باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا قل لا تعتذروا لن لكم قد نبأنا الله من احباب وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم - 00:00:00ضَ

سينبؤكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عن ساعرضوا عنهم انهم رجش ومأواهم جهنم بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان ان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين - 00:00:49ضَ

الحمد لله الذي انزل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا اخر امة اخرجت للناس. فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:01:46ضَ

اما بعد فان الله تعالى يبين صفات المتقين وصفات المجرمين واصناف المتقين واصناف المجرمين ويتكرر هذا يتكرر يتكرر حتى يرسخ الحق في النفوس ويفهم الباطل لينفر منه ويترك يتكرر كم مرة اول قال - 00:02:06ضَ

لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوه كل هذا عيب لهذه الشريحة بعدين يمدح الطيبين يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم - 00:02:33ضَ

المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر هكذا يتكرر يتكرر حتى تنجلي الامور وتتضح المعالم وكل واحد يقدم على بصيرة لان الله تعالى يعني كفل لخلقه - 00:02:57ضَ

انه لا يعذب احدا الا بعد البيان ولذلك حتى يهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي مبين ما في لذلك هذا الدين جاء بمعالم ووضح الطرق والسبل توضيح عجيب - 00:03:23ضَ

فلما رفع الحرج عن اهل العذر واهل الضعف واهل المرض واهل الزمان واهل الفقر وقالوا انهم لا حرج عليهم وبين ان هؤلاء من عمل من المسلمين بنشاط وجد وغناء هؤلاء يستوون معه لانهم ما تركهم الا العجز - 00:03:44ضَ

سواء كان عجز معنوي او حسي كأن جاء باب طيب والذين لا عذر لهم قال انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء بين هؤلاء ما عليهم حرج ليس على الضعفاء - 00:04:07ضَ

ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله وليس على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت يا نبيين لا اجد ما احملكم عليه - 00:04:27ضَ

تولوا وقلوبهم متألمة لعجزهم عن ان يمشوا ولعدم قدرتك على ان تعطيهم حملا يعني ما يركبنا عليه انما يعني الحرج والاثم والعقوبة والسبيل على عقوبتهم على الذين يطلبون الاذن والحال انهم اغنياء - 00:04:41ضَ

لا عذر لهم رضوا بان يكونوا مع الخوارج مع النساء ومن في وطبع الله على قلوبهم هذه الكارثة وطبع الله على قلوبهم فوق وهم لا يعلمون لا يعلمون خطورة التخلف عن الجهاد - 00:05:05ضَ

لا يعلمون خطورة الجلوس عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي في حر ومشاق ويختارون الظل والراحة وقد خوفهم ونبهم بقوله قلنا نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون - 00:05:29ضَ

بعدين قال يعتذرون اليكم يعتذرون هؤلاء المتخلفون يأتون بالكلام وبالاساليب التي بها يحاولون يزول يزيلون معرة تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن المسلمين اذا رجعتم اليهم من الغزال من الغزوة - 00:05:46ضَ

اذا هذا اخبار وبيان بشيء سيحصل اذا رجعتم اليهم من من تبوك يقولون نحن كنا في كذا وكذا. ولم نستطع وخفنا على بيوتنا لا تعتذر العذر غير مقبول لن نصدقكم - 00:06:12ضَ

لان الله تعالى انزل اسراركم وخبره يقين لا كذب فيه فانتم حتما كاذبون وغير صادقين والعذر مرفوض وغير مقبول اذا يعتذر هؤلاء اليكم يعني يمكن ان تكون يعني بدل مما قبلها يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم - 00:06:37ضَ

قل لا تعتذروا يعني لا تأتوا بالاعذار قد حرف تحقيق نبأنا الله اخبرنا الله باخباركم بحقائقكم وبسرائركم التي لا يعلمها الا الله والقضية ما هي قضية ادعاء قضية امر حقيقي اخبر بها الله. والله لا ينطق عن الهوى وقوله الحق - 00:07:09ضَ

ولكن الباب مفتوح والقضية لا زالت في محل تدارك سير الله عملكم ورسوله والمؤمنون فان اردتم ان تتوبوا وتقلع وترجع الى الدين الصحيح وتترك النفاق والكفر القضية لا زالت بايديكم - 00:07:35ضَ

