باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله بلا من كسب سيئة واحاطت به خطيئة اصحاب اصحاب النار هم فيها - 00:00:00ضَ

والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب ابو اصحاب خالد واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:01:25ضَ

توليتم الا قليلا منكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم لا تسفكون دمائكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم ما اقررتم تشهدون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:03:00ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:04:28ضَ

اما بعد فان الله تعالى يخبر عن يهود انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وقالوا جمل معطوفة على الجمل السابقة لها كلام مستأنف وهو حكاية عن اخطاء بني اسرائيل - 00:04:48ضَ

ومسلكها الشاي التي لا ينبغي ان يكون قدوة لاهل المدينة وان كانوا اهل الكتاب وقالوا اي اليهود لن تمسنا النار لن نفي حتى بعضهم قال تأبيدي الا اياما معدودة اي لن ندخل النار - 00:05:22ضَ

لا تحلة القسم اياما معدودة قالوا الايام التي عبدوا فيها العجل وقالوا ان الدنيا سبعة الاف سنة وكل الف سنة يعذبون فيها يوما اذا يعذبون سبع ايام اليهود قالوا ان العذاب يكون عليهم خفيف - 00:05:50ضَ

تمسهم النار لكن مدة يسيرة قليل وقال الله لنبيه قل لهم اتخذتم عند الله عهدا انتم قلتم انكم لن تمسكم النار الا مد وجيزة هل لكم عهد عند الله فاذا كان لكم عهد عند الله الله لا يخلف وعده - 00:06:19ضَ

ام تقولون على الله ما لا تعلمون بل هنا بمعنى بل اتقولون على الله ما لا تعلمون او تكون متصلة او تقولون ام بمعنى او تقولون على الله ما لا تعلمون - 00:06:48ضَ

لكم عهد عند الله او انتم تكذبون يقولون على الله ما لا تعلمون وهو قولكم انكم لن تمسكم النار الا مدة وجيزة سبع ايام اربعين يوما هي هنا او تقول او تقولون على الله ما لا تعلمون. او تقولون على الله ما لا تعلمون. فتكون كانهم متصلين - 00:07:08ضَ

على الخلاف الموجود فيه المهم ان اليهود قالوا ان الله تعالى احبهم واكرمهم وانه فضلهم على العالمين. وانهم لا يدخلون النار الا مدة قليلة لانهم ابناء الله واحباؤه وفضلهم على العالمين واعطاهم واعطاهم - 00:07:46ضَ

فرد الله عليهم في القرآن ااتخذتم عند الله عهدا همزة هنا همزة استفهام والوصل حذف همزة الوصل حذفت استغنى على بيان ترامب اتخذتم عند الله عهدا شايفين رسم حذفت الوصل الموجود همزة اه - 00:08:09ضَ

وبقية همزة الاستفهام اتخذتم عند الله عهدا آآ الكم عند الله احد انه لا يعذبكم انه جل وعلا لا يعذبكم فانه ان وعد لا يخلف الميعاد او انكم تقولون على الله - 00:08:34ضَ

الكذب وما لا تعلمون تتخرصون ثم قال جل وعلا بلى ليس الامر كما تقولون بلاء اضراب عن ذلك ليس الامر كما تقولون. من كسب سيئة واحاطت به خطيئاته واحاطت به خطيئته. كلهم قراءة سبعية - 00:08:55ضَ

واولئك فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ليس الامر كما تقولون من كسبك كسبأ عميلة واقترف سيئة معصية وكانت هذه المعصية معها محاط به بالسيئات لا منفذة للانقاذ وهذا تعبير عن الكفر رائع - 00:09:28ضَ

احاطت به لانه اذا لم يكن كافر ما تحيط به السيئات يبقى له منفذ لا اله الا الله تجعل له منفذ. يخرج منه الايمان يجعل له منفذ لذلك قال ليس الامر كما تقولون من عمل المعاصي - 00:10:03ضَ

وكفر احاطت به خطيئته وكفر لان الذي تحيط به الخطيئات من الكافر اما الذي لا يكفر تجد انه دائما له منفذ ولذلك من قال لا اله الا الله دخل الجنة - 00:10:20ضَ

