باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا يضربون وجوههم يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا وذوقوا عذاب الحريم ذلك بما قدمت ايديكم وانتم والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم - 00:00:00ضَ

فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل واجعلنا خير امة اخرجت للنفس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والألاء الجسيم - 00:01:18ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ثم بعد فان الله تعالى بين في هذا القرآن الطرق التي ينجو بها العاقل حيث وضح له طريق الحق - 00:01:47ضَ

واسباب النجاة ووضح له طرق الهلكة واسباب الهلكة واتى بالامثلة على الذين نجوا واتوا بالامثلة الذين هلكوا وهذا يتكرر حتى العاقل يعتبر ويستفيد وينتفع في هذا الكتاب قبل ان يفوت عليه الاوان - 00:02:11ضَ

لان الوقت ضيق والعمر قليل والمشاغل كثيرة والانسان اذا لم يفهم الدين ويتشربه ما يستطيع ان يمارس العبادة العبادة صعبة على غير المتقين فاذا لم يعطي العبد الوقت لفهم الكتاب ولفهم الدين وتأمله حتى ينشط على العبادة والطاعة - 00:02:36ضَ

فاذا كان العبد لا يعطي وقتا للدين ولا يفهمه يصعب عليه الصلاة ويصعب عليه ممارسة الطاعة. ولذلك قال واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على مؤكدان وانها لكبيرة الا على الخاشعين - 00:03:07ضَ

اذا هنا شريحة فسدت وهلكت واوبقت انفسها ذكرها الله لنا لتكون تجنب هذه الطريق ولو ترى يا نبي اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم اذا الذين كفروا عياذا بالله - 00:03:29ضَ

يبدأ في العقاب وفي التنكيل من بداية الموت في وقت السكرات الى ما لا نهاية اذا هذا لاخبار حتى العاقل لا يكون كافرا ولا يأتيه الملائكة ليتوفوه الا وهو على - 00:04:04ضَ

الايمان وعلى الدين وعلى الاستقامة حتى ينجو لو ترى يا نبي اذ واقتل الذين كفروا الملائكة الامر او لرأيت امرا عجابا هذا محذوف مقتضى مفهوم من السير لو ترى ذلك لهالك الامر او لرأيت عجبا - 00:04:25ضَ

الحقيقة ان هذا البيان المقصود منه ان الناس لا تسلك الطريق الكفار انها تبتعد عن هذه الطريق لان الذي يسلكها مآله مال هؤلاء اذ يتوفى التوفي هو الاخذ الشيء كامل اخذ الروح - 00:04:53ضَ

الذين كفروا عياذا بالله اتحدوا ربوبية اللهيته كذبوا رسله وكفروا بما جاءت به الرسل عياذا بالله الملائكة يضربون وجوههم عند الموت عياذا بالله ويدخل في هذا دخول اولي اهل بدر من الكفار - 00:05:14ضَ

ومن كان على شاكلته يضربون وجوههم وادبارهم قال العلماء ادبارهم استاهم ولكن القرآن يكني دائما القرآن لا يصرح وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض او لامستم النساء دائما يكني - 00:05:39ضَ

ولذلك قال يضربون وجوههم وادبارهم الوجه والاست يضربوه ويقال لهم ذوقوا الذوق اصله باللسان بالفم ولكن يعني يعبر عن تجريب الشيء ومعرفتي مقدرته على الشيء يقال ذاق الفرس او ذاق - 00:06:06ضَ

طعمك لا اوراق كذا هذا تعبير فيه توسع في العبارة لكن الذوق دائما يكون بالفم لكن هذا التوسع بالعبارة كان الفم اذا وضع في شيء عرف هل هو مالح او مر او حلو - 00:06:34ضَ

كذلك الشخص اذا مارس الشيء عرف هل هو قوي او ضعيف او صادق او كاذب هذا يسمى التوسع في العبارة يوقوا عذاب الحريق عذاب النار اذا عياذا بالله ويقال لهم ذوقوا تجرعوا - 00:06:51ضَ

باشروا عذاب العذاب هو العقوبة عذبه اذا عاقبه والحريق هو الذي يحرق وهو النار ذلك الذي وقع لهم من ضرب الملائكة لوجوههم وادبارهم ذلك فيما قدمت ايديهم بسبب فعلهم وان الله ليس بظلام للعبيد - 00:07:12ضَ