والله تعالى يرى توبتكم ونبيه يخبره بذلك والمؤمنون يشهدون عليكم بذلك كما فات انتم لا عور لكم فيه والمستقبل يعني انتم الله اعطاكم عينين ولسان وشفتين وهذيلاكم الطريقين. فان تبتم وظهر توبتكم فالله يرى ذلك ويكتب لكم الحسنة - 00:08:03ضَ

وفتح لهم الباب لا تعتذروا الله اخبرنا بحقائقكم وسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وسار الله عملكم ورسوله يعني سيرى الله عملكم ورسوله ان تبتم واصلحتم اعمالكم بعدين قال وستردون الى عالم الغيب والشهادة - 00:08:27ضَ

سينبئكم بما كنتم تعملون وهذا هو الذي ينبغي ان يخاف منه وان يتوب الانسان وان يقلع عن السيئات وان يجد في الخير لان الرد الى الله يوم القيامة هو الذي سيكون فيه النتائج - 00:08:56ضَ

ثمرة العمل اذا ردوا واحد يكرم ويكون في المنازل وواحد يهان ويكون في الدرك الاسفل وواحد تندلق واعتابه وامعاؤه في النار ويدور بها كما يدور الحمار بالرحى يقول يا فلان الست تأمر بالمعروف - 00:09:19ضَ

وتنهى عن المنكر يقول كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهى عن المنكر واتي اذا ستردون الى عالم الغيب والشهادة من لا تخفى عليه خافية وينبئ كل واحد بعمله ان خيرا - 00:09:43ضَ

فخير وان شر اذا من من جاء الانسان يبادر يبادر بالعمل بالتوبة باصلاح النية بالقيام بالواجب بترك الحرام يبادر بان يعرف المواصفات التي تقبل بها العبادة كثير من المسلمين لا يتعلم - 00:10:07ضَ

كيف تقبل العبادة؟ والعبادة لا تقبل الا اذا كانت على المواصفات المطلوبة المشكلة ان كثيرا من المسلمين لا يعطي الوقت ليتعلم الدين وهذه العبادات مطالب بها لم يؤتى بها على اشكال معينة - 00:10:32ضَ

الصلاة الشروط لها عكان لها واجبات لها السنن لها انداب الماء الذي يتوضأ به له مواصفات الصوم الذي اوجبه الله له شروط له اركان له شروط له اركان المال الذي يتصدق به له صفات - 00:10:53ضَ

المال الذي ينفق به له الصفات اذا العبادات لا تقبل الا اذا كانت على المواصفات التي طالب الله بها وشرعها فاذا كان العبد لا يعطي الوقت ليعلم هذه العبادات كيف تقبل - 00:11:24ضَ

تطلع اغلبها ناقص. او مرفوض اذا لا بد ان نعطي الوقت لديننا المشكلة ان كل واحد ما هو مستعد ليعطي وقت للدين طيب كيف يعرف الدين ما اعطاه وقت لابد ان يتعلم - 00:11:44ضَ

لابد ان يعمل لابد ان يبذل للدين بعدين الله يرفعه بالدين ويرفع الدين به اما اذا كان الانسان لا يستمع كان اول النفع الاستماع فبشر عبادي الذين مجتمعون يجتمعون القول المحاضرة - 00:12:05ضَ

الخطبة النصيحة الدرس بعدين فيتبعون اذا كان واحد ما هو مستعد للسماع كل ما سمع المدرس او الخطيب او الوعظ يبدأ بالكلمة يمشي طيب من اين تأتيه الهداية والوحي انقطع؟ - 00:12:26ضَ

ونبينا قال لا نبي بعدي. وهو ما عنده استعداد ليسمع والوحي انقطع من اين تأتيه الهداية؟ اذا لا بد من بذل الوقت اول شيء واحد يذهب للشيوخ يدرس اذا اشكل شيء في دينه وكان لا يستطيع ان يقرأ يذهب الى - 00:12:46ضَ

العلماء ويقول لهم ما حكم كذا وكذا نريد ان نحج من يعرف الحج كثير من المسلمين يذهب الى الحج ويكون حج فاسد يطوف على غير وضوء لا يقف في عرفة - 00:13:10ضَ

يقف في عرفة في غير الوقت المحدد لا يرمي الجمار لا يبيت بمنى لا يسعى من اين لا يحرم من الميقات انت تبذل مالك وتبذل وقتك وبعدين تروح ويكون حجك فاسد. اليس هذا - 00:13:30ضَ

