عدم اخلاص. يمكن اصابه شيء لا يدري عنه اذا يأتون ما اتوا من الطاعات وقلوبهم خائفة ان هذا لا يقبل منهم وانه يرد عليهم - 00:15:53ضَ

بعدين وقالوا هؤلاء الكفار لولا هلا نزل عليه اية من ربه اي اية مغايرة للايات التي جاءت والا جاءت ايات من اعظم الايات اكبر اية اعطيت للنبي صلى الله عليه وسلم هي القرآن - 00:16:14ضَ

والايات التي اعطيت للرسل من قبله ايات تنتهي في وقتها اما ايته صلوات الله وسلامه عليه قائمة الى قيام الساعة بعدين بطريقة لا تخفى على احد وكل الناس تعلمها ما الذي يعلم البلاغة - 00:16:38ضَ

ويفهم اللغة العربية واساليبها يعلم ان هذا الكلام وصل من الحسن والجمال والجلال والفخامة والسلاسة والعذوبة بشيء يعجز عنه جميع البشر والذي لا يفهم العربية يعلم بالتواتر ان قريشا كانت اصحاب فصاحة وبلاغة ووصلوا في ذلك الى الى - 00:17:01ضَ

لم يصلها غيرهم ومع ذلك طولبوا بان يأتوا بمثل هذا الكلام ففضلوا القتال وفقد الاموال والانفس والاماكن ولو كانوا يستطيعون ان يأتوا بكلام لما عدلوا عن الكلام الى ما هو اصعب منه - 00:17:25ضَ

اذا قائمة هذه المعجزة لمن يفهم العربية بفهمه لها وبمن لا يفهم العربية بخبر التواتر انهم بها وتركوا الاسهل وذهبوا للاصعب والعاقل لا يذهب الى الاصعب وهو يستطيع ايش ان يأتي بالاشهد وقالوا لو نشاءوا لقلنا مثل هذا ولم يستطيعوا - 00:17:45ضَ

طيب اتوب اليه لما لا تقول وغالطوا اذا هذه اية عظيمة واية كبيرة وباقية الى قيام الساعة ولذلك ما وصل اليه العلم الحديث الان من التطور والرقي لا توجد جملة خطأ في القرآن - 00:18:11ضَ

وهو رجل امي لا يقرأ ولا يكتب. وبعث في عصور مظلمة بعيدة وجاء وقال انا رسول من عند الله. واتى بكلام وقال هذا من عند الله. واتى بكلام وقال هذا من عندي - 00:18:32ضَ

وقال ما جاء من عند الله معجز. اما ما جاء من عندي بليغ لكن لا يصل الى حد الاعجاز وقال انا ما لي دخل. انا ربي ارسلني. قال لي كذا. وينزل الله عليه عبس وتولى. لما اذنت لهم؟ لم تحرموا؟ لو - 00:18:47ضَ

كتاب من الله سبق هذا كيف هذا يكون منه؟ وهو يأتي بهذا فادلة ساطعة براهين لا تخفى على ايش؟ على من اعطاه الله العقل واعطاه البصير والانصاف وهم مع ذلك يقولون - 00:19:05ضَ

وقالوا هؤلاء الكفار لولا انزل عليه اية. هل في اية اكبر من الاية التي جاءت اي اية مغايرة لذلك بان يأتي معه رسول او ينزل شيء من السماء معه يشهد له كما قالوا - 00:19:26ضَ

قل لهم ان الله قادر على ان ينزل اية كما طالبتم ولكن اكثرهم لا يعلمون ما وراء نزول الاية من الخطر اذا لم يؤمنوا فان الله تعالى اذا انزل الايات - 00:19:43ضَ

وكفر الناس لم يمهلهم ولم يؤجلهم فيوبقون. ويغلقون اهلاكا يعني استئصال ولكنهم الله تعالى رحمهم ولم ينزل عليهم الاية حتى اذا جاءت وكذبوا يهلكوا لذلك قال واتيناهما الناقة مبصرة اية واضحة لا تخفى - 00:20:09ضَ

