باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم امرت ان اعبد الله مخلصا له وامرت لان اكون اول وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني - 00:00:00ضَ

من دونه واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين تحتهم ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقوه يا عبادي فاتقوني والذين اجتنبوا الطاغوت فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:01:11ضَ

اولئك الذين هداهم الله اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب باب افمن حق عليه كلمة العذاب افأن تتوب تنقذون لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية - 00:03:24ضَ

لهم غرفها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله الم تر ان الله انزل من السماء وسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا ثم يهيج فتراهم اصفرا يجعله حطاما - 00:04:32ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والآلة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:05:55ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يأمر نبيه بان يقول من ارسل اليهم كلهم يا نبيي اني امرت كل امر من القول اني انا امرت من الله امرني الله - 00:06:39ضَ

وحذف الفعل لانه معروف ان اعبد الله وما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض امرت بعبادة الله ان اعبد الله وفي ان وان يضطردوا لازما بحرف جري وان حذف النصب للمنجر نقلا وفي ان وان يضطرب. امرت - 00:07:16ضَ

بان اعبد الله امرت بعبادة الله فهنا ان وما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض قياسا قل لهم يا نبي اني انا يعني امرني الله ان اعبد الله وحذف الفاعل للعلم به - 00:07:46ضَ

لنعبد الله مخلصا مخلصا له الدين اعبدوا الله في حال كوني في عبادة مخلصا والاخلاص هو تصفية الامر من ان يشركه شيء اقول هذا شيء خالص يعني ما شابه غيره - 00:08:12ضَ

والاخلاص هو ان يكون العمل لله لا يشارك محبة محمدا ولا مصلحة ولا خوف من غير الله. يكون العمل لله خالصا ولذلك من شروط قبول العمل الاخلاص وما اصعب الاخلاص - 00:08:44ضَ

الاخلاص صعب جدا المحمدي الجيران الذكر الحسن الشهوة الشبهة ضعف الانسان وانه ركب من من نقص والاخلاص يحتاج الى مكابدة لا يأتي الاخلاص الا بعد مكابدة طويلة ولذلك اي عمل لا يخلص فيه - 00:09:17ضَ

الله لا يقبله انه غني وكريم وقادر فلا يرضى ان يشرك معه في اي عمل وانما يرضى للعبد ان يعطيه ما اعطاه كاملا له امرني الله ان اعبد الله مخلصا له الدين - 00:09:56ضَ

الدين اصله يقال لي للعبادة ويقال لي الطريقة ويقال للجزاء ويقال ليوم القيامة يوم الدين يوم القيامة كما تدين تدان كما تجازى يعني عاقبه او وكذلك هذا ابدا دينه وديني عادته وعادتي - 00:10:29ضَ

وهنا المقصود الدين العبادة اخلص لله العبادة الدين هنا المقصود به العبادة والعبادة اصلها في اللغة التذلل والخضوع خط معبد اي مذلل ومنه العبد ان العبد يكون دليلا لسيده ولذلك من اشرف صفات العبد - 00:11:05ضَ

المخلوق ان يوصف الى الله سبحان الذي اسرى تشريف له ان يكون عبد لله وهذا الاخلاص عملية ما هي سهلة اول شي يحتاجه الاخلاص العلم العلم ان الذي لا يعلم - 00:11:30ضَ

لا يخاف اكبر اسباب النجاة العلم واكبر اسباب الاخلاص لان الانسان اذا علم خاف فاذا خاف تجنب فاذا تجنب سلم واخطر ما تواجه البشرية الجهد الجهل يقود الى العصيان والعصيان يقود الى قساوة القلب - 00:12:05ضَ

وقساوة القلب تعود الى عدم العمل وعدم العمل يجر الى الكفر والى الضلال اخطر شيء يواجه العبد الجهل لا يوجد شيء اضر من الجهل لان الذي لا لا يعلم لا يخاف - 00:12:41ضَ

والذي لا يخاف لا يمكن ان يتعب يقدم شهوته يقدم راحته يقدم رغبته ما يمكن ولذا من اكبر اسباب الرفعة العلم من اكبر اسباب الخشية العلم من اكبر اسباب البعد عن الرياء - 00:13:02ضَ

والبعد عن احتقار الناس العلم ولذلك العلم اذا لم يكن مزموما بالورع ينتج عنه التكبر واحتقار الاخرين كما وقع لمن ابليس ابليس لما اعطاه الله ما اعطاه عياذا بالله امتلأ قلبه من ايش - 00:13:31ضَ

من العوامة لنفسه وقال لن يخلق الله خلقا اعظم عليه مني لن يخلق الاعظم مني لانه كان خازن سماء الدنيا كل ما يقع في سماء الدنيا هو مسؤول عنه بعدين قال له ان الملائكة اسجدوا لادم. قال عجيب - 00:13:56ضَ