اليس هلا خورا الذي يريد ان يحج اول ما يعمل يتعلم الحج او يسحب عالم ليعلمه حتى يسلم له حجه ويجد الاجر فيه كثير من المسلمين اذا جاء وقت الزكاة - 00:13:53ضَ

يجمع البضائع اللي عنده التي لا تباع ويقومها على الفقير باعلى قيمة ويظن دفع الزكاة اجعل الفقير مثل نفسك اعطه مثل ما تريد ان يعطى لك ولا تيمموا الخبيث منه - 00:14:15ضَ

تنفقون ولستم بآخذه الا ان تغمضوا فيه الا ان الواحد يتنزل من نفسه ويجد في نفسه مضاضة لذلك وكل ما تحب ان تعامل به به كل العباد عاملا وان تأتي للناس ما تحب ان يؤتى اليك - 00:14:39ضَ

اذا الله قال وسيرى الله عملكم لا تعتذروا وانما انتم اذا تبتم واصلحتم عملكم الله يراه ويكتب لكم واذا فسدتم ونافقتم الله يراه ويكتبه لكم اذا المنجاة في ماذا لماذا - 00:15:03ضَ

اخلص صدق قل امنت بالله الاستقامة لا يمكن ان تكون اذا لم تتعلم من الاستقامة التعلم المسلمون قالوا من يعيش بين المسلمين لا يسامح في في جهل فروض العين الذي يعيش بين ظهراني المسلمين لا يسامح في ان يجهل فروض العين - 00:15:28ضَ

لا بد ان يتعلم فروض العين الصلاة الصوم الزكاة الحج يعني هذه الامور لابد منها بعدين ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة اي تبعثون وتردون الى الله تعالى عالم بما غاب وبما شهد - 00:15:56ضَ

اذا ما دام الله عالم الغيب والشهادة سعادة من اخلص ومن صدق لان الله تعالى يعطيه اجره لا يغيب عنه ويا شقاوة من كفر ونافق وكذب فينبئكم فيخبركم بما كنتم تعملون - 00:16:20ضَ

ايدي عملكم او بالذي تعملونه سيحلفون بالله لكم للاستقبال يحلفون فعل مضارع لكم للمسلمين والواو للمنافقين المتخلفين ويحلفون بالله لكم اذا انقلبتم رجعتم اليهم لتعرضوا عنه هم لا يريدون رضا الله - 00:16:42ضَ

تريدون ان تتركوهم اعرضوا عنهم لا تتابعوهم اتركوهم لا تلوموهم ولا تعنفوهم ولا تقرعوهم يريدون ايش ان تتركوهم قال الله فاعرضوا عنهم لذلك هذا يدل على ان هذه الشريحة وصلت مرتبة من الدناءة - 00:17:15ضَ

ومن الضلال ومن الخزي انها لا ينفع فيها شيء ما هي مثل الشرايح التي لا زالت يراد من هش ان تتوب او ترجع هؤلاء قد يحلفون لكم يحلفون سيحلفون بالله لكم - 00:17:40ضَ

لتعرضوا عنه اعرض عن الشيء يعرضه اذا اعطاه بعرضه والعرض هو الجنب وهو كناية عن عدم ايش عن عدم الانتباه للانسان والاقبال اليه اما لاحترامه او للومه الاعراض فيه نوع من التجنب ونوع من عدم الانتباه له واللامبالاة به - 00:18:00ضَ

الله قال فاعرضوا عني. اتركوه لما لا انهم رجس نجس الرجس هو النجس هو القلق ومأواهم ومآلهم جهنم انهم رجسون ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون اذا الانسان اذا بين له - 00:18:25ضَ

وبين له ونصح ووضح له ولم يتنبه اتركه جارك اكرمته ونبهته ونصحت له واكرمته ونبهته ونصحت له فلم يتنبه تجنبه على ريتس اتركه مالك وماله عليكم انفسكم لا يضركم من ضل - 00:19:00ضَ

فقد اهتديت بالبيان له والنصيحة والتبيين والاكرام والرفق فما دام لا يريد خلاص اجعله غير موجود اعرضوا عنه انهم هؤلاء رجس نجس ومأواهم ومآلهم ومصيرهم جهنم عياذا بالله ومأواهم جهنم - 00:19:29ضَ