من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة قال له افلا ابشر الناس قال اذا يتكل بعض الناس يكون كسلان فاذا قيل له من قال لا اله الا الله دخل الجنة - 00:10:47ضَ

يكون هذا يجرؤه على ايش على التقصير وعلى المعاصي فلما جاءت لمعاذ اخبر الناس تأثما من كتم العلم ربنا كريم لكن الخطورة ان الانسان يعمل المعاصي ولا يخاف سيكون هذا السبب - 00:11:10ضَ

في سلبه الايمان عند الموت المعاصي خطيرة. وقد يخاف صاحب العصيان عند الممات سلب الايمان وقد يخاف صاحب العصيان عند الممات سلب الايمان قالوا لخطورة الذنوب هذه تسبب للانسان انه اذا جاءته الموت تأتيه الشياطين وتكفره - 00:11:35ضَ

فالمعاصي دائما خطيرة لانها تسبب للانسان عياذا بالله الشقاء لكن من جاء بلا اله الا الله ان شاء الله يدخل الجنة لكن نرجو الله السلامة والعافية قد يطهر اذا كان عليه - 00:12:08ضَ

ذنوب لم تغفر له او لم يكن عنده حسنات يعني تمسحها او توازنها لانه هنا كفة الخير وهنا كفة الشر فاذا جاء يوم القيامة توزن الحسنات وتوزن السيئات فمن ثقلت موازينه - 00:12:26ضَ

واولئك هم المفلحون ومن خفت موازينهم فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون اذا القرآن الدين بين لنا اذا ليس الامر كما يقول هؤلاء اليهود من كسب سيئة معصية واحاطت به خطيئته - 00:12:46ضَ

وكان مع ذلك كافرا سيئة واحاطت به ذنوبه بان كان متلبسا بالكفر الاكبر ما هو الشرك الاصغر كان في هذا صاحبه يدخل الجنة وفيه شرك اكبر هذا صاحبه لا طمع له في الجنة - 00:13:13ضَ

من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار نرجوا الله السلامة والعافية اذا بلا اضراب من كسب اقترف سيئة معصية وبعدين احاطت بي خطيئته كان كافرا احاطت به - 00:13:41ضَ

ولذا هذا التعبير يدل على الكفر لانه ما بقي منفذ الذي عنده لا اله الا الله عنده منفذ ما حاطت به خطيئته واولئك اصحاب النار هم فيها خالد. اولئك هذا قصة - 00:14:01ضَ

الدعاي اولئك لا غيرهم اصحاب النار ملازمون لها اصدقاء لها لا يخرجون منها كما ان الصاحب لا يفارق صاحبه هم ايضا فيها خالدون هذا يعني تأكيد بعد تأكيد اولئك اصحاب النار هذا التأكيد وقصر - 00:14:21ضَ

هم فيها خالدون قصر اذا تأكيد لدخولهم النار وتأكيد لخلودهم فيها نرجو الله السلامة والعافية لكن من هذا؟ هذا من عمل الذنوب وكان كافرا كفرة يعني عمل المعاصي حتى اغرقته - 00:14:44ضَ

فيها الكفر والشرك والضلال وكان فيها ما صاحبه يخرج من الاسلام كانت فيها المعاصي وكان فيها الارتداد عن الاسلام ثم قال والذين امنوا والذين امنوا الذين هذه مقابلة لانه القرآن جاء يبين الشريحتين - 00:15:09ضَ

جاء يبين اوصاف الشريحتين جاء يبين اسباب اتصاف الشريحتين بما اتصفت به كل القرآن دائرة على هذا والذين امنوا الواو عاطفة الذين جمعوا الذين امنوا يشمل احداشر جملة امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. والشاهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلاة - 00:15:41ضَ

الزكاة وصاموا رمضان وحجوا البيت ان استطاعوا والذين امنوا وعملوا الصالحات الفاعلات الصالحة من الصالح غض البصر عن الحرام من الصالح كف اللسان عن الغيبة من الصالح ان الانسان لا يعق والديه - 00:16:13ضَ

من الصالحات ان المسلم يكف عن الربا وعن النجس من الصالحات ان المسلم لا يؤذي جيرانه من الصالحات ان المسلم لا يضيع من يعول. كفى بالمرء اثما بعض الشباب يكون عنده بيوت واولاد - 00:16:41ضَ

