باحث

بسم الله الرحمن اذا السماء يا ايها يا ايها من كريم الذي خلقك ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك اي صورة ما شاء بالدين لحافظين كراما كاتبين يصلونها يوم وما هم عنها - 00:00:00ضَ

يوم لا تملك نفس لنفس لنفس شيئا يوم لا تملك نفس لنفس شيئا الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:02:43ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه مما يقول جل وعلا اذا السماء فطرت هذه الانفطار وهي مكية باتفاق وهي نفس السورة السابقة الا ان السورة السابقة لانها من اوائل ما ما انزلت - 00:04:01ضَ

اسهم فيها في اوصاف القيامة وهذه السورة اوجز فيها تشققت كما تقدمت واذا الكواكب انتهرت سقطت في الارض واذا البحار سجرت الاقوال الموجودة فيها هجرت يعني فتحت على بعض اولعت فيها النار - 00:04:25ضَ

واذا القبور بعثرت قلب ما فيه. القبر كان فيه ما كان داخله طلع فوق. طلعت الناس من القبور علمت هي جواب ايذاء نفس اي كل نفس ما قدمت عملت في اول عمرها - 00:04:48ضَ

وما اخرت عملت في اخر عمرها او ما قدمت ما عملته وما اخرت تركت العمل به. امور يلزمها تركتها اخرتها ولم تعمل بها اذا اذا خرج الناس من القبور عند ذلك يأتي كتبهم ويذكر بكل شيء. علمت نفسه - 00:05:14ضَ

ما عملت وما قدمت وما اخرت يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد - 00:05:42ضَ

لبيانه لكم هالان تنجوا كل نفس بعملها هذا القرآن حذر من يوم القيامة خوف من اهواله خوف من الفضيحة فيه خوف من حره خوف من العرق الذي يلجم بعض الناس - 00:06:01ضَ

ولذلك لا عذر يا ايها الانسان جنس الانسان او العهد الذي كان قبل ما غرك بربك الكريم؟ ما الذي جعلك تغتر ولا تشكر ولا تعتبر ولا تفهم ولا تخاف وقال بربك - 00:06:25ضَ

رباك الكريم واتى بهذه الاوصاف العجيبة ما الذي غرك قالوا الشيطان قالوا الجهل قالوا الشهوة قالوا المال واكبر شي يغر الجهل الانسان اذا تعلم يحمي نفسه من الشياطين ويخاف ابتعد كل ما تعلم الانسان كل ما خاف - 00:06:54ضَ

وكل ما خاف الانسان كل ما سلم ما غرك باء استفهام اي شيء غرك بربك الرب هو السيد والمالك والمدبر وهو الله والتعبير بالرب في نوع من التأليف. الكريم الذي لا يرد سائلا - 00:07:32ضَ

وقال ربكم ادعوني استجب لكم يسأل الكافر يعطيه يسأله المنافق يعطيه. يسأله التقي يعطيه ولذلك من انفع شيء للمسلم سؤال الله وبالاخص في اوقات استجابة الدعاء دعوة يغمر بها الامة - 00:08:07ضَ

ويعزه دعوة صالحة من مسلم في اوقات استجابة الدعوة ربك كريم قالوا العبد اذا سأل الله لابد ان يعطيه سؤله او يدفع عنه من الشر او يدخر له يوم القيامة - 00:08:36ضَ

ويعطيها له في الاخرة الله ان سألته عباد له وبني ادم ان سألته يغضب فالانسان لا يسأل الا الله اذا سألت نسأل الله ربك الكريم الذي خلقك اوجدك من العدم - 00:08:57ضَ

سواك جعل الاعضاء متناسبة ما في يد اطول من يد ولا رجل اطول من ولا في عين في الوجه ما جعل العيون ورا ما ترى اذا مشيت امامه سواك راجع الجسم متراسل - 00:09:30ضَ