جزاء بما كانوا يكسبون الجزاء هو الاجر الذي يعطى على العمل بما كانوا يكسبون اي بسبب كسبهم او بالذي كانوا يكسبونه. اي يعملونه وهذا نتيجة لما قاموا به من الكفر والضلال - 00:19:50ضَ

ولما ارادوا انهم يستر ما هم فيه من العيب ومن الضلال فالله تعالى اخبر نبيه ان هذه الشريحة ضالة وانها نجسة وانه يتركها ما دام يريد الترك ويريد اتركهم ولكنهم نجس والنجس لا يخالط - 00:20:10ضَ

ومأواهم يوم القيامة جهنم جزاء يعني موافقا لكسبهم او الذي كانوا يكسبونهم وقد قلناه ان هذا ليتجنب الصالحون هذه الطريقة وليعرفوا اصحابها فيحذروهم ويبتعدوا عنهم لان من يسلك مسالك اهل الشر - 00:20:35ضَ

يوشك ان يضل ولذلك المرء مع من احب المرء مع من احب الطيب يمشي مع الطيبين الطيبون للطيبات والطيبات للطيبين فينبغي للانسان ان لا يصحب الا الاخيار ولا يمشي الا مع الاخيار. ويبتعد عن الاشرار - 00:21:05ضَ

واذا قرب منهم يقرب منهم بنية نفعهم وانقاذهم مما هم فيه لان الطباعة تسرق الطباعة ولذلك نهى عن بدار الكفر اذا لم تكن هناك ضرورة وقال لا تتراءى نارهما والشاعر قال عن المرء لا تسأل - 00:21:32ضَ

واسأل عن قرينه ان القرين بالمقارن يقتدي وقال ولان يعادي عاقلا خير له من ان يكون له صديق احمق واربأ بنفسك ان تصادق احمقا ان الصديق على الصديق مصدق وقال الشاعر اذا الحمار والحوار سيقان - 00:22:03ضَ

علمه الشهيق والنهيق فلذلك يعني الانسان يبتعد عن موارد الضلال واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا اعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى - 00:22:29ضَ

مع القوم الظالمين لذلك ينبغي للمتقين ان يبتعد عن الاشراف وعن الجلوس معهم وعن صحبتهم وان يبحث عن الاخيار وعن المتقين وعن الاهل الفضل ليصحبهم وينتفع بهم ولذلك ربنا قال كونوا مع الصادقين - 00:22:50ضَ

نبحث عن الصادقين ونكون معهم حتى يقوون وقال سنشد عضدك لاخيك وقال لي لشعيب ولولا رهطك وما انت علينا يا عزيز لذلك لابد للمسلمين ان يكون بينهم تعاون وتآلف وتحابب - 00:23:13ضَ

وتحاور وانتاج حتى يقووا وحتى تبقى هذه الشرائح الفاسدة خائفة وترجع الى الحق هؤلاء المنافقون والكفار هؤلاء ينبغي ان يبين لهم ضلال ما هم عليه وان يخافوا ليرجعوا عما هم عليه - 00:23:40ضَ

وان نظهر جمال الدين في صدقنا والرفقتنا ومحبتنا للاخرين ونزاهتنا واستقامتنا وبان نكون قدوة للخير لاننا نحن الان المسلمين اكبر مشكلة تعيشها الأرض ان المسلمين يحولون بين الكفار وبين الاسلام - 00:24:05ضَ

المسلمون هنا والاسلام هنا والكفار هنا وكأن المسلمين كالجبل الذي يحول بين الاسلام وبين الكفار كيف ذلك يضع ذلك ان الله يقول لا تظلموا لا تكذب لا تسرق لا تزن - 00:24:31ضَ

لا ترابي تصدق يصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون فاذا قرأ عن هذه التعاليم وعن هذه الاحكام وعن هذا النظام قال ما اجمل هذا الدين! وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض - 00:24:55ضَ

فاذا نظر الى المسلمين وجد الربا وجد الرشوة وجد تجاوزات وجد وجد اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اهله قال تعالى ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين - 00:25:19ضَ

عن الدخول في الاسلام اذا اهم شي نحتاجه القدوة والحسد القدوة القدوة نبيع بيع ننام نوم المسلم الاستقامة فاذا عملنا ذلك دخل الناس في دين الله. يرون الصدق يرون النزاهة - 00:25:46ضَ

