باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الشيطان يعدكم الفقر يأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة والله واسع عليم. يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يذكر - 00:00:00ضَ

وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله تؤدوا الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما - 00:00:38ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اكمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:01:30ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين لنا خطر الشيطان علينا وقد ذكرنا قبل الامس ان المعوقات عن الله اربعة ما اقواها الشيطان الشيطان يعدكم الفقر - 00:01:56ضَ

الشيطان هذا هل هو من شاطئ او من شيطانة هل هو من شاطئ يشيط اذا احترق لكثرة المعاصي ولكثرة ما يفسد من الناس لذلك وتكون الالف والنون زائدة زعلان او فيعال - 00:02:26ضَ

او من شقنا تكون فعلان يشكون اذا باعود بالفساد وبعودة عن رحمة الله اختلف العلماء في في اشتقاق الشيطان هل هو من شاط اذا احترق او من سقانا اذا بعد - 00:02:48ضَ

وكل من المعنيين يدل على البعد عن الخير لانه اذا كان شاط فهو من الاحتراق اعوذ بالله واذا كان من شيطان فهو من البعد عن رحمة الله والبعد عن الخير - 00:03:08ضَ

والشيطان هذا الله جعل له على بني ادم التسلل بانه يجري من الانسان مجرى الدم اذا هو يمشي مع العروب وليس لنا علاج لشياطين الجن الا الالتجاء الى الله والاستعاذة منهم - 00:03:23ضَ

اما شياطين الانس فعلاجهم اننا نقابل الاساءة بالاحسان شياطين الانس كل ما قال لك واحد شي ما هو طيب كل سامحك الله وقابل للاساءة بالاحسان يبقى في يدك مثل العجيب - 00:03:51ضَ

لكن هذا لا يعطى الا من اتصف بالصفتين اتصف بالصبر والحظوى عند الله لذلك الله يقول خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزعنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 00:04:10ضَ

وقال ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. بعدين قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ - 00:04:36ضَ

فاستعذ بالله الشيطان ما له علاج الا الالتجاء الى الله ولما كان اعظم شيء يستفيد منه الانسان في الدنيا هو القرآن امر الله بالاستعانة من من الله من الشيطان عند بداية القرآن. فاذا قرأت القرآن - 00:04:55ضَ

فاستعذ بالله وجعل اخر القرآن فيه الاستعاذة في نفس القرآن قل اعوذ برب الناس ملك الناس الهي الناس من ايش ؟ من شر الوسواس الخناس فجعل بداية القرآن ينبغي ان تستعيذ وجعل في نهاية القرآن الاستعاذة حتى يحفظك الله من الشيطان في اول القرآن وفي اخره لانه هو اكبر - 00:05:17ضَ

ان ينتفع به المسلم ولذلك ربنا كريم ورحيم بنا ولذلك قال الشيطان يعدكم الفقر الشيطان هذا خطير ليش تعطي مالك؟ وبعدين ليش هو ما يشتغل وانت الله كلفك بخلق الله - 00:05:43ضَ

ويأتيك الشيطان بكل حيلة وبعدين انت ليش تعطينا لك يا اخي وتعبت عليه ليش هو ما يشتغل؟ حتى يمنعك ايش من تعطيل مال وبعدين لو تعطي مالك تفتقر ولو تفتقر الناس تحتقرك. وبعدين تحتاجه للناس - 00:06:03ضَ

والناس كلها ما هي طيبة واحسن شيء تستغني عن الناس ويأتي لك بالف طريق حتى ينعكس من الصدقة والصدقة عجيبة الصدقة تعوض يعني ما نقص مال من صدقة لا كيف يبكي الله عليك فيضاعفه له اضعافا كثيرة - 00:06:23ضَ

اذا الشيطان يعدكم الفقر يا ويلكم من الفقر اذا دفعتم لا تدفعوا لذلك ينبغي للمسلم الا يتابع الشيطان يكثر من الاستعاذة بالله ولذلك ورد في الاثر للانسان لمة من الشيطان وله لمة من الملل - 00:06:49ضَ

فلمة الملك عمل الخير الاستغفار مشروع طيب وعمل انت لا تدفع انت لا تعمل انت لا تتحرك لا تزور لا تنصح. كل ما اردت ان تعمل خير يأتيك الشيطان ايش - 00:07:10ضَ

