باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:00:00ضَ

يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:00:34ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه الاية من اعظم ايات القرآن - 00:01:11ضَ

وتسمى اية الكرسي وذلك لما حوته من صفات رب العزة والجلال وقال جل وعلا الله لا اله الا هو الله المعبود بحق وفي اشتقاقه للعلماء اربعة اقوال القول الاول انه مشتق من الهب - 00:01:34ضَ

جعله اذا تعبد وحذفت الهمزة وشدد اللام كما ان حذفت الهمزة وشددت النون فاصبحت الناس القول الثاني انه من وله جفاؤه واو والمصدر والمضارع والامر اذا كان الفعل مثالا يعني واو ي الفاء - 00:02:01ضَ

يحذف او مضارع منك وعد احذف وفي اذا الإله اصلها ولها فحذفت تلواو وقيل من لا يلوه اذا احتجب او تحير الناس في قدرته او لم يروه وقيل هو علم على الذات المعبود بحق - 00:02:34ضَ

ولم يسمى الله الا الله لكن رب اله لكن الله هو خاص برب السماوات والارض ولذا يكثر في القرآن الاستدلال على استحقاق الله للعبادة بماذا للخلق يكثر في القرآن الاستدلال - 00:03:02ضَ

لاستحقاقه للعبادة بالخلق وذكر في القرآن كثيرا ان الذي يخلق ليس كمن لا يخلق واستدل على ذلك ونبه الناس اين تذهب عقولهم عن هذا الامر ولذا الله لا اله الا هو - 00:03:33ضَ

لا اله الا هو هذا يكثر في القرآن بطرق عجيبة احيانا بالكفر بالطاغوت ونؤمن بالله. احيانا بالامر بالعبادة والنهي عن الشرك بطرق لا تنتهي ولذلك وضع القرآن وضع لا يتحمل الا التسليم او المكابرة - 00:03:55ضَ

دينا دين وضع على قواعد واسس ما هو قابل الا للتسليم. او انسان يكابر المكابرة كأن تقول هذا السقف يكابر وتقول هذه المسمعة مثلا بلاطة او حجر المكابرة هو الانسان ينفي الواقع الذي - 00:04:20ضَ

من المكابرة ولذا ديننا دين قائم على اسس وقواعد عديدة اذا المعبود بحق الله لا اله الا هو هو الخبر الله مبتدأ لا اله الا هو الجملة هي الخبر الخبر الجزء ايش - 00:04:46ضَ

المتم للفائدة الله لا اله الا هو تمت الفائدة اذا لا اله الا هو هو الخبر ولا اله الا هو جاءت في اول سورة البقرة بعد ان قسم الناس الى مسلم - 00:05:10ضَ

وكافل ومنافق واعطى كل صفة كل طائفة صفاتها وجزاءها نادى الجميع لان الله في اول البقرة قسم الناس الى ثلاثة طوائف طائفة مسلمة وطائفة كافرة وطائفة منافقة واعطى كل طائفة صفاتها - 00:05:33ضَ

واعطاها حكمها هدى للمتقين ايش يؤمنون بالغيب ويقيمنا الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون طيب هؤلاء علاه دم من ربهم وهؤلاء هم - 00:05:59ضَ

المفلحون. هل الحال او معهم احد؟ معهم غيرهم؟ ما صفاتهم؟ ان الذين كفروا وعدمه بالنسبة لهم سواء لان موارد العلم محجوبة نرجو الله السلامة والعافية هؤلاء ايش جزاءهم؟ ولهم عذاب - 00:06:20ضَ

عظيم اذا هؤلاء جزاءهم جاءت صفاتهم ان نارك وعدمه بالنسبة لهم سواء ثم قال ولهم عذاب عظيم. هل لحالهم او معهم طائفة ثانية؟ معهم طائفة ثانية ثالثة. ما صفاتها؟ ومن الناس من يقول - 00:06:41ضَ

امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين وبين لان هذه الطائفة استفادت من الدين وكانت كاذبة بين القرآن صفاتها ووضحها وضرب لها الامثلة حتى تجلت لكل ذي بصرة ثم نادت طوائف الثلاثة - 00:06:59ضَ

قال يا ايها الناس اي يا مسلمون ويا كفار ويا منافقون اعبدوا ربكم اعبدوا هذا اول امر في المصحف لذلك وضع القرآن وضع معجز لاحظوا معي ان اول امر في المصحف اعبدوا ربكم - 00:07:20ضَ

بعدين احدث تساؤل ضمني من هو ربنا الذي نعبد قال الذي خلقكم وخلق ابائكم وخلق السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض جاء باول نهي في المصحف - 00:07:42ضَ

فلا تجعلوا لله اندادا وهذا معنى لا اله الا الله الذي هي قوله الله لا اله الا هو لا اله الا هو هي انفسها اعبدوا ربكم فلا تجعلوا لله اندادا مفرقة بادلتها - 00:08:04ضَ

ولذلك يكثر في القرآن افمن يخلق ايش كمن لا يخلو يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة الردى الذي يكون على - 00:08:23ضَ