يروا الحلم يروا الايثار فيدخل الناس في الاسلام اما اذا كنا نتكلم ولا نعمل يكون هذا ايش؟ يسبب لنا انفصام لان هذا امر خطير. المنافقون كانوا يقولوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. ماذا قال الله - 00:26:12ضَ

والله يشهد ان المنافقين الكاذبون لو كان حبك صادقا لاطعته اذا نحن في حاجة ماسة الى اعطاء الوقت لهذا الدين يعطي الوقت ما الواجب نمتثل ما الحرام نتجنب نبذل من اوقاتنا - 00:26:35ضَ

من اموالنا من جاهنا كيف ننقل الاسلام كيف نرفع المسلمين لماذا المسلمون ضعفاء وبعدين نأتي بالحلول ونتحرك بالرفق وان شاء الله شوية شوية فاذا هي الامة اصبحت كما قال ربنا - 00:26:59ضَ

خير امة اخرجت للناس اما اذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخرين الواحد يقول الله يهديهم. طيب قول الله يهديني انا. طيب وينك انت؟ انت لست مكلفا؟ كل امرئ بما كسب - 00:27:19ضَ

لها ما كسبت لا تكلف يا اخي اصلح نفسك. اذا كان كل واحد منا يصلح نفسه ارتفعت الامة. لكن اذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخرين وكأنه هو ليس مسؤول - 00:27:36ضَ

كل واحد منا يقوم بما يستطيع. خلاص ما في واحد يعجز عن ان يقوم في الليل ويتوضأ ويصلي ركعتين ويقول اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اجرني من النار. اللهم اني اسألك الجنة - 00:27:54ضَ

اللهم اجعلني من ائمة المتقين والله يقول ادعوني يدعو يظهر الخير يعني الانسان اذا لم يستطع يعمل لا يعمل باطل وكان يؤمن بالله واليوم الاخر فيقول خيرا فان لم تجد قولا سديدا تقوله رسمتك عن غير السداد - 00:28:10ضَ

الذي لا يستطيع ان يعمل لا يعمل شر لذلك ربنا يقول وتعاونوا وتعاونوا على البر كنتم خير امة تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. وقل اعملوا وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. كونوا مع الصادقين - 00:28:38ضَ

اوامر يعني ينبغي ان نتنبه منها ونعمل بها حتى نرتفع يقول جل وعلا يحذفون لكم لترضوا عنهم هؤلاء المنافقون يحلفون لكم الحلف هو اليمين واليمين لا تصح الا بالله او بصفاته - 00:29:02ضَ

وقلنا ان الايمان اربعة. اثنان يكفران واثنان لا يكفران والله والله لا افعلن هذان يكفران والله ما فعلت والله لقد فعلت هذان لا يكفران عند الجمهور لأنه ان كان مخطئا لا لا كفارة عليه وان كان متعمدا فهو يمين غموس - 00:29:29ضَ

وامر الله بحفظ الايمان فاحفظوا ايمانكم ونهى ان نجعل الايمان في طريقنا عن فعل الخير. ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم كراهة ان تبرؤوا اولياء الا تبروا. كثير من المسلمين تأتيه لتريد منه شهادة لا يعلمها الا هو. يقول لك انا حالف ما افسد - 00:29:51ضَ

يفتح له ما تشهد يا اخي. كفر عن يمينك وائت الذي هو خير ولذلك من حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير ابو بكر لما قال والله لا لا انفق على مسطح - 00:30:17ضَ

قال الله على اصح التفاسير ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ قال احب ربي ان يغفر لي واعاد النفقة - 00:30:34ضَ

على ايماننا عرضة ويجب ان نحفظ ايماننا من حفل على يمين فليكفر عنها ولا يبر بيمين فيها فيها اثم لا ينبغي هذا ولذلك اليمين بالله عبادة ولا ينعقد الا بالله وبصفاته. وهو باب من ابواب الفقه - 00:30:52ضَ

موجود في ايات الاحكام وهذه الاحكام وفي كتب الفقه والفقه المقارن ينبغي للانسان الذي يحلف ان يعرف ما لا يجب عليه في يمينه ويجب ان يبر في يمينه فان كان اليمين - 00:31:13ضَ

