باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لئن اخرجتم لنخرجن معكم لئن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم لننصرنكم - 00:00:00ضَ

والله يشهد انهم لكاذبون لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قتلوا لا ينصرونهم لانتم اشد رهبة في صدورهم لانتم اشد رهبة في صدورهم من اه ذلك بانهم قوم لا يفقهون - 00:00:47ضَ

لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او الا في قرى محصلة او من وراء جدر ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ساقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم - 00:02:12ضَ

كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين الظالمين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:03:16ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:04:34ضَ

اما بعد فان الله جل وعلا يخاطب نبيه وقل له الم تر يا نبيي في قلبك الى الذين نافقوا عبدالله بن ابي بن سلول وجماعته الذين معه على النفاق لم ترى الى فعل هؤلاء وتتأمله - 00:04:56ضَ

خطورته وشناعته ما يؤدي لصاحبه من عقوبة والورطة والفضائح الى الذين نافقوا الى الجماعة الذين نافقوا على رأسهم عبدالله بن ابي بن سلول حيث يقولون لاخوانهم في الاعتقاد في الكفر - 00:05:22ضَ

ان هؤلاء كثير منهم من بالاوس والخزرج وهؤلاء من اليهود لكن اخوانهم في الكفر والضلال عداء الدين لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب يقول هؤلاء المنافقون لليهود من النضير اثبتوا على ما انتم فيه من - 00:05:51ضَ

المثابرة ولئن اخرجتم لنخرجن معكم. اثبتوا وقاتلوا واجتهدوا في المسلمين على ان يدخلوا حصوركم ولئن اخرجتم وذهبتم نحن نخرج معكم ولا نطيع فيكم ايوة لان اخرجتم ايها اليهود لنخرجن معكم. هكذا يقول لهم المنافقون. اثبتوا - 00:06:20ضَ

فان جاءكم المسلمون وخرجوكم نحن نخرج لا نبقى وراءكم ولئن ولا نطيع فيكم احدا ابدا اذا قال لنا جماعتنا اننا نترككم ولا نناصركم ما نطع فيكم احدا ابدا وان قاتلكم المسلمون - 00:06:50ضَ

اقاتل معكم ونموت دونكم ومعكم اذا هذا الكلام يقوله المنافقون لمن اليهودي وهؤلاء عياذا بالله قلوبهم مريضة ومرض القلب هذا هو اشد الامراض امتلأت قلوب اليهود من الحسد كيف يرسل؟ - 00:07:12ضَ

شخص من العرب ولا يكون من اليهود ونحن والله فضلنا على الخلق واليهود هؤلاء عرب رعاة الحيوان ونحن ابناء الانبياء وابناء الانبياء وفضلنا الله على العالمين. كيف يجعل منهم رسول - 00:07:43ضَ

ذلك عياذا بالله اصابهم الكبر الكبر وعبدالله ابن ابي بن سلول جاء الاسلام وهو يريد اهل ريبة ان يتوجوه ان يجعلوه رئيسا عليه ولما جاء الاسلام لا يكون رئيس فوق الرسل لا يكون رئيس على الرسل - 00:08:00ضَ

فشرق بذلك ونافق فاصبحوا يلتقيان في الكفر وفي امراض القلب اخوانهم في الكفر وفي النفاق وامراض القلب عياذا بالله والتكبر وعدم قبول الحق اذا لئن اخرجتم من بيوتكم وحصونكم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا في اننا نخذلكم ولا نساعدكم - 00:08:20ضَ

وان قوتلتم يعني قاتلكم المسلمون لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون هذا كلام بس لكن ما له واقع. لان الذي جعلهم ينافقون الجبن الذي في قلوبهم. اصلا لو كانوا ليسوا بجبناء ما نافقوا - 00:08:52ضَ

ما يقول واحد انا مسلم غير مسلم. الذي يعني وحوش الواحد على النفاق هو الجبن هو الخوف اما الشجاع لا ينافق ما يؤمن به يقول وما لا يؤمن به لا يقل - 00:09:14ضَ

زوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء ودخل الاسلام في قلبه كتمه عنه حتى يؤدي الامانات اللي عنده يرجع. واعلن اسلامه في مكة عاصي بن وائل هذا زوج - 00:09:31ضَ

ما قال انه مسلم في المدينة حتى يمشي هو في العصر ما رضى يدخل في الاسلام لنرى التمام نعطيك وان قتلت تقتل انسان وراه مناعة بس فلما جلس ثلاث ايام ورأى جمال الدين - 00:09:50ضَ

اطلق النبي صلى الله عليه وسلم سراحه فلما اطلق سراحه وبعدين دخل في الاسلام نخوة الافة ما جعلته يدخل في الاسلام وهو ايش مأسور حتى اطلق سراحه واخذ حريته بعدين دخل في الاسلام - 00:10:12ضَ

فاصلا سبب النفاق هو الجبن انسان يمتلئ قلبه من الخوف فينافق لذلك الشجاع لا ينافق واحد شجاع لا ينافق ابدا ما يؤمن به يقوله اذا فان اخرجوا لا يخرجون معهم. لن يخرجوا للقتال او الى اجلوا من المدينة لا يخرجون معهم. ولان فرضنا انهم قتلوا لا ينصرونهم. لا - 00:10:33ضَ

ساعدونا ولو فرضنا انهم نصروهم سيهربون ليولن الادبار والذي يولي الادبار غير معقول انه ينصر او ينصر ثم ايش لا ينصر وهذا بيان للشرائح التي فسدت بعد ان بين الشرائح التي صلحت - 00:11:06ضَ