واذا صلى العشاء يذهب لاصدقائه ويجلس معهم الى بعد منتصف الليل عنده اولاد يحتاج لمن يرعاهم ان كانوا في سن الدراسة يحتاج من يذاكر لهم ان كانوا في سن الضعف يحتاج من يأتيهم باكل يأتيهم بعلاج اذا مرضوا - 00:17:04ضَ

كثير من شباب المسلمين لا يقوم برعاية اهله يأتي من العمل وينام فاذا استيقظ يذهب الى اصدقائه ويجلس معهم فاذا جاء ينام ويضيع من يعول. كفى بالمرء اثما ان كان لك اصدقاء او لك شيء اول شيء ارعى بيتك - 00:17:28ضَ

كلكم راع وكلكم عن رأيه هذا دين رائع الاسلام عملوا الصالحات يعني يقوم باولاده والديه بعض الناس لا يأتي لوالديه الا يوم واحد في الاسبوع والديك كبار وبعدين يكون عنده اولاد - 00:17:51ضَ

الذي عنده اولاد المسؤولية عليه اعظم لانه رأى هذه العاطفة الملتهبة وهذه المحبة التي لا يوازيها شيء في قلب الوالد لولده في قلب الام لابنها. فكيف تكون؟ عندك والدين كبار في السن - 00:18:20ضَ

والله اكرمك بالعقل وبالدين. ولا تأتيهم في الاسبوع الا مرة ينبغي ان تأتي كل يوم وتتصل بهم وتعطيهم من وقته وتجلس عندهم وترعاهم واذا كنت مشغول تسكن جنبها اذا كان عندك بيت - 00:18:42ضَ

تؤجره وتؤجر جنب والديك حتى تكون قريب منهم. وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا فكم من مسلم يحسن الى زوجه والى اولاده ويسيء الى والديه وهذا والله لؤم لا يوجد حق بعد حق الله مثل حق الوالدين. يأمرك بالمباح يكون واجب - 00:19:04ضَ

ينهايك عن المباح يكون حرام تصور قال لك لا تخرج ما يجوز لك تخرج لانه قال وبالوالدين احسانا ومخالفة امرهم هذا اساءة لا تجوز ومخالفة لهيب والاقدام على نهيب هذه اساءة لا تجوز - 00:19:31ضَ

لكن اذا امرك بمعصية ايش ولا تطعهما وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم صاحبهما في الدنيا معروفا معروف اذا والذين امنوا وعملوا الصالحات الفاعلات الصالحة من بر بوالدين - 00:19:54ضَ

واكرام للجيران وزيارة لمرضاه واصلاح ذات بين مساعدة الايتام والرميلات والضعاف مكابدة على الصبر على اذية الاخوان والجيران. هذا من من انفس الصالحات انك تصبر على اذية اخوانك لهم اخوك يؤذيك - 00:20:21ضَ

سامحك الله واسكت. جارك يأذيك قل سامحك الله واسكت هذا صعب لكن عواقبه ايش حميدة انما يوفى الصابرون وعملوا الصالحات والذين امنوا وعملوا الفعالات الصالحات ما لا لهم اولئك اصحاب الجنة - 00:20:51ضَ

اولئك اصحاب الجنة بعدين قال هم فيها خالدون وما هم لا يخرجون منها عطاء غير مجذول وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش انا انشأناهن الزوجات انشاء فجعلناهن ابكارا - 00:21:23ضَ

عروبة متحببات لازواجهن اتراب في سلم واحد لاصحاب اليمين لاهل الجنة اذا والذين امنوا وعملوا الصالحات ذلك ما فيه ايمان بدون عمل الذي يريد ان يقول امنت ولم يعمل مغالطة - 00:21:48ضَ

الايمان شيء ذي النفس صاحبه يقوم يصلي يصوم يتوضأ يتصدق يغض بصره يكف لسانه. الايمان قيد الفتك الايمان قيد الفتك الايمان رفقة في عنق المسلم. الذي يؤمن لازم يترك اذية المسلمين - 00:22:16ضَ