في قطيعة رحم او عدم خير فليكفر عن اليمين وليأتي الذي خير. والكفارة واحد من ثلاثة فان عجز عنها فصيام ثلاثة ايام كفارة آآ اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون. اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. مخير في الثلاثة - 00:31:28ضَ

فان لم يستطع او لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم واحفظوا ايمانكم اذا حلفتم لابد من الكفارة او التنفيذ مثل هذا يبين الله لكم اياتكم لعل ذلك يكون سبب في سعادتكم ونجاتكم من عذاب ربكم - 00:31:50ضَ

يقول هنا يحلفون لكم المنافقون المخلفون لترضوا عنهم ما في قلوبكم عليهم من الغضب والالم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عنهم لانهم فاسقون والله لا يرضى عن القوم الفاسقين - 00:32:10ضَ

القضية ان رضيتم عنهم فالله تعالى لا يرضى عنهم لانهم فسقوا وخرجوا عن طاعة الله وتخلفوا من غير عذر وحلفوا بالكذب والله لا مطلع على امورهم. فالله لا يرضى عن القوم الفاسقين - 00:32:32ضَ

اذا الحل في ماذا هذا بين لنا ما الحل؟ الحل في ماذا نسدد ونقارب ونعمل في بما استطعنا. والله يسامحنا فيما لم نستطع نشدد ونقال ان المنبتة لا ارض انقطع ولا اهرا ابقى - 00:32:51ضَ

الصلاة بالرفق الصوم بالرفق التعامل بالرفق الكلام بالرفق الله لا تخفى على الخبير. اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون الواحد اذا لانقاذ العمل ولكن العمل الجاد عمل جاد مليء بالاخلاص - 00:33:19ضَ

ومليء بالتفاؤل ومليء بمحبة الخير للمسلمين. ومليء بمحبة رفعة الاسلام والمسلمين فاذا عملناها لا الله تعالى اصلح لنا دنيانا واخرانا ودمر اعدائنا واعطانا ما نريد وبارك لنا في اعمارنا واموالنا - 00:33:45ضَ

وفي اولادنا وجعلنا من المتقين وحمانا في الدنيا وكنا يوم ان نموت كالغائب قدم على اهله جمالة المتقي انه اذا مات كالغائب قدم على اهله الواحد سفر سنين على اهله واحبته وبيته. فاذا رجع ما السرور الذي يصل اليهم واليه - 00:34:08ضَ

وكذلك المتقي اذا وضع في القبر يفرح كما يفرح القادم المسافر قدم على اهله والمجرم والعاصي اذا وضع في القبر كالمجرم اخذته السلطة واحد مجرم عمل اجرامات كبيرة وكان يبحث عنه هو اخذ. كيف بالحزم - 00:34:32ضَ

والالم الذي يحصل له ولذلك نبادر نبادر بالتوبة وبالعمل الصالح وربنا كريم وما عجزنا عنه يغفره لنا ربنا الذي نعجز عنه يغفره ربنا والذي اخطأنا فيه وتبنا الله ايش يتوب علينا - 00:34:53ضَ

فلن نجتهد ولنعمل وما اردناه يعطيه لنا ربنا. صفقة الذي نريده الله يعطيه لنا لكن نعمل بما ايش بما شرع لنا اوفوا بعهده بعهدكم ان الله لا يخلف اللعن اذا فلنجتهد في طاعة الله - 00:35:14ضَ

وفي العمل بمرضاة الله ولنحب دين الله ونحب خلق الله ولنرفق بهم فلنكرم الطيب لانه طيب ولنكرم البطال لازالة البطالة وطالما استعبد الانسان احسان فكل الناس نكرمها الطيب نكرمه بانه الطيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه - 00:35:38ضَ

ونرفق نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:36:03ضَ

يقول السلام عليكم هل وضوء النافلة ووضوء لمس المصحف يجزئ لصلاة الفريضة؟ نعم الوضوء اذا كان لرفع الحدث يجزئ في كل شيء لكن الوضوء اذا كان بغير رفع الحدث او الغسل - 00:36:28ضَ

لا يصلى به واحد اغتسل للجمعة ولم ينوي الجنابة وهو عليه الجنابة لا تجزئه لكن واحد اغتسل عن الجنابة ونوى الجمعة تجزئه عنهما اما اذا نوى الجمعة ولم ينوي رفع الجنابة هذا مشكل. لان الاعمال - 00:36:51ضَ