ذلك الفعل حاصل لهم بسبب جرمه. وما قدمت ايديهم من من الفعال الشنيعة الكفر والظلم والطغيان والفواحش وان الله ليس بظلام للعبيد. هذه الجملة تريد ان تجعلها مرفوعة او مجرورا لك ذلك - 00:07:49ضَ

فتجعلها مجرورة بما قدمت ايديهم وبان الله ليس بظلام للعبيد او تجعلها منصوبا بنزع الخافض ايوة وعدي لازما بحرف جري وان حذف النصب للمنجر نقلا وفي ان وان يضطردوا ولان الله ليس بظلام للعبيد - 00:08:16ضَ

منصوبة بنزع الخمر او ذلك بما قدمت ايديهم وان الله ليس بظلام للعبد تكون معكوف على الجملة او تكون استئنافيا في محل والله ليس بظلام للعبيد وما دخلت عليه هي - 00:08:38ضَ

عند في محل مبتدأ في محل مبتدأ وذلك مبتدأ وان الله ليس بظلام للعبيد معطوف عليه. اذا وان الله يمكن تكون مجرورة او منصوبة او مرفوعة والكل سهل والله تعالى لا يظلم الناس وانما الناس هم الذين يظلمون - 00:08:59ضَ

انفسهم ولذلك لا عذر لنا بعد بيان كتاب الله فانه بين غاية البيان ثم قال جل وعلا كدأب ال فرعون دأب عادة وحال. ال فرعون جماعته وقومه واصحابه الذين كانوا معه - 00:09:24ضَ

فرعون استخف قومه وقال ما علمت لكم من اله غيري وبعدين فرعون عجيب لانه فعلا كان طاغية وكان يعرف الحق لكنه كان لعاب ايوة هو استخف قومه فاطاعوه. ولذلك بدليل انه كان يعرف الحق لما جاءت نقطة الصفر ماذا قال - 00:09:48ضَ

قال امنت يا مجرم امنت بعدين بعد لما رأيت الموت ما يقبل حتى اذا ادركه الله قال امرت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين - 00:10:18ضَ

فاجابه ربه قال له الان الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين؟ لا واليوم ننجيك ونرفعك ببدنك على نجوى محل مرتفع لتكون لمن خلفك اية اذا هؤلاء الذين تأتيهم الملائكة وتضرب وجوههم وادبارهم عند الموت - 00:10:40ضَ

حال ال فرعون الذين كذبوا بايات ربهم كما قال جل وعلا النار يعرضون عليها غدوا وعشياء ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اذا النتيجة ايش احذروا من النار - 00:11:04ضَ

انتبهوا كل واحد ينجو بنفسه كل واحد خلاص يبدأ ايش يعني انتبه لا ينجو الا من كان صادق لا ينجو الا من كان مؤمنا والحمد لله نحن الان في فسحة - 00:11:27ضَ

نحن الان في الدنيا اكبر نعمة ان الان لا زالت ارواحنا في ابداننا ولا زلنا في الدنيا الاستغفار يقبل والصلاة تقبل والصوم يقبل والتوبة تقبل. المشكلة اذا وضع الواحد في القبر - 00:11:48ضَ

وكفت ايده عن العمل وشاهد الحقيقة هذه اكبر كارثة الانسان اذا وضع في القبر تفتح له نافذة الى الى فين الى ما قالوا اذا وضع في القبر تفتح له نافذة. القبر اما حفرة من حفر النار او روضة - 00:12:06ضَ

بعدين هو يشاهد الحقيقة ويتمنى يرجع للدنيا ليقول لا اله الا الله يمكن تقول لا اله الا الله يتمنى يأتيني الدنيا ليقول ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين يمكن تقول ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين - 00:12:27ضَ

يتمنى يرجع ليصلي ركعتين انت الان يمكن تصلي مئات الركعات يتمنى يرجع ليتصدق ولو بقشط يعني الان اهل القبور مساكين وضعهم صعب. نحن الان الحمد لله في الدنيا. كل واحد منا يمكن ايش - 00:12:44ضَ

تحسن من وضعه ان كان عنده ذنوب يتوب اللي كان عنده تقسيط ينشط مرتكب فواحش الله يغفر الذنوب جميعا من تاب تاب الله عليه والتوبة تجب ما قبلها اذا نبادر - 00:13:04ضَ