لازم يترك الكذب والنميمة والغيبة والرياء واحتقار الناس الامام في القلب يجعل صاحبه يمشي مستقيما اما الذي يقول امنت بلسانه هو الذي تجد افعاله ايش ما يصلح لذلك لا يحق الا الحق - 00:22:39ضَ

لا يقبل الله الا ما كان في القلب والذين امنوا صلة الموصول امنوا وعملوا الصالحات. فعلت الصالحات. ادخل فيها كل شيء اولئك اصحاب الجنة هذه التي لا مثيل لها فيها ما لا عين رأت - 00:23:02ضَ

ولا اذن سمعت ولا خطر ببال بشر قالوا في امور قليلة في الدنيا قالوا انها تشبه نعيم الجنة هكذا ذكر العلماء. الله اعلم بذلك قالوا من جملتها ما في قلب الوالدين للاولاد. قالوا محبة الاولاد - 00:23:23ضَ

تشبه نعيم الجنة ولذلك ورد الولد ليس بنا الدنيا المحبة والعاطفة للقلب يعني ما فيها يشبه الى حد ما نعيم الجنة كذلك بعض الامور نعم يقول انها تشبه نعيم الجنة كشهوة الانسان - 00:23:50ضَ

بعض شهواته والله اعلم اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هنا بدأ يوضح القضية قال واذا اخذنا ميثاقكم واذا اخذنا ميثاقكم عطف على الكلام الاول. هنا قال واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل - 00:24:20ضَ

ويدخل فيها دخول اولي. من كان من اليهود بين ظهراني المسلمين في المدينة لان هذا الكلام عن اليهود الكثير في هذه السورة التي هي اول سورة نزلت في المدينة في مدن الشتاء - 00:24:44ضَ

ليبين للمسلمين ان اليهود ليسوا بقدوة وان كانوا اهل الكتاب وان اليهود من اتبعهم اوقع نفسه في الهلكة ان اليهود كذبة ان اليهود خونة ان اليهود لا يصدقون لا يصدقون - 00:25:03ضَ

ان اليهود كلما عاهدوا عهدت نبذه فريق منهم. ان اليهود قد تركوا الرسل اليهود كذبت الانبياء اليهود هي التي قامت واتت بالربا اليهود هي التي اتت بالشيوعية واتت بالرأسمالية هي التي اتت - 00:25:24ضَ

بالنوادي التي تدعو للرذيلة وتشجعها كل مشكلة وراها اليهود ولكن علاج ما تقوم به اليهود ان نفهم ديننا ونتمسك به وندعو اليه بالقدوة الحسنة القدوة القدوة القدوة ما رأيت شيئا - 00:25:45ضَ

انفع للاسلام والمسلمين في هذا العصر من القدوة الحسنة المسلم يستقيم كل من يخالطه يتأثر جربوا جربوا يجرب الواحد يستقيم مئة في المئة شهرا شهر لا يعمل شيء خلاف الاولى - 00:26:16ضَ

تجد ان كل من حولك يتأثر بي اصدقاء جيران اولاد اخوة والدين كل من كان يعني متمثلا للدين كل من حوله يتأثر بي لان الذي يتمثل الدين لا يقول كلام غير طيب - 00:26:44ضَ

الذي يتمثل الدين لا يؤذي احدا الذي يتمثل الدين لا يطلب منه اخوه يريد ان يفعله الا فعله. الذي يتمثل بالدين لا يؤذي جيرانه. الذي يتمثل الدين يكرم والديه الذي يتمثل بالدين يبذل من ماله وجاهه وعرضه ووقته لدينه ولامته - 00:27:07ضَ

اذا كل من رأى يحب ويتأثر به لذلك لا يعالج واقع الامة الا التوافي بتمثل الدين كل واحد منا يتمثل الدين فاذا عملنا هذا بعد مدة وجيزة تجد كل يوم - 00:27:34ضَ

ناس يزيدوا ولذلك تمثل الدين هذا يؤثر ما هو مثل الكلام الواحد اذا رآك رأيت منظرا غير طيب تقول له يا فلان غض بصرك يقول لك انت غض بصرك لكن اذا رأيت شيء وغضضت بصرك هذه رسالة له ولغيره فتؤثر على كل من رآه - 00:27:53ضَ