ويعوقك وهو يعمل معك اربعة طرق اول شيء يحاول ان يكفرك يقول لك الدين ديون الشعوب ما في هل رأيت احد مات وحي كله كلام فاضي واذا صدقت واصبحت عندك ايمان ويقين - 00:07:25ضَ

يقول لك انت ليش تعمل مشروع لحفظ القرآن تعمل مشروع لحفول المتون تعمل مشروع لانفاق على الضعاف. تعمل مشروع لاصلاح ذات البين تعمل مشروع مثلا لمساعدة آآ يعني العزاب الذين يريدون الزواج ويمنعهم الفقر - 00:07:48ضَ

مالك ومال اصبر انت الان لسة اصبر بعد السنة فاذا لم تطعه وبدأت تشتغل يدخل لك الرياء قول ما شاء الله والله الناس تذكرك بالخير فان كنت قارئ يقول ما شاء الله قراءتك طيبة - 00:08:07ضَ

وان كنت متصدق يقول لك ما شاء الله الناس تذكرك بالكرم يعني اي شيء تعمله هو يحاول يقول لك ما شاء الله الناس تذكرك عشان ايش يدخل لك الرياء فيفسد عملك - 00:08:27ضَ

فان لم تقبل يشغلك بالمفضول عن الفاضل تريد ان تزور اخا في الله يقول لك ماله ومال الناس. اجلس في بيتك. تريد ان تلقي محاضرة او درس. يقول لك مالك ومال الاخرين. اجلس في بيتك - 00:08:41ضَ

اذا قال اذا قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا اكثرهم وقال ولقد صدق عليهم ابليس اخوانا وهو اقسام انه يذلنا - 00:08:57ضَ

ولكن المتقين ليس له سبيل عليهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان انما سلطانه على الذين يتولونه. اما المتقين فلا سبيل للشيطان عليهم ولذلك كان عمر رضي الله عنه اذا سلك طريق الشيطان يهرب - 00:09:23ضَ

يخاف من عمر قال له ايه ما سلكت الطريق؟ الا سلك الشيطان طريق اخرى وذلك كان الفاروق كل من يوم ما دخل في الدين وهو بايعها لاعلاء كلمة الله نحن ما نؤذن. قال لو نؤذن يأذون هؤلاء قال الله اكبر واذن - 00:09:45ضَ

وكل الصحابة يروحوا للهجرة مختفين. هو راكب حصانه وقال من اراد ان تذكره امه فليتبعني وراء هذا الواد قالوا انه عمر خلاص بايعها ذلك سمي الفاروق لذلك المؤمن القوي خير واحب الى الله اثم - 00:10:08ضَ

من المؤمن الضعيف وفي كل الخير. اذا الشيطان يعدكم الفقر لا تدفع لا تتصدق لا تنفقوا مالك ومال الناس؟ كل واحد يقوم بنفسه هؤلاء الله لم يكلفك بهم انفق على من كلفك الله عليهم ويأتيك بحجج عجيبة - 00:10:33ضَ

ولذلك الشياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض ايش وقال واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون اذا كان الواحد يتعبد الله على غير علم يأتيه الشيطان وقد يأتي بروزا من المال - 00:10:56ضَ

ويقول له انا الرسول انا الله افعل كذا من البدع وافعل كذا. فاذا لم يكن عنده علم يرى انه على مكانة كبيرة والشيطان يريد ان يضل الناس لذلك الذي يحمي من من الدجل ومن البدع - 00:11:15ضَ

والذي يحمي من هذه الامور هو العلم العلم هو اللي يخليك تتمايز عندك الامور. اما الذي يتعبد الله على جهل دائما يأتيه الشيطان ويدخل له البدع. ويدخل له الرياء ويدخل له السمعة - 00:11:32ضَ

احيانا ويدخلني الشرك وهو لا يعلم لذلك يقال ان الشيطان جاء لقريش وقال لهم سلوا محمدا الله عليه وسلم عن الشاة تصبح ميتة من الذي قتلها فجاءوا وقالوا له من قتل الشاه؟ قال لهم الله قتلها - 00:11:46ضَ