نبادر حتى لا نكون مع هؤلاء مع هذه الشريحة التي عند الموت تأتيها الملائكة وتضرب وجوهها وادبارها نبادر حتى نبتعد عن هذه الشريحة التي عياذا بالله اوبقت وهلكت اذا كدأب اي كحالي - 00:13:27ضَ

وكعادة ال فرعون والذين من قبله من الكافرين اذا حالهم كحال هؤلاء من الكفار الذين تركوا اوامر الله واقترفوا نواهيه ولم يبالوا ما يبالي ولذلك لما سأل اهل الجنة اهل النار - 00:13:47ضَ

ما سلككم في سقر قالوا من المصلين يقول الامام حي على الصلاة يتكلم يبدأ يتكلم. يشرب شاهي يجلس يشرب شاهي يتمشى يروح يتمشى طيب داعي الله يقول لك حي على الصلاة - 00:14:17ضَ

لم نك من المصلين والمسكين لا يبالي به ولا يطعم المسكين ولا يعطي الزكاة واذا تكلم الناس في اي كلام يدخل معهم ما يخاف دخلوا في الغيبة دخل في النميمة دخل. في الكذب دخل - 00:14:44ضَ

في الفساد دخل نخوض وكنا اكذب بيوم الدين هذا اصلا رأيت حد مات وحي كله كلام فاضي حتى اتانا اذا هذه كبريات اسباب الهلكة النار يعرضون عليها غدوا وعشي اكبر شيء يدخل النار - 00:15:02ضَ

التفريط في الامور الاربعة هذي الصلاة الزكاة عدم مسك اللسان الخوض مع الخائضين قالو سيري قالو امسك عليك هذا هلا هلا اليوبي قناص اذا الذي يريد ان ينجو يعرف كيف يسير في الحياة - 00:15:28ضَ

تعرف كيف يتجنب موارد العطب هذا هذا مشكل قال له امسك عليك هذا قالوا هل نحن مؤاخذون بما نقول؟ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم حصائد السنتي - 00:15:50ضَ

ان الرجال ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بال او لا يتبين بها يهوي بها في النار سبعين خريفا. ابعد ما بين المشرق مشرقين او مشرق والمغرب ولذا الحقيقة من اكبر اسباب النجاة - 00:16:09ضَ

البعد عن موارد الهلكة ومن الخطير ان الانسان اذا لم يأخذ زاده معه من هنا لا زاد هناك اي عادتي العادة ال فرعون جماعته من انصاره وسحرته من معه والذين معهم وكذا بال فرعون - 00:16:26ضَ

والذين من قبله كفروا بايات الله بايات الله بايات الله ادلة وحدانيته وبما جاءهم به من المعجزات ان الله المعبود بحق قوي غالب العقاب اذا عاقبه اذا هذه الاية ينبغي لنا - 00:16:54ضَ

نتأملها ونعرف كيف هؤلاء هلكوا كما انه بين في اول السورة كيف يكون النجاة؟ انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم - 00:17:30ضَ

يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة هو رزق كريم اذا هذه اوصاف النادي وهذه اوصاف الهالكين والعقل اعطاه الله العقل والبصيرة - 00:17:55ضَ

فليتدبر لنفسه وقال ربه الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه اذا لا يهلك الا هذا اذا هذا القرآن يوضح ويبين ويضع النقاط على الحروف فينبغي للعاقل ان يتدبر ويتأمل - 00:18:19ضَ

وينتبه قبل ان يفوت الهوى قلنا ان اكبر المعوقات عن الله كم تكررها هنا كم هي؟ اربعة ايوة المعوقات عن دخول الجنة المعوقات عن الاستقامة المعوقات عن عن موارد الظلم وعن موارد السيئات - 00:18:42ضَ

اربعة اكبر واحد الشيطان ان الشيطان لكم عدو قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بنا وقال فبعزتك لاغوينهم ويوم القيامة يقول لهم انا ما كان عندي قوى - 00:19:14ضَ

وما كان عندي شيء نرغمكم وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة ووعدتكم ايش ؟ طيب كذبت عليكم في غير هذا انا كذبت عليكم يقول - 00:19:40ضَ