اذا سمعت احدا تكلم كلام لا ينبغي تضع ايديك على اذنك او تقوم هذه رسالة بليغة بدل اذا قلت له هذا ما يجوز يقول لك شيدريك انت يبدأ يضاربه ذلك الدعوة العملية - 00:28:23ضَ

طريق سلامة محققة ومفيدة وتختصر الطريق لذلك الصحابة رضي الله عنهم نشروا الاسلام في ربوع الارض في مدة وجيزة اقل من خمسين سنة وصل الاسلام الى الصين والى الاندلس والى شبه جزيرة البلقان - 00:28:45ضَ

والى ورا الصومال في مدة وجيزة ولكن بالقدوة بالقدوة كانوا في الليل رهبان وفي النهار فرسان والواحد منهم يتكلم قليل ويعمل كثير كلام قليل والعمل كثير يمارسون الدين. فلذلك كل من يخالطهم يتأثر - 00:29:12ضَ

اهم شيء نعتني به في هذا الزمن هو القدوة الحسنة فاذا مارسنا الدين كل من حولنا يتأثر بنا وبعدين ما يمكن يقال لك انت فيك وفيك تصلي في الصف الاول - 00:29:44ضَ

انت تكرم جيرانك. انت لا تأكل الغيبة الدعوة العملية امرها عجيب وتختصر الطريق واذكر يا نبيي حين اخذنا ميثاق بني اسرائيل الميثاق من بني اسرائيل وقلنا لهم لا تعبدون الا الله - 00:30:02ضَ

لما حذفت ان رفع الفعل لا تعبدونه ما قال لا تعبدوا ليست ناهية وقلنا لهم لا تعبدون. ايوة كما قال لا تظلمون ولا تظلمون. قال العلماء اتيان النهي في صيغة الخبر - 00:30:35ضَ

ابلغ واقوى واولى كما قال جل وعلا فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قالوا هذا اقوى وابلغ من ان يقول لا ترفثوا لانه الاتيان بالنهي على صيغة الخبر اقوى وابلى - 00:31:11ضَ

قال لا تعبدونه قال هذا اقوى ايوة قلنا لهم لا تعبدون الا الله اذا العبادة لا تصح الا لله ومن العبادة الدعاء ومن العبادة الطواف ومن العبادة الخوف ومن العبادة المحبة - 00:31:32ضَ

الانسان يخاف من الله. الخوف من الله عبادة محبة في الله عبادة من العبادة الدعاء الدعاء عبادة. اذا لا يجوز ان يدعى غير الله وما اكثر الشرايح من المسلمين التي تدعو غير الله - 00:32:04ضَ

لا يخلو بلد من شرائح تذهب الى الاولياء والى القبور ويدعونهم مع الاسف حتى ان بعض البلاد تعمل الاضرحة وتقرر ان دعاء هؤلاء يجوز والله يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه - 00:32:31ضَ

مما يقول قليلا ما تذكرون بعد ان بين امور لا يختلف الخلق في انها لا يعملها لا يقدر عليها الا الله. قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. االله خير مما تشركون - 00:32:56ضَ

امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة. الى اخر الايات. ثم قال امن يجيب المضطر وقال قليلا ما تذكرون حيث تفرقون بين خلق الجبال وبين اجابة المضطر والكل حق خالص لله. هذا اعجاز - 00:33:13ضَ

هذا اعجازه امن يجيب المضطر اذا لا تعبدون الا الله. الدعوة بعض الناس يعمل ضريح ويطوف به الطواف لا يعمل الا للكعبة والكعبة الطواف بها ليس لها هي كما قال عمر - 00:33:37ضَ

والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلته والله عمر هذا كان عبقريا فعلا هذا هذا يدل على العلم - 00:34:01ضَ

يدل على الفقه بعض الناس يظن ان هذا الحجر هذا الحجر الله امرنا باننا نتمسح بركنين مني امرنا انا نبكي وندعو هنا لان تغفر الذنوب هذا الحجر لا ينفع ولا يضر - 00:34:19ضَ