قال لهم قولوا له ما ذبحه الله تقولون حرام. وما ذبحتموه تقولون حلال انتم احسن من الله فانزل الله ولا تأكلوا من ما لم يذكر اسم الله عليه. وان زعموا ان هذا بيحت الله - 00:12:08ضَ

وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم بقولهم ما ذبحتموه حلال. وما ذبحه الله حرام وان اطعتموهم في فلسفتهم الشيطانية انكم لمشركون خلاص الله بين ولذلك اغلب الدجاجين المساكين الواحد يجيه الشيطان ويقول له صلي بعد العصر اثنعشر ركعة - 00:12:23ضَ

يقول له بعد العصر ليش؟ لانه الشيطان ما يريد لك السنة. يريدك تعمل بدعة ولا صلاة بعد العصر والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا نبي بعدي اذا من اين له يصلي اثنعشر ركعة بعد العصر - 00:12:47ضَ

بعد الفجر صلي ثماني ركعات قبل طلوع الشمس وبعدين يأتيه رزم يقول له انا الرسول وهذه روزة مستعين بها ذلك واخوانهم يمدونهم في الغيب ثم لا يقصروا. واحد راكب في سيارة - 00:13:04ضَ

وفي محل غرزت السيارة في رماله وفي طعوس هو مسكين جاهل ما يعرف يقول يا ولي كل بلد له اولياء ما ادري من اي بلد يدعوا لولي فيأتي الشيطان ويطلعون السيارة الشياطين - 00:13:23ضَ

يقول والله انا دعوت الوالي وبعدين طلع لي السيارة ما يقدر يطلع السيارة. والشياطين الله اعطاهم قوة واعطاهم تأثرا على الانس ولذلك هذا نوع من الاستدراج لذلك الله يقول وقال ربكم ادعوني - 00:13:40ضَ

استجب لكم. امن يجيب المضطر اذا دعاه. ولا يشرك في عبادته احدا. والدعاء لعبادة فاذا ما دام هذا يشرك بالله ويدعو غير الله الشياطين يأتوه ويساعدونه يأتي واحد يكون مسكين متخلف عقلي - 00:14:02ضَ

ويكون جالس في وجوه الناس ويقولو لو حنا نبغاك تعطينا هو انسان متخلف كيف يعطيكم يقول لك لا هذا ولي. كيف ولي الولي هو الذي يؤمن ويتقي. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون - 00:14:20ضَ

الولاية الحقيقية هو الايمان بالله والاتقاء والشريعة ما فيها ظهر ولا باطن الشريعة كلها ظاهرة الباطن بينك وبين الله ولذلك اكبر من يقول انه شيخ الباطنة وهو الخضر وموسى هو الشيخ الظاهر - 00:14:41ضَ

قال له انك لن تستطيع معي صبرا قال له ساصبر والتلميذ انكر على الشيخ في اول وهلة. قال له اخرقتها؟ وهم يقولوا لا يجوز للتلميذ ان ينكر على الشيخ ولو بقلبه. طيب من اين هذا - 00:15:00ضَ

ما دام اول شيخ الخضر واول تلميذ موسى وموسى قال له اخرقت فهذه تغرق اهلها قال لو الم اقل انك بعدين قتل نفس قال له هذا ما عليه صبر قتلت نفسا زكية بغير نفس - 00:15:16ضَ

لقد جئت شاب نكرا. قال لو الم اقل لك وهم يكتمون في كتبهم لا يجوز للتلميذ ان ينكر على الشيخ ولو بقلبه من اين جاء هذا يا اخي من يعمل لمنكر يجب ان ينكر عليه سواء كان شيخ - 00:15:30ضَ

او كان شرنيخ او كان يفعل المنكر من رأى منكم منكرا سنغير وما في احد معصوم الا الرسل كيف واحد يعمل المنكر ويقول هذا لا يجوز ان ينكر عليه بقلبه - 00:15:47ضَ

لا يقول لك بقلبك حتى لا يجوز ولذلك في كتاب اسمه نعت البدايات كتاب اسموا الرماح هذا ارجع اليه وشوفوا اشياء عجيبة لذلك الدين ما جاء من عند الله الدين الكتاب والسنة - 00:16:05ضَ

اما الانسان اذا كان طيب الله يحييه. لكن اذا قال ان الحق نقبله. واذا قال ان لغير الحق لا نقبله. والله اعطانا عقول الله اعطانا عقول ينبغي ان نميز بين الحق والباطل - 00:16:26ضَ