واستقامت وقلنا ان هذا الكتاب المبارك جعل يبين لخلق الله كيف النجاة وكيف الشرائح التي تعبت لدينها ولامتها كيف اصلحها الله واعزها وكيف الطرق ذلك والشرائح التي كذبت وكفرت ونافقت - 00:11:41ضَ

كيف اذان لها الله وعاقبها ليعتبر من يسمع وذلك اول شيء قال ماذا للفقراء المهاجرين ثم قال والذين تبوأوا الدار ثم قال والذين جاءوا من بعدهم ثلاثة شرايح مدحها الله - 00:12:05ضَ

وذكرها واخبر انها هي التي لها الفاء ولها الغنائم ولا ان تشارك في بيت مال المسلمين وتأخذ منه قال مالك الذي يسب السلف ليس له شيء في فرق المسلمين لانه قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون - 00:12:25ضَ

ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين. اما الذي يسب السلف ليس له شيء في الفعل يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا ثم بين الشريحة التي نافقت واسهم فيها القرآن وبينها بيان الشافي في اول البقرة - 00:12:47ضَ

وفي سورة النساء وفي سورة المنافقين وفي ايات كثيرة لانهم استفادوا من الاسلام وهم كاذبون لذلك هؤلاء يا اخبار الله انهم كاذبون فيما يقولون وانهم لو فرض انهم قابلوا جيوش المسلمين مع اليهود - 00:13:07ضَ

انهزموا ولم ينتصروا ثم لا يولون الادبار ثم لا ينصرون ثم اخبر باخبار يطمئن المسلمين ويبين لهم اشياء لا يطلع عليها الا الله. فانتم ايها المسلمون اشد اكثر رهبة خوفا - 00:13:32ضَ

في صدورهم من الله المنافقون واليهود يخافون المسلمين اكثر من خوفهم من الله طيب لانهم الله لا يخافونه وكفروا به ولم يقبلوا شرعه فانتم اشد رهبة. اي والله لانتم ايها المسلمون اشد صيغة تفضيل. رهبة خوفا - 00:13:57ضَ

في قلوبهم لاحظوا ما قال في ادمغتهم في قلوبهم محل الخوف ومحل العقل محل الادراك هو القلب ما يقوله الفلاسفة غلط ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. ما قال التي في الرؤوس - 00:14:25ضَ

قال ام لهم قلوب ما قال ام لهم ادمغة الله يقول انتم اعلموا اذا ما يقوله الفلاسفة غير صحيح واتباعهم وان العقل في الدماغ هذه مسألة اتفاقية الفلاسفة لزومية وهو غير صحيح - 00:14:49ضَ

لان الله قال ولكن تعمى القلوب التي وقال الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب او الدماغ او المخ - 00:15:17ضَ

اذا هذه نصوص صحيحة سليمة هم قالوا كل ما احتل شيء في الدماغ في بعض المحلات اختل العقل اذا العقل في الدماغ لأ يضرب الدماغ اليد تشتل ونقول اليد هي الدماء - 00:15:35ضَ

يضرب الدماغ يفقد الانسان حاسة الطعم التي في اللسان. نقول اللسان هو الدماغ لكن سلامة الجسم مربوطة بسلامة الدماغ وكل عضو في محله لذلك القلب هنا وهو امر معنوي يمكن - 00:15:56ضَ

يشال قلب انسان ويحطر قلب اخر ويعيش به ولا يتغير. لان القلب شيء معنوي معنوي هذا محله معنوي لان العقل هذا الشيء معنوي زي زي النور زي الكهرباء كي يدعه الله في الانسان - 00:16:18ضَ

لذلك يمكن يحط للانسان قلب وقلبه اللي اعطاه الله ما ما يروح مكانه هذا لكن لا يتغير وبعضهم يقول قد يتغير لكن يحتاج الى دليل اذا انتم ايها المسلمون الكفار - 00:16:41ضَ

والمنافقون يخافونكم اكثر من خوفهم من الله اذا اكبر شيء نحن المسلمين نهزم بها اعداءنا ان نستقم على الدين لذلك اذا سمع الشيطان الاذى ماذا يفعل؟ الشيطان اذا سمع الاذان يهرب - 00:17:01ضَ

والشياطين اذا سمعوا الاذان يهربون لانه الشيطان شيخ الشياطين ومعلمهم. فاذا كان هو يهرب من الاذان تلاميذه من باب او لا يهربون لذلك ما رأيت شيء يقوي الاسلام ويبعد الوساوس - 00:17:28ضَ

ويجعل الانسان يعيش حياة سعيدة مثل ان ان يعطي وقته وعمره بالدعوة الى الله الذي يصرف من وقته وماله للدعوة الى الله الله يقوي ايمانه ويطرد الشياطين عنه لان الداعية لا يخاف الا من الداعية. فالشيطان لا يخاف الا من الدعاة - 00:17:47ضَ

ولذلك اي انسان الان يسكن في الغرب غير داعية المسلم اذا سكن في الغرب وهو غير داعية لدينه على طول ينسلخ من الدين وهو لا يشعر لكن اذا كان داعية الدعوة تسقي - 00:18:12ضَ

دعوة تحميه وتصقله وترقيه في الدين والايمان لا يوجد مثل الدعوة ولذلك لا نهتدي الا اذا دعونا لديننا. من غير الدعاء لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ولذلك الان لو تعمل استبيان للذين يسكنون من المسلمين في الغرب - 00:18:36ضَ