فعدلك فعدلك اتقن خلقك في اي صورة كورة جميلة هذا احسن صورة صورة الانسان ويتطبق كده ويدخل من اقل شيء في اقل شيء ويمسك ويطلع وعتيد اية في الجمال والحسن - 00:09:52ضَ

في سورة في اي سورة ركبك فيها او الذي شائها وركبك فيها. ايوا. ما هل هي موصولة او ركبك هذا التركيب الذي شاءه وهو بديع جعل الابهام من السبابة لكي تحل تعقد - 00:10:20ضَ

ولو جعل الابهام والسبابة مع بعض ما تستطيع ان تحل ولا تعقد وتعمل الصناعات الدقيقة وجعل الاسرى قوي. قال نحن خلقناهم جددنا اسراهم واعطاك عين عذبة تحت اللسان تجملك على قدر الحاجة - 00:10:51ضَ

واعطاك هذه اللحمة التي تبين لك عما يجيس في صدرك لو لم تكن تستطيع ان تتكلم تتعلم ما تستطيع ان تعبر عما في قلبك علمه البيان ولذلك قال وفي انفسكم - 00:11:10ضَ

افلا تبصرون الاذن التي ليست لها غطاء فيها مادة تشفر الحشرات الانف عندك ملائكة يحرسونك له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه. جيش عندك يحفظك ويكتب اعماله فقد اعتبر - 00:11:33ضَ

واحترم نفسك واشكر لربك وانجو بنفسك اعتبر خلق يكتبون لك عليك وخلق يحفظك اذا ينبغي ان تعتبر وتنجو بنفسك وتحترمها وتحترم الحفظة الكاتبين فلا تقل كلام غير طيب ولا تتعرى لغير حاجة. ولا تأكل شيء رائحته كريهة - 00:12:02ضَ

ولا تقل كلام لا ينبغي عندك ناس يكتبون عليك فاحترمهم احترم نفسك في اي سورة ركبك بها اذا النتيجة ما هي ما النتيجة ان تشكر ربك ان تطيع الله ان تبتعد عن الكفر والفجور والفسوق والمعاصي - 00:12:35ضَ

النتيجة الاستقامة النتيجة الخوف من الله النتيجة البدار هذا كل القرآن يتكرر لنا لهذه الاشياء القرآن جاء ليعبد الله القرآن جاء لتعيش الناس في العدالة هي تعيش لكن فيها ظلم - 00:13:08ضَ

يريد الله ان الناس تعيش العدالة لا يظلم احد احد ويعبدون الله واذا لم يظلم احد احد جاءت السعادة فاذا ظلم البعض بعض الله لا يقبل الظلم والذي يظلم لن تستمر له الحياة - 00:13:31ضَ

ابدا ولذلك كل ما ظلم ناس لابد ان يزالوا الظلم لا يستمر ابدا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا متعفها امرناهم كثرناهم على القراءة الشاذة اي وامرنا مترفيها بالطاعة فلم يقبلوا وفسقوا فيها. فحق عليها القول ايش - 00:13:48ضَ

الظلم ظلمات يوم القيامة كل مشكلة وراها ظلم اما ظلم الانسان لنفسه بان يعصي الله بان يخالف في نفسي او ظلمه لبني ادم. والله لا يقبل الظلم ابدا والذي يظلم يقوض حياته - 00:14:19ضَ

الظالم مهما كان ضعيف مهما كان مهزوم الظالم واقف على ارض صلبة بخلاف الذي لا يظلم تجد انه واثق من نفسه منشرح ولذلك ظلم ظلمات واتقوا دعوة المظلوم مثل الذي يجعل في طريقه العراقيل - 00:14:46ضَ

حذاري من الظلم ظلم نفسك ظلم الناس وما اردته يعطيه الله لك كلا ليس الامر كما تدعون او كما تقولون بل تكذبون بالدين بالقرآن وبما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وبرسالته - 00:15:14ضَ

وان عليكم لحافظين ان توكيد عليكم ايها المكذبون المخاطبون تأكيد لانهم هم يقولوا ما في بعث ولا في سلم كراما من قول لا لديه رقيب عتيد يعلمون ما تفعلون وهذا ترهيب وترغيب - 00:15:41ضَ

