باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين نزل من السماء كذلك والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكرون نعمة ربكم - 00:00:00ضَ

ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقول وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الى ربنا لمنقلبون واجعلوا له من عباده - 00:01:18ضَ

مبين بنات واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه اسود وهو كظيم ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين واجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا واجعل الذين هم عباد الرحمن اله - 00:02:30ضَ

اشهدوا خلقهم اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم تكتب شهادتهم ويسألون الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم انهم الا يخرصون بل قالوا انا وجدنا ها انا على امة بل قالوا انا وجدنا ابا - 00:03:56ضَ

اثارهم لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:05:21ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين نعمه على خلقه ولذلك قال والذين انزلت من السماء ماء بقدر بخلاف نوح وقومه فانه نزل عليهم من السماء ماء - 00:06:14ضَ

لا كثير جدا اهلكهم ولذلك من نعمه عليكم ان ينزل عليكم ماء من السماء بقدر فلا يجعله كثيرا فتهلكوا ولا يجعله قليلا فتعطش بقدر موزون كل شيء اتقنه جعله بوزن - 00:06:48ضَ

والذي نزل من السماء ماء الله والذي نزل من السماء ماء بقدر كل نقطة كل سنة لا تزيد ولا تنقص عما كتبه الله ويعطي للناس ما به تزرع وتشرب وتحرص - 00:07:17ضَ

ولا يهلكها ولا تبقى لها حاجة بعده والذين نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتة اذا والذي الله نزل من السماء ماء ولذلك انزال السماء من الماء انزال الماء من السماء من خصائص الربوبية - 00:07:37ضَ

لا يقدر اهل الارض لو اجتمعوا لينزلوا مطر ما يستطيع والمطار الصناعي ما يمكن ينبت والذي نزلت ولذلك قال وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتة ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسيا كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا - 00:08:14ضَ

جعلنا بعض البلاد قاحل وبعضها خصب ليتذكروا ويتدبروا ويعلموا ان هذا من عند الله. فابى اكثر الناس كفورا. مطرنا بنوء كذا وكذا. اصبح من عبادي مؤمن بي كافر بالكوكب اما من قال مطرنا بنوء كلا وكذا فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب - 00:08:39ضَ

واما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك كافر بالكوكب مؤمن بي بانزال المطر من خصائص الربوبية وخلق السماوات والارض وخلقنا وخلق ابائنا واخراج النبات من الارض هذه الامور لا يقدر عليها الا الله - 00:09:02ضَ

وتتكرر في القرآن تكررا مستفيضا ليدل على ان من لا يقدر على هذا لا يستحق العبادة ولذلك وضع هذا الكتاب وضع معجز وموضوع في قوالب لا تقبل الا التسليم والمكابرة - 00:09:24ضَ

آآ يعني الأدلة والبراهين الذي وضع عليه هذا الكتاب لا يقبل الا التسليم او المكابرة المكابرة كأن يقول هذا ليس عمود هذا مثلا هذا يسمى في عرف التخاطب المكابرة ولذلك الله لما - 00:09:49ضَ

السماء الناس في اول سورة البقرة الى ثلاثة اقسام ولا رابع لاهل الارض اسم مؤمن واعطاهم صفاتهم وجزاءهم وقسم كافر واعطاهم صفاتهم وجزاءهم وقسم منافق واعطاهم صفاتهم وجزاءهم نادى الطوائف الثلاثة - 00:10:12ضَ

قال يا ايها الناس واتى باول امر في المصحف اعبدوا ربكم وذكر هذه الامور التي لا يقدر عليها الا الله. واحداث تساؤل ضمني. من هو ربنا الذي نعبد قال الذي خلقكم - 00:10:40ضَ

وخلق ابائكم وخلق السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض ثم جاء باول نهي في المصحف فلا تجعلوا لله اندادا وهذين الانشائين اعني الامر والنهي هما معنى لا اله الا الله مفرقة بادلتها - 00:10:57ضَ

بعد ان قسم الناس الى منافق وكافر ومسلم واعطى لكل شريحة صفاتها وجزاءها هدى للمتقين الذين يؤمنون للغيب ويقيمون الصلاة. بعد ان الذين كفروا سواء عليهم ائنرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ومن الناس من يقول امنا بالله - 00:11:22ضَ

واسهل في المنافقين لانهم اعلنوا شيء وكذبوا. ولذلك كانوا في الدرك الاسفل من النار او في الدرك الاسفل من النار ثم جاء بعد ذلك ببرهان محمد رسول الله عن طريق الاقلاع والانصاف - 00:11:45ضَ

