باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها يا ايها انك كادح - 00:00:00ضَ

كتابه بيمينه فسوف يحاسب فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى واما من اوتي كتابه انه كان في اهله مسرورا بلى ان ربهم كان به بصيرا اقسم بالشفقة والليل وما وسق - 00:01:20ضَ

والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا وما لهم لا يؤمنون فما لهم لا يؤمنون فما لهم لا يؤمنون واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجد فبشرهم الا الذين امنوا وعملوا - 00:03:02ضَ

الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير من الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة - 00:04:26ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة من السور المكية خمس وعشرون اية وقيل ثلاث وعشرون. على اختلاف العادين اذا السماء - 00:04:56ضَ

انشقت اغلب هذه الصور المبدوءة بهذا الظرف شرط غير الجازم تنبئ عن يوم القيامة الاهوال والاستعداد لهم لان القرآن جاء لانقاذ البشرية لذلك هذه المفصل يكثر فيه على الجنة والنار والعقاب - 00:05:18ضَ

والحساب والجزاء والوعد والوعيد يكثر هذا ان هذا هو ثمرة ثمرة افسال الرسل ان يدخل من اراد الجنة وان اظله الله يدخل جهنم كما قال خلق الموت والحياة يبلوكم قال فمنهم شقي - 00:05:47ضَ

بورسعيد الى لذلك قال اذا السماء انشقت الى ظرف لما يستقبل من الزمان سماء انشقت هذا شرط غير جازم وهو مضاف الى اذا ولذلك يقول اذا ظرف لما يستقبل من الزمان - 00:06:15ضَ

خافض لشرطه منصوب بجزائه هذا يقوله المعربون اذا السماء انشقت. السماء مبتدأ انشقت خبرها والجملة مضافة الى اذا والانشقاق هنا هل هو ما تقدم من تشتق فيها او يعني تفكيكها لنزول الغمام منه - 00:06:44ضَ

لكن الذي يظهر انه التشقيق اللي هو بدأت تتشقق وبدأ الكون يتغير واذنت لربها اي انقادت وان طاعت لربها عندما امرها وحقت حق لها ان انتم ان تطيع وتذعن ان هذا الكون - 00:07:11ضَ

خلقه الله ولذلك جعل في بعضه ادراك عقل وجعل في بعضه شيء يعلمه الله كما قال وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم هذا دل على انه تسبيح واقعي - 00:07:42ضَ

لانه لو لم يكن تسبيح يعني ما يقول ولكن لا تفقهون تسبيحهم نحن ولكن هؤلاء عندهم تسبيح ونحن ما ما لا يعلمه الا الله. كما قال وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار. وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء. وان منها لما يهبط - 00:08:03ضَ

من خشية الله ولله يسجد من في السماوات والارض اذا السماء انشقت اي تشققت وتفردت ونزلت يعني منها الملائكة او نزل الغمام منها ايذانا بزوال الدنيا واذنت لربها ان طاعة لربها وحقت وحق لها ان تطيء - 00:08:25ضَ

واذا الارض مدت كل ما على وجه الارض الزينة ووسع فيها كالقديم يمد حتى يزيد الارض الجبال ويزال كل شيء عليه الهضاب وتسوى والبيوت يعني تمد الارض حتى تكون كلها كالقاعة الواحد - 00:09:00ضَ

ويزاد فيها والقت ما فيها اخرجت ما فيها ويدخل فيه دخول اولي الاموات الذين كانوا يقبرون فيه وقيل ما فيها ايضا من الكنوز والمعادن ينحسر الفرات عن عن جبل من ذهب - 00:09:25ضَ

فمن ادركه لا يأخذ منه شيء يقتتل الناس حديث صحيح الفرات ينحسر عن جبل من ذهب ما ادري هل جبل الذهب هذا الذهب الاسود او او الذهب فعلا من وجده لا يأخذ منه شيء - 00:09:49ضَ

والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت اي حق لها ذلك طيب اين الجواب اذا السماء انشق قيل يا ايها الانسان انك كادح فهم منه الجواب وهرع اهل الجنة وظهر اهل النار - 00:10:12ضَ