لكن ربنا ربنا ابتلانا وقال اذهبوا الى هذا المحل وطوفوا هنا واذهبوا لهذا المحل وارموا احجار. واذهبوا لهذا المحل وجلستوا فيه. واذهبوا لهذا المحل وجلستوا فيه ناموا فيه ليقول المتقي سمعا وطاعة - 00:34:36ضَ

فيخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه ولي يقول ملك كتب الله له الشقاوة طيب هذا كله خرافة ليش نرمي حجار؟ ليش نروح المحل؟ ليش نجري هنا؟ هذا ابتلاء في كل الحج هو للابتلاء - 00:34:56ضَ

ولاظهار من يطيع الله فيغفر له ولاظهار من يعترض على شرع الله فيهلك ابتلاء ولذلك نرجو الله السلامة والعافية. الذي لا يستوعب يقول لك بالله شوف المسلمين رايحين كلهم يجو لي حجرة ويطوفوا فيها - 00:35:15ضَ

الله قال فليتطوفوا بالبيت العتيق وقال ان الصفا والمروة شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف فيهما وقال فاذا افضتم من عرفات قال فاذكروا الله عند المشعر الحرام - 00:35:33ضَ

هذا كلام من هذه عبادات اذا واحد يقول انتم تقولوا وانتم تطوفوا بالكعبة. طوفنا بالكعبة لان الله قال وليطوفوا. لكن القبر من قال لك تطوف بالقبر اين الدليل على الطواف بالقبر - 00:35:56ضَ

الدين الدين جاء من عند الله العبادة ما تصلح الا من الله توقيفية الصلاة. ما يمكن واحد يخترع صلاة ويقول انا نريد ان نعمل صلاة واجبة علي سادسة. هذا يقال له انت مجنون - 00:36:12ضَ

الله لم يجب من الصوم الا رمضان الا باسباب اخرى كفارات او نذر يقول لعن الله او جاب علي رمضان. اذا نريد ان نوجب علي مثلا محرم او هذا الله قال ان من نسيوا - 00:36:30ضَ

الذي يبدل ما اوجب الله بغيره هذا يسمى النسي السلف قالوا لا هذا الشهر نحن في محتاج بغيض او الشهر علينا حر خلينا نسلفه من ربنا قال انما النسيئ زيادة في الكفر - 00:36:49ضَ

يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه. لا يجوز منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم داخل اليهود عباقرة في الضلال الكفر الطغيان في الاحتيال ولذلك يقول كلما عاهدوا عهدا - 00:37:06ضَ

فريق منهم طيب يقول جل وعلا قلنا لهم لا تعبدون الا الله العبادة اسود جامع لكل ما يحبه الله من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة العبادة كل عمل يقوم به المسلم يحبه الله - 00:37:33ضَ

هذه العبادة اذا كان دينيا العبادات لا تقوم الا بنية انما الاعمال بالنية ولذلك ينبغي للمسلم ان يستصحب النية في كل شيء اذا اراد ان يخرج من البيت للصلاة انتبه من النية. اذا اراد ان يتوضأ ينتبه من النية. اذا اراد ان يقوم يصلي انتبه من النية. فريضة او نافلة - 00:37:57ضَ

طلع فرض عين او فرض كفاية كثير من الناس يصلي الي وتضيع عليك كثير من ايش من الحسنات في ضياع ايش؟ النية اذا اراد ان يتصدق يحضر النية اذا اراد ان يتكلم يحضر النية - 00:38:26ضَ

ما اكثر ما نترك النية سيكون كل شيء تعمله يكتب لك الاجر تتصدق تقضي دين عليك دين تقضيه احضر النية. انك ممتثل لامر الله تغض بصرك امتثل تكف لسانك امتثل تكون تأخذ درجات في هذا كثير - 00:38:46ضَ

وبالوالدين احسانا واحسنوا للوالدين احسانا والاحسان اليه انك كل ما يحبون مما هو مباح تفعله له وكل ما يكرهون مما ليس بواجب تتركه له هذا هو الإحسان لهم وان تعطيهم من الوقت - 00:39:14ضَ

مما تعطيه لزوجك وابنائك الا اذا رضوا وقالوا لك ما نحتاج يصاحبهم وتعطيهم اغنياء اعطيهم من مالك يقول والدي غني ما نعطيه لا والدك لن يعطيه من مالك حتى يفرح - 00:39:45ضَ

