باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم وقعد الذين حين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا - 00:00:00ضَ

تجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوه اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا كل سنة اجد ما احملكم عليه تولوا - 00:00:42ضَ

تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم - 00:01:31ضَ

على قلوبهم فهم لا يعلمون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل واجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والآلاء الجسيمة - 00:02:11ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات صفات الشرائح الموجودة في المدينة من المجتمع يبين الطيبين - 00:02:38ضَ

ومآلهم ويبين ومآلهم وفي ذلك على صدق النبي صلى الله عليه وسلم لانه رجل امي لا يقرأ ولا يكتب من اين له تفاصيل هذه الامور ومن اين له هذا الاخبار وهذا البيان وهذه الاحكام وهذه المعارف وهذا الرقي وهذا - 00:03:10ضَ

وهذه الثورة المعلوماتية وهو رجل لا يقرأ ولا يكتب في امة امية لا تقرأ ولا تكتب ويأتي بتفاصيل وبامور بعظها مستقبل وبعظها ماظي وبعظها حاضر ومع هذا يتوقف ويأتي بكلام ويقول هذا مني ويقول هذا من عند الله. والذي من عندي لازم اتباعه ولكن ليس له درجة الاعجاز - 00:03:37ضَ

والذي من الله له درجة الاعجاز. ومن اراد ان يكذب به فليأت بمثله اذا وضع لي اسلام وضع محرج يعني الذي سمع الاسلام وسمع هذا الدين وهذا القرآن ما امامه الا الدخول في الاسلام - 00:04:03ضَ

قضايا واضحة ادلة وبراهين وهناك هنا يقول جل وعلا وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم المعذرون للعلماء فيها قولان الذين يعتذرون او هم الذين يأتون باعذار غير صحيحة يعني يتفعلون الاعذار ولا عذر لهم - 00:04:21ضَ

وهذا قال لي بعض العلماء وهذا قال به بعض العلماء وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله كأن هذا يرشح انهم المعتذرون وجاء الذين يعتذرون عما فعلوا - 00:05:00ضَ

واما الذين قعدوا الذين لم يعتذروا ولم يبالوا ما اعتذروا ولا جاؤوا او انهم كانوا ثلاثة اصناف صنف لم يعتذر وذهب للجهاد باع نفسه وماله لله وصنف اراد ان يأخذ - 00:05:23ضَ

يعني الامر في وسطه فيكيل بمكيالين ويعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم ويسلم من من ان يقال انه منافق. وقسم صرح بكفره ونفاقه ولم يعتذر اذا جاء المعذرون اي المعتذرون وكان نقول في التاء على سبيل - 00:05:50ضَ

عملية تخريبية لالغامية او انهم المعذرون هم الذين يتفعلون الاعذار وليس حقيقي والاعراب سكان البادية من العرب سكان البابين الاعراب كانوا عرب وقد يقال اعرابي من باب ليؤذن لهم في التخلف عن تبوك - 00:06:17ضَ

نحن بعض القبائل حول المدينة الى مشينا جاءنا اعراب تميم وفعلوا بنا اموالنا وذرارينا ونبينا صلى الله عليه وسلم رؤوف رحيم ولذلك جاء قبل هذا لما اذنت لهم لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:06:52ضَ

لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا يعني عادتهم الايات وبينت ان هذا الذي عملوا لا ينبغي من يتخلفوا عن نبيهم وعن الجهاد لاعلاء كلمة الله تعالى ويترك الرسول صلى الله عليه وسلم يذهب ولا يخرجون معه فهذا عيب - 00:07:16ضَ

وامر شنيع وبالاخص انه صرح في الغزوة وببعد المشقة وباحتياج الناس وقال ذلك قبل وقت لكي كل واحد ايش يعد العدة والذي تخلف لا عذر له اذا جاء هؤلاء المعتذرون - 00:07:38ضَ