او في الشرق في بلاد غير مسلمة الذي لا يدعو شهر شهرين سنة سنتين ثلاث سنين ويتحلل من الدين وهو لا يشعر لكن الداعية يروح ويدعو ويتكلم بالدين فيرتقي الاسلام فيرتقي - 00:19:02ضَ

فيأتيك من الغرب وهو ايمانه واقوى ممن كان بين بلاد المسلمين نتيجة للدعوة وللذهاب للدين ولحماية الله له ولما يكون عنده من صقل الايمان بالدعوة وبممارسة دينه لذلك يعني ابناء - 00:19:22ضَ

المسلمين الذين يذهبون الى الغرب والشرق هؤلاء الصحوة التي قائمة في العالم الاسلامي كثير منها بفضل الله ثم بسبب ابناء المسلمين الذين درسوا هناك وعلموا طهارة الاسلام وجماله وحسنه وعلموا قذارة الكفر ونجاسته وخساسته - 00:19:44ضَ

فرجعوا متحصنين بالمناعة التي اخذوها من ممارستهم للحياة مع الكفار ثم فهموا الدين لمعايشتهم للكفار. قال عمر لا يعرف الاسلام من لا يعرف الجاهلية عمر رضي الله عنه يقول من لا يعرف الجاهلية لا يفهم الاسلام - 00:20:07ضَ

لذلك هؤلاء المسلمون الذين يذهبون الى بلاد الكفار اذا رجعوا يفهم قيمة هذا الدين طهارة الدين طهارة اما الكفر ما لا نجس وقذارة الاكل نجس فراس نجس. الثوب نجس يعني قذارة - 00:20:31ضَ

اما الاسلام طهر ولو تراه في الظاهر انه وسخ وانه لا هذا الذي ترى في في داخله الطهر اما هؤلاء مثل السراب. ترى كانه جميل وترى لكن في داخله قذارة - 00:20:59ضَ

وسخ استنجي معايا لا يتنظف ولذلك قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اما الذي يذهب الى الغرب ويعايشهم شوف حياتهم ضنك البيت ضيق - 00:21:17ضَ

والسيارة ضيقة والوقت ضيق والواحد منهم لا يرى اهله واولاده في الاسبوع الا في يومين بقية الاسبوع لا يرى اهله ولا اولاده هذا يشتغل وهذا يشتغل وهذا ينام وهذا يستيقظ ولا يجتمع الاسرة - 00:21:43ضَ

الا في يوم السبت والاحد والحياة ضيقة والاكل ضيق والشارع كأنهم يساقون عياذا بالله الى العذاب اما المسلم عندو شي راه وحياته سعيدة ووقت كل في سعادة اذا اشتغل في اجر واذا نام في اجر واذا قام في اجر - 00:22:04ضَ

لان كل المسلم عمله فيه الاجر ولذلك كان بعض السلف يقول اطلب في نومتي ما اطلبه في قومتي انام واطلب الاجر في النوم كما اطلب الاجر في القيام والصلاة لان الانسان بشر - 00:22:29ضَ

اذا لم ينام ما يقدر يعيش وهو يمتثل في النوم انه ليتقوى على العبادة وعلى الطاعة فيكون النوم فيه الاجر ولذلك هذا من الفقه ذلك بانهم قومون لا يفقهون لا يفقهون - 00:22:46ضَ

خطورة الكفر والنفاق ومخالفة شرع الله والا لو فهموا ذلك وعقلوه لما وقعوا فيه لانه يسبب لهم عياذا بالله من العقوبة والخزي ما لا يعلمه الا الله ثم بين ان - 00:23:10ضَ

المنافقين عملوا مع اليهود كما فعل الشيطان مع الكفار كمثل الشيطان ثم بين ان اليهود لا يقاتلون المسلمين مجتمعين في اي معركة الا في قرى محصنة او من وراء جذور - 00:23:33ضَ

هذي جملة جاءت بين الكلام تبين واقع اليهود وانهم لا يجابهون المسلمين فاما ان يكون في قلعة او في دبابة او في طائرة واحيانا يسلسلون فيها لانه اذا خرج يهرب منه - 00:24:01ضَ

او من وراء جدر الجدار ولذلك هو من اصدق من الله قيلا لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء شدة الخوف يريد ان يجعلوا بينهم وبين جدارين جدار - 00:24:20ضَ

تحسبهم تظنهم جميعا وقلوبهم شتى وهم بينهم من الخلاف والتعالي ما لا يعلمه الله ذلك بانهم قوم لا عقل لهم ولا ولا يعقلون ما لا يعلمه الا الله جزاك الله خير - 00:24:43ضَ

يعني بينهم من الخلاف والعداء الشيء الكثير قال يظنهم مجتمعين وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا لا يعقلون خطورة الخلاف لا يعقلون ما يسببه الكراهية بين الامة من التقويض ومن الضعف - 00:25:10ضَ

ولذلك كل مشكلة وراءها الخلاف ولا تنازعوا وقد علمنا ان الخلاف كبرياته ناشئ عن امرين محبة المال والجاه كل خلاف وراءه مال او جاه وان المسلمين ينبغي لكل واحد ان يتنازل عن شيء من ما له وجاهه - 00:25:39ضَ

ليتفق مع اخوانه فاذا تعارف المسلمون على التنازل فيما بينهم عن بعض المال والجاه الذي يشتركون فيه جاءت الالفة والمحبة واذا كان كل واحد يريد ان يأخذ حقه كاملا جاءت النفرة والفرقة - 00:26:16ضَ