فبدل ان يشكرها ويؤمن عقروها وقال في ذلكم ثلاثة ايام ثم استأصلوا ولم يبقى منهم احد وقطع دابر جعل اخرهم الدبر هو اخر شيء كلهم ماتوا. لم يبقى منهم احد - 00:20:38ضَ

اذا ربي رحيم بخلقه فلما طلبوا هذه الايات الله لم يأتهم بها رحمة بهم ولو جاءت وكذبوا لما بقي منهم احد وقالوا اي الكفار لولا هلا نزل عليه من السماء اية - 00:21:00ضَ

وبنى الفعل للمجهول لان هذا معلوم انه الله ايوة من ربه هذه الاية تكون نازلة من الله قل ان الله قل لهم يا نبيي ان الله المعبود بحق قادر ومستطيع على ان ينزل - 00:21:25ضَ

اعظم مما طلبوا او مثل ما طلبوا ولكن اكرهم اي هؤلاء الكفار لا يعلمون ما وراء ذلك من الهلاك ومن الخطورة كذلك رحمهم واجل نزول هذه الايات ثم بين لهم - 00:21:41ضَ

قدرته واستحقاقه للعبادة وانفراده بالربوبية بقوله جل وعلا وما من دابة في الارض ولا طائرين تطير بجناحيه الا امم امثالكم ذي الرزق والحياة والاماتة والتدبير والكلأ اذا هل تريدون قدرة اكبر من انها خلقتكم وخلقت كل من ما يدب على الارض - 00:22:02ضَ

وارزقه واحييه واميت واسجل عليه اعماله ولذلك كل دابة رزقها على الله لا يمكن يرزق الا الله. هذا البشر الان لو قيل لاغنى الناس يريدك ان تطعم اهل الارض يوم واحد ما يستطيع - 00:22:40ضَ

اغنى الناس لو اتجمع تجار اهل الارض وقيل نريدكم ان تطعموا اهل الارض يوم واحد ما استطاعوا الله هو هو الرزاق الله هو اللي يرزق ويدبر ويعطي لهذا وهذا. ولذلك قال وما من دابة في الارض - 00:23:05ضَ

الا على الله رزقها ويرزقنا من حيث لا نحتسب كل واحد يأتيه رزقه اذا ها انتم تريدون دليل وبرهان اكبر من مما تروا في هذا الخلق وما من دابة في الارض - 00:23:27ضَ

كل ما يدب على الارض يدخل فيه النملة ويدخل فيه الفيل الفيل دابة النملة دابة كل ما يدب على الارض يسمى دابة ولا طائر يطير قال بجناحه ليزيل التوسع في العبارة - 00:23:51ضَ

جاءك فلان طائر يعني مسرع طائره يعني حظه ولكن قال بجناحيه ليدل على انها هذي انواع المخلوقات التي تسمى الطيور بانواعها الا امم جماعات واصناف امثالكم في الرزق والتفاهم بينها - 00:24:10ضَ

والولادة والحفظ والاقتصاص لبعضها من بعض اذا ظلموك ما ورد في الاثار انه يقص من الشاة الشاة الجلحاء التي لا قرون لها اذا انتم تطلبوا ايات واكبر الايات هذه الخلق هذه الدواب وهذا الخلق وهذا الرزق وهذه الاصناف الذي خلقها الله. هل تريدون ادلة اكبر من هذا - 00:24:32ضَ

ثم قال جل وعلا ما فرطنا في الكتاب من شيء فرطنا ضيعنا الكتاب اللوح المحفوظ كل شيء مكتوب فيه ماذا يعيش الانسان وماذا يفعل؟ وما كل اموره كتاب لا يغادر - 00:25:03ضَ

صغيرة ولا كبيرة نعم اذا هذا السياق يدل على قدرة الله وان ما طلبوا من الايات موجود وموجود اقوى منه ولكنهم هم كفرة ومعاندون اما الادلة التي يطلبونها هي موجودة وموجودة اكثر منها - 00:25:27ضَ

واكبر دليل هذه الامم الموجودة وتخلق وتوجد وترزق الحيوانات تتفاهم بينهم الدواب الوحوش تتواهب. العصافير تتفاهم ان من يتفاهم. النحل يتفاهم والبشر يتفاهم وانواع البشر تتفاهم واختلاف السنتكم والوانكم اكبر قدرة هي الخلق - 00:25:48ضَ