انا الذي خلقتني من طين وهذا خلقت خلقتني من نار وهذا خلقت من طين. تأمرني ان اسجد له انا خير منه اعوذ بالله بدأ يتكبر ويعارض رب العزة والجلال يراد من اذا قال فعل - 00:14:20ضَ

يراد من امره اذا اراد شأن ان يقول له كن فيكون بعدين قال له اخرج منها مذئوما مدهورا بلاغة وجمع يعني ملام خسيس مهان دنيء ما يمكن اهل الارض يأتوا بكلام ابلغ من هذا. اخرج من الجنة - 00:14:39ضَ

مذئوم مذحور خسيس مطرد مدفع مهان لذلك يعني الاخلاص امر مهم في الحياة طيب كيف نتعلم الاخلاص ولذلك قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاف خشع هدأ وخاف - 00:15:08ضَ

الاخلاص من اكبر اسبابه ان يعلم العبد حقيقته وان يعلم ما اعد الله للمتقين وما اعد الظالمين والكافرين ويعلم ان اخطر ما يواجه الانسان في هذه الدنيا الهوى الهوا هذا يدمر الناس - 00:15:41ضَ

وانا هالنفس عن الهوى وافة العقل الهوى هذا الشيء سؤال الله العبد يسأل الله ان يرزقه الاخلاص يصحب الاخيار ان القرين بالمقارن يقتدي يتعود على البعد عن الريب والشبه حتى تكون سجية له - 00:16:13ضَ

وبعدين ربنا لا يضيع اجرا من احسن عملا ويقول ادعوني استجب لكم اذا الله امر نبيه ان يعبده مخلصا له الدين. مخلصا له العبادة لا يشارك فيه شيء واذا تأملنا باختصار - 00:16:51ضَ

في اسباب المعوقات عن الاخلاص نجد كبرياتها اربعة مباريات المعوقات عن الاخلاص اول شيء النفس ان النفس نفس الانسان دائما تأمره نعم استرح يعني النفس ثاني شيء الشيطان ان الشيطان لكم عدو - 00:17:18ضَ

قل لعبادي يقولوا التي يحزن ان الشيطان ينزع بنا هذا الشيء الدنيا الدنيا المال المال هذا يفعل في قلوب العقلاء الافاعيل واحد يمتلئ قلبه من محبة المال اول ما يعمل يرابي - 00:17:56ضَ

يعتدي على اموال الايتام يسرق يغش البضاعة المغشوشة ثمنها قليل ويجعلها اصلية ويبيعها بثمن باهظ القلب امتلأ من محبة المال فاذا امتلأ من محبة المال لا يجد الا المال فاذا كان حياة المال - 00:18:27ضَ

المالي يريد ان يجمعه في ظلم ويرابي ويسرق وغش وينجش المال دائما يضيع الناس ولذلك اذا علم العاقل ان ما كتب له من المال سيأتيه رزقك يبحث عنك اكثر مما تبحث عنه - 00:18:57ضَ

نقوم بالاسباب برفق وكيل الأمر لله انت تموت نفس لا تستوفي او نستكمل رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب الرابع شياطين الانس هؤلاء يوغلوا صدرك ويجعلوك تقاطع اخوانك واقرباءك وجيرانك - 00:19:25ضَ

ويأتوك بالحقد وبالألم حتى يضيعوا عليك دنياك واخراك هذه الاربعة الانسان حافظ منها باذن الله يعني يتعدى كثير من العقبات والمخاطر التي تعيق الانسان عن الجنة في هذه الدنيا اذا - 00:19:56ضَ

الاخلاص يكون بالعلم وبسؤال الله وبمصاحبة الاخيار ممارسة الطاعات ومحاسبة النفس الانسان اذا حاسب نفسه وعلم ان الذي ينفع الذي يصل لك الخير هو الله والذي يستطيع ان يعاقبك الله. البشر عاجزون - 00:20:22ضَ

البشر عاجزون القادر هو الله الانسان يعبد من هو قادر يخلص لمن هو قادر، يسأل من هو قادر اما البشر فعاجزون. فلا نضيع نفسي بالبشر. لا نأذيهم ولا نظلمهم. لكن لا نضيع نفسي فيهم - 00:20:50ضَ

نعاملهم كما امرني ربي نرفق بالمسلمين نرفق بالناس لا نظلمها لا نغشها لا نحتقرها لكن نجعل قلبي مع الله هؤلاء لا ينفعونك ولا يضرونك اجعل نفسك همك فلان يرضى همك فلان الناس لن ترضى - 00:21:11ضَ