مما حول المدينة من الاعراب ليؤذن لهم في القعود عن الذهاب الى تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله لم يخرجوا ولم يستأذنوا هؤلاء خلاص كفار كذبوا ولا يؤمنوا - 00:08:01ضَ

وصرحوا بكل شيء بنفاقهم بعدين قال سيصيبني للاستقبال وهي مهيئة يصيب يقع الذين اجرمو سيصيب الذين كفروا لان الوعود عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الازدراء بدينه واللا مبالاة هذا كفر - 00:08:22ضَ

ولذلك في امور الكفر فيها يا خوي في امور اذا عملت صاحبها يكفر. ما في. الذي يرمي المصحف الذي يسد الدين الذي يسب الله يسب الرسول صلى الله عليه وسلم هذا عند العلماء يكفر على طول ما فيها - 00:08:51ضَ

ما في شيء لكن الانسان يقول كلمة لا يقصد بها شيء او يتكلم كلام يمكن ان يتحمل لكن في بعض الامور اذا عملها الانسان خلاص يكفى هؤلاء قالوا ما هو رايح للجهاد ورايح يقتل نفسه وهذا ما هو دين وكلام - 00:09:11ضَ

كلام شنيع وقعد الذين كفروا وقعد الذين وسيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم. سيصيب الصين للاستقبال يصيب يقع الذين كفروا الكفر بالمعروف واصله الجحود والتغطية والمقصود به عدم التصديق الرسول صلى الله عليه وسلم انكارا من القرآن من الله انكار الصلاة. انكار الصدقة الزكاة - 00:09:30ضَ

يعني بالله دعاء غير الله الذي يدعو غير الله كفر الذي يذهب لغير الله ويقول له انا اريد ان ان تعطيني هذا لا يجوز امن يجيب المضطر اذا دعاه ثم قال قليلا ما تذكرون - 00:10:01ضَ

قليلا ما تستعملون عقولكم حيث تفرقون بين اجابة المقر وبين الخلق اذا سألت اي واحد من خلق الجبل يقول لك الله خلق الجبل طيب من يجيب المضطر الاولياء كل بلد فيها اولياء - 00:10:23ضَ

هذي مشكلة اذا مات انقطع عمله ما دام الانسان مات انتهى اذا مات ابن ادم الا من ثلاث ولد او مسلم صالح يدعو له انسان مسلم يدعو له او ولده - 00:10:43ضَ

او علم علم الناس او الف كتب او عن المشروع صدقة عن الدين مسجد عن الطريق قنطرة اما يموت ويكون في القبر ويجيه الناس ويقولوا له يلا ادينا نحن نبقى - 00:11:02ضَ

تبقى وظيفة نبقى اولاد فلان مريض يشفى هذا هذا مشكلة هذا لا يدعى الا الله ولذلك الله يقول قليلا ما تذكرون وهذا اعجاز قرآني قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خيرا مما تشركون امن خلق السماوات والارض - 00:11:19ضَ

وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به. حدائق ذات بهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. االه مع الله بل هم قوم يعدلون ممن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي جبال وجعل بين البحرين - 00:11:43ضَ

بعدين قال امن يجيب المضطر وقال بعدها قليلا ما تذكر قليلا ما تذكرون حيث اذا قيل لك من خلق الجبل تقول الله من خلقوا البحر الله من خلق السماء الله؟ طيب من يجيب المضطر؟ - 00:12:03ضَ

يا البدوي وسيدي حرازم او العيدروس كل بلد فيه اولياء كل ما تجيه اولياء تدعى والله يقول امن يجيب المضطر ويقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم اذا سألته فاسأل الله - 00:12:20ضَ

الدعاء هو العبادة ولذلك مع الاسف ينبغي لنا جميعا ان نتعاون ان ننبه كثيرا من المسلمين ان دعاء غير الله وبالاخص الاموات هذا امر في غاية الخطوة يمكن تأتي لرجل صالح - 00:12:45ضَ

