باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن اذا الشمس كورت واذا النجوم كدرت واذا الجبال سيرت واذا العشاء عطلت واذا الوحوش حشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا - 00:00:00ضَ

فلا اقسم بالخنث الجوار والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة مطاعم امين وما صاحبكم بمجنون وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالم - 00:01:35ضَ

ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء من وما الا وما تشاءون الا ان يشاء الله الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضال الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:03:44ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة من السور المكية - 00:04:52ضَ

وتسمى سورة التكوين او تسمى اذا الشمس كورت وذكر فيها ست امور تقع قبل القيامة ارهاصات قبلها. وستة تقع بعد البعث اثنعش اذا الشمس واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت - 00:05:11ضَ

واذا الاشارة عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت او سعرت الجواب علمت نفس ما قدمت - 00:05:40ضَ

اطنعشر جملة ستة في قبل البعث وفي الدنيا في اخر عندما تنتهي الدنيا وتبدأ في النهاية وستة بعد البعث التعبير باذاء يعطي للمعبر فسحة اذن اذا ظرف لما يستقبل من الزمان - 00:06:08ضَ

دائما يكون مضاف الى جملة والزموا اضافة الى الى ولذا له جواب وله وقت يكون فيه الظرف لابد له من ايش؟ من وقت ومكان. فهذا يعطي للمعبر فسحة تكن فرصة ليبين في هذا الاسلوب - 00:06:31ضَ

اذا اذا الشمس كورت سواء قلنا الشمس مبتدأ هي الخبر او وكأنه اصبح الكلام مبدوء بالمبتدأ واصله اذا كورت الشمس كورت على بعضهم لكن اذكر يا نبيي وقت تكوين الشمس - 00:07:06ضَ

التكوين هو اللف ومنه العمامة التي تكور وهذا التكوير ينبئ عن امور اول شيء تغيرت الشمس عن حالها ثانيا ذهب ضوئها ثانيا ذهبت عن محلها اذا هذا التكوين ينبئ عن - 00:07:38ضَ

تغير في الشمس وذلك التغير ثم زوالها عن محلها واذا النجوم تساقطت واذا الجبال سيرت سهب بها عن محلها ثم صارت هباء منثورا واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت. الله اكبر. هذا اصعب شيء - 00:08:02ضَ

العشار عند عشراء وهي التي في في الشهر العاشر قبل ولادتها بشهرين ويكون اهل الابل حريص فينا على هذا النوع من من المال العشاء وقد يطلقون وقد يطلقونها على التي - 00:08:31ضَ

ولدت باعتبار ما كانت لكن العشرة اصلها هي التي في شهرها العاشر في الحمل من الابل وهذا النوع غالي عندهم وثمين ويحافظون عليه عطلت يعني بقيت بدون راع وبدون من يحافظ عليها - 00:09:07ضَ

لشدة الموقف ولهول هذا المكان وهذا الوقت ذلك مسلم في اشراط الساعة جراح الحديث لم يفهموه لانه قال فيه ولا تتركن القلاص فلا يسعى عليها ظنوا ان هذا عندما تنتهي الدنيا - 00:09:26ضَ

بقوله واذا العشار عطلت. والذي نفسي بيده ليبعثن فيكم ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها القلاص جمع قالوص وهي آآ الفتية من الابل - 00:09:51ضَ

اخر هذا الحديث تحقق الان من يسافر على الابل ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها وهذا القسم في اوله يبعث ابن مريم واخر الحديث تحقق الان بشراح الحديث قالوا هذا بين النفختين واذا العشار عطلت - 00:10:17ضَ

ما كانوا يتصورون ان سفينة الصحراء تعطل عن الركوب وتحملوا اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه لأ ما كانوا الا بشق الانفس ما كانوا يتصورون انها تترك فلا يسعى عليها - 00:10:39ضَ

والان تركت يسعى بها وهذا اعجاز واضح وتحقق الان اذا واذا العشار عن لم تبقى لها راعي ولا محافظ. قالوا هذا للشدة الهول ولصعوبة الموقف واذا العشار عطلت والى الوحوش حشرت - 00:11:00ضَ

الوحوش قيل الدواب التي مثيل الانعام التي يعيشها البراري. هذا يقال له الوحوش من الغلب الغزلان ومن البقر المها ومن ما يشبه الضأن الوعود مثلا يقال لها الوحوش وهي تشبه للانعام - 00:11:28ضَ

