باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجهها وصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون الو الى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين - 00:00:00ضَ

مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من وتركنا فيها اية للذين يخافون وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان - 00:01:15ضَ

وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فنبذناهم في وهو مبين الا جعلته كرما ما انتظر من شيء اتت عليه الا جعلته كرما - 00:02:22ضَ

وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايدينا ومن كل شيء خلقنا زوجين ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون - 00:03:56ضَ

ففروا الى الله اني لكم من هنا ولا تجعلوا مع الله الها اخر ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:05:55ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:06:59ضَ

لما ذكر عن ابراهيم انه سارع في اكرام اكرام ضيفه وان الضيوف لما لم يأكلوا اوجس في نفسه وان الرسول اخبروه بحالهم وفي السياق ان زوجه كانت قريبة فسمعت الحوار - 00:07:20ضَ

واخبروه بانه يكون له ولد عليم صكت وجهها وقالت عجوز عقيم وقبلها صاحت لان الولد محبب وبالاخص للام اعز شيء في الدنيا الولد على امه لان اكثر ما يتعب الانسان في الدنيا الام على ولدها - 00:07:48ضَ

تتعب اتعاب لا يعلمها الا الله وهذه الاتعاب هي التي جعلتها جعل الله في قلبها محبة الولد لما تكابد من التعب ولان تربيته فيها فجعل غريزة المحبة قوية جدا حتى يربى الطفل الصغير - 00:08:27ضَ

يعني هناك يعني تدبير الهي هائل وكل ما كبر كل ما قل الحنان اول لا تصبر عن ان تنظره عند ميلاده رعاية له لكن هي تجد الوحم وتجد المخاض وتجد الطلق - 00:08:47ضَ

وبعدين الرضاع ومتاعبه لكن الله جعل كل شيء يتعب الانسان عليه يكون غالي عنده هكذا ولذلك معارضات كل شيء غالي لازم له من تعب الجنة غالية لازم لها من تعب - 00:09:14ضَ

الولد غالي لازم له من تعب. العلم غالي لازم له من تعب. التقى غالي لازم له من تعب اذا هكذا الذي يريد المعالي يتعب الذي يريد الرحاء لا سبيل للراحة - 00:09:36ضَ

مع من يريد المعاني ان السيادة فاعلمن مشقة لولا صعوبتها لساد الارذل ما كل من طلب السيادة نالها ما نالها الا الكريم المفضل السيادة لازم لها من حمل المشقة واحتمال اذى الورع - 00:09:53ضَ

ولذلك يقول ان السيادة في اثنتين فلا تكن يا ابن المشايخ فيهما بالزاهد حمل المشقة واحتمال اذى الورع للمشقة هذا مريض تعالجه هذا فقير تسانده هذا يتيم ترعاه هذا جار تتغاضى عنه حمل المشقة - 00:10:21ضَ

واحتمال اذى الورى هذا الخلق هذا يسب هذا يشتم هذا يكذب عليك. هذا تحمل لانك انت نفسك كبيرة حمل المشقة واحتمال على الورى. ليس المشمر للعلا كالقاعدي قل للذي طلب العلا بسواهما - 00:10:50ضَ

هيهات تضرب في حديد بارد اذا هنا صاحت وضربت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك الامر كذلك قال ربك انه حكيم يضع الامور في مواضعها عليم وامر وامره واقع وما كان لك ان يقع لك هذا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد - 00:11:12ضَ

ولذلك قلنا ان الغلام هنا هو اسحاق هو اسحاق وقال جلة من العلماء ومنهم الطبري انه اسحاق ان الذبيح انه اسحاق الغلام هنا اسحاق والذبيح اسماعيل والدلالة على ان الذبيح - 00:11:46ضَ

اسماعيل لا اسحاق كثيرة ومن اقواها من اقوى هذه الادلة دليلان الدليل الاول قوله بعد ان قال فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين - 00:12:09ضَ

البلاء المبين. واحد عنده ولد واحد وكبير في السن يقال له اذبحه بلاء مبين واضح لا لبس فيه بعده على طول قال وبشرناه بغلام حليم طيب كيف يكون ذبحه بعده بقليل يقول بشرناه - 00:12:34ضَ

الامر الثاني انه في هود قال وبشرناه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب بشروه بان يولد له ولد اسم اسحاق وان هذا الولد يولد له. كيف يؤمر بذبحه واخبره ان الولد يكون له ولد - 00:12:58ضَ

هذا اقوى دليل فدل على ان الذبيح اسماعيل لأنه قال وبشرناه بإسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب يولد له طيب كيف يولد يبشر به ويؤمر بذبحه وهو قبل ان يولد له - 00:13:17ضَ