وتقتبس منه النصح ان يدعو لك من ينصح لك يعطيك حكمة. يعطيك حديث. يعطيك اية. يعطيك حكم. يعطيك تجربة لما واحد مات خلاص تأتيه وتقول له اعطيني هذي مشكلة لذلك لابد ان نتعاون - 00:13:07ضَ

على ان نبين للناس ان غير الله لا يفسد اقوم بلا نستغيث برسول الله. قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله اذا سألت فاسأل الله. ولما قالت لي اول ميت في المدينة - 00:13:30ضَ

هنيئا لك بشرى مقالة والله وانا رسول الله لا ادري ما يفعل بي ولا بي ولكن نرجو له الخير وعائشة عمل بها ما عملوا جلست شهر تبكي حتى آآ ظن - 00:13:47ضَ

ابوها ان البكاء فالق كبدته وهو يقول يا عائشة ان كنت الممتي بسوء فتوبي الى الله حتى انزل الله عليه جبريل وقال له اولئك مبرؤون مما يقولون فقال اما انت فقد برأك الله - 00:14:03ضَ

اولئك مبرءون. فلما قالت لها امها قومي فاحمدي يا رسول الله. قالت والله لا احمد الا الا الله الذي برأني فادعاء ان غير الله او يعلم الغيب هذي مشكلة الغيب لا يعلمه الا الله - 00:14:24ضَ

ابراهيم ذبح عجله للملائكة جاء بحنين على طول ولما لم يأكلوا خاف لان الذي ياتي الضيف لا يأكل يضمر في قلبه ايش ؟ ولما شافوه قال انا ابصرنا الى قوم لوط - 00:14:45ضَ

ونطلب ما جاءته الملائكة ضاق بهم يرعى وقال كلامه المحزن المبكي يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم بنات الحي تزوجوهن فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد - 00:15:06ضَ

قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك بالحق وانك لتعلم هنا نقطة الصفر يرحم الله لوط كان يأويه الى ركن شديد. قال لو ان لي بكم قوة اواوي قال بجبريل يا لوط انا رسول ربك ما كان يدري - 00:15:21ضَ

وجاء جبريل ومسح وجوههم فلم يبق فيها محل العين ولا لا انف ولا ولا الفم. بقى الوجه مثل الكف طمسنا اعينهم ووضع جناحه تحت القرى ورفعها وقلبها. والملتفتة اهوى ويعقوب عيناه من الحزن وليس بينه وبين يوسف الا صح رأسنا. حتى جاء البشير - 00:15:41ضَ

واخبره ونوع قال ربي ان ابني من اهلي حتى قال له ربه يا نوح انه ليس من اهلك الموعود بنجاته وربنا جل وعلا يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض غيبا - 00:16:03ضَ

الا الله. نقول يعني الوالي الفلاني واو الفلاني يعلم الغيب من خصائص الربوبية علم الغيب اذا لا من جاهد لا في النسس يجب ان نهتم بالنصوص نتكلم بعلم نسكت بعلم نرفض بعلم نقبل بدليل - 00:16:24ضَ

هذا الذي ينجيه يقول جل وعلا وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم اعوذ بالله هؤلاء الذين كفروا منهم اي ماتوا على الكفر - 00:16:50ضَ

لم يتوبوا وهذا يدل على ان ان بعضهم الذين كفروا منهم اي وجب عليهم العذاب لموتهم على الكفر سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم طبعا هذا مخيف هذا عيب للمتخلفين - 00:17:11ضَ

وعيب للمعتذرين بالكذب وعيب لهذه الشرائح هنا باب مفتوح والذي لا لا مقدرة له. والذي لا يستطيع وذلك الاسلام كل شيء يبينه هذا الدين تبيان لكل شيء ونزلناه عليك الكتاب - 00:17:34ضَ

ثم قال ليس على الضعفاء او فعل ناسف ضعفاء جمعه ضعيف ضعف اما لكبار السن لضعف جسم مشكلة فيه ليس على الضعفاء ولا على المرضى او من تغيرت صحته لعارضين - 00:17:55ضَ