الا انها انعام تعيش في البراري نشرت جمعت وقيل ماتت واذا البحار سجرت فيها للعلماء ثلاثة اقوال ايه ده اجرمت فيها النيران البحر نار وقيل سجرت فرغت من الماء وقيل سجرت - 00:11:55ضَ

ملئت وفتح بعضها على بعض واصبحت البحار كلها بحر واحد اذا الكون بدأ يتغير واذا البحار سجرت هذا الستة الاخرى التي تكون في يوم القيامة. هذه تكون قبل القيامة عندما يحين - 00:12:26ضَ

للنفخة في الصور تتساقط النجوم وين الهب ضوء الشمس وتتشقق السمام وتتشقق الارض وتذوب الجبال تنزعج الوحوش والشياطين وكل شيء. ويتغير الامر بعدين تأتي القيامة ويأتي اهوالها ويأتي ما لا قبل لمن لم يستقم به - 00:12:54ضَ

واذا النفوس زوجت العلماء اقوال متقاربة في زوجت وهو اختلاف تنوع الو جويدة كل صنف مع صنفه ولذلك الله جعل الاخرة ثلاثة اصناف من الاولين يعني السابقون السابقون والناجون واصحاب المشأمة - 00:13:23ضَ

ناس يعني كانوا على درجة عالية من التقى ومن العمل فهذه ايش السابقون منهم شيء من الاولين ومنهم شيء من الاخرين من الاخرين واصحاب اليمين من الاولين والاخرين واصحاب الشمال. اذا - 00:13:59ضَ

الازواج هنا التي ذكر الله ثلاثة، لكن لا. قالوا من اكلة الربا يأتوا مع بعض الذين يقعون في اعراض المسلمين مع بعض. الزناة مع بعض كل شريحة كانت تعمل معاصي مع بعض وكل شريحة كانت تتقي وتتعاون على الخير تكون مع بعض - 00:14:25ضَ

ازواج اي اصناف وقيل كل روح لصاحبها دخلت كل روح لماذا الانسانة التي كانت فيه جعلنا الجسر زوجناه بالروح وقيل زوجنا كل انسان بعمله وقيل زوجنا المتقين بحور الحين وزودنا المجرمين - 00:14:50ضَ

من الشياطين المجرمون يتزوجون الشياطين والمتقون يتزوجون العين على كل حال هذه اقوال والقرآن حمال ذو وجوه اذا اذا واذا كل شريحة من المجتمع يأتي مع بعض وهذا يدل عليه كلما القي فيها فوج - 00:15:24ضَ

ممتاز اليوم ايها المجرمون يبشر عبادي الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اصحاب العقول. اذا شرايح نجحت وعملت فامتازت ورحمت شرايح انحرفت وعوقبت وعياذا بالله واوهنت وكل شريحة - 00:15:58ضَ

تتقارب مع بعض نأتي مع بعض نرجو الله ان يجعلنا واياكم من المتقين واذا الموؤدة سئلت والى الموجودة سئلت او سئلت ايوة او سألت في قراءة شاذة الموؤدة من الوأد - 00:16:30ضَ

والوأد هو الثقل ولا يؤده لا يثقله حفظهما والموؤدة هي البنت التي يأخذها اهلها عندما تكون في السن السادسة والسابعة وفي وقت ينبغي ان تحب وتحترم ويأخذونها ويحفرون لها ويضعوها في الحفرة - 00:17:00ضَ

ويوار عليها التراب وهي حية والى الموؤدة سئلت سئلت باي ذنب قتلت؟ تبكيت لمن قتلها يقول بدون سبب او تقول تسأل هي من قتلها لماذا قتلتني الاقوال ولذلك الله بين - 00:17:33ضَ

بين في الانعام وقدمهم قال ولا تقتلوا اولادكم من املاء نحن نرزقكم واياهم وفي الاسراء ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ولذلك هؤلاء العرب لا قيمة لهم الا بالاسلام - 00:18:00ضَ

كانوا يقتلون بناتهم اما خوف ان يطعمنا معهم او من شدة الانفة يقول اخاف بنتي ان يقع لها شيء واحسن زوج لبنت القبر هذا امر شنيع ولذلك كان من العرب الحقيقة من هو - 00:18:29ضَ