فدل هذا على ان الذبيح اسماعيل والخلاف قديم لطالب العلم ان يختار ما يحلو له ويرفق بالمخالف ايوا وخصوصا المسألة اللي اختلف فيها العلماء. الواحد لا يتعصب يقول ما يرى ويترك غيره. والجنة ابوابها ثمانية - 00:13:35ضَ

يدخل هذا من باب وهذا من باب والشريعة متحملة للخلاف الامر كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم يضاع الامور في مواضعها وهو الذي لا تخفى عليه خافية. والنتيجة انه يجازي كلا بما يستحق - 00:13:59ضَ

ثم لما قال المفسرون لما ضرب العجل وهو حنيذ جبريل قام لامه وتيقن انهم ملائكة قال فما خطبكم ايها المرسلون طيب ما شأنكم وما قضيتكم قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين - 00:14:17ضَ

قالوا شأننا ان ربنا ارسلنا الى جماعة مجرمين قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ مسومة معلمة عند ربك للمسرفين قيل ان هذه الحجارة التي اخذوها انها مكتوب عليها كل واحد تقتله - 00:14:45ضَ

وقيل معلمة بعلامات وقيل غير ذلك هذه الحجارة يعني معلمة ومبينة وموضحة لهؤلاء المسرفين على انفسهم بالكفر وبالعمل الشنيع فهذه القرية التي لم تذكر وفهمت من السياق فاخرجناه من كان فيها من هذه القرية من المؤمنين - 00:15:16ضَ

فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين لان الايمان اذا جاء الحال يكون هو والاسلام بمعنى واحد تنوع في العبارة فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. اللي هو لوط وابن - 00:15:49ضَ

وابنتيه اما زوجه فكانت كافرة منافقة وكانت هي التي تخبر قومها بضيوفه وكان يستاء من ذلك ويتألم حتى قال عند مجيء الملائكة قولته المحزنة لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد - 00:16:08ضَ

لانه حاول معهم يا قومي هؤلاء بناتي بنات الحي هن اطهر لكم وافضل فاتقوا الله تعالوا اتزوجكم اياهن. فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق - 00:16:35ضَ

وانك اتعلم ما نريد عياذا بالله فهنا وقع في نقطة الصفر تألم الما لو ان لي بكم قوة او آوي يرحم الله لوط كان يأوي الى ركن شديد. كان يأوي الى الله - 00:16:56ضَ

ولا اقوى من الله ولذلك ارسل عليهم جبريل وطمأنه وقال له يا لوط انا رسل ربك. يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا الي واخذ جناحه ومسحه على وجوههم فلم يبق في الوجه مكانا للعين والانف والفم - 00:17:13ضَ

فبقى الوجه كالكف كالقفا واخذ جناحه ورفعه بهم وقلبها ورماهم عياذا بالله قالوا رمى من كان متطرفا منه رمي بالحجارة المعلمة عليه. ومن كان داخل القرية رفع جبريل جناحه بالقرية حتى قال اهل السماء - 00:17:36ضَ

سمعوا صياح الديكة ورباح الكلاب في القرية وقلبها بهم والمؤتفكة قلبها فلم يبق منهم احد اذا هذي الاسلوب يتنوع دلالة على جمال القرآن وعلى حسن اسلوبه وعلى اعجازه وعلى صدقه - 00:18:01ضَ

وتثبيتا للنبي صلى الله عليه وسلم وطمأنة له وتخويفا للكفار وانهم ان لم يرجعوا عما هم عليه يحل بهم ما حل بالامور بالامم الكافرة قبلهم ففي هذه القصص فوائد عظيمة - 00:18:25ضَ

انا ارسلنا الى قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين الحجارة معروف انه هذا الذي تراه يكون منه الجبال وهي انواع لكن لما قال من طين فعلم انها طبخت حتى اصبحت كالحجارة - 00:18:46ضَ

ايوا فالسياق يدل على انه طين مطبوخ حتى اصبح كالحجارة مسومة معلمة عند ربك للمسرفين على انفسهم في الكفر والطغيان والعصيان والضلال فاخرجنا من كان في القرية من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط لوط وابنتيه. وتركنا فيها اي في القرية - 00:19:07ضَ

اية علامة للذين يخافون العذاب الاليم ولذلك اخفض محل محل هذا المحل عياذا بالله. البحر الذي وقع قريب منه العذاب لا تعيش فيه الحيتان الان يقال له البحر ايش الميت - 00:19:32ضَ

محل العذاب اثار العذاب كادح الى الان اية للذين يخافون علامة واضحة للذين يخافون العذاب الاليم العذاب الموجع ولذلك العقل يعتبر فاعتبروا جاء اولي الابصار اما الذي لا يعتبر هذا مشكل - 00:19:51ضَ