شوف كل الناس تشبه بعض ولا في واحد يشبه الاخر ما يمكن مصنع يفرق الا بالارقام يحط عدد يفرق بين المصنوعات بالارقام اما هذا الخلق كل واحد تختلف عن الاخر - 00:26:18ضَ

ولذلك هو الخلاق اذا نظرت اي واحد تجد انه فيه فوارق بينهم وهو العيون في محل والانف في محل الفم والرأس وكله في محل ولكن فيه فوارق قدرة قدرة هائلة - 00:26:41ضَ

طيب تريدون ماذا بعد هذه القدرة اذا قالوا لولا نزل عليه اية وهل في اية اكبر من الخلق والامم امثالكم وفي ما هو كائن؟ اذا انتم مكابرون ولا تريدون الا المكابرة والتكذيب عياذا بالله من امرهم - 00:26:59ضَ

ثم الى ربهم يحشرون شوف هنا التخويف من يوم القيامة وكل مقطع يأتي بعده التخويف من هذا اليوم قال اول ثم اليه يرجعون وقال في الاية اللي بعدها ثم الى ربهم يحشرون - 00:27:21ضَ

لان الرجوع الى الله والحسر الى الله هو هو التي تأتي فيه النتيجة. الثمرة ولذلك كل عاقل اهم شيء عليه ان تكون النتيجة والثمرة ايش مفيدة الدراسة نتيجتها ما لا - 00:27:41ضَ

النجاح الدنيا والطاعة نتيجتها ما لا النجاة دخول الجنة اي اذا كل شيء المقصود منو ثمرتو ونتيجتو. النتيجة يوم القيامة اذا هو يخوف باظهار النتيجة في يوم القيامة. اليه ترجعون اليه تحشرون - 00:27:59ضَ

يوم الدين يوم القيامة. يوم مقداره يوم تذهل كل نفس. يوم يفر المرء يوم لا تجزي نفسا عن نفسي. هذا اليوم يخوف الرب العباد منه لانه ينبغي للعاقل ان يهيئ نفسه للنجاة في هذا اليوم. ولا يمكن الا اذا استعد من الان - 00:28:20ضَ

اذا لم يستعد في الدنيا يضيع عليه الوقت ثم الى ربهم يحشرون يرجعون والذين كذبوا باياتنا ثم الى ربهم يحشرون طيب اذا حصروا ماذا واقعهم هؤلاء الذين كانت الايات تتكلم عنهم. ماذا يكون - 00:28:43ضَ

والذين كذبوا باياتنا عجيب كل اية في القرآن بعد اية اما تجيب على سؤال او ترد اعتراض او توضح جانب مجمل او توضح امر كان ولذلك كل اية من القرآن ورا اية هي اخذة بحديثها - 00:29:08ضَ

احيانا يكون واضح واحيانا يكون في نوع من الخفاء لكن كل اية ورا اية لا تعلق بها بجانب من التعلق من من فاتحة الكتاب الى نهايته لذلك هنا لما قال - 00:29:28ضَ

ثم الى ربهم يحشرون طيب اذا حشروا ما حال الكافرين او ما ما كيف الكافرون؟ قالوا الكافرون موارد العلم محجوبة عياذا بالله والذين كذبوا كفروا ولم يصدقوا باياتنا بحججنا وبراهيننا من القرآن ومحمد صلى الله عليه وسلم ووحدانيتي واوامري واجتناب - 00:29:45ضَ

الصمد ان تكون الاذن لا يستفاد منها ما وجدت للاذن لا يستفاد منه ان يكون الذنب ما وجد له علمه البيان لا يستفيد منه بعدين قال في الظلمات في الظلمات تساوي عمي - 00:30:14ضَ

لكن هنا نوع الاسلوب بكم والذين كذبوا باياتنا صموا وبكم في الظلمات هنا كأنها عميون قال الذي في الظلم لا يرى اذا موارد العلم والذين كفروا موارد العلم محجوبة عن ان ينتفعوا بها - 00:30:38ضَ