ولذلك قال تعالى ولا تنازعوا ما تفشل وامتدح المسلمين قال وامرهم شورى بينهم والخلاف كله شر ولذلك استطاعت الامم الكافرة ان تدير خلافاتها ادارة منتجة والمسلمون في كثير من الاحيان يديرون خلافهم ادارة عقيمة - 00:26:38ضَ

ومن ينبغي للعقلاء اذا اختلفوا ان يرتكبوا اخف الضررين لذلك الان لو رأيت بعض الدول الكافرة كيف اتفقت وعملت اقوى قوة في العالم اقتصاديا لان هؤلاء تنازلوا وهؤلاء تنازلوا واتحدوا - 00:27:14ضَ

والمسلمون متفرقون ولو تنازلت كل شريحة للشريحة الاخرى عن بعض المصالح واتحدوا فساد العالم ولذلك مدح نبينا صلى الله عليه وسلم ابن بنته الحسن بن علي رضي الله عنه وقال ان ابني هلأ - 00:27:33ضَ

سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين الذي يصلح الناس ان يكون بينهم تفاهم وبعض التنازل وان يكون بينهم اصلاح اصلاح الصباح ذات بين ومن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا - 00:27:58ضَ

الامر بالصلح لابد ان يظهر الظالم من المظلوم فبعد ان نحاول الصلح عند ذلك سيظهر الظالم ونرغم الظالم على الرجوع عن الظلم ثم نصلح بين المسلمين بالعدل ثم سدد منافذ خلخلة الاخوة. لا يغتب بعضكم بعضا. لا يسخر قوم من قوم لا تنابزوا بالالقاب. ان بعض الظن اثم لا تجسسوا. كل - 00:28:26ضَ

المنافذ التي يأتي منها الاخوة ومفسدتها ديننا دين رائع لكن نحن يمثل المحامي او الوكيل الذي لا يفهم بالنسبة لدينا حري بنا ان ننقذ البشرية حي بالامة المسلمة ان تنقذ العالم من النار - 00:28:53ضَ

وان توضح له ان في الدين حلا لكل قضية وان فيه سعادة الدنيا وصلاح الاخرى لا تكون عند الامة مراكز عملاقة تبين كل شيء وربنا يقول قوله الحق وخاطب نبيه وقال ونزلناه عليك الكتاب تبيانا لكل شيء - 00:29:19ضَ

قال تبيانا لكل شيء وقال ومن اصدق من الله قيلا اذا اي قضية محلولة في القرآن يكفيك ان السنة كلها دخلت في اية واحدة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه - 00:29:43ضَ

قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني من يطع الرسول صلى الله عليه وسلم فقد اطاع الله هذه الايات دخل فيها السنة القولية والفعلية وكل هو كتاب حي بالامة ان تهرع اليه - 00:30:01ضَ

وان تشغل اوقاتها واعمارها فيه. وان تستخرج ما فيه من الكنوز وان تنقذ البشرية بجماله وحسنه وبما فيه ولكن المسلمين يعني عندهم موهبة في تضييع الفرص المسلمة تأتيهم فرص تضيعها - 00:30:24ضَ

كل سنة يصرف العالم الاسلامي على التعليم العالي اربعة ملايين دولار وتذهب الى الغرب علماء ذو اقتصاد علماء في الذرة علماء في الرياضيات العلماء في الحاسوب العلماء في الطب علماء في الفيزيا - 00:30:48ضَ

في كيمياء وبعد يذهب الى هنا وبعض يذهب هنا وبعض يذهب الى هنا. لان المسلمين عندهم موهبة الزهد في العقول المسلمون يزهدون في العقول اذا لابد ان نشيع بيننا الاهتمام بالعقول - 00:31:12ضَ

والاهتمام بالتخصصات والاهتمام بالاذكياء والاهتمام بالتعاون بيننا حتى الامة تعود الى مكانة اللائقة بها وتكون كما اخبر الله خير امة اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله لذلك الان من اكبر ما يقود المسلمين الخلاف بينهم - 00:31:36ضَ

وهذا الخلاف اغلبه على مصالح تافهة وقوة المسلمين واجتماعهم ووحدتهم هذا اكبر شيء ينبغي ان يتنازل في طريقه كما انه ينبغي لنا ان ننقذ جيراننا ممن حولنا ممن لم يؤمنوا من الكفار - 00:32:04ضَ

لان هؤلاء اذا دخلوا النار يقولون يا ربنا ان جيراننا من المسلمين حالوا بيننا وبين فهم الاسلام. فخذ لنا حقنا منهم ولذلك قالوا لم تعظون قوما الله مهلكوهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا - 00:32:25ضَ

معذرة الى ربكم فنحن ينبغي ان ندعو الناس حتى لا لا لا نعاقب يوم القيامة باهمالهم اذا لا يقاتلكم اليهود ايها المسلمون الا في قرى محصنة ومن وراء جدر. مجتمعين - 00:32:44ضَ

في قرى محصنة ومن وراء جدر خلافهم وفتنتهم بينهم كثيرا بأسهم بينهم دائما يقتتلون ويختلفون يقع بينهم يعني اعوذ بالله الفتن تحسبهم جميعا وقلوبهم مجتمعين وقلوبهم متفرقة. ذلك بانهم قوم لا يعقلون - 00:33:02ضَ