او تمايزة الصفوف اذا وقيل اذا الشمس اذا السماء انفقرت اذا السماء فطرت واذا الكواكب انتهارت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفسي وقيل الواو اللي جاءت مقحمة وهو - 00:10:44ضَ

يعني هو الجواب كما قال فلما اسلما وتله اي تله للجبين. وقيل هذا لا يكون هذا ضعيف اذا يا ايها الانسان انك كادح الكدح هو العمل بالجد والاجتهاد فيما يسير فيه الانسان - 00:11:13ضَ

الكادح هو العامل الذي يجتهد فيما يعمل فيه لكن قد يكدح للدنيا وقد يكدح الاخرة وقد يكدح لشهوته كل رغبتي اذا الكادح العامل المجد المجتهد في ذلك الذي يظهر عليه اثار عمله - 00:11:38ضَ

الكادح هو الذي يظهر عليه التعب فيما يمارسه اثار العمل كادح انك كادح الى ربك كدحا اكدها بالمصدر وملاقي نلاقي عملك ان كنت تعمل للجنة ستجد الجنة وان كنت تعمل للشهوة - 00:12:08ضَ

النار فستجد النار كل انسان يزرع كل انسان منا يحفظ ما زرع كل واحد يحفظ ولذلك الذي يزرع العنب والتمر النخيل ويزرع الكلام الطيب يأتي تمر وعنب ويأتيه ذكر حسن ودعاء - 00:12:34ضَ

جزاه الله خير لقد عرفنا فيه الصدق ومساعدة من دعاه يريد ان يساعده وعرفناه فيه يعني البعد عن ظلم الناس. والذي يزرع الشوق وازرع الكلام الخبيث يحصد ما لا احصادي الشوك واحصد الكلام السيء - 00:13:04ضَ

ولذلك كلمة خبيثة كشجرة خبيثة قال ويضرب الله الامثال للناس هذه امثلة واضحة تجعل العاقل ينتبه اذا انك كادح في هذه الحياة كدحا شديدا الى ربك بعدين فملاقيه طيب ما الذي يكون - 00:13:30ضَ

فاما من اوتي كتابه بيمينه وسوف يحاسب اما للتفصيل اوتي اعطي كتابه صحيفة اعماله بيمينه كذلك الناجح ذلك الممتاز ذلك الذي اتعب نفسه في الدنيا بالصوم والصلاة وبذل الوقت والجاهي - 00:14:00ضَ

وترك اعراض الناس وغض البصر وعدم استعمال موارد العلم الا في شكر الله الذي يعطى كتابه بيمينه هذا في الدنيا تعي لا ينظر الى الحرم لا يفكر في الحرام لا يسمع حرام لا يتكلم بالحرام - 00:14:28ضَ

هو الذي فهم قول الله تعالى وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون هو الذي استعمل موارد العلم في الدنيا لشكر الله اعطي كتابه بيمينه لانه في الدنيا كان لا يستعمل نعم الله الا في طاعة الله - 00:14:51ضَ

فسوف يحاسب حسابا قالت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم لما قال من نوقش الحساب عذب او هلك ربنا يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال يا عيش ذلك العرض اما من يناقش يعرض عليه يقول له الم تعمل كذا يوم كذا؟ الم تعمل كذا يوم كذا - 00:15:13ضَ

لم تفعل كذا في وقت كذا سترته عليك في الدنيا والان اغفره لك ما اكرمه هذا العرض يحاسب حساب يسير لكن من هذا الذي كان يخاف الذين يأتون ما اتوا - 00:15:45ضَ

من الطاعات وقلوبهم وجلة انه لا يقبل منه الذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما اعطيناهم من الاموال ينفقون الذين يقولون يدعون الى الله ويعتزون بالاسلام ما احسن قولا ممن دعا الى الله يدعون الى الله ويعملون الصالحات ويعتزون بالاسلام. يقول نحن من المسلمين - 00:16:07ضَ