ولذلك ينبغي ان نحضر النيات في العبادة. كثير من الناس يدخل في الصلاة من غير نية لابد الانسان اذا اراد ان يدخل في الصلاة يحضر النية. النية فائدتها عبادة هذه العبادة ما هي - 00:37:11ضَ

هل هي واجب هل هي السنة هل هي فرض عين؟ هل هي فرض كفاية؟ فنية تمارس العبادات في عبادة فرض عين في عبادة فرض كفاية في عبادة سنة في عبادة فضيلة - 00:37:30ضَ

النية تمايز العبادات والنطق بالنية عند جماهير العلماء بدعة وان قال بعض الفقهاء ان الموسوس ينطق بالنية لا الله لا يخفى عليه شيء واحد يقول اريد اصلي الفريضة الظهر يوم كذا تاريخ هذا الله لا تخفى عليه خافية - 00:37:44ضَ

انما انت في قلبك والنية ما تكون على انت عندك سفر عندك سفر غدا الى بلد بعيد ما تنام عليه هو النية عندك هذا الاختبار ما تنام هو النية يعني آآ النية ما يكون عليه القلب - 00:38:09ضَ

ما ينعقد عليه القلب كالسفر وكالامتحان وكالامور التي تكون في قلبك هو ما ينعقد عليه القلب. ولذلك النية المصممة مثل العمل اذا التقى المسلمان بسيفيهما قالوا هذا المقتول فما بال هذا القتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا - 00:38:29ضَ

علاقتي بصاحبي والعزم المصمم اذا الانسان صمم خلاص يكتب عمل ولذلك لا ينوى الانسان الا الخير يقول يريد ان يسافر من المدينة فما الواجب عليه صلاة العصر والمغرب والعشاء؟ هل يجوز ان يصلي العصر والمغرب والعشاء في المدينة؟ قبل ان يغادر - 00:38:51ضَ

الصلوات لا تجمع الا اذا كانت مشتركتي الوقف والصلوات خمسة المفروضة الفجر لا يجمع مع غيره لانه لا يشترك مع ما في اشتراك معه المغرب والعشاء مشتركتي الوقت ففي جمع تقديم - 00:39:16ضَ

عند جلة من العلماء وجم التأخير ما في خلاف الا عند الاحناف الذين يقولون جمع سوري والمغرب والظهر والعصر لانهما مشتركة الوقت سيد معالي جمعة تقديم وتأخير. فان جد بك السير - 00:39:36ضَ

قبل دخول وقت الظهر نجمع جمع تأخير وان جد بك السير واردت ان ترتحل بعد دخول الظهر. فجماهير العلماء قالوا الجمع المقدم يجوز وبعض العلماء قالوا الجمع المقدم هذا لا يعمل. لكن محجوجين بالاحاديث التي صحت في ذلك. اذا ان اردت ان ترتحل وقت الظهر - 00:39:56ضَ

بعد دخول الظهر وانت هنا متصل بالسفر لك ان تجمع الظهر والعصر اما المغرب فلا يجوز ان تجمعه مع العصر ولا مع الظهر ولا خلاف في عدم الجمع بينهما فان سافرت فلك ان تجمع - 00:40:20ضَ

ان اردت ولك ان تقصر ان اردت ولك ان تتم والافضل للمسافر القصر والافضل له الجمع ان جد به السير والافضل له ان لم يجد به السير وكان نازلا ان يصلي كل صلاة في وقتها - 00:40:38ضَ

اذا اذا كان جاد بيك السير لك الجمع وان كنت نازلا فصلي كل صلاة في وقتها والذي يقصر ثلاثة من خمس الرباعية. اما الثلاثية والثنائية فلا قصر فيها نعم ما حكم تشميت العاطس - 00:40:55ضَ

هذا حق حق المسلم على المسلم خمس هل هو واجب او سنة مؤكدة الله اعلم ما السنة في الدعاء بعد الدفن السنة ان ان يدعى له هل يكون وقوف ام جلوس؟ لا اعرف - 00:41:17ضَ

من يعرف هل يدعى له وقوف او جلوس؟ من يعرف يخبرنا هل يجلسون لكن السنة ان الذين لا لا يشتركون بالدفن يجلسون لكن هل اذا دعوا يقفون او يجلسون ما اعرف ما اذكر - 00:41:34ضَ