ليس يخلو المرء من ضد ولو حاول العزلة في رأس الجبل لابد ناس عليك وناس يذكروك. ما يهمك انت لا تظلم لا تأذي الناس عامل الناس بما امرتك به شريعتك - 00:21:35ضَ

لكن قلبك ورجاء وخوفك ومحبتك ورضاك وتحركك وجلوسك وتخطيطاتك لاجل الله اعمالك تقوم لاجل الله اقعد لاجل الله انظر لاجل الله تغض لاجل الله تتكلم لاجل الله تسكت لاجل الله - 00:21:55ضَ

والناس ما لك ومالها تعاملها بما امرك به الشرع نعمل لاجل الناس لا اعمل لله من شاء فليرضى ومن شاء مالي ومالهم؟ انا عبد لله الله خلقني نسير على ما - 00:22:21ضَ

اراد مني وتكون اعمالي لربي اذا عملت هذا اول ما يعمل لك ربك يرضي الناس عنك يجعل كل الناس تحبك وتذكرك بالخير وتحترمك لان من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه - 00:22:42ضَ

وارضى عنه الناس بالعكس من اراد ان يرضي الناس بغضب الله الله غضب عليه واغضب عليه الناس مخلصا له الدين. اذا نخلص لله وامرت لان اكون هنا قال لان اظهر هذا المعطوف عليه اصلا - 00:23:04ضَ

اول المسلمين وامرني ربي نكون اول من اسلم لان الذي جاءت لي الرسالة وفهمتها وقبل ان ندعو الناس لها انا مؤمنا ومسلما بها ثم قال قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم - 00:23:30ضَ

قل لهم اني اخاف ان عصيت ربي سواء كان ذلك لاجل ان قالوا له افعل كذا ونفعل لك كذا او اخبار امره ربه ان يقول ذلك اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخاف - 00:23:56ضَ

فمن باب احرار غيره اذا كان الرسول امر بالاخلاص فالناس تبع له والعصيان ضد الطاعة. والرب هو الاله والمعبود والسيد والمالك والمدبر عصيت وخالفت اوامره او انتهكت نواهيه عذاب يوم عظيم - 00:24:12ضَ

عقوبة واليوم العظيم يوم القيامة بعدين قال له ربه قل الله فاعبد قل الله اعبد الله اعبد اله ولله قدم المفعول ايش ؟ للاهتمام ولان هذا هو ثقل الجملة وهذا الذي - 00:24:41ضَ

بني عليه الكون عبادة الله وارسلت له الرسل ولذلك اعظم شيء في الدنيا لا اله الا الله لان السماوات والاراضين في كفة ولا اله الا الله في كفة كمالت بهن لا اله الا - 00:25:08ضَ

حديث معاذ من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه حرم الله عليه النار حرم الله عليه النار قال افلا ابشر الناس ان يوحدوه لا يعذب من لا يشرك به شيء - 00:25:28ضَ

قال افلا ابشر الناس قال اذا يتكل فاخبر معاذ عند موته تأثما من كتم العلم لكن الذي يخلص لله لا يترك الصلاة لا يترك الصوم ان هذا فيه مغالطة الذي يخلص - 00:25:47ضَ

لا يقدم على المعاصي لانه لو اخلصت في لا اله الا الله لا اطاع والا يكون مغالطة لو كان حبك صادقا لاطعته كل واحد يقول لك انا مسلم بس لا اصلي - 00:26:09ضَ

مسلم لا تصلي زي هذا يقول لك هذي اغنية دينية كيف اغنية ودينية كمان الاغاني غير الدين قراءة القرآن ذكر الاحاديث اما الاغاني هذا مشكل ما يمكن هذا في امور تكون - 00:26:29ضَ

والخبطة لذلك الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات ومشتبهات والله الدين بين كل شي الاسلام لذلك ينبغي ان نعطيه الوقت قل الله اعبد الى نبي الله اعبد ان الله اطع - 00:26:54ضَ

الله امتثل اوامرنا الله اجتنب نواهيه والعبادة اصله التذلل والخضوع وهو يشمل كل ما يحبه الله من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة الخوف عبادة. الرجاء عبادة الصوم عبادة الصدقة عبادة الصلاة عبادة. غض البصر عبادة - 00:27:24ضَ

اكرام الجيران ان تبر بوالديك كل ما يحبه الله من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة يسمى العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله من الاقوال والافعال. هذا يسمى العبادة الظاهرة والباطنة - 00:27:47ضَ

والعبادة منقسمة الى اربع اقسام عبادة قلبية عبادة مالية عبادة بدنية عبادة مشتركة الحج مشترك الزكاة عبادة مالي الخوف والرجاء والولاء والبراء والمحبة في الله والكراهية في الله عبادة قلبية - 00:28:06ضَ