الجنين يخلق شوف الاظفار الاصابع تشد بماذا في الاواخر والابهام بعيد لو جعل الابهام والسبابة مع بعض لا يستطع ان يحل ولا يعقد. ولذلك قال قادرين على ما هنا البصمة لا لا نجعل يدك يد البعيد - 00:08:43ضَ

يعني مستوية ما فيها تفرج حتى يعقد ويحل. فلو كانت اليد كيد البعير ما يقدر يحل ولا يعقل ولذلك قال نحن خلقناهم ايش وشددنا اسراهم والا يقال المسكين الفلان البارح نام وسقطت اذنه - 00:09:07ضَ

اوجر وسقطت رجله شددنا اسراهم وفي انفسكم افلا تبصرون اعطاك عين علبة تجملك على قدر الحاجة واعطاك هذه اللحمة الرحمن علم القرآن خلق الانسان ايش علمه البيان وجعل لك هذه العين فيها صبغ ابيظ - 00:09:25ضَ

والصبغ اسود في هذا الجمال. وجعلها مليئة من مادة لو تنشف تعمى والاذن جعل فيها مادة اخرى تنفر منها ايش الحشرات قدرة قدرة هائلة ولذلك يقول افمن يخلقك من لا يخلق - 00:09:48ضَ

ويقول ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فانى تصرفون ولذلك الخلق هذا من خصائص الربوبية لا يمكن يخلق الا الله اذا المعبود بحق الذي لا اله الا هو - 00:10:08ضَ

لذلك هذه الامور الخمسة الذي ذكرها الله يكثر في القرآن الاستدلال بها على وجود الخالق قال في المطر قال ولقد صرفناه بينهم ليذكروا وانزلناه من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتاء ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا - 00:10:29ضَ

ولقد صرفناه بينهم جعلنا بعض البلاد قاحل وبعضها مليء بالغابات والانهار والامطار والاشجار ليذكروا ويعلموا ان هذا من تدبير الخالق اكثر الناس الا كبرا مطرنا بنوء كذا وكذا. اصبح من عباده مؤمن بي كافر بالكوكب - 00:10:54ضَ

واصبح من عبادي مؤمن بي كافل بالكوكب ومن عبادي كافل بي مؤمن بالكوكب اما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافل بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك - 00:11:16ضَ

كافل بي مؤمن بالكوكب اذا خلق السماوات والارض. لذلك لا يأتي الخلق او العقوبة او الكرامة الا ختم هذا المقطع بالسموات والارض او الخلق. لا ينخرم هذا في القرآن اعبدوا ربكم من هو ربنا - 00:11:32ضَ

الذي خلقكم ولذا كل ما جاء اكرام او عقوبة او نعيم او سعيد لابد ان يدلل عليه بقدرة الله لان الذي يقدر على الخلق يقدر على ان يعذب. الذي يقدر على الخلق يقدر على ان يكرم - 00:11:54ضَ

لذلك امر الله في هذا الكتاب بتدبر هذا الكتاب وبالتمعن فيه وباعطائه من الوقت ما به يفهم اذا الله المعبود بحق لا اله الا هو الحج لا اله الا هو - 00:12:18ضَ

كل الالهة هي عاجزة والعاجز كيف يعبد لذلك الله الحي والحياة الكاملة يلتزم العلم والقدرة والارادة والسمع والبصر كل الصفات لان الحي الحياة الكاملة كل الصفات تكون فيه اي حياة ابدية - 00:12:43ضَ

ولذلك ورد في الاثر ان موسى قال هل ينام ربنا فقيل في الاسرائيليات وفي الحكايات لا اعرفه ثابتا ان الملائكة جاءت وقالت له خذ قارورتين وامسكهما فمسكهما يوم يومين ثلاثة يوم بعدين نعصر تكسرت القوارير. قال السماوات والارض بيد الله - 00:13:14ضَ

لو تأخذه جل وعلا سنة ونوم لالتقم الكون ببعض ولذلك دقة الكون دقة هائلة قدرة هائلة ولذلك الانسان قوته قوة غريبة انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها - 00:13:42ضَ

وحملها الانسان انه كان قالوا من جهل؟ الانسان غريب لذلك هذا التكاليف وهذه الامور خطيرة. لذلك الجبال والسماوات خافت اذا الحي الحياة الكاملة لا تأخذه سنة السنا النعاس بداية النوم ولا نوم - 00:14:03ضَ

لانه له الغنى المطلق. يطعم ولا يطعم انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء ما المسيح ابن مرء وامه ايش؟ الاية ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام - 00:14:30ضَ

هذا تعبير رائع عن الاحتياج اكرمنا الله واياكم الى الى ايش ايوة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين العبث ثم انظر عنا يؤفكون الذي يأكل الطعام لابد له من والله له الغني المطلق لا يطعم - 00:14:58ضَ

ولا يطعم هو الذي يطعم الناس ويكسيها ويرحمها ويكلأها ويحفظها وهو الذي اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لما نهى اليهود عن الاصطياد في السبت وصادوا واحتالوا قال لهم كونوا - 00:15:21ضَ