وعن طريق مخاطبة العقول النيرة والاحاسيس الجياشة وقال جل وعلا وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا بسرعة ما قال فقد كفرت فان لم تستطيعوا في الماضي ولن تستطيعوا في المستقبل فهناك الخطر ماثل وقد اوعد المكذب به النار فاتقوا - 00:12:09ضَ

النار اذن دينا على اسس وقواعد هائلة في الجمال والحسن. والقوة والبيان لكن نحن نائمون ينبغي ان نأخذ الكتاب بقوة ينبغي ان نهيئ مراكز للاستفادة من القرآن ينبغي ان نحل مشاكل العالم بالقرآن - 00:12:34ضَ

ينبغي ان نفهم العالم ان عندنا كنز كل ما يحدث في العالم حله في القرآن لان الله يقول ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ويقول ومن اصدق من الله قيلا. ومن اصدق من الله حديثا. اي مشكلة تقع حلها في القرآن - 00:12:56ضَ

السنة كلها دخلت في اية وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه هذا الكتاب حري بان يعطى الوقت وان يتمثل وان يفهم وان يقرأ ويحفظ ويتأدب بآدابه. ويتخلق بالاخلاق التي يدعو اليها - 00:13:19ضَ

اذا نزل لكم ماء من السماء بقدر لطفه بقدر ما هو مثل ماء نوح الطوفان الذي جاء قال فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا الله قال لما قال نوح - 00:13:42ضَ

اني مغلوب ننتصر والله قال للارض امطري وقال للارض اطلعي. ولذلك التنور قلنا انه وجه الارض على اصح التفاسير لانه قال وفار التنور والتنور وجه الارض يقول التنور ما يخبز به ووجه الارض - 00:14:03ضَ

ووجه الارض. اذا قال وفجرنا الارض عيونا فجرناها هي فارة تنور اذا بقدر احتراز مما حصل لقوم نوح فانشرنا به بلدة النسر هو ما يكون في الارض من الزهور والظلال والاوراق والثمار والفواكه - 00:14:27ضَ

كانت ميتة قاحلة لا شيء فيها فانزل المطر فحيد وانتشر في هذا الخير الظل والورق والعشب والحبوب والثمار بانواعها والفواكه بلدا كانت ميتا كذلك تخرجون. كذلك تخرجون لاننا لم نرى احدا مات وبعث - 00:14:54ضَ

والله يضرب لنا الامثال ولكن لا يعقلها الا العالمون ما الفرق بين الانسان يموت ويدفن ويطلع من الارض حي وبين الارض تكون قاحلة فينزل عليها المطر فتخضر وتمتلئ من الحبوب والفواكه - 00:15:24ضَ

والثمار قال كذلك تخرجون من القبور بعد موتكم احياء كما احييت هذه الارض التي كانت قاحلة بالماء الذي نبت عليها واصبحت منتشر فيها يعني الخير والعشب المنافع كذلك تخرجون وقال في الاية الاخرى وترى الارض هامدة - 00:15:43ضَ

فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وما احياء اذا اكبر دليل على الاحياء الانفس اذا ماتت هو احياء الارض بعد موتها - 00:16:08ضَ

عدد كتاب كل مشكلة عندنا يحلها كل مشكلة عندنا يحلها كتابنا حري بنا ان نعطيه الوقت الوقت الوقت اكبر مشكلة يعيشها العالم الاسلامي هو هجر القرآن هو عدم تمثل الدين - 00:16:28ضَ

هو اننا كثير منا لا يحفظ سورة البقرة وسورة البقرة تنام القرآن. يقول ابن العربي فيها الف امر والف نهي. والف حكم اذا كما احياء هذه الارض القاحلة يحيي الاموات - 00:16:54ضَ

ويجازي كلا بعمله ما الفائدة بالاشارة الى احياء الاموات والى القيامة؟ عشان كل واحد يستعد لان الذي لا يأخذ زاد من الدنيا لا زاد له يوم القيامة والله يكرر هذا - 00:17:22ضَ

وقلنا ان هذا الكتاب باختصار جاء لثلاث معاني القرآن الله معبود بحق محمد صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله ووعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به النار هذه الجمل الثلاثة تتخذ مئات الاشكال - 00:17:39ضَ