وذلك البلاء الولاء والبراء امر قلبي لا يطلع عليه الا الله هناك كل العبادة امر ان تكون لله مو اخلاص فيها لله ولا تصلح العبادة الا لله الخوف الغير طبيعي لا يخاف الا من الله - 00:28:36ضَ

واحد يراه فبيتو يخاف ولي يضرو تخاف من اسد يأكلك نخاف من واحد مجنون عنده عصا يضربك هذا خوف طبيعي لكن تخاف ان واحد يأتيك بشر وواحد يأتيك بضر غير الله لا - 00:28:58ضَ

لا تخاف الا من الله لا يضر ولا ينفع ولذلك توكل على الحي الذي لا يموت قال العلماء من توكل على غير الله اوقع نفسه في الهلكة لله اعبد مخلصا له ديني - 00:29:16ضَ

اعبدوا ما شئتم من دون انتم ايها الكفار اعبدوا امر تهديد وتخويف ما شئتم الذي شئتموه من دونه من وثن او صنم اولي او صالح ثم بين لهم قال قل ان الخاسرين - 00:29:40ضَ

الذين خسروا انفسهم واهليه يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحته نقول الايات الخسارة في اللغة ان يتاجر المتاجر بالمال وبعد مدة يجد رأس ماله نقص - 00:30:05ضَ

يقال خسر في تجارتي اذا الخسارة اصلها نقص رأس المال للمتاجر نقص من رأس المال هذا يسمى في اللغة خسرة ثم استعملت هنا للكافرين الناقصين حظوظهم يوم القيامة بتضييعهم اعمارهم التي هي رأس مالهم في العصيان والكفر - 00:30:30ضَ

فجاءوا يوم القيامة ورأس المال الذي هو العمر ضاع ومنزله في الجنة حول وبدل له منزل في النار وهذه هي الخسارة التي لا خسارة وراءها كل انسان له منزل في الجنة ومنزل في النار - 00:31:03ضَ

فاذا دخل اهل الجنة الجنة قيل لهم هذه منازلكم في النار ورثها اهل النار تزداد غبطة وسرورا ونعيما على ان الله نجاهم واهل النار يقال لهم هذه منازلكم في الجنة. ورثها اهل الجنة. فيزدادون حسرة على حسرة - 00:31:24ضَ

وعياذا بالله على الم اذا قل ان الناقصين حظورهم يوم القيامة الذين ضاعت عليهم منازلهم وفقدوا اهلهم خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة لانه في النار اعوذ بالله لا يحيا فيها ولا يموت - 00:31:48ضَ

لا يموت فيستريح ولا يحيا فيتمتع من على بناء على بناء على بناء على الى ما لا نهاية لا حول ولا قوة الا وبعد هذا لا نخاف ان نعطل اوامر الله - 00:32:12ضَ

وبعد هذا لا نخاف ان ننتهيك نواهي الله نقرأ هذا ونذهب كاننا لم نسمع قل ان الخاسرين حقيقة الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة فقدوا انفسهم لانها في الم وفي عذاب - 00:32:35ضَ

حية ولا هي ميتة واهليهم الا ذلك هو الخسران المبين ان ذلك هو النقص هو اعوذ بالله الضياع المبين الواضح الذي لا وراء وراءه ثم قال لهم من فوقهم لهم - 00:33:01ضَ

من فوقهم كالبنيان من النار ومن تحتهم تأتيهم امور كثيفة من من النار تحتهم وفوقهم فيدخلون في مثل الغابة من النار يعني شيء لا يعلمه الا الله ذلك الذي قصصته لك - 00:33:25ضَ

يخوف الله به عباده في الدنيا ويحذرهم به من سلوك الكفر والمعاصي والاجرام يا عبادي يا عبادي الذين انعمت عليكم وخلقتكم واوجدتكم من العدم ودفعت عنكم اجعلوا بيني وبين عذابي وبينكم وقاية. اتقوني بطاعتي - 00:33:57ضَ

ولا تكفروا بي واتبعوا رسلي والتزموا بالشرع الذي جاءكم واضح ثم بين الشريحة الاخرى التي استفادت من هذا الامر وهو الامر بالتقى والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها - 00:34:28ضَ

طاغوت الشيطان طاغوت الاصنام الطاغوت كل ما عبد من دون الله وهو راضي الشيطان وانسي وجني والذين اجتنبوا ابتعدوا عن الطاغوت عن الاصنام كراهة او لان لا يعبدوها او من ان يعبدوها لهم البشرى - 00:34:52ضَ

لهم الخبر الذي اذا سمعوه تتغير بشرتهم من شدة الفرح. لجمال هذا الخبر ولحسنه لهم البشرى بما يرى لهم في الدنيا من المراء الصالحة ولما يجدون من النعيم المقيم والكرامة الابدية يوم القيامة - 00:35:23ضَ