ارادة فتغيرت اشكالهم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون الله جل وعلا هو الحي الحياة الكاملة اما غيره فحياته زائلة وناقصة ففهمه ناقص وعلمه ناقص وارادته ناقصة وقوته ناقصة - 00:15:41ضَ

وكل ما عنده نقص اما الله فهو الذي يريد يكون ومن هذه صفاته ينبغي ان يعبد فلا يكفر وان يشكر وان تخلص له العبادة وان تنفذ اوامره وان تجتنب نواهيه فان من فعل ذلك فهو كريم وقادر - 00:16:06ضَ

سيغدق عليه من النعم ما الله بها عليم اذا من الجنون ومن السفه ومن الحماقة ان لا يكون العبد مطيعا لربه وهو بهذه الصفات قادر وعليم وكريم ولا تخفى عليه خافية. واعطى للعبد من النعم ما يعجز عن عدها - 00:16:31ضَ

وطالبه بامور خفيفة فكيف يعصي؟ فكيف يخالف امر الله والله ان خولف امره قد يسبب لمن يخالف امره الموت على الشقاوة ولذلك من اكبر اسباب سلف الايمان هو مداومة العصيان - 00:16:57ضَ

قالوا سلف الايمان يكون عند الانسان الذي لا يكترث دائما يعصي ولا يتوب ويعصي ولا يتوب يطمس عليها اعوذ بالله الله جل وعلا الحج الحياة الكاملة لا تأخذه لا تأتيه سنا - 00:17:16ضَ

الصلة هي بداية النوم النعاس ولا ينام لان السيرة تكون في في العيون او في الرأس والنوم يكون في العقل يغطى عليه اي لله ما في السماوات وما في الارض - 00:17:34ضَ

كل ما في السماوات والارض لله ملكا وتصرفا وخلقا هذه هي القدرة ولذلك قال هذا خلق الله ايش فاروني ماذا خلق الذين من دونه. ما قبل هذه الاية هذا خلق الله - 00:17:56ضَ

فاروني ماذا خلق الذين من دوني بل الظالمون في ظلال مبين اذا ينبغي لنا ان نأخذ من انفسنا لانفسنا قبل ان يفوت الاوان فمن يريد المال الله يغنيه ومن يريد الجنة الله يدخله اياها - 00:18:14ضَ

ومن يريد العزة الله يعزه ومن يدير الرفعة الله يرفعه ومن يريد اي شيء اي شيء يريد العبد عند الله اذا لم لا يطيع العاقل ربه بما لا يسير على ما اراد منه ربه - 00:18:38ضَ

لم يوبق نفسه ويوقعها في الهلكة والله بين له ارسل له رسول كريم وجاءه بكتاب تبيان لكل شيء ولا يوجد خير الا وهو مبين فيه. ولا يوجد شر الا وهو مبين ومحذر منه - 00:18:54ضَ

واعطي للعبد رأس مال الفسحة وهو العمر فينبغي الا يضيع هذا رأس المال وان يشتغل به في طاعة ربه. وان يجتهد قبل ان يفوت الاوان اذا لا تأخذه لا تصيبه نعاس ولا نوم حاشاه من ذلك له لله جل وعلا ما في السماوات وما في الارض ملكا - 00:19:11ضَ

وخلقا وتصرفا وارادة كل ما اراد يقع لذلك قال احد المشتغلين في المختبرات اشتغل يقال اكثر من عشرين سنة في مختبر وقال الذي تحققت قوة هائلة تأمر على المادة ليخلق منها - 00:19:37ضَ

هذه المادة ليخلق منها المخلوقات قال فيه قوة هائلة تقول كن فيلا كن ثورا كن ثأرا كن رجلا لا شك ان قوة هائلة طبعا الله قال لان هذه المادة في قوة تأمر عليها فوق البشر - 00:20:03ضَ

ولذلك ربنا يقول افمن يخلقك من لا يخلق الخلق هذا سر لذلك ولما بين صفات المؤمنين في سورة قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون - 00:20:21ضَ

الا على الى ان قال على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون على صلواتهم يحافظون ايش - 00:20:44ضَ

من هذه الصفات اولئك هم الواردون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. ما الدليل على ذلك؟ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من الدليل قوتي وخلقي لهم من سلالة. اذا قوتي وقدرتي تظهر اني اذا اكرمت فانا قادر على ان نفعل ذلك - 00:21:00ضَ

اذا لا بد من تدبر القرآن ولابد من تأمله ولابد من اعطائه الوقت فاذا فهمنا القرآن وتدبرناه وعملنا به اهل الارض يدخلون في دين الله لان الذي ينشر الاسلام هو السلوك - 00:21:24ضَ

السلوك السلوك اذا الحي القيوم الذي له ملك السماوات والارض لا يأتيه النعاس ولا النوم ولا يشفع عنده احد الا باذنه هاني الشفيعي الا من بعد اذنه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه - 00:21:42ضَ

الوسيلة الحاجة فلذلك الذي يريد ان تلبى حوائجه وان يعطى سؤله يسأل ربه. وقال ربكم ادعوني وقال يا غلام احفظ الله اذا سألت فاسأل الله وقال امن يجيب المضطر اذا دعاه - 00:22:09ضَ