في القرآن القرآن جاء يبين لنا سبع امور التوحيد والميعاد والنبوات والاحكام والوعد والوعيد والقصص هذه الامور تتكرر كالدوائر وتتكرر وتتكرر وفي النهاية كل واحد ينجو بنفسه قبل ان يقع في الورطة - 00:18:02ضَ

كل شيء يضرنا بينه لنا ربنا قال ان النفس لامارة بالسوء وقال ان الشيطان لكم عدو تتخذه عدوا وقال شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا وحذر من الدنيا - 00:18:32ضَ

وان ما كتب الله لك سيأتيك ولكن المشكلة اننا كثير منا لا يستعد ان يسمع الكلام ما عنده استعداد ليسمع درس ما عنده استعداد ليسمع محاضرة. من اين تأتي الهداية؟ وربنا يقول فبشر عبادي ايش - 00:18:58ضَ

الذين يستمعون القول يستمع يعطي وقت نستمع القول محاضرات خطب دروس ايات احاديث احكام يستمعون القول بعدين ايش فيتبعون احسنه احسن ما يسمعون يجوز لك ان تنتقم لكن الافضل لك ان تعفو وان تعفو - 00:19:23ضَ

اقرب للتقوى. فتتبع احسن ما تسمع تسمع حسن والاحسن فتتبع الاحسن اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب يفهم من دليل الخطاب ان الذي لا يسمع لم يهده الله ولا عقل له - 00:19:49ضَ

كذلك اي تخرجون من القبور كما تحيا هذه الارض. والذي خلق الازواج كلها الليل والنهار الظلام والضياء الذكر والانثى الشمس والقمر اصناف وازواج واعطى كل شيء خلقه ثم هذا ثم السبيل يسره - 00:20:14ضَ

ضيق كيف ولا يوجد شيء اتقن من خلق الانسان. ولقد خلقنا الانسان بعدين قال كرمنا بني ادم لذلك هذا الانسان معمول باتقان هائل جعله مستوي مرتفع القامة ويتطبق ويمكن يدخل من اضيق محل - 00:20:39ضَ

وقال نحن خلقناهم وشددنا اسراهم والا يقال جرى فلان امس وسقطت رجله او نام وسقطت اذنه شددناه اسرهم وشد الاصابع بالاظافر وجعل الابهام بعيد عشان يحل ويعقد قادرين على ان نسوي بنانه ليست البصمة. نجعل يدك يد البعير - 00:21:09ضَ

ما يقدر يحل ولا يعقل وجعلنا هذه الاذن التي لا غطاء فيها فيها مادة تجفن الحشرات وجعل العين لها غطاء وجعل هذه اللحمة تحتها عين عذبة جملة بقدر الحاجة. وعلمك البيان ما يجس في صدرك - 00:21:35ضَ

وقال جل وعلا وفي انفسكم افلا تبصرون دين دين هائل في الجمال والحسن والنعم فحري بنا ان نفهم هذا الكتاب وان نعمل به وان نظهر للناس جمال هذا الدين في حياتنا - 00:21:57ضَ

وان لا نكون سبب في الحيلولة بين غير المسلمين وبين الاسلام عن دخول غير المسلمين في الاسلام اكبر مشكلة يعيشها اهل الارض ان المسلمين يحولون بين الكفار وبين الدخول في الاسلام - 00:22:15ضَ

كيف ذلك؟ لان الاسلام يقول لك لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني لا ترابي تصدق انفق اصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون. فاذا قرأ القارئ قال ما اجمل هذا الدين - 00:22:32ضَ

وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض فاذا نظر الى المسلمين وجد الربا ووجد الرشوة ووجد الظلم يقول لو كان الدين حق فاتبعه اهله. قال تعالى ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا - 00:22:47ضَ

بالمسلم ان يتمثل هذا الدين وما اراده يعطيه له ربه. لاننا بيننا وبين ربنا صفقة صفقة. اوفوا بعهد اوفي بعهدكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا - 00:23:05ضَ

لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات ان الله اشترى اشترى من المؤمنين اشترى فاستبشروا ببيعكم لكن نحن المسلمين نريد الثمن والمذمون الذي يريد الجنة يدفع الثمن كل شيء بثمنه والذي خلق الازواج الله - 00:23:27ضَ

الذي خلق الازواج ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين ومن الانسان الذكر والرجل والمرأة كل شيء ولذلك خلقه واعطاه كل شيء خلقه ثم - 00:23:54ضَ