فبشر يا نبيي عبادي يا عباد الدرهم يا عباد الدينار يا عباد الشهوة يا عباد المال يا عباد الأهل الأولاد من الناس من يعبد زوجة. من الناس من يعبد ولده. من الناس من يعبد نفسه. من الناس من يعبد ماله - 00:35:47ضَ

من الناس من يعبد جاهه والذي يقدم محاب ومحاب اهله عن محاب الله هذا خطير لما قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله نحن لم نعبدهم قال الم يحللون لهم - 00:36:12ضَ

ويحرمون عليهم فيتبعون قالوا نعم. قال تلك عبادتهم من امرك بمعصية الله واتمرت ونهاك عن طاعة الله وانتهيت انت عبدته فبشر عبادي اي عباد الله الذين اتبعوا دينهم الذين يستمعون - 00:36:38ضَ

هنا وقفة من منا يلزم نفسه بان يتعلم من منا يخطط ليتعلم كما يخطط ليأتي لمال لبيته من منا يهتم بمعرفة الحلال والحرام وما يهتم بالاتيان للقوت والكساء والسكن لاولاده - 00:37:07ضَ

التعلم الزم على المسلم ان يتعلم فروض عينه من ان ينفق على اهله وولده اذا كان الانسان غير مستعد ليسمع القول من اين تأتيه الهداية من اين يأتيه العلم من اين يعرف الواجب ليمتثله؟ من اين يعرف الحرام ليتجنبه؟ ما عنده استعداد ليستمع - 00:37:42ضَ

كل ما سمع خطيب يتكلم يمشي. كل ما سمع درس يتجنب كل ما سمع خطبة ما عنده استعداد ليسمع طيب من اين تأتي الهداية ونبينا صلى الله عليه وسلم قال - 00:38:09ضَ

يا نبي بعدي بشر عبادي الذين يستمعون الخطب الدروس المحاضرات النصايح فيتبعون احسن ما يسمعك لا اله الا الله اعبدوا الله ولا تشركوا بشيء وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين - 00:38:26ضَ

والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايدي ما اجمل هذا الدين! كل الشرايح التي تخالطها امرك دينك بالاحسان اليها وهي تسع شرايح هل يوجد مثل هذا الاسلام - 00:38:58ضَ

يقول لك كل الشرائح التي تخالط احسن اليها يقول لك ربك خذ العفو خذ السهل من اخلاق الناس وبالتعامل معهم. وامر بالعرف امر بالجميل بالمعروف الذي يستحسنه الدين ويستحسنه الاخلاق السليمة. بعدين يقول لك واعرض - 00:39:22ضَ

عن الجاهلين العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين يتبعون احسن ما يسمعون ان الله يأمر بالعدل لا يظلم هنا ولا يظلم هنا والاحسان كل الناس وايتاء ذي القربى وينهاء عن الفحشاء - 00:39:50ضَ

كنا يفحش ذكره او رؤيته والمنكر ظلم الناس والبغي تعدي على اعراض الناس وعلى اموالهم يعظكم ويخوفكم وينبهكم لعلكم تذكروا فيتبعون احسنه الجميل اذا سمعوه اتبعوه هؤلاء ما لهم هؤلاء - 00:40:20ضَ

هداهم الله وهؤلاء هم اصحاب العقول ويفهم من الدليل ان الذي لا يسمع ولا يتبع لم يهده الله ولا عقل له هؤلاء هم الذين هداهم الله وهم اصحاب العقول والالباب بخلاف من لا يسمع - 00:40:53ضَ

ومن لا يتبع فانه لم يهتدي ولا عقل له ثم بين ان هذا واضح ولكن يستوي الحق عليه كلمة العذاب ومن استقام واطاع ربه افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ - 00:41:15ضَ

من حق عليه كلمة العذاب لا يستوي من كفر ومن امن افمن حق عليه كلمة العذاب كمن امن واطاع ربه واتبع رسله بعدين قال افانت تنقذ من في النار انت لا تستطيع - 00:41:45ضَ

ان تمنع من كتبه الله من اهل النار لا تملك وانما تملك ان تبين كما قلت لعمك الذي ناصرك ونافح عن دعوتك يا عم قل لا اله الا الله يا عمو قل كلمة احاج لك بها عند الله. هذا الذي تملك - 00:42:08ضَ

اما ادخال المعلومة في القلب هذا من خصائص الربوبية لذلك كان من دعائه صلوات الله وسلامه عليه يا مقلب القلوب يا مصرف القلوب لكن الذين اتقوا ربهم لهم استدراك وعرض عنها - 00:42:31ضَ