الذين يدفعون شرار الخلق بحسناتهم الذي يسيء عليهم يقابلون اساءاتهم باحسانهم اليهم. ادفع بالتي هي احسن بعدين قالوا ان هذا لا يعطى الا من له صبر وله حظو عند الله وما يلقاها الا الذين - 00:16:38ضَ

وما يلقاها بالله لو حظ عظيم اذا اكثر الله في القرآن من اوصال اهل الجنة والاعمال التي تأتي للجنة واكثر من اوصاف جهنم والاعمال التي تأتي بجهنم ليعتبر الناس وينجو كل واحد بنفسه قبل ان يفوت الاوان - 00:17:02ضَ

اذا اما من اعطي كتابه بيميني الكتاب صحيفة العمل وتعطى باليمين وهذا التعبير عن الذي اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر محظوظ ما الذي يعطى كتابه بيمينه هذا يعني انه نجاة واصبح من اهل الجنة - 00:17:29ضَ

فسوف سوف تدل على المستقبل حسابا يسيرا اي خفيفة وينقلب الى اهله في الجنة مسرورا ازواج اقرباء الذين استقاموا وقربوا اليه. الحقنا بهم ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شيء - 00:17:50ضَ

الانسان اذا كان له اقرباء وكانوا من اهل الجنة الله يرفعهم له اكراما له ولا ينقصهم هم من اعمالهم ولا ينقصه هو من عمله وينقلب الى اهله في الجنة مسرورا - 00:18:17ضَ

يعني السرور هو ما يقع في القلب مما من البهجة والفرح نتيجة تاع خير رآه الانسان ويظهر ذلك في الوجه ايوة يعني الاستنارة التي تكون على الوجه بسبب انشراح الصدر. هذا يقال له السرور - 00:18:32ضَ

بالله والحزن هو الانقباض الذي يقع في الوجه بالام التي تكون في القلب المحزون تجد انه تنقبض اسارير وجهه ويظلم وجهه ويكون عليه غبار بما في قلبه من الحزن ولذلك المسرور يتطلق وجهه ويبقى وجهه منير لما في قلبه من ايش؟ الفرح والسرور - 00:19:03ضَ

وينقلب الى اهله سرورا يعني فرحا جزيلا مرتبطا بما اعطاه الله واما من اوتي كتابه وراء وهجي اعوذ بالله قالوا انه تلوى يده يوضع يد اليمين في عنقه فتكون مثل المشلولة - 00:19:32ضَ

تبرم اليد تكسر حتى تكون وراء ظهره وقيل يفتح في صدره بيده فتدخل من صدره وتخرج من ظهره فيكون اذا اراد ان يأخذ كتابه يمدها من وراء ظهره لانها خرجت من صدره - 00:20:00ضَ

وهذا تعبير عن شدة العقوبة والاهانة وما هم فيها اعوذ بالله من التشويه ومن النكال فسوف يدعوك بورا عياذا بالله يا ويلاه انه كان في اهله يدعو ثمرا ويصلى سعيرا ويصلى سعيرا - 00:20:22ضَ

كلهم قراءة سبعية ويصلى من التسلية وهو في زيادة في العقوبة وكل منهم يدخل النار يدخل السعير لماذا انه كان في اهله في الدنيا مشروع لا يفكر في القيام لا يخاف - 00:20:55ضَ

منعم ينام قرير العين يأكل ويشرب ويسمع وينمر ويتكلم ولا خوف عنده ولا مبالاة بيوم القيامة. كان مسرور ذلك السرور والبطر والفرح والاشر في الدنيا هذا يسبب للعبد يوم القيامة - 00:21:30ضَ

العقوبة ولذلك المسلم في الدنيا خائف دائما نبينا صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يسمع له ازيس كازيز المرجل يصلي يخاف والصحابة كانوا يخافون - 00:21:54ضَ

وكل ما زاد علم الانسان كل ما كثر خوفه من الله وخشيته له. وكل ما قل علم الانسان قل خوفه وزاد الطمأنينة انه هذا الكافر كان في اهله في الدنيا مسرور - 00:22:24ضَ