هداه لما يصلحه وانعم عليكم بان جعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون. الفلك السفن والانعام الابل والخيل والبغال والحمير على ما قال كبير المفسرين واما البقر فقال لم نخلق لهذا وانما خلقنا للزرع. والحديث مسلم وفي غيره - 00:24:13ضَ

لما ركبها قال لم نخلق للركوب وانما خلقنا للزرع والحديث مسلم وفي غيره اذا وجعل لكم من الفلك السفن ومن الانعام ما تركبونه اما الابل فتحملوا اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس - 00:24:39ضَ

ثم لتستووا على ثم تذكروا نعمة ربكم ما انعم عليكم بان جعلكم على هذه السفن وعلى هذه الدواب تحملكم ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون - 00:25:01ضَ

قال العلماء هذا دعاء يقوله الذي يركن وقالوا انا الى ربنا لمنقلبون اشارة الى خطورة المركب لان الذي يركب السفن ارضى لان يغرق والذي يركب الجمال والخيل ارضى لان يسقط ويموت - 00:25:29ضَ

فذكر بهذا الدعاء وذكر بان يلتجئ الى الله ويكون في هذا خطر يتذكر انه راجع الى الله فيتقي الله ويبعث ويبتعد عن المعاصي لان الركوب هذا فيه خطورة عجيبة سواء كان في البر - 00:25:50ضَ

او في البحر او في الجو فكم من انسان ركب جملا واوقص رقبته فرسا وقتلت. وكم من انسان ركب سفينة فغرقت؟ وكم من انسان ركب طائرة فسقطت هذه فيها خطورة - 00:26:10ضَ

لذلك علم هذا الدعاء واولا فيه التجاء الى الله سبحانه تنزيه لله الذي سخر لنا هذا هذي السفن وهذه الدواب وما كنا له مقرنين مطيقين واو ما كنا له مصاحبين على الاقوال في مقرنين. وانا الى ربنا - 00:26:28ضَ

لا منقلبون لراجعون بعد البحث ومجازي كلا بعمله ثم عاب كفار قريش ومن كان حولهم بعد ان اظهر نعمه وقدرته وما اسدى لخلقه من النعم وجعلوا له كفار قريش ومن حلا حاواهم - 00:26:49ضَ

من عباده من خلقه جزءا نصيبا نسبوه لله وهو خلقه وقيل الجزء تقولها العرب للبنات وضعف ذلك بعض اللغويين وقال هذه لغة مولدة وليست صحيحة وقد ذكرها اللسان ان يقال جزأت المرأة اذا ولدت بنتا - 00:27:11ضَ

ولكن ثبوت ذلك يحتاج الى دليل ولكن ورد اي وجعلوا له من عباده جزءا اي بنتا او نصيبا وهذا الذي اختاره كبير المفسرين ابن جرير اي نصيب ولذلك قالوا الملائكة - 00:27:36ضَ

بنات الله تعالى وتقدس عن نارك كما قال تكاد السماوات يتفطرن وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولد وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاه وعدهم عدا - 00:27:53ضَ

وكلهم اتيه يوم القيامة فهذا الحقيقة التي قالت قريش ومنح لها حلوها قول شنيع وكفر وكذب وجعلوا له من عباده اي من خلقه جزءا نسبوه اليه وهم الملائكة وقالوا انهم بنات - 00:28:15ضَ

ان الانسان لكفور اذا مسه الخير يسوع واذا مسه الشر اذا مسه الخير منوع واذا مسه الشر انسان كفور كل ما اعطاه النعم يكفر ان الانسان ليطغى هل رآه استوى؟ طبعا هذا الانسان الكافر - 00:28:39ضَ

اما الانسان المؤمن كثير الحمد لله والخوف منه والشكر كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم والرسل قبله وكما كانت اتباعه يشكرون الله ويخافون منه ويمتثلون اوامره ويجتنبون نواهيه ان الانسان - 00:29:03ضَ

مبين الكفر كل ما اعطاه نعم قابلها بايش الكفر ويجحد قارون قال انما اوتيته على علم عندي وفرعون قال اما انا خير من هذا الذي هو مهين لكن كل هؤلاء - 00:29:26ضَ

يوقع الله بهم في الدنيا والاخرى. هذا فخسفنا به والثاني اغرقه الله وكل من يتكبر ويقف في وجه دين الله ويعادي اولياء الله مآله الى الهلاك والخسران والدمار. ويبعث يوم القيامة مثل الذر - 00:29:49ضَ