والدعاء هو العبادة. والله لا يشرك في حكمه احد اذا طلب الحوائج من غير الله هذا كمن يقول ان غير الله يخلق ولذلك ينبغي للعبد ان لا يسأل الا الله وحوائجه يتعلق بالله. وان اراد يسأل ان الله يشفع فيه الصلحاء. يقول اللهم شفع فيا نبي - 00:22:37ضَ

يسأل لان الشفاعة لا تكون الا من بعد اذنه والخير كله في الاتباع اتبعوا ما انزل اليكم لو كان الدين بالهوى او بالرأي لكان اسفل الخف اولى بالمسح من ظاهره - 00:23:03ضَ

لكن امر ان يمسح ظاهره للخف ولا يمسح باطن الخف لذلك الدين بالاتباع في وقت صلوا ركعتين وقت صلوا ثلاثة وقت صلوا اربعة وقت لا تصلوا وقت لكم ان تصلوا بالخيار - 00:23:21ضَ

حتى يقول المطيع سمعا وطاعة وحتى يقول اعوذ بالله المتعنت. لماذا انا اضع جبهتي في الارض واجعل مؤخرتي فوق ما الذي ينفع الله بهذا؟ فيدخل جهنم لذلك هذه التشريعات كلها ابتلاء - 00:23:39ضَ

ابتلاء واختبار ليطيع المطيع فيكرم ويدخل الجنة. وليعصي العاصي فيهان ويدخل جهنم لذلك نرجو الله السلام والعافية. فكثير من الناس يتعنت ويتكبر وتأتيه الشياطين وتزحزحه عن دين الله فيقول لك ما ما الذي ينفع الصلاة هذا - 00:23:56ضَ

نرجو الله السلامة والعافية نصوم نعطش نفسي ما الفائدة من ذلك ما لي انا تعبت فيه كيف نعطيه للاخرين لذلك لما قالت قريش انما البيع وش مثل الربا كلهم مبادلة - 00:24:18ضَ

الله قال احل الله البيع وحرم الربا اذا ينبغي للمسلمين ان يعيشوا على الطريقة التي رسمها لهم ربهم ينبغي ان لا نعيش مهملين الله يقول وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما - 00:24:37ضَ

باطلة ذلك ونوا الذين كفروا. وقال الف لام ميم احسب الناس ان يتركوه ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين - 00:24:57ضَ

ينبغي للمسلم ان يعلم ان هذا الكون اوجده الخالق. وان هذا البشر بني ادم كلفوا هم احسن الخلق ولقد كرمنا بني ادم وهذا التكريم وراه تبعه وهو التكليف والامانة التي احتملوها فينبغي لكل واحد ان يعرف ما لا يجب عليه - 00:25:15ضَ

فلا يتركه وما لا يحرم عليه فلا يفعله وان يجتهد حتى ينجو اما الذي لا يبالي حتى يدخل القبر عند ذلك يفوت الاوان يقول ليتني نرد ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا - 00:25:40ضَ

يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين والان نحن لا زلنا في الدنيا ينبغي لكل واحد منا ان يأخذ من نفسه لنفسه واهم شيء مثلا ان يتتبع اوامر القرآن - 00:25:58ضَ

يعمل بها. نواهي القرآن يتركها. اداب القرآن لان هذا الكتاب نور وانزلنا اليكم نورا مبينا نور فيه الرفعة والعزة والسماح وفيه كيف يكون المال؟ وكيف تكون العلاقات؟ وكيف يكون الاقتصاد؟ وكيف تربى الابناء؟ وكيف يتعامل - 00:26:15ضَ

مع الاعداء حتى يعلمك كيف تمشي في الطريق ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. الذين اذا انفقوا قل للمؤمنين لا يعضوا ولا تقف ما ليس لك به - 00:26:36ضَ

لا تقربوا الزنا لا تقربوا الفواحش. لا يغتب بعضكم بعضا. لا تنابزوا بالالقاب لا يسخر قوم من قوم. الله اكبر! ما اجمل هذا الدين! وما وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض - 00:26:58ضَ

اتكون امة الاسلام في الخالف ويحجر عليها في خصوصيات امورها وهي عندها هذا الكتاب حري بنا ان ننقذ اهل الكرة الارضية بهذا الكتاب. فان نتمثله وان نعمل به وان نجعله دستورنا حتى ننقذ الناس - 00:27:12ضَ

لان كثير من اهل الارض اذا دخل النار سيلبينا يوم القيامة ويقول يا رب ان المسلمين حالوا بيني وبين فهم كتابك لانهم لا يعملون به فظننت ان الدين غير صالح وابتعدت من الاسلام باعمال المسلمين - 00:27:30ضَ

اذا ربنا جل وعلا يقول ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام اذا الله هو المعبود بحق - 00:27:48ضَ

وهو الحي الحياة المطلقة لا يأتيه النعاس ولا النوم وكل ما في الكون ملك له وهو الذي اوجده له من الذي يشفع عنده الا بابنه لا ولي ولا رسول ولا صالح ولا ابدال ولا اوتاد - 00:28:04ضَ

