باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لله ما في السماوات وما في الارض ارض وان تبدوا ما فيه انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء - 00:00:00ضَ

والله على كل شيء قدير الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل الينا اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:00:30ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين انه يا من جاك الا بالصدق قل ان تبدو ما في انفسكم او تخفوه - 00:00:52ضَ

يحاسبكم به الله هذا الاية لما نزلت الصحابة جثوا على الركب تبدو تظهروا شيء مبهر في انفسكم في نفسه عطش يقول اعطيني ماء عطش في نفسه محبة فلان يقول انا احب فلان - 00:01:15ضَ

بنفسه كراهية فلان في نفسه اعوذ بالله امور غير طيبة يبديها او تخفيه ما تبينه الاخفاء والابداع بالنسبة لله ما في انفسكم او تبدوا يحاسبكم به الله هذه الاية لما نزلت الصحابة قالوا اذا كنا كل ما اخفيناه او ابديناه نحاسب - 00:01:47ضَ

قال اتريدون ان تقولوا كما قالت اليهود سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا ولا زالت الايات تمدحهم والله رفع عنهم كرما بهم ورحمة بهم اذا هل الاية منسوخة او غير منسوخة او مخصصة - 00:02:14ضَ

اقوال للعلماء ثلاثة انها غير منسوخة وقيل الاية مخصص هذا اللي فيها ويمكن بالتأمل يعني يكون اصلا الايات ليس بينها تعارض حتى يكون فيه نسخ لان النسخ لا يصار اليه الا عند ايش - 00:02:43ضَ

عند التعارف فاذا لم يجمع بين النصوص يلجأ الى النسخ الواو للمخاطبون ان تبدوا ايها الخلق ايها العبيد ما في انفسكم يعني ما ما يكون كامل في النفس تظهره ولذلك دائما الانسان مهما حاول ان يخفي الشيء - 00:03:08ضَ

لابد اللي في النفس يظهر لذلك ينبغي للمسلم الا يجعل في نفسه الا الخير بكامل الشر يبعدها مكامل الحسد يبعدها مكامل الحقد يبعدها يجعل القلب مكان للخير يحب للناس الخير يحب للعبادة. يحب العلم يحب الاستقامة يحب نفع المسلمين. يحب ان يصل لاخوانه الخير. يجعل - 00:03:31ضَ

قلب منبع للخير ما يجعل قلبه مستنقع للفساد وهذا لا يمكن ان يكون الا بماذا بمتابعة النفس ومراجعتها لان الذي لا يتابع نفسه ولا يكابدها تجمح به للضياع تجر تجر - 00:03:59ضَ

حتى يدمن على المعاصي فلا يتأثر والمعاصي من ادمن عليها لا يخاف يغتاب ويقول لك ايش فيه؟ طيب انا قلت شي ما هو فيه اللي فيه هو الغيبة يعني المعاصي شوية شوية يدمن الانسان عليها - 00:04:19ضَ

فاذا ادمن على المعاصي يكونوا اصبح مشكل كل من جلس معاه ياخذ حسناته كل من جلس معه مثل نافخ الكيل الذي ينفخ الكيل اذا وقفت جنبه ما لا يكون يا عم يجيك حوار يجيك اه - 00:04:40ضَ

يعني شيء من من نفس هذا الشغات يحرقك او تشم رائحة غير طيبة بخلاف الطيب الطيب اذا جلست مع تسمع كلمة طيبة تسمع نصيحة تسمع ذكر تسمع استغفار او ترى سمتا طيبا - 00:04:59ضَ

يعني يقتدى به في شكله ذلك شبيه الطيب بماذا ببايع الطيب بائع الطيب لو تدخل عنده يا تشم رائحة طيبة قليل طيب يعلق فيك سبحان الله. هذا من من جوامع الكلم - 00:05:17ضَ

اما الشخص الشراني مثل نافخ الكيل يا تسمع كلمة غير طيبة يا تسمع شبة يا تسمع غيبة يا تسمع او تحرق انت اذا لم تحرق تسمع الحرق تسمع اشياء لا - 00:05:34ضَ