في فضل وسمو كان بعض العرب يبذل مال الكثير لان يفدي ما لا الموؤدة يشتريها من اهلها حتى لا يقتلونها ويعطيهم المال لا شك ان في العرب ناس كانوا فضلاء وشرفاء - 00:18:59ضَ

واشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم العرب وابو بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء كل من العرب لكن العرب شرفاء وفضلاء اذا استقاموا على الدين اما اذا لم يستقيموا على الدين - 00:19:17ضَ

فالواحد منهم يقتل بنته ويقتل اخاه ويقتل ابن عمه على اتفه سبب واحيانا على بكر اخينا اذا ما لم اذا لم اذا ما لم نجد الا اخانا غويت وان لكن الله تعالى اعزهم بهذا الدين - 00:19:37ضَ

ورفعهم به فما داموا متمسكين به من رفعة الى رفعة واذا تركوا التمسك بالدين ان الله لا يغير ما بقوم لا يغير ما بانفس فعزتهم في هذا الدين والتمسك به - 00:20:02ضَ

وفي بذل الغالي والنفيس فيه فان هذا هو العز وهو الرفعة وهو السعادة وهو الذي ينجي العبد من عذاب الله يوم القيامة ويدخله الجنة واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت؟ - 00:20:20ضَ

لذلك هذا العمل شنيع الحقيقة وبعضهم لما دخل في الاسلام اصبح يبكي ويتأثر بفعله لذلك في الجاهلية قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم واذا الصحف نشرت وفي الاعمال كل انسان الزمناه - 00:20:41ضَ

طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك بنفسك اليوم عليك حسيب الكافر اعوذ بالله يقولون يا ويلتنا يا ويلتنا انت يا الويل اتينا عياذا بالله. نوع من التوجع والتفجع والتحسر - 00:21:12ضَ

ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك واذا السماء كشطت جلد الشاه اذا كان الانسان يسلخ شيء يكشطه هكذا لان السمع - 00:21:37ضَ

كشطت كيف نكون؟ الله اعلم الله اعلم واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت اوقدت التسعير هو وضع الوقود في النار مزيد اشتعالها وتعلو واذا الجنة قربت لاهلها للمتقين هذا جواب اذا اذا الشمس كورت - 00:22:09ضَ

اثنعشر جملة علمت نفس مرحبا اذا هذه امور قبل الاخرة وقبله في الاخرة مما اقسم قسما اخر في امور في الكون نعم علمت نفس ما احضرت ما قدمت من خير او شر - 00:22:45ضَ

علمت نفس في ذلك الوقت حقيقة امرها هل كانت منافقة هل كانت مخلصة كانت صادقة هل كانت كاذبة علمت نفس ما احضرت ما جاءت به فلا اقسم الفاء تفريع اقسم - 00:23:20ضَ

والله يقسم من خلقه بما شاء الخنس العلماء فيها قولان الجواري الكنس هل هي الوحوش او النجوم للعلماء ومنهم من استظهر انها النجوم وانها شبهت بالوحوش لان النجوم تخرس في بعض الوقت وتخنس في النهار - 00:23:50ضَ

وبعدين تكنس تذهب الى كناسها يعني اذا كان ايام غير ايام طلوعها وكذلك الوحوش خنساء لانها الخنس هو تأخر الانف وارتفاعه قليل وتكنس في اماكن آآ يعني سكناها خوفا من ان تصاد - 00:24:27ضَ

الجواري التي هي الوحوش او النجوم الكنس التي تذهب الى كناسها واول مكان الذي نختفي فيه والليل اذا عصعص مشترك يقال لليل اذا ادبر عصعص. والليل اذا اقبل عسعس اذا هي مشتركة - 00:25:00ضَ

ومن العلماء من قال عصعص اقبل ومنهم من قال عسعس ادبر وكبير المفسرين بن الجليل انه اختار عصعص اذا ادبر والوالد في الاضواء قال انه يأتي عسعسة لادبر واقبل ولكن استعمال القرآن - 00:25:31ضَ

كثيرا ما يقول عصعص لاقبال الليل لذلك اختار هذا لسياق القرآن والكل من القولين صحيح ومنهم من قال العسعسة هي ابتداء الشيء وانتهائه وعصعص الليل اذا بدأ يدخل وعصعص الليل اذا بدأ ينتهي - 00:25:56ضَ