ايوة لا لا يستعملون عقولهم. والعاقل لا يتخالف مع اخيه لان ما في مشكلة اكبر من الخلاف فاذا اراد المسلم ان يخالف اخاه في علم ان المصلحة التي يجدها هي اعظم من الخلاف - 00:33:33ضَ

اعظم منها الخلاف فلا ينبغي ان يختلف المسلمون. لان اي مصلحة يجنيها الانسان من الخلاف هو غلطان. اعظم منها المفسدة التي تقع مما لا الى الخلاف اعظم مصلحة هي ان يتحد المسلمون - 00:33:50ضَ

الشيطان كمن للذين من قبلهم قيل وقيل كفار قريش وقيل هما معا بسنتين قريبا لا قوة بالا نتيجة كفرهم قريش وقيل قاع الذين اجلوا قبل ذلك ولهم عذاب اذا حصل لبني النظير - 00:34:09ضَ

ما حصل لي كفار قريش وما حصل للقين قاع قريبا قبل ذلك حيث لم يقبلوا ونقضوا وكفروا فاذاقهم الله نتيجة كوفريم وانتم يا نظير ستذيقون ذلك ثم قال الشيطان اذ قال للانسان اكفر - 00:34:45ضَ

فحال هؤلاء المنافقين مع النظير كحال الشيطان مع الكفار هذا يقال راهب اسمه مرسيص كان عابد طبعا والقصة لا تثبت لانما هي اسرائيلية فقال ولكن اذا قرأها البغوي وذكرها بالجزيء - 00:35:10ضَ

ولكن لا اظنها تثبت عن بني اسرائيل ولا حرج هذا كان عابد في صومعة فحاول معها الشيطان فلم يأكل فجمع جنوده وقال نريد ان نوقع هذا الرجل فقال له واحد - 00:35:39ضَ

اعوانه انا لك هو فجاءه بنى الصومعة في جنبه واصبح ليعبد الله عنده قالوا نريد ان نكون معك قال ما عندي وقت فجلس يعبد يعبد يعبد سنة معه حتى اعرفه - 00:36:00ضَ

فلما عرفه حاول ان يضره فلم يستطع فالمهم تعلم من هذا الراهب الاسم لا اعظم او تعلم منه دعاء وذهب هذا الشيطان واصبح يأتي للناس ويخبلها ويدعو الله ايه يا شريف؟ - 00:36:27ضَ

هذا عنه المهم جاء لبنت الملك واوقع بها المهم وقال لاهلها روحوا اذهبوا وحطوها عند هذا الراهب فان دعوته مستجابة فراحوا حطوها عنده بعدين جلست جنبه فاذا هي امرأة غاية في الجمال - 00:36:53ضَ

وبعدين دعا الله وشفيت ولم يأتوها اهلها ولا زال الشيطان به حتى حصل منه عياذا بالله ما يقع مع الى الرجل مع اهله فيها نطفة فجاه الشيطان وقال له انت الان - 00:37:23ضَ

يا ويلك ان اطلع عليك وانت في هذه الحال تقع في فضيحة اقتلها راح وقتل المرأة ودفنها في الليل فجاء الشيطان وطلع شيء من القماش الذي لف فيه الراهب وخلاه خارج القبر - 00:37:45ضَ

بعدين رأى او اهلها ما راعي المهم جاءه قال لهم هذه قتلها الراهب وانا اعرف محل القبر وجاءه وقال له اسجد لي وانا انقذك من الورطة فسجد هذا الراهب للشيطان - 00:38:11ضَ

بعدين قال له اني بريء منك. خلاص انتهت المشكلة لان الشيطان عدو لبني ادم واهم شيء كفرهم وهذا الذي اخبر الله به والقضية اعم من هذا. وهذا الذي اخبر الله به ان الشيطان يوضع له منبر يوم القيامة ويخطب خطبة - 00:38:38ضَ

المشورة التي ذكرها الله في سورة ابراهيم وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم قلت لكم ما فيه دين فيه دين قلت لكم ما في حساب في حساب - 00:38:59ضَ

قلت لكم ما في اله فيه اله. قلت لكم ما فيه رسول فيه رسول. ووعدتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم. ما انا بمنقذكم وما انتم بمنقذين - 00:39:16ضَ

عربي مصرخكم وما انتم بمصرخي اذا هذا يقال لنا في الدنيا ونحن لا زلنا في محل تدارك اليس من العقل اننا لا نتبع الشيطان هذا يقال لنا ونحن لا زلنا في الدنيا - 00:39:35ضَ

المشكلة الذي يقال لهم هذا وهم قد ماتوا على الضلال والكفر والنفاق. اما نحن الان لا زلنا في الدنيا ينبغي لكل واحد ان يتدارك امره ويحذر من الشيطان يحذر من الشيطان لان الشيطان يأتيك من كل طريق - 00:39:51ضَ

يأتيك من جهة الدين ويأتيك من جهة المال ويأتيك من جهة الشهوة. ويأتيك من جهة الشبهة واحيانا يأتيك يقول لك انت تصلي الان بس عشان الناس اذا رآك نشيط في الصلاة يقول لك انت رايح جاي للحرم بس عشان يشوفوك الناس - 00:40:09ضَ

عشان يراوك الناس. فالواحد الذي ما عنده علم يقول اذا انا ليه اذهب؟ فيجلس ويترك الجماعة يقولو انت تتكلم بس عشان الناس يسمعوا كلامك يقول اذا ليش اتعب؟ ولذلك الذي يحمي من الشيطان العلم - 00:40:32ضَ