لذلك سبحان الله العظيم. اذا ان تبدوا تظهر ما في انفسكم او تخفوه الله يحاسبكم هذا المقصود به الكفار وقيل هذي مخصصة لقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها اذا ابدينا او اخفينا ما لا نستطيع لا نكلف به - 00:05:50ضَ

والهم لا لا لا يؤاخذ به لكن العزم المصمم المصمم يؤخذ به اذا الانسان هم بالسيئة فلم يعملها لا تكتب عليه هم بسيئة وتركها لله تكتب له حسنة فان هم بحسنة تكتب له حسنة فان عملها تكتب له - 00:06:17ضَ

عشر حسنات اذا جانب الخير اكثر ولا يهلك على الله الا الحسنة بعشر امثالها والسيئة بسيئة واحدة. ومن هم بالسيئة ولم يعملها لا تكتب له. فان تركها لله كتبت له - 00:06:47ضَ

حسنا ومن هم بحسنة تكتب له حسنة فان عملها كتبت عشرا اذا ان تبدو ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله هذا مخصص بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:07:04ضَ

ومخرج منه ايضا ما في النفس اذا لم يكن عزم مؤكد لا يؤاخذ به لكن العزم المؤكد مثل الفعل الانسان اذا عزم عزم مصمم خلاص يكتب فاذا فعل يكتب واذا لم يفعل - 00:07:25ضَ

يكتب بدليل اذا التقى المسلم ان بسيفيهما القاتل والمقتول بالنار. قالوا هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حرصا هنا العزم كان مصمم العزم المصمم فعلا اذا اذا كان الانسان ما عزم او هم بالامر او لم يعزم عليه عزم لا يكتب له - 00:07:47ضَ

باين عازم عليه مئة في المئة ولم يمنعه الا القدرة هذا الله المستعان ايش يكتب ولذلك قالوا المال لاربعة واحد اعطاه الله مال واعطاه الفقه فاصبح يعمل في ما له لشرع الله. فهذا له اجر عظيم. واحد ما اعطاه الله مال ولكن اعطاه فقه - 00:08:13ضَ

قال لو ان لي من المال مثل مال فلان لفعلت فعله. فهما في الاجر واحد ما اعطاه الله فقه واعطاه مال وهو يتخبط في مال الله وبعدين ينفق على الميسر ينفق على الفساد - 00:08:38ضَ

يساعد الامور التي لا يعني مسرف على نفسه وواحد لم يعطه الله مالا ولم يعطه فقها. فقال لو ان لي مثل مال فلان لعملت مثل فعله. فهما في الوزر اذا - 00:08:57ضَ

الاعمال اغلبها بالنيات العمل قليل. المهم النية تكون طيبة ولذلك نية المؤمن خير من عمله ليبلوكم ايكم احسن ما هو لازم كثرة العمل ولذا ينبغي للمسلم ان يحافظ على نوعية العمل - 00:09:14ضَ

الصلاة ما هو لازم الف صلاة الف ركعة ولا مية ركعة لكن الركعات اللي تصلي حاول ان يكون وضوءها صحيح وعلى طهارة وحاول ان تكون النية حاضرة واذا ركعت تأتي بالركوع وتثبت يديك على ركبتيك تسهر ظهرك - 00:09:34ضَ

حتى يكون مستوي وبعدين تقف وتعتدل فتكون الركعتين هذه تسوى الف ركعة اكتملت ايش الشروط اما الذي يصلي ولا يأتي بالطمأنينة ولا ينتبه من الوضوء ولا ينتبه ومهما ركع ما يكون فيه - 00:09:56ضَ

يكون العمل ناقص ذلك من شروط قبول العبادة ان تكون على المواصفات المطلوبة العبادة لا تقبل الا اذا كانت على المواصفات التي الله طلب منها العبد لذلك هذه الامور ولذلك الفقه في الدين يجعل الانسان - 00:10:14ضَ

يجد يعني اجر كثير في العمل القليل نتيجة لان النية تكون صالحة. والعمل يكون مخلص ويكون موافق للشرع ستكون كل الامور فيه فيأخذ في العمل مئة في المئة لكن الذي يعمل العمل - 00:10:33ضَ

العلم ناقص عدم العلم يسبب عدم الاخلاص عدم الاخلاص يجعل العمل ما هو تكامل ولذلك اغلب الناس يصلي ولا يجد من الصلاة الا جزء منها ما يجد الصلاة كاملة لانه الامور التي عملها ما سواها كاملا - 00:10:51ضَ