فلا يقام له يوم القيامة وزنا كذلك اخطر شيء على الانسان ان يحتقر اولياء الله. واصحاب دينه وينظر لهم نظرة دونية. فهذا لا يجوز ولا ينبغي. ولذلك قال ربنا لنبيه صلى الله عليه وسلم ورسوله - 00:30:09ضَ

واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع وكان امره فرقاء وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم - 00:30:28ضَ

سرادقها اذا لا عذر بعد هذا البيان ينبغي لكل واحد ان يتنبه ان الانسان لكفور شديد مبين كفره ام اتخذ ااتخذ مما يخلق بناتي واصفاكم بالبنين يعني هذا هو مع كفركم وشناعة ما تنسبون لله تنسبون له الذي لا تحبونه - 00:30:51ضَ

واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به بعدين الذي يقرأ يكرهونه ينسبونه لله والله جل وعلا حاشاه من الولد فينسبون له الولد وينسبون له من الولد ما لا يحبون - 00:31:29ضَ

كفر بعد كفر ااتخذه يعني ميم يقال زائدة اتخذ مما يخلق بنات وهي الملائكة يقولون بنات واصفاكم انتم اصطفاكم بالبنين. والحال انكم اذا اخبر احدكم بالانثى ظل وجهه مسودا لالمي - 00:31:49ضَ

بالنسبة البنت له وهو كظيم. يعني مليء من الالم والحزن لان ولدت له بنت ولذلك الولد الذكر والانثى كل منهم اذا صلح فيه الخير ولكن الله يقول وليس الذكر الانثى - 00:32:10ضَ

كما قالت مريم اني نذرت ما في بطني بعدين قال اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى او وضعت وقفة مع العالم الان يقول المرأة وحقوق المرأة - 00:32:36ضَ

ما اعطى حق للمرأة اكثر مما اعطاها الاسلام ويكفي ان الاسلام اعطى للمرأة حقها الذي يناسبها لم يجعل على المرأة مهر ولم يجعل اذاها نفقة ولم يجعل عليها صداق ولم يجعل عليها جماعة. ولم يجعل عليها جمعة. ولم يجعل عليها جهاد - 00:33:01ضَ

اوجب عليها ان تطيع زوجها واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله كل سنة تأتينا بولد وبنت وهي المصنع الذي يكثر به الامة هذا اكثر شيء تقوم به المرأة - 00:33:30ضَ

ان كل سنة تأتينا بولد ولا عليها غير الانجاب وطاعة زوجها اما اذا خرجت المرأة وخرج الرجل من للبيت من ينجب واذا اردنا ان نسوي بين المرأة والرجل اكثر ما تنال المرأة من الالم - 00:33:51ضَ

هو ايام الحمل الوهم ووقت الطلق النفاس وايام الارضاع وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حملته كرها ووضعته او في القراءة الاخرى كرها المهم اننا اذا اردنا ان نسوي بين المرأة والرجل - 00:34:14ضَ

يكون بطن على الرجل وبطن على المرأة حمل على الرجل وحمل على المرأة هل يمكن هذا اذا لا يمكن المرأة تشتغل فيما خلقت له. والرجل يشتغل فيما خلق له ان الرجل ما عنده رحم - 00:34:40ضَ

المرا هي لي عندها رحم تلد. والرجل ليس في في ثديه جبل يرضع به اذا كيف نسوي بين الرجل والمرأة واصعب ما تنال المرأة هو الطلق والوهم والارضاع واذا اردنا ان نسوي نقول بطل على الرجل وبطل على المرأة عشان نسوي - 00:34:57ضَ

اذا يستحيل هذا اذا المرأة تشتغل فيما تحسن والرجل يشتغل بما يحسن هم يقولون ان الاسلام كثر ميراث الرجل عن المرأة. نعم. لان الرجل ينتظر النقص والمرأة تنتظر الزيادة والذي ينتظر الزيادة - 00:35:19ضَ

لو نقص هذا عدل والذي ينتظر النقص لو زيد هذا عدل المهر النفقة كسوة سكنى. الرجل ينتظر ان يدفع نفقة مهر جديد فالرجل ينتظر النقص والمرأة تنتظر الزيادة. فكثرنا من ينتظر النقص على من ينتظر - 00:35:39ضَ

زيادة ومع ذلك ربنا هو الخلق وقال ماذا للذكر مثل حظ الاذنين الكلام من كلام الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة لا قضى الله ورسوله امرا وذلك الذي يعترض على الله خطر - 00:36:02ضَ