لكن انا ما كانت عندي قوة ولا سلطة انا نقول لك تعالوا انتم جيتوا. وما كان لي عليكم من سلطان ان دعوتكم فاستجبتم لي كل واحد نقول له تعال ويجي هو اللي يلوم انا ما عندي قوة نرغمه - 00:20:05ضَ

يقول لك تعال وانت جيت فلا تلوموني ولوموا انفسكم انا الان لا انفعكم وانتم لا تنفعوني ما في. اذا قضية انتهت اذا هذا اخبرنا به في الدنيا لنحتار ثاني شيء الناس - 00:20:22ضَ

الناس يغير صدرك شياطين الانس ولذلك لا تصحب الا من ترتفع به او يرتفع بك يجيك شيطان انسي ويجعلك تقطع اقربائك وتهجر وتعق والديك وتقول الغيبة وقد اعوذ بالله يسبب لك اكبر من هذا - 00:20:43ضَ

يغضبك حتى تقع فيها لك الدنيا وتسرق وتعتدي على اموال الضعاف والايتام قلب الانسان من محبتها نرجو الله السلامة والعافية يكون دائما لا يفكر الا في الدنيا تريد دنيا بالحرام بالحلال بالكذب بالدشن - 00:21:02ضَ

السلامة والعافية ولذلك نسأل الله ان لا تكون في قلوبنا وان يرزقنا الحلال ويغنينا واياكم فالدنيا مشكل الرابع النفس ان النفس افة العقل الهوى ومن علا على هواه عقله فقد نجى - 00:21:29ضَ

اذا الشيطان والناس والمال والنفس هذه هي المعوقات عن الذهاب عن النجاة وعن الذهاب الى السير الى الى الجنة في طريق الحق وينبغي لنا ان ننتبه منها وان نسدد ونقارب - 00:21:50ضَ

ونعلم اننا نحن الان احوج ما نحتاج اليه القدوة الحسنة القدوة الحسنة وبالاخص من يعيش من المسلمين بين ظهراني كافي الذي يعيش من المسلمين بين الكافرين امانة فيه ان يكون صادقا - 00:22:09ضَ

وان يكون مبتعدا عن المعاصي وعن الكذب وعن الدجل وعن الخيانة والسرقة لانه اذا فعل ذلك يتهم ويقال هذا ما فعله الا ان دينه يدعوه لذلك الله الله في ديننا - 00:22:30ضَ

لمن يعايش غير المسلمين حتى لا يكون سببا في تنفير غير المسلمين عن الاسلام نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه - 00:22:50ضَ

وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا وقم بالعافية غدونا واصابنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين - 00:23:06ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته استغفر الله استغفر الله يقول من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه ولم يعمل اي عمل - 00:23:25ضَ

هذا كاف بان وقع عليه اسم الايمان هذا فيه شبه مغالطة كيف انسان يقول لا اله الا الله خالصة من قلبه ولا يعمل اي انسان يقول لا اله الا الله خالصة من قلبه يعمل - 00:23:47ضَ

ولذلك الله قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم رددناه اسفل السافلين الا الذين امنوا فالذي لا يعمل ما ما هو صادق لو كان حبك صادقا - 00:24:06ضَ

لاطعته. اذا هذا فيه نوع من التناقض ولكن من قال لا اله الا الله يدخل الجنة ان شاء الله ما حكم العمل في البنوك الربوية طيب انت تقول البنوك الربوية وتقول ما حكم العمل؟ - 00:24:25ضَ

انت تقول بنوك ربوية وتقول ما حكم العمل ما حكم الربا الواحد يبتعد عن هذا احسن له ما حكم اللحن في الاذان؟ لا ينبغي ولكن لا يفسد الاذى لا ينبغي - 00:24:42ضَ

ما حكم من دخل المسجد قبل اذان الفجر بدقائق واراد ان يشربه ومن السنة ان يشرب جالسا وتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين واذا صلى فاته الشرب ماء - 00:25:02ضَ

انزل يا اخي تشرب اذا شربت قائما لا يضر وبالاخص زمزم وان جلست وشربت وقمت صليت لا يضر الامر سهل. لان هذا ليس جلوس هذا جلوس لاجل الشراب والدين يسر - 00:25:17ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم شرب واقفا وكان الشرب من شرب قائما فليستقأ هذا منسوخ وشرب زمزم واقفا عند بئر زمزم ولذلك قالوا عند زمزم يشرب واقف اما الجلوس سنة للشرب - 00:25:35ضَ