تقول عنده اولاد اخرين ما لك شغل. انت انجو بنفسك والدك عنده فسوق ما لك شغل فيه ارضي والدك بينك وبينه وبين الله. اذا كان يحب يدخل جهنم لا تدخل انت جهنم معه - 00:40:06ضَ

لا تتعالى على والدك حتى ولو كان فاسق وبالوالدين احسانا احسنوا لوالديكم واهم شيء يحسن الوالدين ان تعطيه من وقته الوالد قلبه مليء ومفعم بمحبة الولد ولا اجد شيء الوالد احب اليه من يجلس جنبه ولده. ينظر اليه - 00:40:22ضَ

وبنين شهود يشاهدهم جلوس معاه فتجد الولد الوالد الولد يحب ولده والوالد يحب ولده فتجد ان الولد الذي هو يتعلق باولاده ويترك والده وهو كبير هذا لا ينبغي اذا وبالوالدين احسانا - 00:40:51ضَ

وبذي القربى. ولذلك لما قال وبالوادي وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وثم قال اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما رباني صغيرا ثم هدد تهديد مبطن - 00:41:17ضَ

ربكم اعلم بما في نفوسكم اه من يفعل ذلك لله وليدخل الجنة يعلمه الله ومن يفعل ذلك ليقال بر ولكي لا يعيبه الناس يعلمه الله ربكم اعلم والله تهديد مبطن. خطير جدا - 00:41:45ضَ

وذي القربى قرابة الانسان اما بالرحم فهذه واجبة قرابة الرحم اما قرابة التي تكون محرم لك عمتك خالك خالك هذه لازمة. اما القرابة اللي ابعد قيلتها مطلوبة فاذا كان الانسان - 00:42:09ضَ

لا يحتاجون اليه يصلهم بالزيارة وبالاتصال وبالكلام وان كان له مقدرة لكم بعد الفينة والفينة يدعو اقربائه ويتعذر منهم ويقول لهم كلام طيب ويدعوا لهم ويسامحهم بين عجزة يدعو لهم - 00:42:42ضَ

قل اللهم ان اقربائي عجزت عن اللهم اغفر لهم وارحمهم ويدعوا لهم فلعلها لا يخفف عليه ايش ما لهم عليه من الحقوق واليتامى اليتامى جمع يتيم واليتيم الذي فقد اباه قبل البلوغ - 00:43:06ضَ

هذا من الناس ما من الدواب من فقد امه واليتيم من الناس هو من فقد والده قبل البلوغ لان الوالد هو الذي يدفع عنه وهو الذي يقوم عليه. فاذا فقده يكون عنده ضعف - 00:43:31ضَ

لذلك اوصى الاسلام الامة باكرام اليتيم ونهى عن اخذ ماله وعن قهره. اما اليتيم فلا تقهر وقال ولا ولا تأكلها اسرافا وبدارا ان يكبروا وجعل اكل اموال اليتامى انما يأكلون في بطونهم - 00:43:50ضَ

يا رب ثم سهلت قال وان تخالطوهم فاخوانكم ثم قال والله يعلم المفسد من المصلح ثم امر باكرام الايتام لانهم فقدوا اباءهم فاوجب على الامة ان تحترمهم وان ترعاهم وان لا تتركهم يهملون ويضيعون. وهذا من التكافل ومن حسن الاسلام - 00:44:14ضَ

والمساكين الذين لا يجدون ما يكفيهم هؤلاء لابد ان يفطر لهم وان يحسن اليهم حتى يصانوا وما احوجنا للتكافل المساكين جمع مسكين وهو الذي لا يجد ما يكفيه ومع ذلك يتعرض. هذا يسمى المسكين - 00:44:44ضَ

بخلاف الفقير هو الذي لا يجد ما يكفيه ويتعفف هذا اختيار كبير المفسرين ابن جرير عند قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين قال والذي يظهر ان الفقراء والمساكين الفرق بينهما ان الفقير هو الذي لا يجد ما يكفيه ويتعفف - 00:45:10ضَ