الله يقول اتبعوا ما انزل اليكم. وقال اليوم اكملت لكم دينكم. وقال تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي اذا اين اذا ينبغي ان ان ننضوي تحت الكتاب والسنة - 00:16:41ضَ

ولا نكون مثل بعض الناس واحد يحفر حفرة في غرفتي ويضع فيها شمعة الف. ويضع فوقها حصير ويجلس عليها ويطفي الانوار. ويقول والله الشيخ شوف كله نور هو حاط شمعة الف تحته عيب هذا - 00:16:58ضَ

يقول شوف الشيخ كله نور كيف تاخذ الف شمعة وتحطها في حفرة تحتك وتجلس وتطفي النور وتقول النور هذا ما ينبغي ما يجوز هذا يقول شوف الشيخ كله نور هذا مشكل - 00:17:14ضَ

ويجي الواحد ويسأل عنه يقول اسمه فلان بن فلان بن فلان ويجي يقول لك فلان كيف حالك؟ يقول ما شاء الله الشيخ عرف اسمي. الشيخ ارسل الطلاب واخذوا كل المعلومات - 00:17:30ضَ

مني يقول الشيخ يعلم الشيخ لا يعلم الغيب. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله اذا لا الانسان المفروض ما على اخوانه ولا يستغل الضعاف وينبغي لا يأخذ اموال الضعاف ولا يستغلهم - 00:17:40ضَ

لا يجوز هذا لذلك قل لعبادي اه يقول ان الشيطان الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء الفحشاء كل عمل في غاية السوء يقال له الفحشاء. اذا وصل نهايته في السوء يكون فحش - 00:17:59ضَ

الزنا فحش الكذب فحش الغيبة فحش عقوق الوالدين فحش منع الصدقة الواجبة فحش هدية المسلمين فحش نعم منع الصدقة الواجبة فحش. نعم الزكاة نعم لذلك لو تتأملوا كل ما يأمر الله بشيء الشيطان يأمر بضده - 00:18:31ضَ

تعالى انظر لاوامر الله اي شيء يأمر الله به الشيطان ايش يأمر بضده قال مثلا قص الشوارب واوفروا الشيطان قال لهم لا اوفروا الشوارب وقصوا اللحى قال للنساء يدنين عليهن من جلابيبهن وقال للرجل يرفع قال لا الرجل ينزل والمرأة ترفع - 00:19:00ضَ

قال الله احل الله البيعة وحرم الربا. الشيطان قال لا حرمت عليكم البيع واحللت لكم الربا كل ما يأمر الله بشيء الشيطان يأمر ضده. وذلك ويأمركم بالفحشاء شوف انتبهوا الان اي امر يأمر الله به الشيطان يأمر بضده - 00:19:27ضَ

لذلك ينبغي ان نحذر قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزع بينهم يا الناس نزغ الشيطان هذا وراها اشياء عجيبة والرجل الذي كلمه صاحبه انتفخت اوداشه واصبح انف حتى كأن انفه يتمزق. قال صلى الله عليه وسلم اني اعلم كلمة لو قالها - 00:19:51ضَ

ذهب عنهما به وكان الصحابي حريص قال له ما هي ما هي؟ قال يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال وهل انا مجنون ولم يقلها عياذا بالله اصابه الكبر اصابته المماحكة - 00:20:20ضَ

ولذلك يعني الشيطان علاجه عندنا والحمد لله وكل القرآن يبين ان الطريقان طريق الدين وطريق الضلال. طريق الضلال قائدها الشيطان وفريق الدين قائده الرسل والعلماء والصلحاء وهذه الطريقة الذي يسلكها - 00:20:37ضَ

وهذه الطريقة الذي يتركها ينجو والقرآن كله هذه الطريقة يوم تبيض وجوه وتسود وجوه للذين احسنوا الحسنى والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة باذن الله وتركوا لله مثل الفريقين كالاعماء والبصير والسميع هل يستويان مثلا - 00:21:00ضَ

فريق في الجنة هو فريق في السعير كل القرآن يهيئ ويبين صفات المتقين ومآلهم. ويبين صفات المجرمين ومآلهم. ليعتبر الناس ويأخذوا من انفسهم لانفسهم قبل ان يفوت الاوان اذا الشيطان يعدكم الفقر - 00:21:28ضَ