النص في هذا لعلي اراجعه ان شاء الله لكن الذين لا يشتركون في الدفن يجلس ولانه كان جلس وجلس ينكت وتكلم وقال طبعا كان يتكلم عن القبر ووقت الدفن الحقيقة فرصة للدعاء للميت - 00:41:51ضَ

فرصة ايضا لتنبيه الناس ان كل واحد هذا مصيره والفرص لا تضيع وقت الدفن تكون النفوس بعضها الانتباه فينبغي للناس ان يعني تصطلح الفرصة فتنبه على ان هذا مصير كل واحد. ولذا قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور - 00:42:13ضَ

فسرها فانها تذكر الاخرة والموت اشد حادث مما يمر على الجبلة قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقكم لذلك امر بزيارة القبور ليتعظ وليدعو لاصحابها. السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين. اما الذي يأتي للقبور ليريد منهم الحاجات - 00:42:36ضَ

هذا مشكل لان اهل القبور يزاروا لغرضه. الدعاء لهم واتعاظ ما قال لتدعو لتدعو عندهم او لتطلبوا منهم الحوائج قال السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين يغفر الله لنا ولكم وقال فانها تذكر الاخرة - 00:42:56ضَ

ما معنى المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى. المنبت المسرع الواحد يأخذ الراحلة ويسرع بها جدا جدا يضربها ويخليها تجري فاذا قطعت شيء قليل الراحلة تعبت تلع وهرا ابقى لان الظهر يبقى البعير يتعب - 00:43:15ضَ

ولا ارض انقطع فالمنبت فيه مشكلة اذا الانسان لا يكون مثل المنبت يسرع ويعمل اشياء لا يستطيع يحاول يصلي في الليل الف ركعة ويكون كل يوم يصوم. يكره الصوم ويكره الصلاة وبعدين ينقطع - 00:43:36ضَ

لكن احب الاعمال الى الله ادومها وان قل ان لنفسك عليك حق ولاهلك عليك حق ولزورك عليك حق. فاعط كل ذي حق حقه. وعبدالله بن عمرو بن العاص قال والله لا انام الليل - 00:43:52ضَ

ولا افطر النهار قال انت الذي قلت قال لا تفعل افعل واعلم ولما كبرت سنه قال ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا اني اطلق اكثر من ذلك اكثر من ذلك - 00:44:07ضَ

وافعل كذا ان اطيق اكثر من ذلك قال ليتني قبلت رخصة رسول الله فكان ما يريد ان يترك عملا فارقه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه فكان يجد التعب في ذلك - 00:44:24ضَ

ولذلك هذا الدين دين يسر ولذلك نقوم بالاعمال ما نطيق ونحاول ان نداوم على اعمال الخير ونترك المعاصي المعاصي هي المشكل الذنوب هي المشكل. الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها - 00:44:40ضَ

كل مشكلة سببها الذنوب فلنحذر من الذنوب كما نحذر من الامراض الخطيرة بما ان الواحد يحذر من من المرض ويحذر من الفضيحة يحذر من الذنوب خطيرة جدا. يقول هل يجوز قطع الماء صلاة النافلة للرد على الوالدين اثناء الاتصال على الجوال - 00:45:01ضَ

نعم اذا كان الوالدان يغضبان ارد عليه واذا كان لا يغضبان او بربهم استمر في صلاتك لان الصلاة لا تقطع الا لضرورة ولذلك صلاة النافلة عند الجمهور ما هي لازمة ورد على الوالدين لازم - 00:45:25ضَ

لكن بعض العلماء يقول اذا دخلت في الصلاة يجب ان تتمم. صلاتنا وصومنا وحجنا ولكن هذا في قوله في قوله انه لا لا لازم تسدد وتقارب اذا استطعت ان تكمل الصلاة وتعتذر للوالدة تقول لها انا كنت في صلاة - 00:45:47ضَ

وان خفت من غضبها او تحققت غضبها ترد عليها وتكمل الصلاة وصلاة النافلة امرها سهل الانسان حتى يرد فيه يمكن يقول سبحان الله في الجوال حتى ينبه وبعدين يجيبها والله اعلم. السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:46:04ضَ