باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل ثم اجعل - 00:00:00ضَ

على كل جبل منهم جزءا مدعوهم ثم ثم ادعهن يأتينك سعيا. واعلم ان الله عزيز حكيم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:00:33ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ما بعد في هذا المثال الرابع من امثلة احياء الموتى - 00:01:03ضَ

اول ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة بعدين ضربوه ببعضها وقال قتلني فلان ورجع ميتا ثم يعني نمرود قال انا احيي واميت الله ابراهيم بذلك وبين له ان الله هو قضية عزير مع القرية - 00:01:21ضَ

وهذه واذ قال ابراهيم هذي معطوفة على الجمل اللي قبلها اذكر حين قال ولما كانت لم اجعل الفعل ماضي اطيف عليه بالماضي لم اذا دخلت على المضارع قلبته الى المضي - 00:01:52ضَ

وقته قول ابراهيم اذ قال ابراهيم بربه رب ارني كيف تحيي الموتى يا ربي ارني كيف ولم يقل ارني احياءك الموتى وانما كان يريد الكيفية يعلم ان الله يحيي ويميت لكن كان يريد الكيفية. ولذلك مراتب العلم ثلاثة - 00:02:15ضَ

علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين فعلم اليقين ما كان عند ابراهيم وهو الان يريد عين اليقين قال اولم تؤمن قال بلى انا امنت ولكن ليطمئن قلبي حتى لا يبقى لي - 00:02:46ضَ

ادنى شيء لان الاخبار ليس كالمعاينة ليس الخبر قش العيان ولذلك موسى لما اخبر بعبادة قومه للعجل ما تأثر لكن لما رآهم عاكفون رمى الولاء حتى تكسرت. واخذ برأس اخيه وبدأ - 00:03:14ضَ

واخوه هارون يقول لابن امه لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بنى بني اسرائيل هو على طول لما رأى القضية ولذلك المشاهدة تختلف عن ايش عن الاخبار - 00:03:33ضَ

كيف السؤال عن الحالة كيفية ولذلك تقول لفلان كيف حالك انت تعرف انه على حال لكن كيف نوع الحال انت تعرف انه زيد وتعرف كل شيء عنه لكن تسأل عن احواله. لكن اذا كنت لا تعرف تقول ما زيد - 00:03:51ضَ

لكن كيف حالك انت تعرفه لكن تريد تسأل عن الحال. هنا ارني كيف تحيي الموتى. كيف طريق احياء الموتى سبب ذلك ان ابراهيم رأى ميتا دعته السباع واكلت منه وجاءته الحيتان واكلت منه - 00:04:11ضَ

وجاءته الطيور واكلت منه وكل ما ذهب بشيء. فوقع في خاطره كيف هذه الامور ترجع ايوه كيف هذه الامور اللي تمزقت واكلتها الطيور والسباع والحيتان وكل ذهب بجزء منها كيف هذا يرجع - 00:04:33ضَ

طريقا يرجع بها كيف وذلك في البخاري ومسلم نحن احق بالشك ايش من ابراهيم قالوا نحن لا نشك كذلك ابراهيم لا يشك ايوا هذا المقصود كما ذكر العين والحافظ بالحجر والنووي - 00:04:53ضَ

قال بلاء انا مؤمن ولكن اريد ايش يطمئن قلبي لنجد برد المعاينة ولذة يعني المشاهدة قال له فخذ اربعة من الطير وتعال العلماء اختلفوا فيها وما فيه نص يدل عليه - 00:05:18ضَ

وهذا من الاختلاف اللي فيه لا يضر واوز وبطأ ورأى وهو ولد النعام الصغير وقيل غير ذلك. المهم اربعة طيور انصرهن وفرهن ضمهن اليك وفرهن قطعهن اوصرهن اوصرهن بمعنى واحد على خلاف بين اللغويين في ذلك - 00:05:45ضَ

دخل اربعة طيور وقطعها واخذ كل جزء من الثاني وجعل هذا على جبل وهذا على جبل وهذا على جبل وهذا على جبل الى اربعة جبال وقيل سبع جبال ثم اخذ مناقيرهن وجعلها تحت قدمه - 00:06:16ضَ

ثم دعاهن بسم الله الاعظم او قال يا طيور ارجعي كما كنت باذن الله وكل وصلة ذهبت للوصلة والتأمت وجاءت حتى رفع رجله عن مناقلها فكل من قال لصق في - 00:06:39ضَ

وهذا من بيان قدرة الله تعالى وان ما اراده يكون وهذا السياق المقصود منه تعظيم الله واظهار قدرته وانه واظهار قدرته وانه هو الذي يستحق ان يعبد وهو الذي يستحق ان يطاع - 00:06:57ضَ

وهو الذي اعطانا النعم التي عندنا بنا ان نستقيم اذا اذكر وقت قول الله تعالى لابراهيم قول الله تعالى قول ابراهيم لربه ربي يا ربي ارني بين لي وعين لي - 00:07:27ضَ