ويأمركم بالفحشاء والله جل وعلا يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم. يا سلام يا سلام الله يعدكم مغفرة لان المغفرة هذي العبد اذا ان الله يغفر له ينشط للطاعة. وينشط للعبادة. وينشط لاكرام الناس. وينشط للامور - 00:21:51ضَ

لانه يعني الواحد اذا قيل له غفر لك كيف يكون؟ والإنسان اذا كان فرح اعماله تضاعف وذهنه يقوى وانتاجه يقوى والتأثير في الاخرين يقوى والله يعدكم مغفرة منه الحسنة بعشر امثالها. ومن تاب تاب الله عليه - 00:22:15ضَ

ولا يهلك على الله الا هالك. ومن تاب وعمل الله يبدل له سيئاته حسنات وهذا في محكم التنزيل يعدكم مغفرة منه لذنوبكم ولاخطائكم ولزلاتكم ومغفرة منه وفضلا ويعطيكم ثيابه المال يزيد بالصدقة - 00:22:38ضَ

والمال يزيد بالنفقة والماء ليزيد بكثرة العيال. والمال يزيد بكهرة الزوجات. لان الله تعالى كل نفس هو رازقها وما من دابة في الارض وكل ما زاد العيال الله يزيد لك الخير - 00:23:00ضَ

وكل ما كثرت الدولة كثر الانتاج اكبر دولة الان في العالم ما هي؟ ما هي الصين هي اكبر دولة الان كل سنة يزيد اقتصادها اكبر دولة في العالم كل سنة يزيد اقتصادها ما هي؟ - 00:23:17ضَ

الصين اذا الزيادة لا تمنع لا لا تمنع الرزق اذا الذي يقول نحن يعني نحدد النسل هذا سوء ادب خلي ذاك ثرى المسلمين كثر الاذكياء. وكثر المخترعون وكثر الاطباء والمهندسون والعلماء وكثر الانتاج. واصبحت - 00:23:33ضَ

قوية واقوى ما يقوي الامم الافراد. العقول ذلك الصين الان مع انها بلد اصبحت من اقوى الدول بماذا بالانفس والله جل وعلا يعدكم مغفرة منه وفضلا زيادة كل ما انفقت يزيد. كل ما كثر الاولاد يزيد الخير. كل ما اعطيت يزيدك. كل ما تصدقت يزيد - 00:23:57ضَ

اضرب منه والله واسع واسع العطاء واسع العلم واسع الكرم واسع القدرة الله واسع لا يخفى عليه خافية وهو كريم فسيعطي كل واحد ما يحتاج اليه وسيعطي لكل واحد حاجته ويعطيه الامر الذي يريده. ولذلك الناس يرزقها الله على قدر نياته - 00:24:25ضَ

من يريد ان ينفق على الاخرين الله يعطيه من ينفق به على الاخرين. ومن يريد ان يكفي نفسه الله يعطيه ما يكفي نفسه. ومن يريد ان ينفق عليه الاخرون الله يجعل الاخرون ينفقون عليه - 00:24:50ضَ

كل واحد وما يضع في نفسه. الله يعطيه للعبد على قدر نيته. وعلى قدر همته. لانه كريم ويقول ادعوني استجب لكم. فكل واحد يعطى على قدره ثم قال جل وعلا يؤتي الحكمة من نكاح - 00:25:03ضَ

يؤتي يعطي الحكمة الحكمة لها اقوال كثير العلماء من قال النبوة منهم من قال الورع منهم من قال العقل واحسن كلام رأيته قال مالك الحكمة هي معرفة العلم والفقه والعمل - 00:25:19ضَ

قال الحكمة هي معرفة العلم والفقه فيه والعمل به لان هذا يمكن يكون كل الاقوال تدمع هذه الكلمات. الحكمة هي معرفة العلم والعمل به الفقه فيه والعمل به ان يعلم ويفهم يكون عالم حافظ - 00:25:46ضَ

وفهم ويعمل بعلمه وحفظه الله يعطي الحكمة من يشاء. كما انه يعطي النبوة من يشاء قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده - 00:26:10ضَ