لذلك الاهتمام بمعرفة الحكم الشرعي في العبادات هذا من اسباب اخذ الدرجة كاملة في العبادة اذا الاهتمام ان يكون المسلم على بصيرة مما يعمل من العبادات وعلى علم بحكم الشرع فيها هذا يجعله يأخذ - 00:11:17ضَ

درجة كاملة اما اذا لم يكن على علم فمن اين له ان يأخذ درجة كاملة؟ فلذا لا يوجد شيء انفع من العلم هو الذي يسبب الخوف وهو الذي يسبب الخشية وهو الذي يسبب الاخلاص وهو الذي يسبب - 00:11:40ضَ

الرفعة عند الله اذا اذا علم الشخص الله يرفعه والعكس لا يوجد شيء احطم للانسان من الجهل ما رأيت شيئا بعد الكفر ابر من الجهل الجهل يجعلك لا تخاف الله - 00:12:00ضَ

لا تعرف الحقوق عليك في البيت لا تعرف حق الوالدين. لا تعرف حق الجار لا تعرف خطورتك للحرام لا تعرف خطورة النظر لا تعرف خطورة تأكل الغيبة نداء الانسان اذا جهل - 00:12:20ضَ

يأمل فاذا امن عمل كما يحلو له لذلك اسباب دخول النار هو ان الإنسان دائما كل ما يحلو يفعله لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض كل ما تكلموا نتكلم - 00:12:38ضَ

يغتاب نغتاب. سب وسب. شتم ونشتم. اول شي. نخوض مع الخائضين واكبر شيء وكنا نكذبه اذا هذه الاربعة هي اصول دخول ايش جهنم لذلك عكسها ليعلم قد افلح من المؤمنون - 00:12:57ضَ

المؤمنون مقابلها نكذب بيوم الدين الذين هم في صلاتهم خاشعون يقابلها لم نك من المصلين والذين هم عن اللغو معرضون مقابلها نخوض مع الخائضين والذين هم للزقاة فاعلون مقابلها لم نك نطعم المسكين - 00:13:20ضَ

اذا هذه اربعة اصول دخول الجنة. وهذه الاربعة اصول دخول جهنم والله يقول ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه الله يحاسب عليه يعلمه اذا لا ينجيه الا الصدق لا ينجيه الا الاخلاص - 00:13:38ضَ

لا ينجيه الا العمل ولذلك الانسان اذا كان عالم ولا يعمل العلم محض الجهل ان لم ينفعي فثمرة العلم هو الخشية هو ان العبد يخاف الله يعمل باوامر الله يجتنب نواهي الله. يتأدب باداب الشرع - 00:13:55ضَ

يعرف خطورة الظلم. خطورة المعاصي خطورة الكذب فاذا عمل ذلك واستقام عند ذلك حياته تكون تدر على الامة الخير كل ما تكلم يأتي بالخير وكل ما مشى يأتي بالخير وسمت خير وفعل خير - 00:14:15ضَ

وحركة خير فيكون دائما يدر على الامة ماذا الخير لذلك لا يوجد شيء في هذه الايام انفع من القدوة الحسنة لا يوجد شيء اكثر انتاج من القدوة الحسنة الى القدوة ما يمكن واحد يقول لك انت فيك وفيك تغض بصرك - 00:14:36ضَ

انت لا تغتاب انت تقوم الليل انت تبر بوالديك. انت تساعد جيرانك انت تعين على نوائب الدهر لذلك القدوة الحسنة عجيبة والصحابة رضي الله عنهم نشروا الاسلام في مدة وجيزة بماذا - 00:14:57ضَ

بالقدوة الواحد من الصحابة كان اذا خطب خطبة اكثر شيء يتكلم خمسة دقايق ابو بكر لما ولي الخلافة خطبته كانت من تسعة جمل لكن هاي التسع جمل كل جملة يمكن يؤلف فيها مجلد - 00:15:18ضَ

وخير الكلام ايش ما قل ودل وليت عليكم ولست بخيركم فان احسنت فاعينني وان اسأت فقوموني القوي ضعيف حتى اخذ له الحق والضعيف قوي حتى اخذ منه الحق اطيعوني ما اطعت الله ورسوله. فاذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لمخلوق - 00:15:40ضَ