اهل النار في جحيم وفي شقاء وفي عقوبة لكن الذين اتقوا ربهم والذين استقاموا بخلاف ذلك لهم المنزلة ولهم غرف فوقها غرف ويجري من تحتها الماء ولهم ما تشتهي انفسهم وتلذ اعينهم وكل ما يحبون يجدونه - 00:43:02ضَ

بخلاف هذه الشريحة التي كفرت وظلت وابتعدت معلش عن الشرع لكن الذين اتقوا ربهم لهم وورثوا من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله ميعاد - 00:43:28ضَ

وعد الله الله اذا وعده قال من اهل الجنة من اهل الجنة من اهل جهنم من اهل جهنم مهزوم مهزوم قال غالب غالب قوله الحق قوله الحق ومن اصدق من الله - 00:43:54ضَ

ايه ده اذا وعدت لا يخلف الميعاد ثم برهن على صدق ما قال بقدرته يعني ان من اطاع دخل الجنة ومن عصى دخل جهنم برهن على ذلك الم ترى ان الله - 00:44:19ضَ

انزل من السماء ماء نزول السماء نزول الماء من السماء من خصائص الربوبية لا يقدر عليه الا الله. وانزلناه اي وانزل الله من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتة - 00:44:41ضَ

ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا. ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا اكثر الناس انزل من السماء ماء بعدين فسلكه. ينابيع جم ينبوع في الارض ونخرج به ثم بعد ان ينبت يدخل الماء - 00:45:03ضَ

ينبت به الارض الى سقيت به يخرج به زرعا مختلف الالوان هذا الزرع بعضه احمر اصفر بعض قال بعض شكل ولذلك قال انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعي وقال وفي الارض قطع - 00:45:30ضَ

متجاورات لا تنسى متجاورات وقال تسقى بماء واحد ماء واحد متجاورات حتى اذا جاء الفيزياء يريد ان يفرق الطريق للتفريق الماء واحد والارض واحدة والمناخ واحد يقال ونفضل بعضها على بعض - 00:46:01ضَ

من اين جاء الاختلاف والماء واحد والتربة واحدة وهم يقولون المؤثرات ان الماء او التربة او المناخ وحتما ما دام متجاورات المناخ واحد اذا المناخ واحد والماء واحد والتربة واحدة - 00:46:24ضَ

ويأتي التفضيل بينها من اين جاء التفضيل اذا جاء من الله فاعبدوا ربكم وبعدين قال في نهاية المقطع ان في ذلك لايات لقوم يعقلون لمن له عقل يعلم ان هذا من تدبير الله فيطيع الله ويوحده - 00:46:46ضَ

ولا ينسب خلق الله للطبيعة او لغيرها فيكفر والله ديني الاسلام دين لكن يبغى لنا ان نقف معه نفهمه ان نتمثل ما يبقى مع هذا القرآن كفر وانزلنا اليكم نورا مبينا - 00:47:08ضَ

النور النور لا يبقى معها الظلام. والكفر ظلام فلا يبقى الكفر مع هذا القرآن اذا وفهم وعمل به صار الظلام وجاء الضياء وجاء النور وجاء الايمان ولعبت البشرية بهذا الدين - 00:47:32ضَ

ثم يهيج يعني هذا اذا قال ونشب فتراه بعد هياجه وطوله مضطرا في بداية اليبس ثم بعد ذلك ييبس ويكون حطام ان في ذلك الذي بينته لكم تذكرة وموعظة لاصحاب العقول لذكران اولي الالباب - 00:47:55ضَ

والله لا بعد هذا عذر اذا لابد لنا من فهم الكتاب ولابد لنا من التعاون عليه ولابد لنا من انقاذ البشرية من للعالم اذا لم يخلصه هذه الشريحة الذي يقال لها المسلمون اذا لم يخلصوا العالم من الكفر؟ من للعالم - 00:48:23ضَ

حري بنا وامان فينا ان نعرض هذا الدين عرضا جميلا حتى يتقبله الناس. لان اي انسان عنده بضاعة يعمل لها ديكورات ويضعها في قوالب. هو الدين جميل من حاله نحن لا نحط عليه شيء ولا نعرضه عرض مشوش - 00:48:50ضَ

ونعرضه عرض كما هو فالناس تدخل في دين الله اذا لابد لنا من ان نبلغ هذا الدين للعالم حتى ننقذ البشرية من الدخول في النار ومن الكفر بان الله تعالى اكرمنا - 00:49:11ضَ

رسول افضل البشر وبكتاب تبيان لكل شيء وهو خاتم الرسل ولذلك شريعته صالحة لكل مكان وزمان وكل قضايا العالم محلولة فيها بنا ان نبين للعالم ذلك باسلوب رصين في غاية - 00:49:29ضَ