لا يخاف لا يصدق ولا يبالي انه ظن ولذلك ان الله لا يحب الفرحين اما تبسم في وجه اخيك صدقة وادخال السرور على اخوانك صدقة التفاؤل صدقة والانشراح لكن الانسان يخاف - 00:22:45ضَ

يخاف ان لا تقبل منه حسناته. يخاف ان يكون على شعبة من النفاق وهو لا يدري يخاف ان يكون متلبس بالرياء يخاف ان يحتقر اخوانه ولذلك الانسان ضعيف وخلق الانسان - 00:23:20ضَ

ضعيفا وكل ما انعم الرب على العبد الانسان لا شعوريا يطغى الا القليل من الناس كل ما انعم الرب على العبد العبد يجده ايش ان الانسان ليبقى من رآه استغرب - 00:23:37ضَ

الا القليل من الناس الذين يحاسبون انفسهم ويتعلمون فيخافون من النعم يشكرون الله يخافون انه هذا الكافر ظن اعتقده ان لن يحور ان لن يرجع وان لن يبعث اعتقد انه لا جنة ولا نار وانه لا يبعث وان هذا كله كذب - 00:23:58ضَ

لن يعود يا حورا ان يرجع الى الحياة بعد ان يموت قال تعالى بلى يعود ويجازى ان ربه كان به بصيرة تفكيره عمله كلامه كل شيء يعمله العبد الله مصير به - 00:24:26ضَ

ولذلك لا من جات الا بالصدق ابعد هذا الواحد يحاول ينافق يضيع يضيع يضيع حياته واحد يحاول الرياء ضيع عملك واحد يحاول يظلم يورط نفسه حاول يكذب يحاول يغش لا ينجي الا الصدق - 00:24:52ضَ

ذلك ينبغي ان نتعود على اننا نسير في الطريق الصح لانك ما الذي تريد يا عبدالله؟ الله كريم وقادر كريم وقادر وغني ولا تسقط ورقاء لا يعلمها. ولا يفكر العبد بشيء لا يعلمه - 00:25:21ضَ

فلما لا تسير في الطريق التي يسعدك في دنياك واخراك اول شيء تصدق مع ربك استلزم الاوامر اجتنب النواهي وما اردته يعطيه لك ربك الذي تريده عند الله لانه كريم وغني وقادر. ولا يضيع اجر من احسن عملا. ولينصرن الله - 00:25:48ضَ

ان تنصروا الله طيب ما الذي تريد؟ لماذا تروح تنافق وتكذب لماذا تروح تنمي لماذا تروح ترابي لماذا تؤذي جيرانك؟ لماذا تعق والديك تحاول ان تظهر وتبطل شيء غير صح - 00:26:13ضَ

الصحوة تبطل الخطأ يضيعك يا اخي اصدق مع الله وما اردته يعطيه الله لك الطريق واضحة نحن بيننا وبين ربنا صفقة بيننا وبينه صفقة نعم اوفوا بعهدي ان الله اشترى اشترى من المؤمنين - 00:26:34ضَ

استبشروا لبيع لكن كيف نحن نريد الثمن والمذمون يا احبة؟ كل واحد منا يريد الثمن والمذموم. يريد ان ينام قرين العين يريد ان يبقى له ما له قالوا راحة عرضوا - 00:27:04ضَ

كل شيء ويريد الجنة كمان الجنة لها ثمن كل شيء في الدنيا له ثمن الجنة لها ثمن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الصلاة الصوم الصدقة الصبر غض البصر - 00:27:21ضَ

اكرام الضعاف الوالدين الجيران البعد عن الحرام المسارعة الى الخيرات تكون من اهل الجنة ايه ده الذي يريد الفضائل يتعب لها هو الذي يريد الراحة الطريق واضح حجبت الجنة وحجبت النار - 00:27:43ضَ

واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. ابعد هذا بقي عذر الم يبين كل شيء الم يوضح - 00:28:09ضَ