علامة للذين يخافون علاء بلالين فلا يكفرون ولا يعصون ولا يتمادون على الطغيان ولا يسخرون من دين الله ولا من اهل دينه وفي موسى وتركناه في موسى ايضا اية وفي موسى - 00:20:21ضَ

تركناه في مساء اية وتركنا في موسى ايضا يعني معطوف على ما تقدم. ايوا. وفي موسى على القول القوي اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان بحجة واضحة مبين لا لبس فيها - 00:20:43ضَ

وهي العصا واليد وغير ذلك من من الايات الواضحة البينة فتولاه فرعون بركنه يعني الركن قوة وثقل وجميع ما عنده فتولاه بركني هذا الاسلوب يدل على انه تولاه توليا كاملا وتبرم تبرما لا رجوع بعده - 00:21:08ضَ

يعني لانه الركن هو الجانب القوي وهو تعبير عن تولي صاحبه لا يريد الرجوع ابدا بقوته وبثقله يعني تبرم وامتلأ عن الايمان بقوته وبثقله فلم يقبل وقال ساحر قال موسى ساحر - 00:21:36ضَ

او مجنون هذي او اختلفوا فيها هل هي او على بابها او بمعنى الواو وحروف العطف تنوب عن بعض احيانا نتولى فقال ساحر ومجنون قد تأتي بمعنى الواو وقد تأتي الواو بمعنى او كما قال انكحوا ما طاب لكم من النكاح من النساء - 00:22:00ضَ

وثلاثة وربع قالوا الواو هنا بمعنى او مثنى او ثلاثة او رباع يعني التخيير لاو لان او تأتي للتخيير فقال ساحر او مجنون ايوة مجنون على هذا القول او قال ساحر - 00:22:27ضَ

ومجنون مع ذلك فاخذناه وجنوده اخذناهم اخذ عزيز مقتدر كما هو مبين في الاعراف وفي الشعراء وفي غيرها وفتحنا البحر وجعل الماء يقوم كالجبل من هذه قدرته يخاف من هذه قدرته تمتثل اوامره - 00:22:48ضَ

من هذه قدرته؟ لا تنتهك نواهيه جعل الماء كالجبل كيف الماء يثبت من غير ما يكون ضرب العصا فكان كل فرق كالطود كالجبل العظيم جعل في الجبل اثنعشر طريق. وبعدين يبس - 00:23:15ضَ

فلما تشوشوا من بعض جعل لهم نوافذ في الطود جعلهم نافذة ينظروا الى بعض فلما اجتمعوا وتبعوه اصبح اخرهم في البحر واولهم في البحر اجتمعوا اطبق عليهم فنبذناهم في اليم في البحر - 00:23:43ضَ

وهو مليم اي ملوم ومعيب وقادم وفاعل ما يلام عليه لسوءه ودناءة وخساسته فطرحناه وارقناه في اليم في حال اتصافه بالعيب والملامة ما لوم اي ما عيب ومذموم ومهان عياذا بالله - 00:24:07ضَ

وفي عاد اذا اقسمنا عليهم الريح العقيم وفيما فعلناه بعاد اية ايضا وقت ارسالنا عليهم الريح العقيم العقيم فيها اقوال للعلماء قيل التي لا تلقح الاشجار ولا تلقح المزن عقيم - 00:24:32ضَ

لا تأتي بمطر ولا تأتي بثمرة لان الرياح هذي بعظ الاشجار لا بد تلقح ببعظ فتأتي الرياح وتلقحها والا ما تنبت الله يدبر الامر او عقيم لا رياح لهم بعدها. اخر ما يأتيهم من الرياح هذه لانهم سيهلكون - 00:24:57ضَ

اخر وقت لهم والمقصود بالعقيم التي لا فائدة فيها ومنه المرأة العقيم التي لا تلد لا لا لا يأتي منها فائدة. لان اعظم شيء للزواج هو الولد ما تذر من شيء اتت عليه هذه الرياح الا جعلته كالرماد - 00:25:19ضَ

رميم رماد وفي ثمودا اذ قيل لهم قال لهم نبيهم تمتعوا ثلاثة ايام على القول او قال لهم تمتعوا بالمتع اذا دخلتم في الاسلام ولكم الجنة لانهم اختلفوا في التمتع هنا هل بعد عقرهم للناقة - 00:25:43ضَ

او قوله لهم تمتعوا بلذات الدنيا وامنوا بربكم ولكم الجنة وقوم صالح هؤلاء الذين عياذا بالله طلب المعجزة وجاءتهم فتمردوا عقروا الناقة هؤلاء اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله صالح ناقة الله اتركوا ذروا ناقة الله واتركوا يومها التي تشرب فيه - 00:26:05ضَ