في معصية الخالق فيها النزاهة فيها العدالة فيها الانصاف فيها الحزم فيها الرفق فيها الشورى يعني كل اصول الادارة واصول الحكم في هذه الجمل التسعة بحيث كل جملة يمكن يؤلف فيها كتاب - 00:16:03ضَ

لذلك الصحابة رضي الله عنهم نشروا الاسلام بالسلوك بالليل رهبان وفي النهار فرسان والواحد منهم من يتوب ان ينال الشهادة ولا تفرق بين الرئيس والمرؤوس واذا فتحوا بلدا وزعوا المال بين الفقراء - 00:16:24ضَ

وكل بلد فتحوه يتسارع اهله في الدخول في الاسلام. ويقول ما رأينا مثل هؤلاء القوم ولما استنجد ملك الفرس بملك الصين قال له اعطني الصفات هؤلاء القوم. فلما كتب له بصفاتهم - 00:16:46ضَ

قال له اعطهم ما سألوك. هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم ملك الصين يقول لملك الفرس اعطهم ما سألوك. هؤلاء لا يمكن يقاومون ولذلك نحن اكثر ما نقاوم به - 00:17:01ضَ

ان يدخل لنا المعاصي اكبر معوق للمسلمين المعاصي واكبر قوة للمسلمين ان يستقيموا على الدين فاذا استقمنا على الدين الله يوفقنا الله ينصرنا الله يساعدنا الله يخوف اعدائنا منا. الله ينزل لنا الملائكة والرياح. كما نزلها ليوم لاصحاب الخندق يوم الاحزاب - 00:17:17ضَ

لما جاءت قريش ووقفان وهوازن والاحابيس وجاؤوا من فوق المدينة ومن اسفلها حتى وصف الله الموقف وقد جاءوكم من فوقكم من اسفل منكم وازاعة الابصار وبلغت القلوب الحناجر. هذا من شدة الخوف. تعبير عن شدة الخوف - 00:17:43ضَ

قاموا بالركن المادي حفروا الخندق وقاموا بالركن المعنوي هل امرنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم عند ذلك جاءت الملائكة وجاءت الرياح واصبحوا كل ما وضعوا خيمة نسفتها الرياح. وضعوا قدر نسفته الرياح. عقلوا جمل نسفته الرياح. وجاءت الملائكة وبثت في قلوبهم الرعب. وخرجوا مهزومين - 00:18:01ضَ

وامتن الله على المسلمين وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود ما ارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم ترها اذا الذي ينصر بالملائكة والرياح ينبغي ان تكون العلاقة معه على ما اراد - 00:18:24ضَ

فنحن اهم شيء نهتم بالقدوة الحسنة نهتم بالقدوة ونهتم بالعمل للدين ونهتم بالاستقامة ولا نظن ان الدين بالكلام. الدين رفقة في عنق المسلم الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:18:43ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين الاسلام رفقة في عنق المسلم ينبغي ان يمتثل ويجتنب ويمشي على ضوء الدين فاذا فعل ذلك الله يحميه وينصره ويعزه في الدنيا ويدخله - 00:19:07ضَ

الجنة يوم القيامة اذا المسلمون وهم في عري وجوع وعطش. ينبغي ان ينفقوا من هذا الرصيد اللي عندهم الكرة الارضية محتاجة الى هذا الكتاب الى هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد - 00:19:27ضَ

واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء حري بنا ان نظهر للناس جمال الدين في حياتنا اذا يحاسبكم به الله - 00:19:51ضَ

اي يجازيكم به قيل هذا في حق الكفار اما المسلمون فلا يحاسبون باذن الله في ذلك وقيل الاية مخصصة وقيل هذا المقصود به فيما يستطيع الانسان اما الذي لا يستطيع لا يكلف به - 00:20:07ضَ

لقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها فيغفر جل وعلا لمن يشاء ان يغفر له ويعذب من يشاء ان يعذبه وقد بينا اوصاف اهل الايمان واوصاف اهل النار وكل شيء مبين - 00:20:30ضَ