هنيئا للمتقين ويا ويل العاصي اعمالكم عليكم سخرهم الله لذلك واخبركم بذلك ولم يكتب عليكم اعمالكم سرا قال لكم انا خلقتكم واريد منكم طاعتي واريد منكم اتباع شرعي ومن كفر منكم فاني سأدخله النار ولا يخرج منها - 00:16:16ضَ

وبين ذلك وكرره ووضحه باساليب متفرقة غاية في الجمال والبلاغة والاعجاز وان عليكم ايها المخاطبون كرامة ملائكته الكرام ما تفعلون. ما تقولونه وما تعملونه ثم وضح ذلك اذا ما الذي تكتبه؟ وما الذي يكون - 00:16:46ضَ

وانتم بالنسبة لهؤلاء الملائكة منقسمين الى قسمين ان الابرار جمع بر او بار فينا عيد لا في الجنة من هم الابرار الذي اذا رأى منبر حرام غض بصره الذي اذا سمع كلاما حرام صك اذنه - 00:17:15ضَ

الذي اذا وجد صفقة مربحة فيها رباء تركها الذي اذا قالت له امه او قال له ابوه احتاجك الان وهو مع بنيه يتمتع باهله وباولاده وفي بيته تركهم وذهب لوالديه - 00:17:38ضَ

الذي اذا طالما هو جاره الضعيف خافوا وتذكر قوله ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى واننت انه فكتم غيظه وقال لجاره سلام الذي اذا كان في اخر الليل وسمع حي على الصلاة وهو في نعاس شديد - 00:18:00ضَ

خاف وقال لفراشه المريع ومن نومه الممتع وذهب الى الصلاة الذي يترك شهوته وشرابه لاجل ان يعطش ويصوم لله الابرار هؤلاء ايش في نعيم زعيم لا ينفذ نعيم لا فيه ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم في هذا النعيم خالدون. هذا الذي ينبغي ان يبذل له - 00:18:29ضَ

ينبغي ان يتعب له ينبغي لواحد ان ترتفع همته حتى يكون من اهل الجنة لان الجنة لا الجنة لابد فيها من من الهمة الرفيعة. اصحاب الهمم الضعيفة لا يدخلون الجنة - 00:19:02ضَ

لانهم يريدون الشهوات ويريدون الامتعة ويريدون النوم ويريدون الضحك ويريدون اللعب ويريدون لا ينظرون الى الامور البعيدة لا يريد تعب لا يريد بذل لا يريد ان يخيف نفسه ان يتعب نفسه - 00:19:21ضَ

ان الابرار الذين وان الفجار اول شيء الفاجر يسخر من المتدين اذا امره والديه لا يطعن اغلب ما له من الربا ايران يؤذيهم ويحتقر الفقير منهم اي واحد فلان في وفلان قالوا علان قال - 00:19:39ضَ

لا يهمه الصلاة ما يهتم بها. الصوم لا يهتم به لا يريد ان يقول قاله ما يريد ان ينظر اليه نظر اليه ما يريد ان يسمعه سمعه ما في جحيم - 00:20:11ضَ

وان الفجار هذا الجحيم يصلونها ليتهنم يوم الدين يوم الجزاء ويوم الاخرة وما هم عنها بغائبين اي وما هم منها بمخرجهم كلما نضجت جلودهم كلما خبث زدناهم سعيرا النار مهواكم خالدين فيها. نرجو الله السلامة والعافية - 00:20:29ضَ

طيب ابعد هذا الواحد لا ينتبه ابعد هذا البيان واحد لا يأخذ لنفسه من نفسه وما ادراك ما يوم الدين ما اعلمك ما يوم الدين يوم الدين يوم الجزاء يوم - 00:20:58ضَ