الكبير المتعال اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكن، فالذي يعترض على الله يعرض نفسه للاباق والهلكة ولذلك هذا الدين في نوع من الاثقال لا يعلمه الا من فهمه - 00:36:23ضَ

حري بنا ان نعطيه الوقت لنفهمه ونتمثله. اذا هم يقولون المرأة المرأة الاسلام اكرم المرأة ولن يجعل عليها نفقة ولا سكنى ولا مهر وحافظ عليها ولم وحرم عليها ان تسافر بمفردها - 00:36:39ضَ

لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ان تسافر مسيرة يوم او ليلة الا مع ذي محرم وحرم عليه الخلوة بالاجنبي لا يخلون رجل بامرأة الا وكان الشيطان ثالثهما وحذر من الاقارب غير المحارم - 00:36:57ضَ

ولما سئل صلوات الله وسلامه عن الحمو قال الحمو الموت عم الزوج اخو الزوج خال الزوج اخو الزوج غير المحارم قال الموت قال العلماء هذا من جوامع الكلم لانها اذا كانت - 00:37:14ضَ

ارحموا الموت فاما ان يخلو بها ويقع بينهم ما لا ينبغي وهي محصنة فترجم او يراها قريبه في محل معه لا يرق فيطلقها فتموت موتا معنويا وتبقى بدون زوج فكأنها ماتت لانها - 00:37:36ضَ

تقع في احتياج فهو اما موت حسي او موت معنوي وهذا من جوامع الكلم لذلك هذا الدين هو الذي اكرم المرأة نهاها عن تسافر بمفردها وجعل لا شيء عليها الا ان تطيع زوجها او تجلس في بيت - 00:37:53ضَ

بها او اخيها او عمها وحرم عليها الخلوة بالرجال. واباح لها البيع والشراء. واباح لها ان تكون لها ذمة. وتتاجر ولكن لا تسافر الا مع ذي محرم ولا واذا ارادت ان تخرج من البيت لا تخرج متعطرة ولا متجملة ولا تمشي في وسط الطريق - 00:38:16ضَ

تمشي في طرف الطريق ولها ان تبيع وتشتري وتملك ولها ذمة. وقال ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وقال ان المسلمين والمسلمات وقال فالصالحات قانتات حافظات للغيب ما في شي في الدنيا - 00:38:38ضَ

مثل المرأة الصالحة ولذلك هم يطعنون على المسلمين في بالنساء والنساء اكرمهن الاسلام واعطاهن حقوقا واوصى نبينا صلى الله عليه وسلم بالنساء عند موته. فقال لا يكرمهن الا كريم ولا يهينهن الا لئيم - 00:38:57ضَ

خياركم خياركم لاهله وقال استوصوا بالنساء خيرا فانهن ولذلك نبينا قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب بلب الرجل الحازم من احداكن فقلنا له ما نقصان عقلنا قال اليست شهادة المرأة - 00:39:18ضَ

نصف شهادة الرجل؟ قالوا نعم قالوا ما نقصان دينهن؟ قال اليست المرأة يأتيها مانع من الصلاة ومن الصوم؟ قالوا نعم. قال قال ذلك نقصان دينهم والله لا يسأل عما يفعل - 00:39:41ضَ

هكذا ولذلك المرأة اذا طاعت ورضيت بما كتب لها فهي اخذ منها شيء وعوض عنها كثير ولذلك المسلم يطيع ربه وما شرع له يعمل به ولا يعترض على الله. ولذلك الله اشار لهذا - 00:39:56ضَ

قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض بسم بلاد الرجل اكثر من المرأة ليش المرأة لا تسافر الا مع ذي محرم للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب - 00:40:15ضَ

وهناك باب مفتوح للجميع. واسألوا الله من فضله ولا تعترضوا على شرع الله فان الاعتراض على شرع الله معطبة ومهلكة هذا اعجاز هنا واسألوا الله مين فضل امرأة تريد حاجة تسألها لله. رجل يريد حاجة يسألها لله. اما لماذا؟ لماذا؟ شرع الله لا يعترض عليه - 00:40:33ضَ

واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا. واذا بشر احدهم بالانثى ضل وجهه مسودا وهو قويم ثم قال او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين كل العالم - 00:41:01ضَ

يجعل على فم المرء اصباغ. بعض البلاد احمر وبعضها اسود وبعضهم يحمله ويجعل في عينها الكحل ويجعل في اذانها القرد ويجعل في ايديها الدمالج ويجعل في ارجلها الخلاء طيب ليش يظلموها؟ ليش ما يعمل الرجل هذا - 00:41:21ضَ