ولا على الذين لا يجدون ما يوجدون الضعاف والمرضى والذي والعادمون العاجزون دي دي دي المادة هؤلاء ليسوا من هؤلاء المعابون لان هذا الدين دين السماحة ودين السهالة وزير رفع الحرج - 00:18:30ضَ

ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وما جعل عليكم في الدين اذا كل واحد منا في سعة اذا ضاقت عليه الامور. كل ما ضاقت الامور كل ما اتسعت القاعدة كل ما ضاقت شيء كل ما اتسع - 00:18:58ضَ

كل شيء حرام تضطر له تضطر صحيح ابواب الامان مفتحة الكذب عيب اذا قررت البيت الحرام اذا اضطررت يجوز حتى كلمة الكفر ما هي اعظم شيء اذا اضطررت ما عليك فيها - 00:19:18ضَ

ولكن لا يكون في قلبك الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا له دين يسر كل ما اقترفت ابواب الامان مفتحة ما علينا ابدا كل ما تفتح ابواب الامان - 00:19:38ضَ

لكن ما يقول لي واحد يا اخي في صفقة انا مضطر نتعامل بالربا وهو عندو مئتين مليون يقول انا مضطر للربا او عنده مليار لو كل يوم ينفق مليون يكفي من عمره - 00:19:59ضَ

يقول انا مضطر اني اتعامل بالربا لاني لا ما عملت بالربا ايش الاضطرار حتي يبقى يموت او يقارب الهلا اما مضطر لتزيد وانت مالك في ضائقة هذه مشكلة الدين يسر - 00:20:18ضَ

اذا ليس على الضعفاء جنب ضعيف وهو المرأة والصبي والزميل ومن في حكمه والمرضى الذي اصيب بمرض وقال هناك الاعمى والاعرج كل هذا داخل في هذا ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون - 00:20:37ضَ

ليس على هؤلاء حرج هو اصلا مستقبل الحركة والحرجة الشجرة التي تكون في وسط الغابة لا تستطيع الدواب ان تصل اليها لترعى منها لان كلها حول مستف الاشجار فتسمى حرجا - 00:20:58ضَ

ثم استعمل الضيق الذنب سميت حرج لضيق صاحبه وما يؤول اليه ولذلك ما جعل علينا في الدين من حرج ما جعل علينا ضيق ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج. ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم اي بيوت ابنائكم - 00:21:20ضَ

هذا لا ضيق فيه ولا اثم هؤلاء الذين لا يجدون ما ينفقون ليس عليهم حرج اذا قاموا الجانب الذي يملكونه اذا قاموا بما يستطيعون وهو النصح لله ولرسوله لان هذا يستطيعونه بصفاء قلوبهم للدين ومحبتهم له وبتوجههم له وانهم لو كانت عندهم المقدرة - 00:21:44ضَ

ذلك الاعمال ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون اذا نصحوا لله ورسوله اذا قاموا بالنصح لله تعالى ولرسوله فيما يستطيعون ثم بيقنا على المحسنين من لا يجب عليهم وما عملوا فوق ذلك فهو احسان. والمحسن لا سبيل لك عليه - 00:22:14ضَ

الذي لا يجب عليه الامر اذا قدم شيء لا تلومه عليه لانه لا يلزمه اذا هم رفع عنهم المأذن لعجزهم فان قدموا شيء فجزاهم الله خير وهم فيه محسنون والمحسنون لا سبيل لك عليهم - 00:22:44ضَ

ما على المحسن من سبيل والله غفور رحيم غفور لذنوب عباده رحيم بهم. ولذلك جعل المريض لا اثم عليه والعاجز والضعيف والمضطر من يقدر ولم يقل نحن الان اكبر مشكلة نواجهها - 00:23:03ضَ

اننا لا نعطي وقتا للدين هذي مشكلة كبيرة ولا منتبه منها لان هذا الدين لا بد يكون في قلوبنا لا يقل عن المال والولد اذا اردنا ان ننتج بديننا ولامتنا - 00:23:32ضَ