لا يحمي الا الله ثم التعلم. لان الذي لا يتعلم يحاول الشيطان يأتيه من كل جهة فاذا لم يقبل ان يترك يدخل له فاذا كان ضعيف يدخل له الرياء ما هو متعلم - 00:40:51ضَ

ما شاء الله انت الناس تحبك وينتفخ انت انسان عظيم يحبط عمله ذلك الذي يزعج الشيطان العلم العلم لان العلم صاحبه على بصيرة الى كذب يعلفها اذا نافق يعرفها اذا اخلص يعرفها - 00:41:06ضَ

اذا العالم هو دائما على باب التوبة وعلى باب الرجوع. اما الذي غير عالم فاذا وقع في ورطة لا يفهمها وذلك الذين يحسبون انهم يحسنون صنعا هذا مشكل واحد يرى انه على خير وهو على ضلال - 00:41:26ضَ

ولذلك اهم شيء التعلم ويبني كل واحد منا حياته على العلم يتكلم بعلم يقبل بعلم يسكت بعلم يرفض بعلم تستنير لنا الحياة ويكون العمل القليل مبارك الذي ينخب العمل الجاهل - 00:41:47ضَ

الجهل خطير جدا يهدم العمل ويهدم بيت العز والشرف لذلك اهم شيء نعتني به ان نبني حياتنا على العلم اتكلم بعلم نسكت بعلم نقبل بعلم نرفض بعلم واذا فعلنا ذلك استنارت لنا - 00:42:07ضَ

الدنيا وما اصبحنا على بصيرة واصبح الواحد لو يعمل عمل قليل ياخذ درجته الكاملة انه لا يكون فيه حظ الشيطان ولا للرياء ولا للسمعة العلم مهم جدا للحياة فلما كفر قال اني بريء امي - 00:42:26ضَ

اذا هؤلاء بنو النظير قال لهم المنافقون اثبتوا ونحن معكم. فلما ثبتوا وجاءهم المسلمون واوقعوا بهم تركوهم ولم يفعلوا بهم شيء. الشيطان يقول للانسان يكفر فلما كفر قال له خلاص - 00:42:46ضَ

كفرت بكيفك روح بريء امك اني اخاف الله رب العالمين وهو كذاب لا يخاف الله ابدا وانما يخاف العقاب لا يخاف ابدا فكان عاقبتهما نتيجتهما اللي هو المنافق المعاون له والشيطان انهما في النار - 00:43:04ضَ

خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين. وهذا ثقل الجمل هذي الجمل فيها ثقل ومعنى. لان هذه نتيجة ما ارسل الله به الرسل ونتيجة التكذيب ان الذي يكذب ولا يقبل انه في النار - 00:43:29ضَ

وذلك الذي فيه هؤلاء جزاء الظالمين الكافرين الذين لم يضعوا العبادة في موضعها ولا الامور في محلها هؤلاء جزاؤهم نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل - 00:43:49ضَ

ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واكرم بالعافية ودونا واجعل الى جنتك مصيرنا ومألنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:44:09ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا احد اخوانا يسأل يقول هل اجور جميع الاعمال مضاعفة في كلا الحرمين الذي اعلم ان المضاعفة - 00:44:28ضَ

للفريضة الحرمي الفريضة صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وورد في السنن فبمائة الف صلاة. الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة. او افضل من مسجد المدينة بمئة صلاة. قم بمئة الف - 00:44:52ضَ

التي هي خمسة وخمسين سنة وخمس شهور وسبع ايام والصلاة في المسجد النبوي ثمانية شهور من عمر الانسان الذي يظهر لي ان المضاعفة للفريضة لماذا لان نبينا صلى الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم. صلوا في بيوتكم فان صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة - 00:45:14ضَ

ما قال الا في الحرمين الشريفين او في مسجدي هذا او في مسجد مكة. المسجد الحرام وصلاة النافلة اما انها لا تضاعف في المساجد واذا كانت تضاعف فهي في البيوت اكثر - 00:45:42ضَ

ولذا قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا يا فنان في البيوت افضل هل الافضل المكث في الروضة ام صلاة ركعتي وترك الفرصة لغيره الافضل انه اذا استطاع ان يمكث يمكث لان - 00:46:00ضَ

العبادات لا يقدم فيها احد لكن اذا كان الروضة لا تأتي للجميع لقضية ان بعض الناس يصلي ويترك خير يصلي والروضة الاجر فيها غير معروف ورد ما بين بيتي ومنبري - 00:46:23ضَ

روضة من رياض الجنة واختلف العلماء فيه. ولم يصلوا الى نتيجة ولكن قال كثير من العلماء هذا يدل على فضل هذا المكان ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. قالوا هذا يدل على فضل هذا المكان - 00:46:54ضَ

وان قراءة القرآن فيه والاستغفار والصلاة انه افضل من غيره لانه روضة من رياض الجنة او لان العبادة فيه تؤول الى الجنة او فوقه الجنة اقوال للعلماء حقيقتها الله اعلم بها لكن - 00:47:11ضَ

يفهم منه في الجملة فضل هذا المكان. نعم اما العبادات فلا يقدم فيها انت اذا استطعت ان تجلس في الروضة اجلس. واذا انت قمت يجي واحد ويجلس والاول الاول ولذلك - 00:47:27ضَ