من يمن عليه بالنبوة من يمن عليه بالحكمة؟ من يمن عليه بالكرم؟ من يمن عليه بالتغاضي عن اخوانه؟ من يمن عليه بالعقل؟ من يمن عليه خوف الله الورع كل واحد يمن عليه بشيء - 00:26:31ضَ

لذلك الاسلام يكمن فينا جميعا تجد واحد يحفظ تجد واحد يفهم تجد واحد يتقي. تجد واحد يساعد. تجد واحد يعقل الناس ويؤطرهم للدين تجد واحد قدوة في الخشية وفي الاستقامة - 00:26:46ضَ

والمسلمون يحتاجون الينا جميعا اذا المسلمون يكملون بعد وبهم يكمل الاسلام ولذلك الله يقول وتعاونوا هذا عنده جزئية وهذا عنده جزئية نتعاون على البر والتقوى فترتفع الامة يؤتي ويؤتى ايوة يؤتي الله - 00:27:01ضَ

الحكمة العلم والفقه والعمل من يشاء من خلقه ثم قال ومن يؤتى الحكمة؟ قال ومن يؤتها؟ لا قال ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا لحقوا معي قال قل متاع الدنيا - 00:27:26ضَ

متاع الدنيا قليل يسمى متاع انما مثل الحياة الدنيا كمائن ما اختلط به نبات الارض فاصبح هشيما انزلناه من السماء انبت الارض ثم نشفت الارض واختلط به نبات الارض فاصبح هشيما - 00:27:49ضَ

لكن قال ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. لاحظوا قل متاع الدنيا قليل. وثم الدنيا متاع وقال ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا اذا لا يوجد شيء في الدنيا - 00:28:12ضَ

انفع ولا عفوا ولا اكثر خير من ان الله يرزق العبد العلم والعمل به احسن شي في الدنيا ان المسلم يكون على علم وعلى عمل بعلمه لان هذا يرزقه الله السعادة في الدنيا - 00:28:28ضَ

وارزقه الرفعة في الاخرى لذلك ينبغي لكل واحد منا ان التخفيف بالعلم والوعي يتعلم ولا يوجد شيء افضل من طلب العلم طلب العلم قال العلماء الذي يبيت قائم الليل افضل منه من يبيت يدرس نوافل العلم - 00:28:47ضَ

ذكر ذلك الخطيب البغدادي في كتابه الفقيه والمتفقه قال باب نافلة العلم افضل من نافلة العبادة شخص يبيت قائم الليل افضل منه شخص يبيت يدرس نوافل العلم لان هذه منفعتها متعدية للاخرين. اما قيامك لليل فمنفعة قاصرة عليك - 00:29:08ضَ

والمنفعة المتعدية افضل من المنفعة القاصرة اذا يعطي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خير اوتي خيرا نفع اذا ينبغي ان نحاول ان نكون من اصحاب الحكمة فنتعلم - 00:29:26ضَ

ونفهم ونعمل لكم من اهل الحكمة نتعلم ونذهب ونعمل ولذلك قال ولقد اتينا لقمان حكمة ماذا قال لقمان؟ كلام ماذا قال الاية الاية الذي فيها الكلام اللي فيها كله حكم - 00:29:48ضَ

يا بني اكفرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ايوة ووصينا الانسان بوالديه حسنا حملته امه الايات اللي بعدها يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. بعدين الايات اللي بعدها كلها - 00:30:10ضَ

هي هي الحكمة والحكمة مشتقة من من الحكمة وهي الحديدة التي توضع في فم الفرس فتمنعها من الجموع وسميت الحكمة حكمة لانها تمنع صاحبها من ان يقف في المعاصي او في الزلات او ما لا ينبغي. ومنه الحكم لانه يمنع صاحبه - 00:30:37ضَ

هو منو الحاكم لأنه يمنع من ان يعتدي هذا على هذا. كل المادة من المنع والحكم عما لا ينبغي وما يذكر الا اولو الالباب هذا الكلام وهذه الايات السابقة فيها تذكير وفيها نفع وفيها خير كثير ولكن ما يستفيد الا اصحاب العقول - 00:30:59ضَ

اولو الالباب واللب هو الشيء وهو ان يكون الانسان عقله تاما فيستفيد من النصائح ويستفيد من التوجيهات ويعرف خطورة النواهي تجنبها ويعرف نفع الاوامر فيمتثلها. فعند ذلك يزكو ويرتفع فتصلح له دنياه واخراه ويصبح - 00:31:24ضَ