الادب والحسن من غير افراط ولا تفريط نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:49:50ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:50:05ضَ

يقول ما حكم الصلاة في المساجد التي فيها اضرحة قال العلماء اذا كان المسجد قبل القبر فصلي في المسجد واذا كان القبر عمل على المسجد فحاول لا تصلي في المسجد - 00:50:20ضَ

ثم يقول ان بعض الناس يحتج بوجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم اولا قبر النبي صلى الله عليه وسلم محاط ومفصل عن مسجد ببناء اسوار واصلة الى الماء تحت - 00:50:40ضَ

ثاني شيء النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى عن بناء المساجد على القبور ونهاه عن القبر في المساجد وهذه المسألة يا اخي لا في ارتكاب خف الضررين لانه لو - 00:50:58ضَ

ان يزال القبر الشريف من هذا المحل قد يترتب على ذلك امور هنالك ارتكاب خف الضررين واجب ولذلك هو محاط لم يبنى ما ما هنا وما هنا خوف من ان يكون داخل - 00:51:20ضَ

المسجد النبي صلى الله عليه وسلم الدليل في قوله اتبعوا ما انزل اليك الناس لا يكونون لكن هذا من باب بخفض ضررين ونرجو الله تعالى ليتوب علينا ارحم ضعفنا اود ممن يريد ان يسأل يسأل عن امور تحتاج لها. ما يسأل عن امور تكون - 00:51:43ضَ

حكم التصويت وحكم المسبحة التصوير نبينا قال لعن الله المصورين فليخلقوا حبا فليخلقوا شعيرة يؤمر بان ينفخوا ينفخوا الروح في ماء تصوروا وليسوا بفاعلين لكن ما هو التصوير؟ ما التصوير - 00:52:17ضَ

هل ما عمل باليد او ما عمل بالالة هذا امر يحتاج مجامع ويحتاج امور تنظر فيه اما المسبحة فهي الة عد فمن اخذها لاعد بها الاستغفار او التسبيح المعدود جائز - 00:52:40ضَ

ومن جعلها سنة واراد الذي لا مسبحة له وجعلها من السنة هذي بدعة التسبيح في الاصابع افضل ومن اخذ ال وعد فيها سبحان الله وبحمده مئة مرة لا يستطيع ان يعد في اصابعي واخذ الة وعد بها الامر سهل - 00:52:59ضَ

سبحان الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة من اخذ الة وعدها بها وعلم ان هذه الالة ليست سنة وانما هو جائز امر سهل - 00:53:20ضَ

من اراد ان يجعل المسبح سنة وانها من الدين. لا والتسبيح في الاصابع افضل اذا الافراط والتفريط لا ينبغي هذي الة للعد من اخذها ليعد فيها لا شيء في ذلك - 00:53:34ضَ

ومن اخذها لانها من السنة ليست من السنة كذلك ينبغي ان نبتعد عن الافراط والتفريط ولكن التسبيح في الاصابع افضل النبي صلى الله عليه وسلم سبح باصابعه واحدى امهات المؤمنين في الاثر التي كانت تعد الحصى - 00:53:50ضَ

وجدت تعد بالحصى قال قلت اربع كلمات موازنة كل ما قلتي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماتي والخير كله بالاتباع الخير في الاتباع لكن لا نحرم ما ليس بحرام ولا نجعل بدعة ما ليس بدعة - 00:54:16ضَ

هل يجوز ان يعمل عمرة لوالدته؟ يجوز نعم. بعد ان تعتمر عن نفسك نرجو منك كلمة التوجيهية نحو ظاهرة التصويب المسجد من الداخل او الخارج اقل ما في التصوير ونهى النفس - 00:54:48ضَ

عن الهواء لان الذي لم يصور لا يأتوه الملائكة في القبر ويقولوا له ليش ما صورت والمسألة اذا دارت بين الحرام والجائز الاولى ايش تركها باقل ما نقول للذي يصور ما الذي ينفع الصورة؟ كل شيء مصور عند الله وكل شيء مكتوب - 00:55:14ضَ

انت جاي لتحج ولا جاي لتقول لهم شوف الصور هنا وهنا ومسألة اذا كان فيها خلاف الاولى ايش تركها والمسلم يصبر حتى يدخل الجنة ما الذي يريد من التصوير ومن كل شيء يحصله هناك - 00:55:38ضَ

ونحن هنا ربنا قال ونهى النفس عن الهوى فينبغي الامور المشتبهة يتركها المسلم هذا واحد هنا كأنه اعلان يقول ما حكم الشرب الدخان والشيشة؟ واكل التمر وماء ننتظر نرجو الله السلامة والعافية - 00:55:55ضَ