هي بدايته واختلاط النور مع الظلام عسعس وبداية النور مع الظلام في الفجر عسعس اول ليله وظلامه والصبح وضيائه والصبح اذا اسفر هذا الذي اختاره والليل اذا عسعست والليل وظلامه - 00:26:21ضَ

والصبح اذا اسفر والصبح وضيائه ويكون هذا فيه نوع من المقابلة والصبح اذا تنفس اي اذا اذا تنفس هو الضياء انه لقول الرسول الكريم. هذا جواب القسم الثاني وهو معطوف على الاول - 00:26:42ضَ

انه اي القرآن اقسم بامرين الامر الاول ان الناس ستبعث وان كل واحد سينال جزاءه وان هذا الكون سيزول ويتغير ثم اقسم بان القرآن حق وانه قول جبريل وانزله على النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله - 00:27:09ضَ

انه لقول رسول كريم. انه اي القرآن لم يذكر ولكنه فهم من السياق قول رسول جبريل كريم عند الله اعطاه الله قوة عجيبة. يمكن يشيل الارض على جناحه عند ذي العرش مكين. اي - 00:27:51ضَ

له مكانة عند الله تعالى عند صاحب العرش وعند صاحب السلطان له مكانة وله منزلة اعطاه الله له. فلذلك يأمره بان المؤتفكة اهواء لوط كلها جعل جناحه تحته ورفعها واقلبها - 00:28:14ضَ

ولما قال له نبينا صلى الله عليه وسلم اريد ان نراك في صورتك فلما رأه حر مغصيا عليه فاخذه وضمه بابي هو وامي رآه مرتين مرة في مكة ومرة عند سدرة المنتهى - 00:28:37ضَ

لذلك هذا النبي اعطي مكانة لم تعطى لمخلوقه عند ذي العرش مكين يطاع الذنب نطاعن هناك جبريل يأمر الملائكة يفتحون الابواب ويهيئون مما قال وما صاحبكم محمد صلى الله عليه وسلم بمجنون - 00:28:58ضَ

وانما جاء به وحي من عند الله وما فيه من الحسن والجمال والجلال والبلاغة والاعجاز. اكبر دليل على انه ليس بمجنون فانه يدعو الى الفضائل وينها عن الرذائل ويوضح اسباب السعادة والفوز - 00:29:25ضَ

ويوضح طرق الضلال والهلاك فليس بمجنون وما صاحبكن في مجنون ايوة وطاع فم هناك ايوة عند الله ولقد رآه بالافق المبين رأى محمد جبريل في السماء وما هو اي جبريل او محمد صلى الله عليه وسلم - 00:29:46ضَ

على الغيب على الوحي ببخيل او ما هو على الغيب ببنين اي بمتهم وكلهم قراءة سبعية صحيحة. والغريب انها لم تكتب في المصاحف الا بالضاد قال بعضهم انها في بعض المصاحف كتبت - 00:30:16ضَ

الضاد لكنها كانت صغيرة وهذا يحتاج الى دليل قرأت بضليل وبضنين البخيل والظنين المتهم ليس بمتهم وليس ببخيل يؤدي الوحي ولا يأخذ عليه شيء. لا اسألكم عليه مالا لا اسألكم عليه اجرا - 00:30:45ضَ

من اجلي الا على الله ولذلك قال امين ليس بمتهم على الوحي وما هو بقول الشيطان الرجيم ليس بالكهانة ولا بقول السجاعين لا هذا قول الله ولذلك تحداهم بتحدي سافر - 00:31:06ضَ

فقال لهم وان كنتم مما نزلناه على عبدنا بسورة من مثلي ولكم ان يساعدكم من على وجه الارض وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان عجزتم اعلم انه - 00:31:36ضَ

سلام الله فان لم تفعلوا ولن تفعلوا واعلموا ان من كذب بهذا الدين يدخل النار فعاملوا به واتقوا النار ما قال لهم فان لم تفعلوا فقد كفرتم فان لم تفعلوا ولم تفعلوا وان كنتم في راب مما نزلناه على عبدنا ايش - 00:31:59ضَ