يعذب من يشاء عذابه ويغفر لمن يشاء الغفران له وصفات من يغفر لهم المؤمنون الذين يعملون الصالحات ويخافون الله واذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ويتوبون من قريب قبل الغرغرة - 00:20:51ضَ

وبين انه يغفر الذنوب جميعا فهؤلاء هم الذين يتوب الله عليهم اما الذين لا يتوبون ولا يبالون ولا يرون الدين صحيح. ويغرقون في المعاصي حتى يموتون على الكفر وعلى المعاصي. هؤلاء الذين - 00:21:10ضَ

يعذبهم الله ولا يهلك على الله الا هالك اذا ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء الغفران له ويعذب من يشاء عذابه وقد بين ذلك - 00:21:26ضَ

تبين انه يغفر الذنوب جميعا. وبين انه يغفر الصغائر باجتناب الكبائر يبين انه يغفر كل الذنوب بالتوبة ولو الكفر اذا كل الذنوب تغفر بالتوبة والصغائر تغفر باجتناب الكبائر وعمل الحسنات يقضي على السيئات - 00:21:44ضَ

ولكن المشكلة الكبيرة اذا مات الانسان على الكفر هذه هي الكارثة واكبر مشكلة ان الانسان لا يعلم السابقة ينبغي يسدد ويقابل ويحافظ من الكلام السيء. والنظر السيء والسماع السيء والفعل السيء. لان الرجل لا يتكلم بالكلمة لا يتبين فيها - 00:22:07ضَ

وفي بعض الروايات لا لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين السماء والارض وبعض الروايات سبعين خريفا لا ينبغي للانسان ان يحافظ يحافظ على موارد العلم - 00:22:32ضَ

ويستعملها في شكر ربه وجعل لكم السمع والابصار ولا فئدا لعلكم تشكرون في المصحف تسمع القرآن نفكر كيف ننقذ مسلما كيف نحفظ متون؟ كيف نؤلف كتاب؟ كيف نترك مشروع كيف نترك البصمات لديني ولامتي قبل ان نموت - 00:22:48ضَ

كيف اكون انسانا محترما كيف انجو يوم القيامة من النار ومن عذاب القبر اذا وجعل لكم السمع والابصار ولا في ايذاء لعلكم تشكرون موارد العلم لشكر الله. ما هو ان تنظر في الحرام او ان تسمع حرام او ان تفكر في الحرام؟ لا - 00:23:11ضَ

هذه الموارد اعطيت لشكر الله اذا يحاسبكم به الله فيغفر جل وعلا لمن يشاء ان يغفر له ويعذب من يشاء ان يعذبه والله لا يسأل عما يفعل ولذلك اخوف ما يخاف منه المسلم السابقة - 00:23:31ضَ

ما الذي كتب لك في اللوح المحفوظ هذا لا يعلمه الا الله ولذلك قال يكتب شقي او سعيد. هذا شيء عند الله ولما استشكل الصحابة لما نزلت اية الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله - 00:23:52ضَ

ثم قال لكي لا تأسوا ولا تفرحوا الاقلام وطويت قالوا ففيما العمل يا رسول الله؟ قال اعملوا اعملوا وكل يعملوا ما في واحد يعرف سابقته ويقول انا كتب لي من اهل الجنة - 00:24:21ضَ

ما لي شغل او هو من اهل النار ما لي الشغل اعملوا ولذلك الله لا يدخل النار احدا الا بعد ان تقوم الحجة عليه ما يمكن واحد يدخل النار الا بعد ان تقوم الحجة - 00:24:44ضَ

رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقال في حق اهل النار كلما القي وكلما تقتضي التكرار كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير - 00:25:02ضَ

قالوا بلى. قد جاءنا نذير. هنا محل اضمار اظهر لان دخول النار امر خطير جدا. ما قال قالوا بلى قد جاءتنا لانه تقدم الم يأتكم نذير قالوا بلى جاءنا لكن قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا - 00:25:24ضَ

في السابقة لا يعلمها احد حتى يقول انا لا اعمل فكل واحد ما عمل هو ترك ذلك باختياره ولذا لا يعلم العاقبة حتى يقول انا علمت اني من اهل النار فلا يمكن اعمل. هذا لا يعلمه الا الله - 00:25:43ضَ