لكن لو شربت قائما ليس عليك اذن وان جلست لاجل الشرب انت ما جلست انت تريد ان تشرب تقوم وتصلي الامر في هذا سهل يقول اه قال الله تعالى عن الشيطان وقال الشيطان لما قضي الامر الاية ان الله وعدكم وعد الحق ووعدكم - 00:25:55ضَ

اشرح لنا هذه الاية هل تسمى هذه بخطبة الشيطان؟ هل حقيقة ان الشيطان يصعد على منبر من نار يوم القيامة ويخطب هكذا قال المفسرون لان هذا فيه نوع من العقوبة له والعقوبة لاتباعه - 00:26:21ضَ

هذا نوع من التنكيل به وقال الشيطان لما قضي الامر انتهت ان الله وعدكم وعد الحق من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ووعدتكم فاخلفتكم. قلت لكم الدين ما هو صحيح. ما في بعث واخلفتكم - 00:26:38ضَ

وما كان لي عليكم من قوة الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. نعم ما حكم قرأت الفاتحة خلف الامام ومتاع وقتها. وقتها في المكان الذي الذي تجده اذا اعطاك فسحة اي وقت تقرأها - 00:26:58ضَ

يقول انه عنده اخويه لا يصلي هل يأكل معه الطعام او يبتسم في وجهه هذا اخوك لا يصلي هذه مشكلة لا تأكل مع اخيك مشكلة تأكل مع من لا يصلي مشكلة - 00:27:17ضَ

هذه يبقى لك ادخلها في معمل تزاحم المفاسد لذلك يعني اتصل باللجنة الدائمة للافتاء واسألها عن هذا السؤال هما مفسدتان الان مخالطة من لا يصلي مفسدة وقطع القريب مفسدة طيب اجي المفسدتين اعظم الان - 00:27:36ضَ

تسألهم وهم ان شاء الله يجيبوك بالاجابة القوية لانه هنا تتزاحم المفاسد في الاصلح هل الاصلح له تخالطه او تقطعه والذي لا يصلي مشكلة مخالطته هل ورد حديث عن عن النبي صلى الله عليه وسلم عن المسح على الشراب وجزاكم الله خير - 00:28:01ضَ

ورد المسح على الخفين وعلى الجاربين هي الشراب. وفيه رسالة موجودة في المكتبة المسح على الجوربين للشيخ القاسمي صاحب التفسير وصاحب الكتب يمكن ترجع له يجوز المسح على الجاربين اذا كان صفيقين - 00:28:24ضَ

هل الافضل عند لبس الجواب؟ المسح او النزع او الغسل عند ما لك يمسح على الخفين عند الناس اللي البلاد باردة فيها ويأتي ماذا يمسحه على الجوارب والقضية سهلة واذا كانت الجوارب يصح المشي عليها يمكن يمسح عليها - 00:28:45ضَ

والامر في هذا سهل مثل ما ذكرت يقول انه تائب الى الله وعنده ملابس اشياء اخرى وجوال من مال حرام ماذا يفعل به كثير من العلماء وطلاب العلم يقولون ان الانسان اذا كانت عنده اشياء محرمة مثلا - 00:29:08ضَ

انه يجعلها في شيء عام لمصالح المسلمين مثلا كان واظع ماله في بنوك ربوية وجاءت فوائد من هذه البنوك يقول لك هذي وضعها في امور عامة للمسلمين او ارسلها لناس - 00:29:40ضَ

محتاجين يحتاجون او تحلهم الميتة لكن الحقيقة انا اتعجب من هذا الحقيقة لانه هو شيء نجس كيف تؤكل الناس النجس هو الربا نجس والمال الحرام نجس. طيب انت كيف تعطي للناس النجس - 00:30:00ضَ

ولا تامموا الخبيثة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل تحريم الخمر ماذا فعل بها ما قال هذا مال متمول نروحو نجمعو ونبيعو ونعطيه للفقراء الخمر لما جاء تحريمه ما الذي فعل بها - 00:30:22ضَ

اريقت حتى سالت بها بها الشوارع وهذا مال يعني الذي يسير منه الشوارع من الخمر هذا مال متمول اذا الحرام يا اخي يبعث انك تعطي للناس الحرام مشكلة ولذلك رأيي ان الواحد يبتعد عن الحرام - 00:30:42ضَ