احقاق الحق ما اعلمك هذا مال التهويل يوم لا تملك نفس ثم ما ادراك ما يمكن ثم هنا ارسلها للمسافة وهنا لبعد الامر هنا والهون وشدته فجاء بثم التي تدل على - 00:21:22ضَ

في الهول وفي الفراعنة وفي الخطورة وفيما يقع في هذا اليوم فعبر عن الزمن او المسافة بالهول الذي يقع في هذا. استعار ها هنا يوم لا تملك نفس لنفس شيء - 00:21:47ضَ

هذا اليوم ما في واسطة ما في صديق ما في ولد ما في ابن عم ما في رصيد ما فيه الا عمل عملته في الدنيا لا تملك نفس لنفسي ولا تنفعها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل - 00:22:07ضَ

فلن يقبل من احدهم من الارض ذهبا ولو اشتدى به لو فرضنا انه عنده لا تملك نفس والامر يومئذ والامر اما احد الاوامر او الامور او هما معا. كل شيء الاوامر والامور وكل شيء في ذلك اليوم لله ولا يملك مخلوق - 00:22:32ضَ

الملك يوم القيامة لله. الامر جميع لله والخلق خائفون. طائعون منقادون والامر كله بيد الله وهذا بالرد العجز على الصدر وهذا الذي بدأت به السورة ختمت به وهذا بالاعجاز القرآن - 00:23:04ضَ

ايه ده الامر سهل والحل بين ايدينا وكل واحد ما وجب عليه منه ما يستطيع وما حرم عليه يتركه وما اراده يعطيه الله له كل واحد منا ما حرم عليه - 00:23:25ضَ

اتركه وما وجب عليه يفعل منه ما يستطيع ما اردته يعطيه الله لك لان الله تعالى قال اوفوا بعهدي بعهدكم وقال جل وعلا ان الله لا يخلف ينبغي لنا ان ندفع الثمن - 00:23:52ضَ

ينبغي لنا ان يكون لنا عرف دفع الثمن لنأخذ المذمون اما يكون عندنا عرف ناخذ الثمن والمذموم هذا صاحبه لا ينتج ان الله اشترى اشترى اشترى فاستبشروا ببيعكم استبشروا ببيعكم - 00:24:18ضَ

اما واحد يريد ان يأخذ الثمن والمذمون ما حصل والذي يريد الجنة يدفع الثمن كل شيء له ثمن والذي يريد العلم يدفع الثمن والذي يريد التقى يدفع الثمن والذي يريد محبة الناس يدفع الثمن - 00:24:38ضَ

والذي يريد النار يدفع ثمنها زمن النار الاغراق في الشهوات وعدم المبالاة والتكذيب والوقوع في اعراض الناس. وعدم الصلاة وعدم الزكاة الذي يدفع ثمن النار يدخل النار والذي يدفع ثمن الجنة - 00:24:58ضَ

يدخل الجنة اذا الدنيا احكمها. قالوا للمبادلة. قالوا المعاوضة. فنأخذ بالاسباب بالاسباب نرصد نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 00:25:18ضَ

وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. واكرم بالعافية وردونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان نربيك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:25:46ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا السائل يسأل يقول ما حكم صلاة التطوع ما بين الظهر وبين العصر يعني من الظهر الى العصر صلاة التطوع مفتوح بابها لكن فيه صلوات - 00:26:06ضَ

مؤكدة دون الراتبة وفيه صلوات مفتوحة من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه وصلاة الليل مثنى مثنى المسلم ايلا كان عندو وقت يريد ان يصلي اي وقت يصلي. لكن في ثلاثة اوقات منع من الصلاة مثلا - 00:26:27ضَ

الحكم جائز لكن في شيء السنة وفي شيء مباح فالذي يجعل المباح سنة هذا لا ينبغي والذي يجعل السنة غير سنة لا ينبغي وكل شيء يوضع في محله الصلاة مباحة - 00:26:50ضَ

من وقت ما تطلع الشمس وترتفع قيد رمح حتى تصل الى كبد السماء ينهى عن الصلاة حتى تزول عن كبد السماء الصلاة الصلاة مباحة حتى يصلى العصر يكف عن الصلاة حتى تغرب الشمس - 00:27:10ضَ