والذين كفروا طرق العلم طرق النفع مسدودة عليه ايه ده لابد للانسان يتأمل ويستفيد من هذه النعم نعمة البصر نعمة السمع نعمة البيان اللسان علمه البيان الاب كم مسكين يحاول ان يتكلم يشير ما يفهم ما لا يريد - 00:31:08ضَ

مما قال من يشئ الله يضلله من يشاء الله اضلاله يبلغه ومن يشاء هدايته يجعله على صراط مستقيم اذا الخلق خلقه والامر امره والحكم حكمه ولا راد لقضائه وما عند العبد الا الدعاء والتسليم والطاعة - 00:31:37ضَ

لان بعض الناس يكون في غاية العقل واللباقة وعند ذلك يختم الله عليه ويموت شقيا شوف الانسان ظريف وعاقل وهو لا لا يصلي. نرجو الله السلامة والعافية وتشوف الانسان مسكين - 00:32:08ضَ

عنده من العقل قليل وهو مواظب على الصلاة والصوم والعبادة ولا يعمل المعاصي هلا وفقه الله وهذا خذ له الله لذلك الهداية شيء يعطيه الله للعبد ولما تحسر نبينا صلى الله عليه وسلم على عمه - 00:32:26ضَ

وحزن عليه وقال لاستغفرن لك ما لم اله فانزل الله عليه ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم - 00:32:54ضَ

ثم بين عذر ابراهيم بقوله وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه قال كنت اظن ان عمي عنده حذاء يمنعه من هذا - 00:33:12ضَ

فقال له ربه انك لا تهدي من احببت وقال له في الاية الاخرى وانك لتهدي الى صراط مستقيم فنبينا صلى الله عليه وسلم وصحابته واتباعه وعلماء المسلمين يهدون الى طريق مستقيم بدعوة الناس وارشادهم وبيان الحق لهم وامرهم باتباعه وبيان الخطر والحرام لهم - 00:33:35ضَ

وتحذيرهم من سلوكه. عند ذلك اهتدوا بهذا وهذه طريقة هي التي تملكها الرسل والانبياء والعلماء يملكون البيان والارشاد والدلالة. اما ادخال المعلومة في القلب فهذا من خصائص الربوبية ان تدخل المعنى في القلب هذا لا يملكه الا الله - 00:34:05ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يملك البيان. اما التبيين فلا يملك الا الله. ولذلك بين النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة ولم يفهم بين لابي بكر ولعمر عمر قال له يا رسول ما الكلالة - 00:34:30ضَ

اخر مرة ضربه في كتفه والحديث في البخاري وقال له تكفيك اية الصيف يكفيك اية الصيف وفي النهاية قال اقول فيها برأيي عمر يقول ما سألت رسول الله صلى الله وسلم عن شيء اكثر من الكلالة. واقول في هذا رأيي هي ما عدا الوالد والولد - 00:34:48ضَ

وهي هكذا رأي وافق النص لان الله يقول ويستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ليس له ولد وله اخت ليس له ولد هذا صريح في عدم الولد الذكر ولو اختفى العنف ما تركه هذا واضح بالكناية ان ليس له والد ولا دب - 00:35:14ضَ

اذن الاخت لا ترث النصف لا مع الوالد ولا مع الجد اذا ليس له والد ولا ولد وفاطمة الزهراء رضي الله عنها وصلى وسلم على ابيها جاءت لابي بكر تطلب ميلادها من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:40ضَ

ولم تفهم لا نورك ما تركناه صدقة وقالت لها عائشة لا نورث ما تركناه صدقة رضي الله عنها ما انتبهت وقالت ترث ابيك ولا ارث ابي اذا ادخال المعلومة في القلب من خصائص الربوبية - 00:35:59ضَ

لكن البيان هذا تملكه العلماء والرسل قبلها ولذلك قال لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الاهتداء هو البيان تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر اهتديت اما اذا لم تبين للناس لم تهتدي بعد - 00:36:19ضَ

اذا الحقيقة هذه الدنيا في غاية الذي لا ينتبه داخل خطر هذا الدين يحتاج للانسان ان يفهمه وان يعمل به وان يكون مسلما كما انه يهتم بعيشه وبطريق عيشه وبطريق - 00:36:39ضَ