والمسكين الذي لا يجد ما يكفيه ويتعرض والمساكين ثم يعني لاحظوا جمال الدين امر بالاحسان للوالدين وللاقربين واليتامى وللفقراء ثم بعد ذلك امر بقول الحسن لجميع الناس بان قد يكون الاحسان على جميع الناس - 00:45:35ضَ

يرهق قال وقولوا للناس قولا حسنا حسنا او حسنا. كل قراءة سبعية وقولوا للناس الحسنى او قولوا لهم حسنا قولا او حسنا حسنا كما قال خذ العفو وامر بالعرف تكلم مع الناس كلام طيب اذا رأيت المسلم تبسم في وجهه - 00:46:09ضَ

اذا سألك عن طريق بينها له ان كنت تعلمها اذا واجهك ابدأه بالسلام اذا جلست في مجلس وسع له في المجلس اذا جاء يريد ان يصلي جنبك في الصف لا تتمدد - 00:46:40ضَ

على بعضه خليه يكون جنبه بعض الناس زارت اذا حس بيك وراه يتمطر عيب والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه هل تريد ان تكون تريد تدخل في الصف فالناس كل واحد يتمدد وما يخلوك ولا تريد اذا اردت ان تدخل يوسعوا لك - 00:46:58ضَ

تفسحوه قولوا للناس كلام طيب قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اب لذلك هنا لان الناس كثيرة ما امرك بالاحسان اليها كلها لكن امرك بان تقول لها الكلام الطيب - 00:47:23ضَ

سلام لا يكلفك ايش لكن البذل قد يكلف بعض الناس عناء قولوا للناس يوسف افشوا السلام ان كان ولا بد فافشوا السلام وغضوا الطرف وامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قال اياكم والجلوس في الطرقات. قالوا ما لنا منها بد. قال فان كان ولا بد فاعطوا الطريق حقه. قال وما حقه؟ قال ايش؟ غض البصر - 00:47:43ضَ

ورد السلام وكف العذاب وش والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا مشكل. بعض الناس يقول لك ما لك شغل الشغل انت اذا رأيت اخاك يفعل المنكر ولم تبين له يلببك يوم القيامة - 00:48:22ضَ

يقول يا ربي فلان رآني افعل ولم يبين لي ولذلك الذين قالوا لهم لم تعظون؟ قال قالوا معذرة الى ربكم معذرة الى ربكم قالوا لكي لا يعذبنا الله لكي لا يعذبنا الله يوم القيامة - 00:48:49ضَ

فلذلك لا يقول الانسان انا لا يسمع مني انا لا لا. من رأى منكم منكرا فليغيره من رأى منكرا ولكن الدين فيه فسحة فان استطاع بيدي فان استطاع فبلسانه فان لم يستطع - 00:49:07ضَ

وبقلبه وذلك اضعف الايمان اذا كان الامام في قلب الانسان ضعيف يكفي ان يغيره بماذا بالقلب ولا يهلك على الله الا هالك ثم بين قال واقيموا الصلاة ادوا الصلاة كاملة - 00:49:28ضَ

واتوا زكاة اموالكم المفروضة وفي المال حق سوى الزكاة ثم بعد ان بينا لكم هذا واوضحناه توليتم واعرضتم عن هذه النصايح وعن هذه التوجيهات القيمة الا قليلا منكم خالد قيل قيل - 00:49:52ضَ

قليل منهم كان على الحق وكان يقبلك عبدالله ابن السلام الا قليلا منكم والحال انكم معرضون. وقيل الا قليل لا شيء وقيل الا قليل اي توليتم عن العمل بهلاء قليلا - 00:50:18ضَ

من الامور التي امرتم بها منكم عملتم منها قليلا الا قليلا منكم عمل قليلا وهذا في نوع من البعد قليل لا شيء قليل من الانفس قليل من الاعمال والذي يظهر انكم توليتم واعرضتم الا جماعة قليلة منكم لم تتولى ولم تعرض وكانت لها - 00:50:40ضَ

اجرها مرتين كعبد الله بن سلام الذي دخل في الاسلام في اول وهلة فكان له اجر عمله باليهودية وله اجر عمله بالاسلام فيأخذ اجره مرتين. نعم وانتم معرضون الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:51:06ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا وقم بالعافية فدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصير وما لنا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة - 00:51:41ضَ

رحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:52:01ضَ