ثلاثة اوقات بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس قيد رمح وعندما تكون الشمس في كبد السماء حتى تزولا وعند الامام الشافعي ان ذوات الاسباب خارجة عن النهي - 00:27:30ضَ

اما عند الجمهور فهذه يتعارض الامر مع النهي قال لا صلاة بعد العصر وقد اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فهو خاص من وجه الشافعي قال لذوات الاسباب خارجة عن النهي والجمهور قالوا يقدم - 00:27:51ضَ

النهي على الامر فيجلس الانسان ولا يصلي في هذه الاوقات لقوله ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه وقول الشافعي اسعد بالدليل لانه قال يا بني هاشم لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت ان يصلي ساعة من ليل او نهار. وذلك يدخل فيه بعد العصر وبعد الفجر - 00:28:14ضَ

ولان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الصبح ركعتين فقال الصبح اربعا؟ قال لا عاجلتني الفريضة قبل ان اصلي ركعتي الفجر فاقره على والحديث في السنن واقل درجاته صالح للاحتجاج - 00:28:39ضَ

فهنا ادلة وهنا ادلة وهنا راجح وهنا راجح وكون ان هذا راجح راجح عندي انا او عند الامام الشافعي اجعله راجح عند الامام احمد او عند مالك فلذلك هذه الامور - 00:28:59ضَ

كل واحد يأخذ بما يراه ويرفق بالمخالف والجنة ابوابها ثمانية الواحد يعمل بما يراه راجحا ويرفق بالمخالف والشريعة لما وضعت متحملة للخلاف ما في شيء اوضح من اغسلوا وجوهكم اختلفوا فاغسلوا واختلفوا في وجوهكم - 00:29:15ضَ

هل يغسل امرار الماء او لازم من الدرب وهل ما بعد العرض من الوجه او ليس من الوجه فالشريعة متحملة للخلاف فلا نضيق واسعا ولا ترغم الناس على ما ترى - 00:29:38ضَ

ولكن قل لهم انا ارى هذا راجح ما رأيكم لو عملتم بهذا؟ وفي فرق بين الانكار وبين النصح. الانكار يكون بالمجمع على انكاره. اما مسائلي الخلافية فيكون فيها الرشد ويكون فيها النصح وخلاف الاولاد والاولى هذا الذي ادعوك اليه او لا - 00:29:53ضَ

ما في احد قال انما تفعل واجب ولكن في من قال جائز وفي من قال مكروه وفي من قال حرام. اذا تعال معي على هذا الذي انا عليه سيكون في هذا الامر - 00:30:14ضَ

ولذلك الشريعة يعني متحملة للخلاف والدين يسر وينبغي للمسلمين قبل ان ينكر على مخالفه ان يعلم ادلته لابد للمنكر على المخالف ان يعلم دليله قبل الاذكار لانك اذا علمت دليله قد تترك ما عندك وتكون معه - 00:30:27ضَ

فاول ما انصح به من يريد ان ينكر على من رآه يفعل منكرا ان يسأله عن دليله على ما يفعل حتى يعلم انه اذا كان له دليل لا يصح او لا دليل له عند ذلك ينكر عليه - 00:30:52ضَ

الا اذا كان ما يفعله مجمع عليه على حرمته كمثلا اشياء لا يختلف فيها سائل يسأل يقول ما المراد بالحديث ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة اختلف العلماء في هذا - 00:31:07ضَ

قالوا هل هذا المحل فوق الجنة قالوا هل العبادة في هذا المحل تؤديه الى الجنة وهذا الاسلوب بالجملة يدل على فضل ما بين بيته ومنبره صلوات الله وسلامه عليه هذا الاسلوب في الجملة يدل على فضل هذا المحل. اما المقصود بها الله اعلم به. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك - 00:31:27ضَ

الى الجنة - 00:31:53ضَ