ولذلك قال الم نجعل له عينين ولسانا وهديناه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة والله لا عذر بعد هذا - 00:25:59ضَ

اي عذر بعد هذا؟ اي اي دليل يريد الانسان بعد هذا؟ ينبغي ان نبادر نبادر بالتوبة نبادر بالعمل نبادر بالحسنات نبادر بالانتاج قبل ان يفوت الاوان هذه فرصة فرصة لا تعوض اننا الان لا زلنا على قيد الحياة نتوب ونشتغل ونعمل لديننا والله كريم ولا يضيع اجر من احد - 00:26:18ضَ

عملاء ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز فنبادر فنبادر قبل ان يفوت الاوان والله جل وعلا على كل شيء قدير والله معبود بحق على كل شيء اراده قادر لا يعجزه شيء - 00:26:44ضَ

ولذلك خلق السماوات والارض وخلق البحار وخلق الاشجار والجبال وخلق كل ما تروا وكل ما ذكر الخلق فهو دليل على الخالق كل ما ذكر الخلق في القرآن فهذا دليل على الخالق - 00:27:08ضَ

فلذلك ذكر الخلق والاشجار والجبال والانهار والبحار والانفس كل هذا انا قادر اعبدوني انا قادر اطيعوا رسولي انا قادر لا تعصوني ولذلك لا يمكن ان يأتي اكرام ناس او عقوبتهم الا دلل عليها بالخلق - 00:27:27ضَ

لان اكبر قدرة الخلق ولذلك الله قال لن يخلقوا ذبابا. يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا. ايش ولو اجتمعوا له - 00:27:47ضَ

الذباب من اضعف خلق الله. لو اجتمع اهل الارض على ان ينفخوا الروح في ذبابة ما يستطيعون وقال اعبدوا ربكم من هو ربنا الذي نعبد؟ الذي خلقكم وقال يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ذلكم الله ربكم له الملك - 00:28:03ضَ

لا اله الا هو فانها تصرفون اين تذهب العقول عن هذا؟ فتعبد غير الله وترجوه غير الله وتخاف غير الله والله هو اللي خلق ذلك الذي يخلق هو الذي يعبد - 00:28:23ضَ

الذي لا يخلق لا يعبد هادو كلها براهين وادلة بنا ان نفهم هذا الكتاب وان نعطيه الوقت ما يمكن ان نفهم الكتاب الا بالوعظ يعطي وقت الاوامر نبتذلها النواهي نجتنبها - 00:28:39ضَ

الاداب نتأدب بها. الاخلاق نتخلق بها هذا الكتاب معجزة خالدة الى قيام الساعة. فكيف ما نجعله دستور لحياتنا ونرجع اليك في كل ما نحتفله الشافعي قال والله لا تسألني الا اجبتكم من القرآن - 00:28:57ضَ

تبيانا لكل شيء ولما قال له القائل فماذا تقول في المحرم يقتل الزنبور قال الله تعالى وما اتاكم الرسل فخذوه. الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وحدثني فلان عن فلان - 00:29:18ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر. وحدثني فلان عن فلان ان عمر سئل عن المحرم يقطن الزنبور فقال لا شيء عليه دين كامل - 00:29:35ضَ

كل ما نحتاج اليه موجود فيه اذا ينبغي ان نعمل به ينبغي ان نظهر للناس جماله في حياتنا كما اني اكرر على الذين يعيشون من المسلمين مع غير المسلمين ان يدعوهم بالاسلام بسلوك الاسلام - 00:29:48ضَ

ولا يكون المسلمون الذين يعيشون بين ظهراني غير المسلمين سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام غير المسلم من المسلم هذا لا يجوز والكذب عليه لا يجوز لان هذا يقول دينك لانه هذا يتهمك يقول دينك - 00:30:08ضَ

يبيح لك الغش فيتهم الدين بفعلك انت لذلك اهم ما ينبغي ان يتمثله الاقليات هو ممارسة الدين وعدم الكذب وعدم الغش واظهار للناس الدين في سلوكهم اذا فعلوا ذلك غير المسلمين يحبون الاسلام ويدخلون في الاسلام - 00:30:27ضَ

هذا ونرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن - 00:30:50ضَ

خذوا بيدك الى الجنة - 00:31:10ضَ