في كل بلد تجد المرأة يحط لها هذا الرجل لا يعمل له هذا الرجولة كمال وكمال الرجل قوته وكثرة الشعر فيه وكمال المرأة ضعفها ونعامة جسمها لذلك هذه النساء خلقن لشيء وهذو الرجال خلقوا لشيء - 00:41:42ضَ

فاذا اردنا ان نجعل الرجل مثل المرأة ضيعنا العالم ولذلك الله يقول وليس الذكر الرجل لو يجتمع عليه اهل نساء اهل الارض يريدون منه حاجة وهو لا يريد لا يمكن ان ان يصل لها - 00:42:03ضَ

والرجل يمكن ان يصل ينل حاجته من المرأة وهي كارهة اذا ليس مثل بعض وبعضهم يقول ممن حملنا به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل المرأة لا تنال من الرجل شيء اذا كان كاره - 00:42:24ضَ

والمرأة يمكن ينال منها الرجل وهو كاره ولذلك الله نسب الولد له بما اعطاه ولأن المرأة الرجل ليست وليس الذكر كالانثى. نعم وهي وهو في الخصام غير مبين. او من ينشأ في الحلية - 00:42:42ضَ

وقال وهو اي المنشأ في الحلية المذكور المخلوق منشأ في الحلية وهو في في الخصام ولذلك من جمال المرأة ان تكون لا تبين وان تكون اذا تكلمت تلعثمت ومن شين المرأة ان تكون مفوهة - 00:43:03ضَ

بان تكون هذه تكون رجيلة ولذلك المرأة اذا كانت مثل مشكلة. ولذلك الان اكتشفوا ان المرأة اذا كشفت جسمها ماتت المادة في الجسم الذي تجعله ناعما ونبت الشعر والعضلات فلم تشتهى فلم تبقى بغير جوز وبغير اولاد - 00:43:23ضَ

ولذلك الله قال يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن انهن حرائر فلا يؤذين وان تبقى لهن انوثتهن وجمالهن هذا ما كان يعلم. هذه اعجازات الان كشف ان المرأة اذا كشفت جسمها - 00:43:49ضَ

الهرمون المؤنث فنبت الشعر والعضلات. فاصبح الرجل اذا رآها يخاف ويشرد وتبقى بدون زوج ولذلك قال وما عجب ان النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال عجاب المشكلة المرأة الرذيلة ولذلك ملعون من تشبه من الرجال بالنساء وملعونة من تشبهت من النساء بالرجال - 00:44:09ضَ

لا ينبغي هذه المرأة لها ميزاتها وهذا الرجل له ميزاته ولا يتشبه الرجل بالمرأة ولا المرأة بالرجل وكل له خصائصه وميزاته ولذلك العالم لا يحله الا الا الا نظام السماء - 00:44:36ضَ

فما دام اهل الارض يطبقون نظام الوضع فلا يمكن ان يسعدوا لابد ان يبقى الظلم ويبقى الاضطهاد ويبقى الجوع ويبقى الفتن الذي يحل مشاكل اهل الارض نظام السماء لان الله هو الذي خلق البشر. وهو الذي يعلم ما يصلح له. اما النظم الوضعية عاجزة ان تصلح العالم - 00:44:52ضَ

لذلك حري بالعالم ان يحكم شرع الله ليسعد في دنياه واخراه وهو في الخصام غير مبين. اي اذا خاصمت وتكلمت لا تستطيع ان تبين. ولذلك هذا جمال اه يعني ويمدحون النساء بانهن اذا ارادت ان تتكلم لا تستطيع. نعم - 00:45:17ضَ

وجعلوا الملائكة هؤلاء كفار قريش الذين هم عباد الرحمن الذين هم عند الرحمن. قراءتان سبعيتان وهم عند الرحمن هذي عندي زي ناقة الله وهم عباد الرحمن بالتشريف وعند الرحمن يعني حرص - 00:45:44ضَ

لما في السماء وهم عنده عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم فهم عباد له وعنده عندية آآ تشريف وتكريم جعلوهم اناثا ثم رد الله عليهم وقال اشهدوا خلقهم اشهد خلقه مبني للمعلوم وللمجهول وكل قراءة صحيحة سبعية - 00:46:03ضَ