لا يمكن ان يشفع الا من شفعه الله والشفاعة الكبرى لنبينا صلى الله عليه وسلم. يقول انا لها وانا لها كثير من المسلمين يشفع والله بين ان المتقي اذا مات - 00:28:24ضَ

وكان ولده من الصالحين ودرجته اقل منه يرفعه له ربه. فقال والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم او ذرياتهم وما التناهم ما نقصناهم من عملهم وانما تفضلا بهم - 00:28:42ضَ

فلذلك ينبغي لنا ان نجتهد في الطاعة حتى نرتفع مع والدنا وحتى ونجتهد على ابنائنا ومن نعول حتى يرتفعوا ويكونوا معنا فان هذا الامر يحتاج الى جد وحزم ولذلك الدنيا حلوة خطرة - 00:29:00ضَ

ولذا هذه الاية من اعظم ايات القرآن ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابي ابن كعب ما هي اعظم اية من القرآن قال له الله لا اله الا هو اية الكرسي فقال ليهلك العلم ابا المنذر فهذا في مسلم وفي غيره - 00:29:21ضَ

وورد في الاحاديث ان هي اعظم اية من القرآن لما اشتملت عليه من صفات الله. ولما حوت من التوحيد ومن المعاني العظيمة الجليلة لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:29:40ضَ

لا يشفع احد الا باذنه والشفاعة المثبتة للنبي صلى الله عليه وسلم والشفاعة المنفية هي التي تكون تحكمه من غير اذن ولا يشفعون الا لمن ارتضى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم - 00:29:58ضَ

يعلم ما سيكون ويعلم ما كان ويعلم ما كان لو كان كيف يكون لا اله الا الله قدرة هائلة يعلم ما سيكون ويعلم ما كان ويعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون كما قال لو خرجوا فيكم - 00:30:18ضَ

ما زادوكم الا خبرا وهم لم يخرجوا اذا من الجنون ان يعصى من هذه صفاته من السفه الا يطاع من هذه صفاته من الخبر من لا يجعل بينه وبين ربه وقاية بطاعته قبل ان يفوت الاوان - 00:30:38ضَ

ولذلك العبد ماذا يريد ان اراد المال الله يعطيه ان اراد الولد الله يعطيه. ان اراد الزوجات الله يعطيه. ان اراد الرفعة الله يعطيه. ان اراد الحفظ من النار الله يعطيه - 00:31:00ضَ

وقال ربكم ادعوني استجب لكم قال العلماء لا يطلب العبد ربه شيئا الا اعطاه اياه مما يعطيه سؤله اذا قال اللهم ارزقني مالا يعطيه مالا اذا قال اللهم ارزقني علما اعطاه علما - 00:31:15ضَ

او يرد عنه من الشر بقدر دعوته. او يدخرها له يوم القيامة في وقت هو احوج ما يحوج اليه قالوا نكثر قال الله اكثر اذا دعوت الله يعطيك اذا ينبغي ان نكثر من الدعاء - 00:31:36ضَ

وبالاخص لاخواننا الذين يعيشون امورا صعبة لا مال لنا ننفق عليهم ولا قوة لنا ندفع عنهم فلندعي ندعوا لهم ان الله تعالى يرفع عنهم ما هم فيه من الظن وان يطعم جائعهم - 00:31:53ضَ

مريضهم ويكسي عريانهم ويؤمن خائفهم. ندعوا لهؤلاء. لان هذا فيه اجر وفيه عمل. من لم يهتم بامر المسلمين لابد ان نهتم بالمسلمين ونهتم ببعض. والمسلم للمسلم ايش البنيان والله لا يؤمن احدكم ايش - 00:32:11ضَ

حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. دين عملاق الاسلام اذا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه وما اوتيتم من العلم الا قليلا موسى لما سأله قومه في البخاري من اعلم الناس - 00:32:33ضَ

قال انا الله اليه في مجمع البحرين رجل اعلم منك قال من لي به من لي به؟ قال خذ ميكتل واخذ فتاة ومشى فلما نسى المكتل قال هذا ما كنا نبغي - 00:32:52ضَ

جاء لي الخضر وسلم عليه وقال نريد نتعلم منك قال انت على علم علمك الله وانا على علم علمني الله قال له ساصبر جاءت سفينة اخذ الخظر لوح من الواحها ونزعها - 00:33:05ضَ

لاحظوا معي قال له اخرقتها ايش ؟ لتغرق اهلها هذا الشيخ اخبر الله انه اعلم منه هنا يقول لا يجوز ان ينكر التلميذ على الشيخ ولو بقلبه طيب واول معلم - 00:33:20ضَ

واول شيء هو اول تلميذ هو موسى واول شيخ في هذا الذي يقولون الخضر. وهم يقولوا لا يجوز ان ينكر على الشيخ بالقلب وهو قال له حرقتها لتغرق اهلها قال له الم اقل انك - 00:33:36ضَ