فاتوا بسرعة فقد كفرتم. قال فاتوا بالسرى. فان عجزتم عن الاتيان بالسرى فاعلموا انكم لا حجة لكم انتم اصحاب فصاحة وبلاغة وملكتم في ذلك ما لم يملك غيركم وهذا بلغتكم وباسلوبكم - 00:32:21ضَ

فان كنتم مكذبين بي فاتوا بمثله ولكم ان يساعدكم من على وجه الارض فان عجزتم اعلموا ان نبيي ورسوله صلى الله عليه وسلم صادق فيما قال وقد اوعد المكذب به النار - 00:32:44ضَ

فاتقوا النار اذا ما هو بقول قليلا ما تذكرون هذا لا يشبه الكهانة ولا بقول الشاعر قليلا ما تذكرون الشعر ليس هذا مثله الشعراء كل كلامهم يدور في بوتقة واحدة - 00:33:01ضَ

بكر الديار والاحبة والمنازل والاثافي والرمم قل لهم اجمل القصائد العشرة بكر الديار والاحبة والاثاث والمنازل وموعد فات وموعد تؤخر عنه وكلام في غاية من الضحالة والتفاهة قائدهم الى النار الكفار منهم نرجو الله السلام والعافية. يقول قفاء - 00:33:29ضَ

نبكي لذكرى حبيبي ومنزلي لسخط اللواء بين الدخول فحوما تعال خلينا نبكي على احبة منازلهم بين الدخول والحومل والثاني يقول لخولة اطلال لخولة اطلال منازل تلوح وتظهر كباقي الوشم في ظاهر اليد - 00:34:02ضَ

والثالث يقول ودع هريرة امرأة اسمها هريرة. ان الركب مرتحل ودع هذه المرأة اللي تسمى ان الركب مسافر. وهل تطيق وداعا ايها الرجل وهل تطيق ان تودع لما يحصل لك من التأثر لفراقهم - 00:34:32ضَ

بعدين غراء وفرعون الى اخره الكلام. المهم عندي ان القصائد كلها تدور في ذكر الديار والمنازل والافافي والطرب واشياء غاية في التفاهة اما هذا القرآن اول ما اتى به الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم - 00:34:52ضَ

الثناء بالمعبود الثناء بالجميل للمعبود بحق الذي شملت رحمته جميع الخلق وخص المؤمنين برحمة خاصة رب هذا الكون الذي ربى هذا الكون. اين الثرى من الثريا اذا هذا القرآن نقلة نقلة - 00:35:17ضَ

اي انسان ينظر اليه بيئة تختلف هو ما يقرأ ولا يكتب. واجمل شيء عندهم القصائد العصر التي تسمى المعلقات وعلقوها في الكعبة كلها تافهة وكلام غاية في الضحالة وفي وفي عدم الفائدة - 00:35:40ضَ

لكن هذا القرآن معاني رائعة الحمد لله رب العالمين. الثناء بالجميل للمعبود بحق مربي هذا الكون اذا نقلة نقلة لذلك لابد ان نتأمل هذا القرآن نتأمل ونحارج ونحاول ايش ان ننقذ البشرية من - 00:36:00ضَ

امانة في اعناق المسلمين ان قال العالم من الكفر من للكفار اذا لم ينقذهم المسلمون المسلمون الذين وصفهم ربهم بانهم ايش خير امة كنتم خير امة ناس اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله - 00:36:25ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس اذا دل على ان هذه الخيرية كانت بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله اين تذهبون اين تذهب العقول - 00:36:47ضَ

اين تذهب الحجاب اصحاب الالباب بعد هذه الادلة وبعد هذه البراهين يعبد غير الله بعد هذه الحجج يحتاج الى ادلة ان هو الا ذكر للعالمين ما القرآن الا ذكر وما هذه - 00:37:11ضَ

الدين وهذه الشريعة وهذا الكتاب الذي انزل الا تذكرة للعالمين فمن اتبع نجاة ومن عصاها لك للخلق جميعا. اذا هذا القرآن ذكر وتذكير وبيان للخلق من اراد ان ينجو فالطريق واضحة. ومن اراد ان يهلك فالطريق واضحة ليهلك من هلك - 00:37:37ضَ

عن بينة واحيا من حيا انا لا عذر بعد هذا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزق نكملها غدا. ارجو الله ان اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. ولا تجعل الامر ملتبس - 00:38:04ضَ

علينا فنضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:38:33ضَ

- 00:38:53ضَ