يدر على دينه وامته بالخير ليل ونهار اذا وما يذكر الا اولوا الالباب ولذلك قال في الاية الاخرى فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله واولئك هم - 00:31:49ضَ

اولوا الالباب بعض الناس اذا سمع الخطيب كانك كببت عليه ماء حار اذا سمع الحمد لله يمشي لا يريد ان يسمع لابد ان نعطي وقت للعلم يستمعون القول يستمع اول شيء الاستماع - 00:32:09ضَ

اذا سمعت تتبع احسن ما سمعت. هذا الذي يفعله هداه الله وله العقل. فيفهم من دليل الخطاب ان الذي لا يستمع ولا يتبع لم يهديه الله ولا عقل له اذا اولئك الذين هداهم الله واولئك اولوا الالباب ما يفهم مني الدليل ان الذي لا يستمع - 00:32:27ضَ

لم يهديه الله ولا عقل له اذا وما يذكر الا اولو الألباب الا اصحاب العقول وما انفقتم من نفقة او لذرتم من ندم فان الله يعلمه وهو كريم وقادر اذا سيعطيكم الجزاء الاوفى - 00:32:46ضَ

فاكتفى بقوله فان الله يعلمه ان سيعطيكم الجزاء الاوفى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه فان الله يعلم هذه وراها ما وراها فان كان طيبا - 00:33:13ضَ

سيجازيك وان كان لاجل ان يقال فان الله يعلمه. اذا هذا فيه تهديد مبطن وفيه ترغيب مبطن هذي اعجاز وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه - 00:33:36ضَ

يبقى يصدق يصدق يبقى يلعب يلعب فالله لا تخفى عليه خافية اذا لا ينجي الا الصدق لا يقبل الله الا ما كان له وما للظالمين الانصار انتبهوا فان الله يعلم - 00:33:55ضَ

فاخرسوا العمل لله واخلصوا في نفقتكم او نذركم ثم قال ان تبدوا الصدقات فنعماها. بعدين النذر هذا فيه كلام كثير اولا عند العلماء مكروه النذر لا يستخرج به الا من البقي - 00:34:15ضَ

وكثير من العلماء يقول النذر هذا مشكلة لا يكفر ومنهم من يقول يلزمك ان تتوب فقط ومنهم من يقول تلزم فيه كفارة يمين يعني اقوالهم في النذر كثيرة وهو مخيف - 00:34:35ضَ

وعائشة لما يقال انها نذرت لا تكلم ابن اختها عبد الله لما اراد ان يحجر عليها العيشة كانت كريمة جدا تعطي هو كان مسؤول فقال انا اريد فغضبت وقالت والله نذرت لا تكلمه - 00:34:51ضَ

فلما طال عليه ذلك بكى وجاب لها الصحابة فهي لما كلمته بكت وخافت من النذر يقال اعتقت عثرة عبود في شأن ذلك ولذلك النذر هو ان يلزم المسلم نفسه بشيء لا يجب عليه - 00:35:11ضَ

ان تجعل شيئا ليس واجب عليك واجب عليك تقول مثلا علي لله ان نتصدق بكذا او علي لله ان نحج او علي لله ان ان نصوم او علي لله ان نصلي كذا - 00:35:32ضَ

الزم نفسك بشيء غير واجب عليك فهذا النذر وكثير من العلماء يكره الدخول فيه لانك انت في عافية. ليش تلزم نفسك افعل بدون ما تعمل نذر ولذلك هو يستخرج به من البخيل - 00:35:46ضَ

اذا ما انفقتم وهو جايز وعمل طيب. لكن الذي لا يقوم به يعاقب عليه وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله جل وعلا يعلمه وما للظالمين ما لهم - 00:36:03ضَ

ناصر اعوذ بالله لانهم ظلموا انفسهم واتوا يوم القيامة بغير زاد وهناك لا شفيع ينفع ولا صديق ينفع ولا مال ينفع ما ينفعك الا الله ما ينفعك الا ما قدمت من الاعمال الخير - 00:36:20ضَ

بعدين الظهر نكتفي بهذا القدر ونرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:36:36ضَ