لن تأدب شوية. وجد ولد قتله قال له منكر. نفس زكية بغير نفس. قال له الم اقل لك بعدين الجدار وصلحه قال هذا فراق ولذلك قال ليته صبر حتى زادنا. وفي النهاية قال وما فعلته - 00:33:52ضَ

والخضير نبي وان اباها من اباها بان قتل النفوس وتفسيد الاموال لا يجوز بالالهام وينبذ الالهام في العراء الالهام والمنامات لا تؤخذ منها الاحكام الاحكام تؤخذ من النبوة الى الوحي - 00:34:13ضَ

اذا الخضير نبي وقال وما فعلته عن امري اذا لا ينبغي ان يقول ويكتب في الكتب لا يجوز ان ينكر على الشيخ ولو بالقلب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قالوا له الرأي والمكيدة او الوحي. قال الرأي والمكيدة قالوا له يا نبي الله لازم نغور الابار ونكون يكون يكون ورانا - 00:34:36ضَ

ولما قال لهم لا تؤدروا النخل بعدين قال لهم انتم اعلموا بامور دنياكم اذا في فرق بين الوحي وغير الوحي الوحي يجب اما المنامات والالهامات هذي ما يؤخذ منها الاحكام الشرعية - 00:35:01ضَ

وانما يستأنس به اما الحكم الشرعي من الكتاب والسنة والاجماع والقياس السليم السالم من المخالف. كما قال للرجل الذي قال ان زوجي ولدت غلاما اسود قال له الك ابل قالوا نعم. قال ما الوانها؟ قال حمر - 00:35:19ضَ

قال هل فيها من اوراق؟ قال نعم. قال من اين جاءه؟ قال لعل عرقا نزعه. قال للولد لعل عرقا نزعه الاعرابي يعني مرة استوعب فاهم جدا اصل وفرع وعلة وحكم والحديث صحيح - 00:35:41ضَ

لذلك قال العلماء ان الشريعة موضوعة في قوالب متناهية واعمال الناس لا تتناهى فوضعت في امور كل ما استجد شيء ونظرنا في الشريعة نجد موجود. ولذلك رسالة عمر لابي موسى الذي شرحها ابن القيم في اعلام الموقعين هي جديرة بان تدرس وتفهم - 00:35:58ضَ

ولذلك اعتبروا يا اولي الابصار الحق النظير بالنظير. فهذه الشريعة كاملة ومبين فيها كل ما نحتاج اليه لكن يحتاج ان نقرأها وندرسها اما يكون اغلب المسلمين لا يحفظ سورة البقرة - 00:36:21ضَ

لا لا قال كثير من المسلمين لا لا لا يحسن قراءة القرآن وقراءة القرآن سليمة فرض عين لان الله قال ورتل القرآن وامام الفن قال والاخذ بالتجويد حتم لازم. من لم يجود القرآن - 00:36:36ضَ

اثموا ولما سمع ابن مسعود رجل يقرأ براءة قال ما هكذا اقرأني يا رسول الله؟ براءة من الله وكان يقول ولا الضالين يمد بها صوته وكل حرف له خمسة صفات. وله مخرج - 00:36:56ضَ

فكثير من المسلمين يعني مقصر في فرض عين وهو قراءة القرآن قراءة سليمة والذي يأتي للمصحف ويقرأ فيه من غير شيخ هذا اقل ما فيه انه اثم انه عمل خلاف الاولى. القرآن لا يقرأ ودادا - 00:37:15ضَ

القرآن لا يقرأ الا بشيخ رب العزة والجلال علمه جبريل وجبريل علمه للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم علمه الصحابة. والصحابة علموا التابعين حتى وصلوا ما الذي يهجم على كتاب الله ويقرأ من المصحف من غير شيخ؟ هذا خالف الذي ينبغي ان يفعل - 00:37:33ضَ

ينبغي لكل مسلم ان يأخذ كتاب الله ويأتي بالشيخ ويتعلم عليه اذا ينبغي ان نهتم بكتابنا ونهتم بديننا ونهتم بحفظه وباوامره وبنواهيه حتى نكون في المكان اللائق بنا فاذا فعلنا هذا رفعنا الله بهذا الدين ورفع الدين بناء وكنا كما اخبر ربنا خير امة - 00:37:55ضَ

اخرجت للناس اذا ولا يؤوده حفظهما لا يثقله ولاء يكون عليه جل وعلا فيه اي مضادة او اي تعب وهو العلي العظيم المتعالي ولذلك صفات الله نثبته والذين عن نفسه ننفي والذي سكت عنه الوحي - 00:38:20ضَ

نسكت قال علي نقول علي علو لائق بجلاله وكماله اذا قال عظيم نقول عظيم عظمة لائقة بجلاله وكماله كما قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ونكرر ان للصفات ثلاثة ضوابط - 00:38:50ضَ

نكررها لانها طريق سلامة محققة تصديق الله فيما قال لانه قال ومن اصدق من الله قيلا؟ وقال قوله الحق تنزيه الله عن مشابهة خلقه لانه قال ليس كمثله شيء. هل تعلمون له سميا؟ فلا تضربوا لله الامثال - 00:39:07ضَ