فقام قودار وعقرها فقال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب بعدين عياذا بالله جاءهم ما وصل اليهم حتى هلكوا عن بكرة ابيهم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة. الصيحة والحال انهم ينمرون نهارا جهارا - 00:26:41ضَ

عيانا فما استطاعوا من قيام لشدة الهول ولما اصابهم وما كانوا منتصرين لا احد يمنع عنهم ما هم فيه. ما لهم صريخ ولا لهم انتصار وقوم نوح من قبل ذلك من قبل وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما - 00:27:08ضَ

فاسق خارجين عن طاعة الله جلس فيهم الف سنة الا خمسين عاما بعدين سخروا منه قال لن يؤمن من قومك الا من قد امن قال ربي لا تنار على الارض من الكافرين - 00:27:31ضَ

ديارا قال له ربه اصنع الفلك وشال من معه من المتقين في الفلك وقال الله للارض تفجري ماء وفي السماء ينهمد قال له اني مغلوب فانتصر قال نوح لربه اني مغلوب - 00:27:48ضَ

ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا التقى الماء على ابريق قد قتل من هذه صفاته تعطل اوامره من هذه الصفات تنتهك نواهيه يا احبتي النجاة في الطاعة. النجاة في الاستقامة - 00:28:07ضَ

لا نجاة الا بالاستقامة الذي لا يريد ان يستقيم يمنع نفسه من الموت الذي لا يريد ان يستقيم يقول انا لا امرض لا احتاج انا غني كما كنا ما دمنا ضعاف - 00:28:30ضَ

ومحتاجين الى ربنا ينبغي ان نقدر الامور بقدرها قبل ان يفوت الاوان لانه الان اذا لم ننتبه للامور ونقدرها قبل وقتها نقع في ورطة ثم بين قدرته وان ما اخبر به من اهلاك هؤلاء - 00:28:51ضَ

واكرام هؤلاء انه قادر عليه وواقع لا محالة والدليل التمثيل والسماء بنيناها باي. اي بقوة اليد اللي هنا القوة وليس هذا التأويل لان من ايد فعل اما ايدي هناك افعية تختلف عن هذا - 00:29:18ضَ

فالوزن يختلف وانا لموسعون قادرون وموسعون هذا الكون والارض فرشناها للخلق اكراما لهم ونعمة عليهم. فنعم الماهدون نحن لخلقنا ومن كل شيء خلقناه زوجين ذكر وانثى ليل نهار شمس وقمر حرارة وبرودة - 00:29:46ضَ

حلو ومر زوجين لعلكم تذكرون اني الفرد المطلق الواحد الصمد الذي لا شريك لي لعلكم تذكرون فتنتبهون الى قدرتي ونعمي عليكم فتطيعوني وتبادر بالتوبة قبل ان يفوت الاوان عليكم ثم جاء ثقل الجمل - 00:30:16ضَ

ففروا الى الله ففروا الى الله هذا ثقل الجملة اهربوا من ذنوبكم ومن الشيطان ومن الشهوات ومن النفس ومن الامور التي تجعلكم تقعون في الهلكة الى ربكم مطيعين له متبعين اوامره مجتنبين نواهيه متعبدين له بما شرع لكم - 00:30:47ضَ

اني لكم منه من ربكم نذير مبين النذارة لان الذي يكفر به والذي لا يطيعه يقع في الهلكة ثم قال ولا تجعلوا مع الله الها اخر وما من اله لا اله واحد - 00:31:16ضَ

اكثر ما في القرآن لا اله الا الله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله كل رسول يأمر الناس بالوحدانية وقد ارسلنا له حنينات قومه فقال يا قومي اعبدوا الله والا ثمود اخاه صالحا قال يا قومي اعبدوا الله - 00:31:36ضَ

هنا قال ولا تجعلوا مع الله الها اخر مع الله الها اخر غيره. اني لكم نذير مخوف بين النذارة. وهذا ثقل الجمل لذلك حي بلا ان نعطي وقتا لكتاب ربنا - 00:31:58ضَ

حري بنا ان نصحب هذا الكتاب نمتثل الاوامر نجتنب النواهي نعمل بالاحكام. نتخلق بالاخلاق نتأدب بالاداب. نسعد في دنيانا. نرحم في اخرانا يغنينا ربنا يعزنا. يدفع عنا يعطينا ما اردنا. ينبغي - 00:32:19ضَ

ان نقوم بالصفقة التي بيننا وبين ربنا لا ننسى ان ربنا قال لنا اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا - 00:32:43ضَ

علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين - 00:33:06ضَ

الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:33:26ضَ