لابد ان يكون الاسلام في قلوبنا محبة لرفعته وعزته وحفظه وعدم اذيته ان يكون الاسلام في في قلوبنا ان يكون مثل اموالنا واولادنا وان لا يكون الايمان والدين في قلوبنا وعزة الاسلام والمسلمين - 00:23:48ضَ

انزل من اموالنا وانفسنا اما اذا كنا نقدم المال والنفس على الدين هذه هي مشكلتنا وربنا اشار الى ذلك في قوله انما اموالكم واولادكم فكرة والله عنده اجر عظيم. ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه - 00:24:11ضَ

وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم اذا لابد ان نهتم بهذا الدين كما نهتم باموالنا واولادنا وان نعطي وقتا لنعرف ما الواجب ونتبعه مال حرام ونتجنب ما فرض العين - 00:24:36ضَ

ونقوم به فما ما فرض الكفاية ونتركه ان قام به الغير ولنستعن بالله ولنقم به اذا لم يقم به غيرنا لو نورنا الى واقع المسلمين الان لوجدنا اكبر مشكلة نعيشها تضييع فروض الكفاية - 00:24:59ضَ

اما المسلم الآن اكبر ما يعوضها تضييع حروب اغلب خروج الكفاية مضيعة من المسلمين. ولذلك قال العلماء ان ضجيع فرض الكفاية كل واحد مسؤول عنه بعينه ان لم يقم به البعض - 00:25:19ضَ

ولذلك من يقوم بفروض الكفاية فهو انقذ نفسه وانقذ اخوانه ورفع عن الجميع الاثم. فاجره عظيم اذا يقول جل وعلا ليس على الضعفاء جمع ضعيف ولا على المرضى جمع مريض. والضعيف هو الذي فيه عدم قوة في الجسم - 00:25:39ضَ

والمريض ضد الصحيح والضعيف ضد القوي ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرجا حرج على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون اذا قاموا بالنصح - 00:26:01ضَ

وبالاخلاص لدين الله ولله ولرسوله ثم قال ما على المحسنين من سبيل والله جل وعلا كثير المغفرة والرحمة لخلقه. ولذلك وضح هذا وبين لهم الرخصة ثم عرفهم ما يجب عليهم وما يسامحون فيه وبعدين بين ان من يموت على الكفر - 00:26:22ضَ

لا مطمع له في الخير ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم معطوفة على ليس على الضعفاء ولا على الذين اذا ما اتوك قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون - 00:26:48ضَ

هؤلاء الشريحة راقية جدا ولكن لا مال لهم وجاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له اعطنا لانه المحل بعيد ما يقدر الواحد يمشي قال والله لا اجد ما احملكم عليه. ما عندي - 00:27:12ضَ

تولوا رجعوا الى رحالهم واعينهم ملأى تفيض. لانها فاضت امتلأت من الدم لاجل الحسد حسنا لكونهم لا يجدون ما ينفقون فحزنوا وحصل لهم ما حصل لهم. هؤلاء ومن مشوا للاجل سواء - 00:27:27ضَ

ان بالمدينة اقواما ما قطعتم واديا ولا شعبة الا قطعوه معكم حسب حبسهم الجهد. العذر ذلك هذا الدين اذا نصح المسلم واصبح نيته يستطيع يعمل يعمل ما يستطيع يعمل يكتب له الاجر - 00:27:50ضَ

اذا اخلص العبد وقام بما يستطيع خلاص. الله يعطيه ولا على الذين يعني ولا حرج على الذين اذا ما جاءوك يطلبون منك ان تعطيهم ما يحكمون عليه ويسافرون عليه. وزادهم قلت لهم يا نبيي لا اجد - 00:28:11ضَ

ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض والحال ان اعينهم ملأى من الدمع تفيق. امتلأت واصبحت تنزل لاجل انهم لا يجدون ما ينفقون وحصل لهم ايضا الحزن لعدم مقدرتهم على الذهاب - 00:28:33ضَ