ستكتب شهادتهم عليهم ويسألون عنها يوم القيامة وسيجازون على هذا الكفر الشنيع والكذب العظيم عياذا بالله تعالى بالنار هنا يعني قضية في غاية الخطورة وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم - 00:46:30ضَ

استدلوا بالارادة الشرعية على الارادة الكونية لو كانوا استدلوا بالارادة الكونية لكان كلامهم صحيح. لكن قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم قالوا لو لم يرضى الله منا ذلك ويحبه عبدناهم - 00:46:56ضَ

اذا الله رضي منا ذلك واحبه وفعلناه لاجل ذلك. فكذبهم الله لقولهم ان الله رضي ذلك واحبه ولذلك قال في سورة الانعام كذلك كذب الذين من قبلهم حتى لاقوا بأسنا - 00:47:14ضَ

قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرسون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين وهنا كذبهم لانهم استدلوا بالارادة الشرعية على الارادة الكونية. وقالوا ان لم يحب الله منا ذلك لما فعلناه - 00:47:32ضَ

فكذبهم الله انه لم يرد منهم شرعا الكفر وان كان اراده كونا وقدرا وكتبه ولذلك قالوا لو شاء الله لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم هم قالوا ذلك كذبا ان هم الا - 00:47:55ضَ

يحرسون يكذبون ام اتيناهم كتابا من قبله من قبل مجيء هذا الكتاب فهم به مستمسكون لم نأتهم كتابا بذلك وانما قالوا وجدنا اباءنا على هذه الطريق ونحن نتبع اباءنا ولذلك اكثر ما يضل الناس ويمنع شرايح من المسلمين الان عن قبول الحق - 00:48:15ضَ

اتباع الاباء والشيوخ يقول لك شيخي قال كذا. ابي قال كذا والله يقول اتبعوا ما انزل اليكم اتبعوا ما انزل اليكم ابوك اذا كان على الخطأ لا تتبعه شيخك اذا كان على الخطأ لا تتبعه - 00:48:45ضَ

اتبعوا ما انزل اليكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي اقوال الائمة والعلماء مباركة وافضل من اقوالنا واراؤهم افضل من ارائنا واجتهاداتهم افضل من اجتهاداتنا. لكن اذا جاءت النصوص النصوص - 00:49:03ضَ

معصومة واقوال العلماء غير معصومة تتحمل الخطأ ولو واحد في المليون اما النص معصوم ولذلك اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل. دعوا كل قول عند قول محمد صلى الله عليه وسلم فما امن في دينه كمخاطرين. تقول لواحد قال الله يقول لك قال فلان قال شيخي - 00:49:29ضَ

قال ابي لا ولذلك هؤلاء قالوا وجدنا اباءنا على امة على دين على دين وعلى نهج وانا على اذانهم اي مهتدون منقادون وهذا الذي يا علاء ابا طالب لا يدخل في الاسلام. نرجو الله السلام والعافية. يقول له - 00:49:53ضَ

ابن اخي يا عم قل لا اله الا الله. يا عم قل كلمة احاد لك بها عند الله من ان يتبع ابناء اخيه يتيما رباه ويترك دين الاشياخ عبدالمطلب واجداده والبطحاء وقال كيف نتبع بالاخ اليتيم - 00:50:19ضَ

حتى مات على النار ناس على الكفر نرجو الله السلامة والعافية. وهو كان متيقن انه صادق. لانه يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة - 00:50:37ضَ

او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا لولا ان يلوموا الناس ويقولوا اتبع دين ابائه واجداده وترك وتبع ابناء اخيه يتيما لاتبعتك ولكن اخاف من الملامة ومن ان نعاب اذا فلنبادر - 00:50:51ضَ

ونتبع النصوص ونتبع الحق ولا يهمنا ما قال قائل لان هذه النصوص معصومة والله يقول اتبعوا ما انزل اليكم ويقول اليوم اكملت لكم دينكم. ونبينا يقول الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. وقال له ربه لتبين للناس ما - 00:51:09ضَ

اليه فلا توجد قضية الا وهي محلولة في هذا الدين لان الله قال ومن اصدق من الله قيلا. وقال تبيانا لكل شيء وقال اكملت لكم دينكم وامره بان يبين القرآن وبين كل ما اشكل فيه. فعلينا ان نعطي وقتا لهذا الكتاب - 00:51:30ضَ

وان نصحبه وان نظهر للناس جمال الدين في حياتنا وما اردناه اعطاه لنا ربنا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة - 00:51:50ضَ

وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:52:10ضَ

وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:52:30ضَ