ما الفرق بين الكفر والشرك يعني كل شرك كفر فقد الانسان عياذا بالله يكفر ولا يشرك يعني يجحد وجوب الصلاة يقول الله واحد لكن الصلاة ما هي واجبة ايش يكون - 00:31:02ضَ

يعني الشرك عياذا بالله هو ان يعبد مع الله ايش غيره يشرك به يعبد غير الله. والكفر هو ان ينكر الانسان الضروري من الدين. انسان اعوذ بالله يرمي المصحف يكفر - 00:31:21ضَ

انسان يلبس الزنار يكفر انسان يعني شيء خاص بالكفار يتجمل به هذا ردة عند الفقهاء اذا الكفر يكون الردة تكون بما لا بالقول وبالفعل والشرك عياذا بالله هو ان يعبد العبد مع الله غيره. نرجو الله السلامة والعافية - 00:31:39ضَ

وما معنى كلمته القاها الى مريم وروح منه كلمته كن ايوة وروح منه النفخ الذي نفخ فيها جبريل ايوة الروح تقال للنفخ اي صادرة بامر الله تعالى خلقها ولذلك هذا الذي لبس على الكفار على النصارى - 00:32:06ضَ

كيف نرد على المتصوفة الذين يحتجون بان التصوف كان موجودا عند قدماء السلف نرد عليهم بان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر ما كانوا يقولون ان في دين نهر وفيه دين باطن ابدا - 00:32:35ضَ

الباطن بين الله وبين العبد ابدا واول تلميذ واول شيخ الذي يقولون في علم الباطنة اول تلميذ موسى واول شيخ الخضر ولما سأل موسى قومه من اعلم الناس؟ قال انا - 00:32:51ضَ

الله اليه في مجمع البحرين رجل اعلم منك قال من لي به من لي به؟ قال خذ مكتل واذهب ولما جاءه الو السلام عليكم. قال له اين لك السلام؟ قال انا موسى. قال له موسى بني اسرائيل. قال له نعم. قال له انا اريد ان نتبعك لنتعلم منك - 00:33:12ضَ

قال له انت على علم علمك الله وانا على علم علمني الله لا تستطيع ان تصبر معي قال له ساصبر فلما جاءوا للسفينة وحملوهم بغير لون اخذ الخضير لوح من الواح السفينة ونزعه - 00:33:31ضَ

على طول قال له موسى احرقت هذه تغرق اهلها قال له الم اقل انك وهم يكتبون في كتبهم انه لا يجوز ان ينكر التنميل على الشيخ ولو بقلبه الرماح في البدايات انه لا يجوز ان ينكر التلميذ على الشيخ - 00:33:47ضَ

ولو بقلبه لا يجوز الاذكار. طيب اول تلميذ انكر على الشيخ قال له الم اقل انك الم اقل انك شوي وجد غلام قتله المنكر لا صبر على قتلت نفسا لقد جئت شيئا نكرا - 00:34:10ضَ

الم اقل لك شوي الجدع قالوا هذا فراق بيني وبينه اما السفينة فكانت لمساكين واما الغلام فكان ابواه مؤمنان فخشينا ان يركما. واما الجدار فكان لغلام يتيمين. وفي النهاية قال وما فعلته - 00:34:29ضَ

عن امري للتحقيق ان الخضير نبي وان اباها من اباها لان قتل الناس وتجسيد اموال الناس لا يجوز بالالهام وينبذ الالهام في العراء قال وما فعلته عن امري والذي الحقيقة لا نريد ان نتكلم. المشكلة في هذا الجانب - 00:34:50ضَ

ان اي شيخ يموت لابد ان يكون ابنه شيخا ما هو معقول. طيب التلميذ اذا ما تعلم الابن اذا ما تعلم كيف يكون شيخ هل رأيت شيخ صوفية ما ولده شيخ - 00:35:12ضَ

اذا هذا الذي يرى في المال العلم من تعلم يكون عالم من لم يتعلم لا يكون عالما لكن لا يمكن شيخ الصوفية يموت الا لازم ولده بقدرة قادر يصبح شيخ - 00:35:28ضَ