وقطع الطمع عن ادراك كيفية اتصافه بصفاته. لانه جل وعلا قال لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما هذه الطريق سلامة محققة. ولذلك اذا وضع المسلم في القبر وجاءه الملك وقال له لما صدقتني فيما قلت - 00:39:25ضَ

تقول لانك قلت وقولك الحق اذا قلت لما نزهتني لان قلت ليس كمثله شيء فلا تضربوا لله الامثال اذا قلت لم قطعت طمعك عن ادراك كيفية اتصافي بالصفات؟ تقول لانك قلت لا تدركه الابصار - 00:39:46ضَ

اما اذا قلت استوى استولى طيب يا عبدي ما مستندك على استولى وانا اتيت مستوى سبع مرات في القرآن وهدد تهديد مبطن وقلت ثم استوى على عرش الرحمن ايش فسأل به خبيرا. لا تقول استولى - 00:40:03ضَ

ما مستندك على ما قلت؟ بعدين هو يقول استيلاء منزه. طيب اترك الاستواء واقول استواء منزه لذلك الصفة قد يكون فيها اشتراك لكن هذا الحي الحياة الكاملة والله قال يخرج الحي - 00:40:21ضَ

من الميت ويخرج الميت من الحي. لكن حياة الله حياة كاملة نتخذ فيها ننزه الله ونصدقه ونقطع اطماعنا عن ادراك كيفية اتصافه بالصفات هذه الطريق سلامة محققة. اما الذين يأولون ما مستندهم على ذلك؟ وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز - 00:40:43ضَ

الله قال لنبيه لتبين للناس ما نزل اليهم وقال لا اني اوتيت القرآن ومثله معه فما مستند من يؤول صفات الله التي وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله لا يصف الله اعلم بالله من الله. ولا يصف الله بعد الله اعلم بالله من رسول الله. اذا ما قال الله عن نفسه نقوله وما نفاه عن نفسه ننفيه - 00:41:05ضَ

وما قال الرسول عن ربه لقله وما نفعنا فيه وما سكت عنه الوحي نسكت هذه الطريق سلامة محققة. ولذلك لما ترجمت كتب اليونان وجاء استعمال العقل في محل لا فيه العقل وقع كثير من المسلمين في اخطاء نرجو الله جل وعلا ان يغفر لنا ولهم وهم علماء - 00:41:31ضَ

كبار وكان قصدهم حسن. ولم يقصدوا تنقيص الله ولكن لما كانت البيئة هذه البيئة وقعوا في هذا الامر ولذلك قال الشافعي رام نفعا فضر من غير قصد ومن البر ما يكون عقوقا - 00:41:54ضَ

فكثير من العلماء وقع في هذا الامر وان شاء الله انهم معذورون ولا يقصدون الا الخير فلذلك لما ترجمت قال اول واجب على المكلف ايش اعماله للنظر طيب النظر ايه النظر؟ - 00:42:11ضَ

اول واجب على المكلف شهادة ان لا اله الا الله. فاعلم انه لا اله الا الله. يا ايها الناس اعبدوا ربكم فلا تجعلوا لله اندادا. لكن مناط التكليف العقل وكل تكليف - 00:42:28ضَ

بشرط العقل ولذلك قال رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة ما قال عقلا مهداة لان لا يكون للناس على الله حجة بعد العقول وقالوا وما كنا معذبين - 00:42:41ضَ

ما قال حتى نمنح عقولا حتى نبعثها رسولا وقال كلما القي فيها فوجود سألهم خزنتها الم يأتكم نذير ما قال الم يأتكم عقول قالوا بلى قد جاءنا ما قال قد جاءنا عقول - 00:42:58ضَ

اذا لابد الرسل وهذا الدين جاء من عند الله فنحن اذا انطوينا تحت النصوص اصبحت حياتنا فيها النور. واصبح العلم القليل مبارك واصبح الانسان يعيش السعادة اول شيء تنضوي تحت الكتاب والسنة - 00:43:14ضَ

فاذا لم تجد الكتاب والسنة اقوال العلماء والصحابة والتابعين والائمة افضل من اقوالنا لكن الكتاب اتبعوا ما انزل اليكم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا. فان تنازعتم في شيء - 00:43:35ضَ

فردوه الى الله والرسول والائمة امس قلنا ان كل واحد منهم يقول يا صح الحديث ما هو مذهبي. اذا وضمن الله لمن تمسك بالكتاب والسنة انه يدخل الجنة. قال العروة الوذقى - 00:43:51ضَ

فمن تمسك بها توصله الى الجنة. فينبغي ان نتمسك بالكتاب والسنة ونبني حياتنا على العلم نتكلم بعلم ونسكت بعلم ونقبل بعلم ونرفض بعلم. فاذا فعلنا هذا كان العلم القليل مبارك والحياة فيها نور - 00:44:06ضَ

والواحد منا لا يتعالب ويقف عند علمه واذا سئل عما لا يعلم يقول لا اعلم لان الله يقول ولا تقفوا ويقول اذا ما قتلت الشاعر علما فقل به ولا تقل الشيء الذي انت جاهله. فمن كان يهواه ان يرى متصدرا ويكره لا ادري اصيبت مقاتله - 00:44:22ضَ