اذا جاء واحد للصف الاول ما يقال له هذا واحد يبغى يسافر تعال نصلي في الصف الاول استبقوا الخيرات سابقوا وكل واحد جه في الروضة وتقدم ينبغي ان يترك يجلس - 00:47:45ضَ

الذي يريد الروضة ياتي اول يدرس او ينتظر حتى يخرج واحد ويجلس في السابق له المكان والحرم لمن سبق الحرم لا يمسك والذي يحط سجادة او يحط كرسي على محله - 00:47:58ضَ

ليس في هو المصلي غصب الذي يروح يعمل حاجاته او ينام ويحط سجادة هذا المحل غصبه ما هو حقه قال للذي جاء اول الذي يملكه لكن اذا كان يحتاج الى وضوء - 00:48:17ضَ

وراح للوضوء يحط سجادة يتوضأ ويأتي اما يروح لبيته وينام. ويروح يقضي حاجاته اترك سجاد انا هذا المحل لا يبصر يحجزه انسان بنفسه اما الذي يضع السجاد هذا لا ينبغي ولا ينبغي للمسلم ان يتخطى رقاب الناس وبالاخص يوم الجمعة - 00:48:38ضَ

الذي يريد الصفوف الاولى يأتي بدري. ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم قال من جاء في الساعة الاولى فله بدنة بدنة ايش معنى هاد اما الواحد يأتي لي اخر شي ويتخطى لي رقاب الناس. ويلي المسلمين الا اخاف انه يأثم - 00:49:04ضَ

ولذلك قال له اجلس فقد اذيت الذي يريد الصفوف الاولى يأتي مبكرا ويتقي الله في اخوانه لا يدعس على رقابهم ولا يأذيهم الدين ليس هكذا مجلس حي وانتهت الصفوف كما انه ينبغي للمسلمين ان يسدوا الصف الاول فالاول فلا يجلس المسلم والصف الامام في فرجة انت اذا فعل هذا لك ان تتخطى - 00:49:23ضَ

ترقبتني ان تذهب الى المكان الفاضي اذا رأيت مكانا فارغا لك ان تطلع وتذهب اليه لانه من حق اللي ان يملأ الفراغ هناك اذا ان الله اعطاه لكل ذي حق - 00:49:51ضَ

انه الذي عنده مشكلة اذا اراد الامام ان يقيم الصلاة يذهب ويكون في طرف الصف بدلا من ان يصلي لي في الروضة او في الصف الاول ويروح يقطع للصفوف والناس تصلي - 00:50:07ضَ

وهو قال لو يعلم المار بين يدي المصلين ما لا عليه لكان خيرا له ان يقف اربعين عندك شغل قبل ان يقيم الامام اخرج يصلي في طرف الصف اما تصلي داخل وتتقطع رقاب الناس لا - 00:50:23ضَ

واثم مار له ممدوحة ومصل تعرض المارة الذي له طريق ويمر بين يدي المصلي اثم والذي يأتيني الباب ويصلي عنده اثم وادي مار له ممدوحة ومصل تعرض الذي يمر بين يدي المصلي وله طريق اخر اذن - 00:50:44ضَ

والذي يصلي في طريق الناس اثم اما الذي لم يصلي في طريق الناس والذي مر وليس له ممدوحا ان شاء الله لا يأثم الاجر الصلاة في الحرم متساو لكل من اهتم بامام الحرم في الصلاة - 00:51:09ضَ

وكل من كان بجوار المسجد الاولى ان الانسان يدخل المسجد فاذا امتلأ المسجد كل الساحة المسجد حتى في الجمعة الذي التي لا تصلى الا في البناء اذا امتلأ المسجد كل ما حوله داخل المسجد - 00:51:27ضَ

واذا لم يبتلي المسجد فالاولى ان تدخل. والاولى ان تكمل الصفوف. لكن اذا صليت والصفوف مقطعة ان شاء الله الصلاة صحيحة لكن الاولى ان تكمل يقول كان يسرق قبل ان يدخل في الاسلام - 00:51:47ضَ

قال وبعد ما اسلمت تركت هذا والحمد لله وماذا على ما عملته قبل الاسلام انتهى عنه. الاسلام يجب ما قبله كل شيء عملته قبل الاسلام انتهى لكن من باب الاحتياط - 00:52:08ضَ

اي شيء ياخذه يرده لاهله اذا كان عنده لكن اي شيء عمله المسلم قبل الاسلام واسلم ينتهي والتوبة تجب ما قبلها. لكن الحقوق الاولى ان ترد لاصحابها يقول في الاونة الاخيرة بدأنا نلحق ضعف القيم كالحياء والعفة وغيرها - 00:52:27ضَ

مع انتشار اجهزة الاتصال تذكير الناس بهذا في هذا الزمن الذي ينفع بارادة الله تعالى هو ادخال الامام في قلوب الناس لان الان وصل العالم من الرقي ومن سهولة الوصول الى ما يشتهي الانسان من الحرام والمشتبه امرا هائل. اذا الذي ينفع الان هو ان ندخل في قلوب الناس الايمان. هذا - 00:52:53ضَ

الذي يقاوم هذا فاذا ادخلت الايمان في قلب الشابة والشابة اذا جاء الشياطين وغلقوا الابواب وقالوا هيت لك ما لا يقول يقول معاذ الله انه ربي احسن مثواي فلا ينفع في هذا العصر الا ادخال الايمان في القلوب - 00:53:34ضَ

يعني معرفة القيم الله مطلع عليك والذنوب تسبب للانسان الامراض وخصوصا الذنوب الخلقية الاعراض دائما تسبب الامراض التي لا علاج لها ولذلك قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة - 00:53:57ضَ