بعض الاخوة الملتزمين وطلاب العلم تجد عندهم في التعامل مع الاخرين اسئلة على كل حال الدخان يضر من الرأس الى مخمص القدم كل خلية في الجسر يضرها الدخان يضر الحنجرة - 00:56:18ضَ

ويضر الحلق ويضر احبال الصوت ويضر الرئة ويضر الاتحاد ويضر الكبد ويضر الكلى ويضر التناسب واخبرت ان الذي يدخن يكون اولاده اغبياء انهم الان حديثا وجدوا ان الدخان يسبب غباء لذرية المدخن - 00:56:39ضَ

اذا هو تدمير وكان السنة الماضية اظنه قتل خمسة ملايين الدخان من الكرة الارضية وبعدين يؤذي الملائكة ويضيع المال كيف انسان عنده عقله هذه المضار كلها يجنيها بنفسه بعقله ولكن الشيطان - 00:57:08ضَ

يأمر الناس بما يضرهم ويجمل لهم القبيح وهي عادة تضر الانسان فينبغي من اكرمه الله بالصوم ان يكابد نفسه حتى يترك هذه العادة وكذلك الشيشة وكذلك التبغ كل هذه عادات سيئة يتركها الواحد - 00:57:32ضَ

يقول شخص اكل في رمضان عمدا بعد ان اجبره صاحب العمل لعدم الصوم والا طرده من العمل مع العلم انه مقيم ماذا يترتب عليه؟ الذي يأكل في رمضان عند مالك كفر؟ - 00:57:53ضَ

وعند الامام احمد وجماعة من العلماء اثم ويلزمه القضاء ولا كفارة عنده الا بالجماع في نهار رمضان على الخلاف هل هل المناط هو انتهاك رمضان او انتهاكه بالصفة اللي جاءه الرجل وقال - 00:58:09ضَ

ينتف شعره ويقول اهلكت واهلكت واقعة اهلي في نهار رمضان فقال اعتق رقبة وبعض العلماء قال السبب انتهاك رمضان. وبعضهم قال السبب الصفة التي انتهك بها رمضان وهذا قول للعلماء وهذا قول للعلماء - 00:58:26ضَ

ينبغي للمسلم الا يترك الصوم الا اذا كان مضطرا اذا كان مضطر ولكن الاولى انه يترك هذا العمل ويذهب عن عمل اخر ويصوم رمضان لان الله قال فمن شهد منكم الشهر - 00:58:44ضَ

وقال انه لا يترك الصوم الا المريض او المسافر الا اذا كان يعني يتضرر ما عنده مال ويقع في يقع في ورطة الله اعلم. نعم نسأل يمكن العلماء عن هذا. نعم - 00:59:03ضَ

يقول ما درست حديث من احياه سنة احيا الله قلبه وهذا المعنى اللي اعرف من سن سنة حسنة فله اجرها. هذا اللي اعمله الصحيح هذا المعنى ما هو بعيد لكن لا اعرفه - 00:59:21ضَ

يقول ما نصيحتكم لمن يقع في بعض المخالفات كحلق اللحية جبال الثوب شرب الدخان لا ينبغي هذا ينبغي للمسلم بل يحرم عليه ان يعصي ربه وكل شيء حرام لا يفعله المسلم. وكل امتي معافى الا المجاهرين - 00:59:35ضَ

المجاهرة بالذنب خطيرة جدا المسلم اذا اراد ان يعمل ذنبا يستتر والذنوب التي لا تستر لا يعملها المسلم وينبغي ان يدفع ضريبة دينه العلم فضيل في كل محل وتعلم الطيب وتعلمه في هذا المسجد ايضا طيب - 00:59:55ضَ

بان العلم منفعته متعدية افضل التعلم من صلاة النافلة هكذا قال العلماء احد متزوج يريد ان يتزوج وسألوه هل متزوج؟ فقال لا هل الزوجة الاولى تحرم عليه؟ هو اذا طلقها لا تحرم اذا كانت رجعية. اذا كان يقصد ان يخبئ عليهم لا لا تطلق زوجته - 01:00:16ضَ

ما الوقت الذي يكون بين العمرتين وهل ممكن ان تكون ثلاثة ايام ما الفضل؟ ما الافضل بالنسبة للشعر رجال قصوا تحليق التحليق افضل رحم الله المحلقين والمحلقين والمحلقين ثم قال والمقصرين في الراوي - 01:00:48ضَ

والمدة التي تكون بين العمرتين قالوا اذا نبت الشعر اذا كان الشعر ينبت ويمكن ان يحلق ما حكم ارتداء الحزام الطبي مزود بحديد ومخيط مع الاحرام. اذا كان يحتاج لا شيء عليه - 01:01:09ضَ

يسأل الطبيب ان شاء الله لا شيء عليه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:01:28ضَ