يعني وجود مسكن له وبتربية ابنائه يهتم بانقاذ نفسه من نار جهنم ينبغي للعقلاء ان يهتموا بالطرق التي تسلمهم من النار وتدخلهم الجنة في هذه الدنيا. كما يهتمون الان بايجاد المال والمسكن وبايصال الخير لانفسهم - 00:37:03ضَ

واولادهم انما اموالكم واولادكم فكرة والله عنده اجر عظيم ما تجدون من المتع في المال والولد اعظم منه ما عند الله من الاجر لو اتقينا الله في المال والولد اذا لابد لنا - 00:37:27ضَ

ان نهتم باخرتنا وبالوسائل التي بها ننجوا من النار وندخل الجنة كما نهتم الان باموالنا وانفسنا بالطريقة التي نجمع بها المال الطريقة التي نربي بها اولادنا ونبحث عنها نبحث عن الطريقة التي ننجو بها - 00:37:47ضَ

نكدح لهذا نكدح لهذا نعمل لهذا نعمل لهذا. نسأل لهذا نسأل لهذا نعطي وقت لهذا نعطي وقت لهذا والا من لا يبالي بعدين يندم في وقت لا ينفع الندم لان الحياة اليوم وبكرة وبعد بكرة - 00:38:16ضَ

وبعدين بتنتهي فاذا هو كل شيء ناقص الصلاة ناقصة الصوم ناقص الحج ناقص. الطهارة ناقصة مشكلة هذي والذين كذبوا باياتنا صم عن قول الحق عن سماء الحق بكم عن القول به عمي عن رؤيته في الظلمات - 00:38:34ضَ

ثم قال من يسئ الله اظلاله يبرده ومن يشأ هدايته يجعله على صراط مستقيم يوفقه ويوجه له الوسائل التي التي اجعله يكون تقيا. واحد بكلمة ينسلخ واحد بموعظة تتغير حياته وذكر فان - 00:39:01ضَ

ذكرى تنفع المؤمنين. واحد سمع قول الله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال امنت بالله واصبح من اكبر الدعاة قالوا لو لم؟ قال لان هذا الكلام خارج عن البشر - 00:39:28ضَ

كل البشر يقول نحن افضل من غيرنا كل الناس يقولوا احنا احسن من غيرنا الله قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ما قال لا عنصر فلان ولا فلان اتق هو هو الافضل - 00:39:41ضَ

قال هذا الكلام خارج عن البشر الهداية شي يعطيه الله للعبد اذا طلبها بعدين بين كذبهم فيما يقولون من ادعاء الربوبية لغير الله تعالى عند مواقف الخطر لان وقت الخطر ما في مجاملة - 00:39:57ضَ

الانسان اذا رأى الخطر ورأى الخوف يقول الحق خلاص اذا وقف ولذلك قال لهم قل ارأيتكم ارأيتكم بمعنى اخبروني الضمير هذا عندهم حرف وليس اسم اللي متصل بالتاء ان اتاكم عذاب الله - 00:40:18ضَ

ان اتتكم العقوبة الهلاك فواتكم الساعة او جاء يوم القيامة وفي ذلك الوقت تدعونا غير الله طيب انتم في وقت الشدة يخلصون العبادة لله اين عقولكم؟ لماذا وقت الرخاء لا تخلصون لله - 00:40:41ضَ

ما دمتم في وقت الخطر مخلصون لله ويغيب عنكم الالهتكم التي تدعونها فكيف في وقت الرخاء تغيب يغيب عنكم الله وتدعون معه هذا السخف وعدم عقل بل اياه وحده تدعون - 00:41:03ضَ

ان جاءتكم الكربة كما قال واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين الى الدين. فلما نجاهم الى البر - 00:41:27ضَ

اذا هم يشركون يقارن سبب اسلام عكرمة بن ابي جهل انه لما فتحت مكة ركب السفينة الى الحبشة فهاجا عليهم الموت فقال اهلها احذروا ان تدعوا ربنا خير رب محمد الان - 00:41:51ضَ