طيب اذا العيب على من ومن الشريحة التي تعاب؟ انما السبيك على الذين يستأذنونك وهو غنياء اذا هؤلاء الذين يطلبون الاذن وهم اغنياء واصحاء ولا عذر عندهم وردوا بالجلوس مع الضعاف هؤلاء هم الذين عليهم اللوم وعليهم العقوبة وعليهم الاثم - 00:28:54ضَ

ينبغي لكل واحد منا ان ينظر ويبتعد عن الطريق الخاطئة ويجتهد في سلوك الطريق الصحيح انما السبيل انما الاثم وانما الحرج والطريق لك على هؤلاء لتعذبهم ولتعاقبهم على الذين يستأذنونك يطلبون الاذن والحال انهم اغنياء - 00:29:21ضَ

واصحاء وغير مرضى بدليل ما تقدم ولكن رضوا بان يكونوا مع النساء والاطفال مع النساء الخوارج هي للنساء وطبع على قلوبهم اكبر كارثة ان يصبح على قلب الانسان لان موارد العلم - 00:29:52ضَ

هي القلب والسمع والبصر اهل النار قال ولقد وضعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس ايش لهم قلوب لا يشبهون به ولهم اعين ولهم اذان اذا من اين تأتيهم ايش ؟ - 00:30:16ضَ

من اين تأتيهم الهداية وموارد العلم مشكوكة والله بين لنا في سورة النعم انه اعطانا هذا لنشكره. ولنستعمله في طاعته وقال جل وعلا والله اخرجكم بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا - 00:30:38ضَ

وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون اعطاكم نوى اعطاك السبح لتسمع القرآن يستمع القول فتتبع احسنه اعطاك الفكر تفكر كيف انقذ نفسي من النار عشيرتي وابنائي واقربائي وجيراني كيف نكون قدوة في الخير - 00:30:57ضَ

كيف نترك لي بصمات لديني ولامتي قبل ان ننتقل من هذه الدار. اذا هذا الدين مبني على ان ان اجتهدت وان لم تعمل يقول تعالى انما السبيل اي الاثم والطريق لك عليهم بعقوبتهم على الذين يستأذنونك يطلبون الاذن منك. والحال انهم اغنياء - 00:31:26ضَ

طبعا فهم من الاغنياء انهم ايضا اصحاء وليسوا زمناء وليسوا مرضى وانهم اصحاب غزو. واغنياء ولكنهم تركوا ذلك. رضوا قبلوا واحبوا بان يكونوا مع الخوارج مع النساء وختم الله على قلوبهم طبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون - 00:31:59ضَ

لان موارد العلم حجبها الله عن ان تستفيد وهذا هو اخطر شيء ان تكون موارد العلم محجوبة عن ايش الفائدة نحن والحمد لله الان لا زلنا في الدنيا من ناحية ان نسلك - 00:32:27ضَ

طريق هؤلاء الذين عذبوا فضحوا وكان مآلهم الى جهنم فلنحذر ان نسلك هذه الطريق ونتبع طريق من مدحوا واكرم واصبحوا منقبة واصبحوا قدوة في الخير ان نتبع طريق الخير ونتبع عن طريق الشر - 00:32:52ضَ

ولنسدد ولنقارب ولنعلم ان ديننا دين اليسر والسماح والسهارى والنزاهة وما جعل علينا من جا المريض والضعيف والانثى والصبي ومن لم يجد مالا ونصح ومن جاء ولم يجد ما يمشي عليه هؤلاء كلهم - 00:33:25ضَ

مع ذهب بنفسه وماله في الاجر سواء لانهم اخلصوا نياتهم وقاموا بما يستطيعون وربنا جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسه حي بنا ان نجتهد نجتهد لهذا الدين ويؤتيه الوقت - 00:33:48ضَ