اذا لا عذر لنا ان هذا الكافر اعتقد ان لن يرجع الى الدنيا ولن يحاسبه. بلى ان ربه كان به بصيرا ربه بصير باعماله. نيته خطراته سكناته وسيجازيه بكل عمل - 00:28:38ضَ

خيرا فخير وان شر ثم قال فلا اقسم لأ ليس الامر كما يقولون او اقسم لا للعلماء فيها قولان صلة او نافية للشيء محذوف ليس الامر كما يدعي هذا الكافر - 00:28:57ضَ

اقسم بالشفق الشفق الى انه النهار وقيل البياض الذي بعد يعني العشاء وقيل الشفق هو الحمرة التي تكون بعد غروب الشمس وهذا قول الجمهور وهي التي اذا غابت جازت صلاة العشاء - 00:29:20ضَ

ايوة اقسم بالشفق وهو الحمرة التي تكون بعد تغير الكون ما اقسم بالشمس والقمر والسماء والارض والنجوم والليل وما وثق الليل وما وسقى وما جمع الى الدواب والحشرات والهوام والظلام - 00:29:47ضَ

والاسود لان كل اغلب الدواب اذا جاء الليل تهجر وما جمع فيه والقمري اذا اجتمع نوره وصار ليلة البدر ثلاثة عشرة ثلاثة عشرة او ثلاثة عشرة ثلاثة عشرة او اربعة عشرة - 00:30:18ضَ

او خمسة عشر او خمسة عشرة ليالي البدر اذا اتفق اجتمع لتركبن لتركبن ترقبونا ايها او لتركبن ايها الانسان او محمد صلى الله عليه وسلم سماء بعد السماء ليلة الاسراء او ترتفع من مكانة الى مكانة - 00:30:50ضَ

او لتركبن يا بني ادم طبق النطفة علقة مضغة ثم تموت ثم تبعث ثم تحاسب ثم تجازى عن طبق على اقوال في هذا عديد فما لهم لا يؤمنون وهذه ادلة وحجج وبراهين واضحة ساطعة. لا تخفى على من له عقل - 00:31:15ضَ

فما الذي يمنعهم من الايمان والادلة واضحة واذا قرئ عليهم كفار مكة القرآن لا يصلون ولا يسجدون ولا يؤمنون بها وهذه عند الجمهور من عزائم السجود وعند ما لك المفصل لا يسجد - 00:31:43ضَ

وورد عن ابي هريرة في الصحيحين انه سجدها مع النبي صلى الله عليه وسلم وابو هريرة لم يدخل في الاسلام الا في السنة السابعة الادلة على سجودها واضحة ومالك قال رضي الله عنهم جميعا يا صح الحديث - 00:32:07ضَ

هو مذهبي وقد صح الحديث فهذا مذهب مالك ومذهب الائمة وتعلمون ان سجدات القرآن خمس عشرة سجدة خمس مختلف فيها وعشر متفق عليها المختلف فيها ثانية الحد وثلاثة سجدات في المفصل - 00:32:27ضَ

والباقي لم اقف فيه على خلاف وهل يلزم في السجدة ان يكون الساجد متوضئا هذا قول جلة من العلماء وسجد بشرط الصلاة بلا احرام وبعض العلماء قال هو مثل سجود الشكر لا يلزم فيه الوضوء - 00:33:03ضَ

والذي يظهر ان السجدات القرآن ليست بواجبة وانما هي السنة الذي يظهر من النصوص واذا قرئ عليهم القرآن لا يعني لا لا يقبلونه لا يؤمنون به. لان الايمان به يختزن السجود والصلاة والطاعة - 00:33:24ضَ

من الذين كفروا يكذبون الذين كفروا يكذبون ما قال بل هم بل الذين كفروا هنا اظهر فيه لعيبة ويجعل الصلة كفروا يكذبون وجعلهم يكذبون مرة بعد مرة والله اعلم يجمعونه من النيات الفاسدة - 00:33:47ضَ