فقال اللهم ان كان لا ينجي في ظلمات البحر الا هو فلا ينجيه في ظلمات البر الا هو. اللهم لك علي عهدا ان انقذتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاضعن يدي في يدي - 00:42:07ضَ

لاجدنه غفورا رحيما فنجاه الله وجاء ودخل في الاسلام لانه فهم هنا يقول الله بل اضراب عما قالوا اياه ضمير فصل للنصب يدل على الحصر اي لا غيره ندعو الله لا ندعو غيره بل اياه - 00:42:22ضَ

تدعونا اكشف ما تدعون اليه ان شاء كشفه وتنسون ما تشركون اذا دهمتكم الكربات لعلمكم ان غير الله عاجز اذا ما الذي تريدون بالايات والايات عندكم متوافرة والحجج واضحة وانما انتم ناس - 00:42:48ضَ

لا حجة لكم الا محبة الكفر والضلال عياذا بالله ولقد ارسلنا والله لقد وقد لام القسم تحقيق ارسلناه بعثناه الى امم كثيرة من قبلك يا نبيه فاخذنا اصحابهم الذي هو الحروب - 00:43:12ضَ

القحط والضراء المرض او البأس فقد المال والضراء فقد البدن وما يكون فيه اخذناهم بانواع الشدائد لعلهم يتضرعون لعلهم يتوبون ويجعرون ويلجأون الى الله ولذلك بين العاقل والمسلم وغيره ان غير المتقي لا يخاف - 00:43:43ضَ

العاقل اذا جاءه شيء يتوب ويرجع ويخاف ويعلم ان الله تعالى يذكر عبده رحمة بهم. نبينا اذا رأى السحاب يحزن حتى يمطر يقول اخاف ان يكون عذاب اذا رأى رياح او غمام يخاف حتى ينجلي - 00:44:15ضَ

لانه لا يدري هل هذا عذاب نعم الله على خلقه كثيرا. والخلق معاصيهم كثيرة وان بطش ربك وكذلك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. فلذلك كل ما كثر علم الانسان كل ما كثر خوفه من الله - 00:44:33ضَ

اذا اخذنا هؤلاء بالبأساي والضراء. يعني الامراض والفقر والقحط والمصائب لعل العبد يتوب ويرجع الى الله فاذا لم يرجع لا بالوعد ولا بالوعيد ولا اختبارات والانتباهات ما ما افادت فيه - 00:44:56ضَ

اودق عليه من النعم وهذا هو الكارثة ولكن قست قلوبهم لانه جعل القلب مثل الحجارة وقال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانار وقال فهي كالحدارة او اشد قسوة عياذا بالله. هؤلاء قست قلوبهم - 00:45:19ضَ

فاذا قست القلوب لا يسمع موعظة ولا يخاف وعد وعيد ولا يرغب في وعد واذا سمع واحد يذكر لا يخاف وسجل لهم الشيطان ما كانوا يعملون وزين لهم الشيطان عملهم - 00:45:40ضَ

او الذي كانوا يعملونه هل ما مصدرية او موصولية او ظرفية كل قيل. زين لهم الشيطان عملهم او الوقت الذي يعملونه او زين لهم الشيطان الذي يعملونه فلما نسوء تركوه - 00:46:06ضَ

ما ذكروا به من الحجج والبراهين والايات فتحنا عليهم ابواب كل شيء الاولاد الرزق المال الجاه الصحة النعمة العافية الامن خلاص كب عليهم من كل النعم ولذلك كان الصحابة يخافون من النعم - 00:46:32ضَ

يخافون ولما شرب من ماء دلو واكل بلحات بلح رطب قال هذا النعيم الذي تسألون عنه لتسألن يومئذ عن النعيم اما نحن الان نعم لا يعلمها الا الله. ولكن ربنا كريم لان شكرنا واستقمنا - 00:47:00ضَ

فسادنا ورحيمنا يوم القيامة العبد اذا شكر ربه واستقام على دينه وقيد النعم بالطاعة وعدم الكفران وعدم الطغيان ربنا كريم ولا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ولكن اذا استمروا - 00:47:22ضَ