والكل من اهل الملاحي الاربعة يقول لا ادري فكن متبعا ايه ده هذه الاية تسمى اية الكرسي وهي اعظم اية لما فيها من صفات الجلال والاكرام والعظمة والقدرة لربنا جل وعلا فحري بنا ان نتبع اوامره ونجتنب نواهيه - 00:44:42ضَ

ونتأدب بالاداب التي امرنا بها وان نصفه بما وصف به نفسه وننفي عنه ما نفى عن نفسه ونسكت عما سكت عنه الوحي ونسدد ونقارب ونكرم جميع الناس نكرم جميع الناس. الطيب نكرمه لانه طيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه - 00:45:09ضَ

وطالما استعبد الانسان احسان فالمسلم يكرم جميع الناس. الطيب يكرمه لانه طيب. والبطال يكرمه ليزيل ليزيل البطالة عنه. فانت اذا اكرمت الناس احبوك فاذا احبوك قبلوا منك وسمعوا توجيهك ولذلك الله جعل جزء من مال المسلمين العام لتأليف القلوب. قال والمؤلفة قلوبهم - 00:45:32ضَ

وبالقصة هذه صاحبة الادارة القوية لما ارسلها نبي الله وملكه الكتاب قالت واني مرسلة اليهم بهدية انها تفتح لها العطية ولا ها الفم الذي تكرمه اذا رآك يفتح لك فمه ويضحك لك - 00:45:55ضَ

ولذلك الله قال وضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. ويضرب الله الامثال للناس. والله بكل شيء عليم كلمة خبيثة - 00:46:13ضَ

كشجرة خبيثة واحد عنده جار لا يصلي ما يقول له يا خبيث قم صلي وانما يأتيه بهدية ثم يأتيه الشهر الثاني بهدية ثم يأتيه الشهر الثالث بهدية ويقول له يا عبد الله ايش رأيك نصلي في المسجد؟ يقول لك حاضر امر - 00:46:30ضَ

لان الهدية تفعل ايش ؟ فعلها في النفوس ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لم يخالطه شخص الا احب الاسلام فيه بن حاتم لما قالت له ابي حاتم اعطاها بعير واعطاها زاد - 00:46:49ضَ

فذهبت لاخيها عدي وقالت له ما رأيت افضل من هذا الرجل. اذهب اليه لا يخالطه شخص الا احبه حتى زيد احبه وجاءه ابوه وعمه قال والله لا اختار الا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:47:07ضَ

ما رأيت مثله؟ قال تريد العبودية على ابيك واخا عمك؟ قال هذا محمد صلى الله عليه وسلم هذا ما يوجد مثله ولذلك اعطاها الله ما لم يعطي لغيره ولذلك نرجو الله ان يجمعنا معه في الجنة وانتم وان يجعلنا جميعا من المتقين - 00:47:24ضَ

وان يرفع عن امتنا الضعف وان يوحد صفوفها ويقوي شوكتها. وان يرد عنها كيد اعدائها. وان يجعلنا جميعا من المتقين. انه خير المسؤول والقادر على ذلك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:47:47ضَ

الكرسي للعلماء فيها اربعة اقوال او خمسة قيل علمه وقيل هو موضع القدمين وقيل عرشه وقيل ملكوته واقوى شيء انه موضع القدمين لوجود الاثار بذلك وقد اختار الطبري انه العلم ولكن هذا الاختيار فيه نصوص ترد فالله تعالى - 00:48:08ضَ

السماوات والاراضين بالنسبة للكرسي كحلقة في فرا والكرسي والكرسي بالنسبة للعرش كحلقة في فلاة ولذلك قال وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته ما السماوات والاراضين في يد الله؟ - 00:48:31ضَ

كحبة خردل لذلك اهل الحلول مساكين قلوبهم مليئة بالتشبيه اذا كانت السماوات والاراضين في يد الله كحبة خردل كيف نقول هذا الذي يقوله اهل الحلول اذا ولذلك قال ويحك انه الله - 00:48:50ضَ

فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا نور انا اراه لو كشفت سبحات وجيلا لانتهى لاحترق ما انتهى اليه بصره جل وعلا اذا كان خلق جبريل يضع جناحه تحت الكرة الارضية ويقلبها بقوم لوط - 00:49:09ضَ

القرى كلهم ضاع جناحها تحته. وقلب بهم وهذا خالق جبريل ولذلك عظمة الله فوق مما يتصور شوف ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. وجعلنا البحار مدادا والاشجار اقلاما. وجلس البشر يكتبون مضروبين - 00:49:28ضَ

بالحصى بلايين السنين لجفت البحار. وتكسرت الاقلام وما نفدت كلمات الله ما خلقكم ولا بعثكم هذا الله ولذلك من الجنون والحماقة ان يعصى وان يخالف امره نرجو الله جل وعلا ان يرزقنا الايمان - 00:49:48ضَ

وان يثبتنا عليه وان يثبت قلوبنا على الدين وان لا يجعلنا من المسلوبين ولا من الكفار. امنا بالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خير يا اخي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:50:09ضَ