كلمة فاحشة يعني فعلة فاحشة في الشناعة لذلك والجمال والحسن والعبد اذا اتقى الله يعطيه ما يريد. وفي الحلال غني عن الحرام في الحلال غني عن الحرام يا من تريد الشهوة عندك شهوة حلال - 00:54:21ضَ

سواء كانت في المشرق او في المأكل او في الشهوة عندك شهوة حلال يا اخي اصرف شهوتك في الحلال يصح جسمك وترضي ربك وترضي ضميرك وتنقذ نفسك من الورطة في الدنيا والاخرى - 00:54:47ضَ

اذا من اكبر اسباب انقاذ البشرية زرع الايمان في القلوب الولد اقنعه بالدين. البنت تقنعها بالدين خليها هي تقتنع هذا يعني الله لا تخفى عليه خافية والشياطين هم الذين يريدون تضليل الناس - 00:55:06ضَ

والله هو الذي يهدي. كم من انسان الان يعيش بين الكفار وهو اكثره استقامة ممن يعيش بين المسلمين ولكن الله يمن على من يشاء للعبادة الله يمن علينا بالطاعة يقول لا استطيع الخشوع في الصلاة ما لا افعل - 00:55:29ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعه لكن حاول تصبغ الوضوء وحاول ان تصلي من النافلة ما كتب الله لك قبل الفريضة تحاول ان تأتي للمسجد قبل ان تقام الصلاة وحاول ان تجلس في المسجد - 00:55:55ضَ

بين الصلوات القريبة بين المغرب والعشاء وحاول ان نسأل الله وتستغفر وتتضرع وتتصدق تعلم ان هذا مرض ينبغي ان يعالج لان الله يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون - 00:56:13ضَ

وان الخشوع هذا هو الذي يعطيك الدرجة الكاملة في الصلاة. فاذا نقص نقص الاجر فتحاول ان تقوم بما تستطيع ولا يكلف الله نفس اذا لم تستطع وتترك امراض القلوب رؤية الفضل على الغير - 00:56:40ضَ

الغش الغيبة النميمة الربا كل هذه امراض اكل الحرام كل هذه تسبب امراض القلوب اكل الحرام يسبب مرض القلوب. الغيبة تسبب مرض القلوب رؤية الفضل على الغيب في امراض تسبب للقلب يكون فاسد - 00:56:58ضَ

ذلك الانسان يراقب نفسه بنفسه تجلس في البيت لحالك تصلي حاول انك تصلي ولو ركعتين في بيتك لا يدري عنك حد خذ مصحف واجلس في غرفة لحالك اقرأ قرآن اجلس اللهم اغفر لي اللهم تب عليه - 00:57:21ضَ

اللهم اللهم اصرف عني ما في قلبي من الغل ومن المرض ومن عدم الخشوع والله يقول ادعوني استجب لكم كما ان الانسان اذا مرض يذهب للطبيب ينبغي اذا جاءه قساوة القلب يذهب الى الطبيب. يذهب الى العلماء - 00:57:40ضَ

يقول هل الخلاف كله شر ام فيه رحمة والاختلاف الائمة الاربعة شر ام رحمة الخلاف بين العلماء رحمة لانهم يختلفوا فالانسان يكون مضطر ياخذ بقول هذا لذلك الان المرأة اذا كانت حائض - 00:58:03ضَ

وعندها رفقة وتريد تسافر طيب يا تذهب بدون طواف الافاضة تذهب بدون حق لا تطوف وهي حائض طيب بعض العلماء نظر الى ان الدين كله ما فيه حرج اكبر شيء الكفر اذا اضطر الانسان الى كلمة الكفر ايش - 00:58:34ضَ

يقولها ولكن من من شرح بالكفر صدره الميتة حرام اذا اضطررت ايش كل وقد فصل لكم ما حرم عليكم قال كل شيء اضطررت له اذا انت المرأة اذا اضطررت اذا تطوف - 00:59:00ضَ

واحد يريد ان يطوف طيب وهو كل ما طاف كان الطواف بريء بايش بالنساء تمسك المرأة عند الشافعي نفس ينقض الوضوء في قول عنده عند ابي حنيفة لمس لا ينقض الوضوء - 00:59:21ضَ

عند مالك واحمد ان طلب اللذة او وجدها انتقض وضوءه طيب اذا انا وانت شافعي لكن تريد ان تطوف ولا يمكن الا تلمسك امرأة. تأخذ بالقول الثاني عشان تقدر تطوف - 00:59:37ضَ

اذا هذا الخلاف فيه رحمة وفيه توسعة لكن ما يأخذ الانسان يلفق لي اذا لفق بين المذاهب هذا يتسبب الزندقة ياخذ من هنا حكم ومن هنا حكم ومن هنا حكم. ويرى امرأة ويقول لها تعالي - 00:59:53ضَ

يروح بها ويقول هذي زوجتي ما دفع مهر ولا اتى بولي ولا اتى بشهود لانه اخذ من هذا الجزء واخذ من هذا الجزء واخذ من هذا الجزء هذا ما يجوز هذا اصبح زندقة - 01:00:08ضَ

ولذلك قائد الترفيق بين المذاهب لا يجوز لكن اذا اضطررت لمسألة في مذهب خذ بها والله غفور رحيم والله يعلم المضطر من غير المضطر وربك كريم ارجو الله ان يتوب علينا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:00:23ضَ