كل شيء في الدنيا بالوقت وقتا لديننا نجتنب نتتبع نتأمل نخطط نناقش كيف نرفع المسلمين؟ كيف نرفع الامة المسلمين كيف تهتم بالعقول؟ كيف تهتم بالاستشارة؟ كيف تهتم بالوحدة كيف تأخذ - 00:34:10ضَ

السبل التي تكون بها الامة رائدة كنتم خير امتي وبالاخص من اعطاه الله العقل والعلم والمقدرة والمروءة فهذا كل ما كان الانسان اطهر عقلا وعلما ومقدرة كل ما كانت المسؤولية عليه - 00:34:45ضَ

اكبر ونحن المسلمون كل واحد منا يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولذا كلكم كلكم وكلكم عن رعيته لكن الامام راعي الى انقاد والخادم راعي وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته - 00:35:06ضَ

ولا يكلف ربنا احدا الا وسعها. فحري بنا ان نجتهد فيما نستطيع وان نقبل من الناس ما تستطيع ان تعمله وان نكرم الناس يكرم النفس الطيب يكرمه لطيبه والبطال يكرمه لازالة البطالة - 00:35:33ضَ

فطالما استعبد الانسان واجب على الطيبين ان يهتموا بالدين وبالناس يكرم المريض ويكرم المحتاج ويحاول ان ان يساعد الناس لكي تحب الدين في اشخاصهم فيقبلوا منهم وينتهوا عما نهوا عنه فيكثر الخير ويقل ويقل الشر - 00:35:52ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان ينير الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها - 00:36:21ضَ

وجلها اولها واخرها علنيتها وسرها. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:36:41ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول بعض المسلمين يأتون لهذه البلاد الطيبة ثم يرجعون بذنوب ولم يتوبوا منها تاب منه في كل بلد وكلكم معافى الا المجاهرين اكبر مشكلة الذنب الذي يظهر - 00:37:01ضَ

من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر اما اذا كانت المعصية مجاهر بها هذي خطيرة جدا وذنبها عظيم وعقوبتها اذا لم يتب الله عليها صاحبتها هي خطيرة ينبغي لنا ان نتوب جميعا ونعلم ان الله تعالى - 00:37:24ضَ

لا يضيع اجر من احسن عملا. ومن ترك معصية لله الله عوضه عنها واذا كانت الناس تغضب منك بها من التمسها رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضاه عنه الناس - 00:37:44ضَ

ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط علينا والله قادر فينبغي ان نلتمس رضا الله. فاذا رضي عنا ارضى عنا الناس ووفقنا. وجعل الناس تحبنا نعم يقول ما معنى قوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم - 00:37:58ضَ

وقال الله السميع العليم يعني لا يحب الله ان يجهر احد لاحد بالسوء الا من ظلمه احد على اصح التفاسير فانه يجوز له ان يأخذ بقدر مظلمته يقول فلان ما قال لي - 00:38:21ضَ

واحد طلب منك قربة استقرضت فلوس وما اعطاك الفلوس. وتقول فلان ما اعطاني فلوس يا ناس قولوا لفلان يعطيني فلوس او استضفت انسانا ولم يكن فيه فنادق ولم يكن فيه نزل - 00:38:44ضَ

فلن يضيفك تقول فلان استضفته ولم يضفني هكذا لان هذا جهر بالسوء لكن هو ظلمك لم يضيفك ولم يعطيك حق ولذلك قال ولمن انتصر بعد ظلمه واولئك ما عليهم من سبيل انما السبيل - 00:38:59ضَ

على الذين يظلمون الناس. ومع ذلك وان تعفوا وتتركوا ولا تخبر اقرب للتقوى. لكن يجوز يقول شخص قرأ في النوم سورة المدثر على كل حال ينبغي ان يجتهد في طاعة ربه - 00:39:17ضَ

الحمد لله المنامات اربع اقسام نوم بشراني الصالحين لهم البشرى في الحياة الدنيا رؤيا حلم من الشيطان. واحد يرى ان رأسه يجري والشيطان يجري وهو يجري على رأسه. هذا تلاعب الشيطان - 00:39:35ضَ