ذي النعم واستمروا في العصيان عند ذلك يأتي الخطر ولذلك اخطر شيء مقارفة العصيان وعدم وجود من يقف في وجهه من يريدونه للإفساد لان الذي يعصي ويجاهر بالمعصية مثل الذي يفتي - 00:47:48ضَ

الانسان يولع النار في الممتلكات. زي انسان يفسد. الذي يعصي ويتجاهر بالمعصية. كأنه مثل انسان يمشي في الطريق ويضرب وهذا ويكسر هذا. يريد يفسد فمن معاصي تفسد لذلك والله لتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق اطرا ايش - 00:48:11ضَ

او ليخالفن الله بين قلوبكم ثم يلعنكم كما لعنهم لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه - 00:48:33ضَ

والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر. لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الاهتداء تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. من رأى منكم منكرا فليغيره لكن الدين سمح الدين سهل فيه فسحة - 00:48:53ضَ

فان لم يستطع لا بيده ولا بلسانه فب قلبه ومن انكر سلب ولكن من رضي وذلك الانكار بالقلب هذا يسلم ولا يطلع عليه الا الله وذلك في وقت ضعف الايمان اضعف الايمان - 00:49:14ضَ

جيل رائع للاسلام السماحة النزاهة. دين القوة. دين الرفعة. دين الوحدة. دين الايثار دين المتعة دير الصدق دين القوة لكن المسلمين نائمون دائمون متى نستيقظ ونأخذ الكتاب بقوة للناس جمال الدين في حياتنا - 00:49:35ضَ

متى نهتم بامورنا العامة نهتم بالاذكياء نهتم بالابداع نهتم بالعلم العالم الاسلامي يعيش شيخوخة مبكرة في العلم في غاية الخطورة لا يوجد شيء اخطر من الضعف العلمي اخطر شيء على الامم ضعف العلم - 00:50:09ضَ

ذلك اكثر ما تنفق الدول المتطورة على العلم اكثر شيء ينفقوه على العلم لان العلم يقوي العلم يقوي الصناعة العلم يقوي الادارة. العلم يقوي الايمان. العلم يقوي العلاقات. العلم يجعلك ما ما تنزل لسفاسف الامور. العلم يخوفك من - 00:50:36ضَ

العلم يرفعك عند الله لا يوجد شيء من اهل العلم هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. اذا من اكبر اسباب قوة المسلمين الاهتمام بالعلم وان يبنوا حياتهم على العلم - 00:50:57ضَ

وان يهتموا باي شيء يعمل على اساس العلم فاذا عملوا ذلك ترقوا والذي يضعف الامم ما هو الجهل الجهل لا يوجد شيء اضر منه لما جهلت جهلت انك جاهل وجهل الجهل داء معضل - 00:51:12ضَ

اذا هؤلاء الذين هؤلاء يغدق عليهم نرجو الله تعالى ان يعيذنا من من الخذلان فلما تركوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء النعم ظاهرة وباطنة حتى اذا فرحوا بما اوتوا - 00:51:39ضَ

فرحوا بطروا وتكبروا وظلموا اخذناهم بغتة فجأة فاذا هم مبلسون ايسون نادمون يعني قانطون حازنون وفي غاية من من الالم لا يعلمها الا الله لذلك الحقيقة هذا الكلام من سمعه - 00:52:03ضَ

لا عذر له يوم القيامة هذا القرآن من سمعه لا عذر له. واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فقطع دابر القوم الذين ظلموا اخر الجماعة الذين كفروا ولم يمتثلوا امر الله والحمدلله رب العالمين على تلك النعمة العظمى وهي استئصال الكفار - 00:52:27ضَ

بالوجه الارضي نرجو الله جل وعلا الا يجعلنا من الكافرين وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم انا نسألك ان تغفر لنا ذنوبنا وان تتجاوز عن سيئاتنا وان ترحم ضعفنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها - 00:52:58ضَ

دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها. اللهم انا نسألك ان تحفظ جميع المسلمين وان تحفظ هذه البلاد اللهم انا نسألك السلامة من كل اذن والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار - 00:53:27ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:53:48ضَ