هذا مو معقول بعدين اخذ اموال الناس وبعدين اشياء وبعضهم يقول انه النبي صلى الله عليه وسلم راح له وجاه يقظة لا ما نام واعطاه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة. كيف يرايق لا مناما - 00:35:41ضَ

كيف هذا؟ وادى الرسالة ونصح للامة وانتفق الى الرفيق الاعلى القيامة لم تقم. كيف نراه يقضى تماما اذا اقل ما يقال في هذا انه خطأ هذا اقل ما يقال الدين ما شرعه الله - 00:36:00ضَ

والحق ما بينه الله. والله قال اليوم اكملت لكم دينكم. اما واحد يأتي لك بادعية ما هي واردة. وصلوات ما هي واردة واشياء لم ترد هذا ما هو الدين والدين ما جاء من عند الله ابو بكر وعمر - 00:36:21ضَ

ابن مسعود لما رأى واحد يقول لهم اذكروا الله سبعين مرة. قال والله لقد سبقتم اصحاب رسول الله او ضللتم. ما كنا نعرف هذا اذكروا الله مئة مرة ذكر الله اذا قيل هو حلق الذكر هو العلم - 00:36:35ضَ

ما كان الصحابة يجلسون ليقولوا لا اله الا الله لا اله الا الله اللي يريد ان يقول لا اله الا الله استغفر الله يجلس لحاله اذا كانوا يجلسوا مع بعض يتعلمون يقرأون - 00:36:53ضَ

يشرح لبعض يبحثون قضايا المسلمين. اما واحد يجلس وهما يذكرون مع بعض ذكر الله مقصود به التعلم. حلق الذكر. حلق العلم ثم لا يريد ان يذكر الله يذكره لحاله يستغفر الحال يصلي الحال - 00:37:06ضَ

ولذلك ينبغي لنا ان نجعل منهجنا اتباع الحق الحق نتبعه شيخي قال الحق نتبعه. ابي قال الحق نتبعه امامي قال الحق نتبعه شيخي قال غلط نتركه امامي قال الغلط نتركه - 00:37:23ضَ

اذا ينبغي ان نقبل الحق ممن قاله ونرفض الخطأ ممن قاله ينبغي ان يكون لنا ميزان ومع الاسف ان كثير من المسلمين عندهم ادعية ما وردت. اذكار ما وردت امور ما وردت الان في اغلب البلدان - 00:37:44ضَ

الفاتحة هل مر بكم حديث في الفاتحة الحادثة التي تصح تزيد على عشر الاف حديث صحيحة يمكن قرابة عشرة الاف او تسعة الاف او خليها سبعة الاف حديث صحيح هل فيها واحد اسمه الفاتحة - 00:38:04ضَ

الفاتحة كلها خير وهي افضل سورة من القرآن وفيها القرآن ملخص اخي النبي صلى الله عليه وسلم ما قال الفاتحة اتبعوا ايش ما انزل اليكم تجد امة مصطلحة اذا انتهى الفاتحة الفاتحة - 00:38:25ضَ

من اين هذا؟ من اين جئت بهذا؟ الدين بالاتباع هل في حديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم الفاتحة لماذا نقول؟ نقول ما قال نقرأ الفاتحة والمعوذتين عند النوم نقرأ سورة البقرة لا يدخله شيطان - 00:38:45ضَ

نقرأ اية الكرسي نقرأ القرآن لما نوى ثم نكون نأتي باشياء من انفسنا هو الدين من الله ركعتين اربعة ثلاثة صوم شهر حج في وقت معين يوم عرفة يوم من اذا فاتوا فقدك الحج. اذا الدين بالاتباع - 00:39:07ضَ

نحن ينبغي يكون المنهج سليم حتى ولو نخطي لا يسلم احد من الخطأ. لكن المهم ان يكون المنهج اما كل كلنا خطاء وخير الخطائين التوابون فينبغي ان ان نوطن انفسنا على اتباع النصوص - 00:39:30ضَ

قال رأيت نفس على العين وعلى الرأس اراء الناس محتملا الخطأ والصواب. لا شك ان اراء العلماء والائمة افضل من ارائنا لكن ليست معصومة المعصوم الوحي ولذا ربنا قال اتبعوا ايش - 00:39:49ضَ

ما انزل اليكم نرجو الله ان يبصرنا بالحق وان يرزقنا اتباعه السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:40:08ضَ