يعد تنبيه للانسان يتنبه ويكون سبب في التوبة وسبب في اصلاح امور ونوع يكون مما كان الانسان يفكر به في النهار فاذا نام نعم والرؤيا جزء من من كلامنا النبوة ولذلك لا يتكلم فيها واحد الا بخير - 00:39:56ضَ

اتق الله والرؤيا على اول عابر ينبغي للانسان لا يتكلم فيها الا بخير ولا الا على من فيه ورع او من هو محب له لا يؤولها له الا بخير يسمون انفسهم - 00:40:21ضَ

ايوة قيل هؤلاء البكاؤون لكن ما فهمتش السؤال انا تنام يقولون في بعض النساء تكون حول المسجد وتتبرج وتأذي الرجال الصالحين. ونهى النفس عن الهوى كل المؤمنين يغضوا من عمل صالحا - 00:40:35ضَ

ومن اساء لذلك لما كان نبي الله وهو شاب على على مستوى من الورع. لما جاءت زليخة وغلقت الابواب وقالت هيت لك. ماذا قال معاذ الله ايش انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون - 00:40:57ضَ

كل مسلم اذا تطرقت لهؤلاء ولا يوجد شيء للرجل مثل المرأة. ما رأيت ناقصات عقل ودين بلب الرجل الحازم من احداكن اياكم والدخول على النساء قالوا ارحموا قال ارحموا الموت لا يخلون رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما - 00:41:20ضَ

ولذلك يوسف كان على منزلة عالية قال معاذ الله ودعا على نفسه بالسجن واستجاب الله له. قال ربي السجن احب الي استجاب له ربه فرفع عنه كيدهن ينبغي للمسلم ان يبتعد - 00:41:45ضَ

موارد العطب ولا يذهب للسوق الا لحاجة. واذا ذهب يغض بصره واكثر من الذكر والاستغفار ويستعيذ بالله من الشيطان. ويعلم ان الجنة لها ثمن وانا ها النفس عن الهواء حجبت الجنة - 00:42:00ضَ

بالمكاره وحجبت النار الشهوات صلاة السنة في الروضة. الروضة يصلى فيها في اوقات عدم الكره يصلي فيها بعد ان تطلع الشمس قيد ربها يرتفع قيد روحه وبعد ان تغرب الشمس - 00:42:18ضَ

لا مانع من الصلاة في الروضة في الاوقات الغير مكروهة. اما بعد العصر وبعد الفجر حتى ترتفع الشمس هذا الوقت لا يصلى فيه الا ذوات الاسباب عند الشافعي ما عند الائمة الثلاثة على المشهور عنهم انه تعارض امر ونهي فيقدم النهي. وما نهيتكم عنه فاجتنبوه - 00:42:39ضَ

اما ذوات الاسباب عند الشافعي على المشهور انها خارجة عن النهي والروضة لا شك ان فيما يدل في الجملة على ان الصلاة فيها طيبة. لان ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة - 00:43:02ضَ

وهذا يفهم منه ان هذا المحل فيه فضل ما الذي يصلي فيه لا ينكر عليه؟ لكن يصليه في اوقات التي لا تكره فيها الصلاة والدين بالاتباع. الدين بالاتباع. الدين ما جاء من عند الله. اتبعوا ما انزل اليكم - 00:43:18ضَ

والذي يريد ان يدخل الجنة يتبع النبي صلى الله عليه وسلم والعمل لا يقبل الا اذا كان فيه شرط اسمه المتابعة متابعة النبي صلى الله عليه وسلم والاخلاص ويقول صاحبه مسلم - 00:43:35ضَ

اذا شروط قبول العمل ثلاثة الايمان اولا يكون صاحبه مسلم غير كافر وان يكون مخلص غير مشرك وغير مرائي وان يكون متابع فيه للنبي صلى الله عليه وسلم على السنة - 00:43:49ضَ

نرجو الله ان يلهمنا واياكم التوفيق بس. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:44:04ضَ