في عقولهم وما يجمع لهم في صلاة حائفين يوعون وعى اذا جمع يجمعونه من النيات في صدورهم ومن الافكار او ما توعيه صحائفهم او هما معا والله اعلم ينوون وما يفعلون وسيجازيهم عليه - 00:34:19ضَ

فبشرهم بعذاب اليم اخبرهم خبرا تتغير بشرتهم به لما يقع لهم من العقوبة والالم فانها تكون كانت مسرورة تقطى بالوجوه وتكلح وتكفهر لكن الذين امنوا وعملوا الصالحات الفاعلات الصالحات لهم - 00:34:47ضَ

اجر غير مقطوع وارد اخر الاية على اولها السورة على اولها. وهذا من رد العجز على الصدر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. امنوا تشمل احداشر جملة وعملوا الصالحات الفاعلات الصالحة - 00:35:11ضَ

يدخل فيها كل الدين لهم من الله تعالى اجر عظيم لا نهاية له. غير مقطوع لا يتناهى اذا هذه السورة بينت موقف اهل الجنة وموقف اهل النار وبينت قدرة الله تعالى - 00:35:32ضَ

فينبغي لمن قرأها ان يعتبر ويبادر بالاستقامة وبالتوبة وما اراده يعطيه له ربه من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله - 00:35:54ضَ

هو الغني الحميد الحقيقة هذه الايات لا عذر بعدها نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا - 00:36:14ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. وقم بالعافية ودولنا واصالنا اجعل الى جنتك مصيرنا ومأرنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:36:29ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا يقول نريد تفسير الاية استخبرت ام كنت من العالين استكبرت تكبرت وطلبت ام كنت من القوم العالين الاي المتكبرين الذين وهذا ايش ماذا قبل هذا - 00:36:49ضَ

يعني هذه الاية تفسير بعض المجرمين اي تكبرت ام كنت بل كنت من العقاق عياذا بالله. اه الغير قابلين للحق اغلب من يقف في وجه الحق هما الطغاة فرعون قال ما علمت لكم من اله غيري - 00:37:11ضَ

فاستخف قومه واطاعوا قال انا ربكم الاعلى. وقال اما انا خير من هذا الذي هو كفار قريش ابو جهل قالوا لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم من اهل الطائفة ومكة - 00:37:36ضَ

فدائما الذين المنعمون يقفون في وجه الاصلاح لانهم يرون ان الاصلاح ايش يضيع ما هم فيه ويرون ان ما هم فيه هو الاصلاح قالوا اخرجوا عن لوط من قريتكم. لماذا؟ - 00:37:59ضَ

انهم اناس يتطهرون هل الطهارة مدعاة للاخراج او الاكرام لكن هؤلاء على الخطأ فروض صح ضلال قالوا اجعل الالهة اله واحدا؟ ان هذا الشيء العجاب. بل العجاب تعدد الالهة لكن من ينمو على الخطأ ويرضى عليه يرى الصح باطل - 00:38:15ضَ

ما حكم من نسي اية من الفاتحة مع الامام في السرية والجهرية هل يعيد الصلاة لا لا يعيد الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب - 00:38:42ضَ

وبعض العلماء قال تاما وبعضهم قال صحيحا وابو حنيفة صلاة الفاتحة عند واجبة لانه قال للمسيء صلاته اقرأ بما تيسر من ما معك من القرآن بما تيسر. والجمهور قالوا الفاتحة ركن من في الصلاة. ولكن في كل ركعة او في بعض الركعات - 00:39:01ضَ

وبعض العلماء قال اذا كان الامام يجهر في الصلاة قراءته قراءة للامام لانه لما قال كان موسى يدعو هارون يؤمن قال قال قد اجيبت دعوتكما هذا دعاوى الثاني امن ولذلك من قال امين وهو يسمع الفاتحة فكأنه قرأها ولذلك قال واذا قرأ القرآن - 00:39:23ضَ

نستمع لو قالوا هذا في الصلاة لذلك ينبغي للمأمون ان يقرأ الفاتحة ان استطاع فان لم يترك له الامام مجال ان شاء الله ان قراءة الامام تكون له قراءة. لكن خروج من الخلاف - 00:39:51ضَ