كيف تحيي الموتى ما الطريقة وكيف تحيي الموتى فقال له او لم تؤمن انت في شق؟ قال بلى انا لست في شق ولكن اريد ان نعاينه فقال له خذ هذا واجعله وفرقه وقطعه ثم ادعهن ايش - 00:07:46ضَ

يأتيناك سعيا. كل واحد يأتيك سعيا ثم قال واعلم ان الله ايوة عزيز غالب حكيم يضع الامور في مواضعها ولذلك ما دام الله عزيز وحكيم فينبغي للعاقل ان تكون العلاقة - 00:08:05ضَ

بالله على ما اراد الله لانه عزيز وحكيم العزيز الغالب والحكيم من الحكمة الذي يضع الامور في مواضعها فما دام ربنا عزيز وحكيم فليطمئن من صار في ما امره به - 00:08:29ضَ

وما دام عزيز وحكيم فليخف من يعصيه ولذلك واعلم ان الله عزيز حكيم. هذا صالح للترغيب وللترهيب وللتخويف طيب ما رأيكم نكتفي ولا نزيد اسئلة كثيرة اذا واضح والحقيقة يا اخواني - 00:08:50ضَ

ان هذا الكتاب الذي هو القرآن كتاب جاء لانقاذ البشرية هذا الكتاب جاء لينقذ البشرية كل ما نحتاج اليه موجود فيه بنا ان نعطيه الوقت نقرأه وندرسه ونتدبر اوامره اوامره. ونتدبر نواهيه ونعيشه. فاذا عشناه وعملنا به - 00:09:14ضَ

ربنا يصلح لنا ايش دنيانا واخرانا ولذلك قال من تمسك به فله النجاة العروة الوثقى ومن اعرض عنه فان له معيشة ضنكا ويحشر يوم القيامة اعمى يقول ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا - 00:09:41ضَ

اتتك القرآن اتتك السنة اتتك البراهين فتركتها ولم تعمل بها. ويوم القيامة تترك تجي النار وتنسى ولا ولا يبالي بك فلذلك حري بنا ان ان نتدبر القرآن ونتمثله وان نعلم ان الذين لا يعملون بالقرآن - 00:10:08ضَ

يوم القيامة لا وزن لهم بخلاف الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن اما الذين كفروا في اخر سورة الكهف ماذا قال الله فلا نقيم لهم يوم القيامة - 00:10:30ضَ

وزنه لماذا؟ ذلك جزاؤهم لانهم كفروا باياتنا وقالوا الاية الاية ما هي اول الايات ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي اذا القرآن كله يبين بيان للطائفتين الطائفة استقامت - 00:10:52ضَ

وعملت بهذا الكتاب وسعدت وطائفة كفرت بهذا القرآن وبهذا الدين فهلكت وشقت وهذا كل القرآن يبين لنا هذا من اوله الى اخره هذا الامور او ما يعضد هذا الجانب من ان الله هو الخالق انه هو الرازق انه هو المحيي انه هو المميت - 00:11:18ضَ

انه هو المعز؟ انه هو المذل ولاجل ذلك اعبدوا الله لاجل ذلك لا تكفروا بالله. لاجل ذلك اتبعوا رسول الله. لاجل ذلك امتثلوا اوامر الله. كله يمشي على هذا من اوله الى اخره - 00:11:43ضَ

اذا قال فلا نقيم لهم يوم القيامة لماذا؟ ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا بعدين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها. لا يبغون عنها - 00:11:56ضَ

ما الدليل على ذلك قدرة الله؟ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنا في ذا البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. لذلك كل ما جاء عقوبة او كرامة لا بد ان يدلل عليها بالقدرة حتى السامع يطمئن - 00:12:18ضَ

ويثق بما قيل قدرة الله. اذا هو يكرم ويهين لما له من القدرة اذا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي هذا بيان وبرهان على الاكرام وعلى ايش العقوبة وهذا في في القرآن لا ينتهي - 00:12:35ضَ

لذلك يا مشايخ في الحقيقة نحن احوج ما نحتاج اليه ان نعطي وقتا لهذا الكتاب ولذا كل شيء بالوقت لا يمكن ان يعمل شيء الا بالوقت ولذلك لما كان ابليس - 00:12:55ضَ

يعني عالما اضله الله على علم لما قال ربه اخرج من هذا الامم مجحورا ماذا قال قال ربي امرني لانه يعلم قيمة الوقت حتى اوقع في بني ادم وانتقم منهم - 00:13:12ضَ

ولذلك الله قال له اذهب فمن تبعك منهم جزاؤكم جزاء منفر من استطعت منهم بصوتك. واجلب عليهم بخيلك وراجلك. وشاركهم في الاموال والاولاد. واعدهم وما يعدهم الشيطان ثم قال ان عبادي - 00:13:29ضَ

ليس لك عليهم سوء انما سلطانه كل شيء مبين لنا في هذا الكتاب ونكتفي بهذا ونجيب على الاسئلة لعلها اليوم يقول فيها الزيادة وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:13:49ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:14:07ضَ