الاولى ان يقرأ المأموم الفاتحة اما الامام والمنفرد فلابد له من قراءة الفاتحة في كل ركعة كيف يمكن الجمع بين قوله تعالى في شأن المنافقين في سورة التوبة لا تعلمهم نحن نعلمهم - 00:40:05ضَ

وبين اعلام النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة نظر المنافقين جزاكم الله هذا يجمع بينه بامرين الامر الاول ان يكون ذلك قاله قبل ان يعلمه اياهم فعلمه الامر الثاني ان يكون ما علمه للنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي علمه لحذيفة ولكن بقي شيئا منهم لم يعلمه به - 00:40:29ضَ

ما الفرق بين ان فقرت وانشقت التشقق والانفطار كله قريب من بعض الا ان الانفطار يكون اقل كل تشقق انفطار وزيادة لكن الانفطار هو الذي يكون زي الصدع مثلا نعم هو بداية التشقق - 00:40:57ضَ

ماذا افعل؟ اذا قرأت اية السجدة وانا في سوق او في الحافلة تسجد السوق تسجد انت عبد لمن لله يقولوا مسكين هذا مطوع هذا درويش. ما يضرك يقولو درويش يسجد في السوق - 00:41:23ضَ

التعبد لله اذا قرأت السجدة اسجد ان استطعت اما انت في الحافلة ان كان في وسع اسجد وان كان ما في وسع فاومي وانت جالس في الحافلة. ما يضر اتقوا الله - 00:41:43ضَ

ما استطعتم صلي واقف فان لم تطع فجالس فان لم تستطع فعلى جنبك. وما زال عليكم في الدين اذا قرأت اية السجدة اسجد في اي محل ولا يهمك اذا تكلموا - 00:42:00ضَ

الموالاة والترشيد في الوضوء واجب او سنة. الموالاة عند بعض العلماء واجبة وبعضهم ايوة سنة يغسل الوجه بعدين الوجه ايوا والا يؤخره حتى تجف الاعباء فاذا جفت يعيد الوضوء نعم على خلاف بين العلماء - 00:42:17ضَ

اما الترشيد في الوضوء فهو سنة ليس بواجب ايوة والترتيب هذا اختلفوا فيه فبعضهم يقول الموالاة والترتيب واجب وبعضهم يقول هذا واجب وهذا غير واجب. لان الواو لا تقتضي ايش - 00:42:47ضَ

لا تقتضي الا التشريف بخلاف الفاء وثم لكن لما اتى بالمسح بين المغسولين دل هنا على ان هذا لازم والنبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لما توضأ عثمان قال اني - 00:43:09ضَ

اشبهكم بوضوء النبي صلى الله عليه وسلم. وبعض العلماء يقول لو يغسل رجليه اول وبعدين مرفق ويمسح وبعدين يغسل وجهه هذا خلاف السنة لكن جائز. والله اعلم فان توضأ احد بنيته ان يصلي بها السنة - 00:43:28ضَ

نحن نريد الاسئلة تكون علمية لا نريد افتراضات في هذه الاشياء نريد واحد تشكي له اية حكم في اية في القرآن مش كل شيء في الصلاة اما هذه فرضيات وامور - 00:43:52ضَ

اذا نوى بالوضوء انه لا يرفع به الحدث لا يصلى به اذا توضأ لاجل الجمعة هذا لا يرفع الحدث لكن اذا اغتسل لاجل الجنابة ونوى الجمعة يرفع الجنابة ويجزي عن غسل الجموع - 00:44:08ضَ

اما الانسان اذا رفع الحدث يعني سواء في اي وضوء هذا يصلي به كل شيء اما اذا لم يرفع الحدث يا يصلي اذا رفع الحدث يريد اي الصلاة يمكن يصلي به الفريضة. ما ما هو لازم. المهم انه ينوي رفع الحدث - 00:44:37ضَ

لان النية الاعمال بالنيات فاذا نوى رفع الحدث يصلي اذا لم يرفع الحدث فهذا لا يصلي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:44:55ضَ