باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين لتنذر قوما اتاهم من نذير الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما افلا تتذكرون - 00:00:00ضَ

يدبر الامر من السماء الى الارض ثم الف سنة في يوم كان مقداره الف سنة ذلك عالم الغيب والشهادة ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلقه - 00:02:10ضَ

سلالة ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا وقالوا وقالوا بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي منكم قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم - 00:03:17ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:05:11ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة تسمى سورة السجدة او الف لام ميم السجدة وقد ذكر عن بعض السلف انها يقال لها المضاجع لقوله تعالى تتلافى جنوبهم - 00:05:40ضَ

عن المضاجع وكل الف لام ميم التي وردت ما فيها سجدة الا هذي ولذلك يقال الف لام ميم السجدة او التنزيل الف لام ميم تنزيل السجدة ورد فيها اثر انها - 00:06:08ضَ

شفعت لمن كان يقرأها وكان مسرفا على نفسه وغفر الله له ولا يصح الاثر هذا لا يصح الف لام ميم تقدمت الحروف المقطعة وتكررت وذكر انها جاءت على القول الذي يترجح - 00:06:30ضَ

فيما يظهر لنا انها جاءت للتحدي ان هذه الحروف اشير بها الى اعجاز القرآن وانها لم تأتي للتركيب للإفهام والقرآن بلسان عربي مبين لام ميم او الف مرا هذه حروف - 00:06:58ضَ

في هذا السياق لم تأتي لاجل ان تكون كلاما مرتبا مفيدة وانما جاءت اشارة الى ان قريشا اصحاب فصاحة وبلاغة وقد وصلوا في ذلك الى منزلة لم يصلها غيرهم وهذا كلام جاء به رجل - 00:07:31ضَ

يعرفونه بالصدق والامانة وبالفضل وبالاستقامة وقال لهم هذا كلام من الله واتى بكلام اخر وقال هذا كلام من عندي وقال هذا واجب اتباع وهذا واجب اتباعه وهذا معجز وهذا الاخر لكن لا يصل الى حد الاعجاز. اعطيت جوامع الكلم - 00:07:58ضَ

والدليل على صدق وعلى اني ما قلته واقع فاتوا بمثله هذا كلام من كلامكم. مكون من الحروف الف لام ميم وانتم اصحاب فصاحة وبلاغ ووصلتم الى ذلك الى مرتبة لم يصلها غيركم. فاتوا بمثله - 00:08:27ضَ

فان عجزتم فاعلموا اني مرسل من عند الله واني جئتكم بسريعة وباحكام واجب اتباعها وبامور حرام سلوكا وان من لم يتبعني يوقع نفسه في الهلكة والورقة اذا جاء هذا هذه الحروف جاءت بالتحدي - 00:08:51ضَ

هذا اقوى الاقوال وقول ان من المتشابه لكن هذا القول والذي يدل عليه استقراء القرآن انه كل ما جاءت هذه الحروف في الغالب يأتي التنويه بعدها بالقرآن الف لام ميم - 00:09:14ضَ

تنزيل الكتاب ويأتي التروي بعدها بالقرآن ولذلك قال فاتوا بسورة من مثلي فاتوا بسورة ما هي يشابه ليست هو لكن تشابهه بالجمال والفصاحة والجزالة والبلاغة والصدق وشمول العلم والاحاطة واختيار الحروف والتراكيب - 00:09:36ضَ

يشابه ان كنتم صادقين فاتوا بمثلي فان عجزتم تعلم اني مرسل من عند الله واني جئتكم بشريعة واني اوعدت المكذب بالنار فاتقوا النار ان لم تفعلوا في الماضي ولن تفعلوا في المستقبل فهناك الخطر ماثل وقد اوعدت المكذب بالنار فاتقوا النار - 00:10:08ضَ

اذا هذا هو اقوى الاقاويل وهناك اقوال كثيرة ذكر كبير المفسرين منها عشرة وقال كلها جائزة. في اول سورة البقرة من جرير الطبري في تفسيره وقد ذكر فيها الوالد يعني قال ان العلماء اختلفوا فيها الى قولين قول ان من المتشابه - 00:10:38ضَ

والقول انها ليست من المتشابه واختلفوا الى ثلاثين قولا اشار الى ذلك في اول سورة هود اول الجزء الثالث من اضواء البيان فليرجع له من اراد الاستزادة تنزيل الكتاب الف لام ميم - 00:11:07ضَ

تنزيل الكتاب ممكن تجعلها مبتدأ يمكن تجعلها خبر هذا تنزيل الكتاب او هذا تنزيل او تنزيل الكتاب يكون مبتدأ لا ريب فيه صفة او حال من رب العالمين تكون الخبر كائن او حاصل من رب العالمين - 00:11:29ضَ

تنزيل الكتاب الصادق كائن من رب العالمين او تنزيل الكتاب في حال كونه صدقا من رب العالمين ذلك القرآن الحمال ذو وجوه لا ريب فيه والريب الشك الذي يخالطه نوع من الخوف - 00:11:56ضَ

اذا شككت في شيء وخالدك مع الشك نوع من الخوف هذا يقال له الريب لكن قد يتجوز ويطلق الريب على الشك لكن هذا اصله. ولذلك قال وكنت اذا ما رأيت - 00:12:19ضَ

ليلى تبرقعت منها الغداة شوفو روحها شككني وخوفني لا شك فيه ولا لبس فيه ولا خوف ان يكون كذبا لذلك يقال انه كان اذا رآها تتستر عنه ويوما لها ائتمنوا له - 00:12:37ضَ

اهلها فلما رأى رأته قادما سفرت ففهم ان هناك خطر وشرد وقال وكنت اذا ما رأيت ليلاه تبرقعات هربني منها الغداة سفورها يعني فخوفني منها الاداة كشفها عنها. فعلم ان هناك الخطر وشرد ونجا - 00:13:11ضَ

اذا الريب الشق الذي يخالطه نوع من الخوف اذا تنزيل الكتاب لا ريب فيه اما لا ريب فيه او صفة سائل من رب العالمين اذا هذا الكتاب منزل من عند الله - 00:13:33ضَ

وهذا يعطيه قدسية ويعطيه اهتمام ويعطي يعني عدم هجر عدم من رب العالمين المنقطعة بمعنى بل وهمزة الاستفهام هذا الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين بل هؤلاء قريش كفار قريش ومن معهم - 00:14:06ضَ

ايقولون افتراه؟ الاضراب وهي المنقطعة بمعنى بل وهمزة الاستفهام الانكار وبعضهم يقول بل هنا بمعنى الواو. لا ريب فيه من رب العالمين ويقولون افترى لكن هذا بعيد اخترقه ايقول الافتراء؟ لا بل هو الحق من ربي - 00:14:39ضَ

الثانية اضراب عن قولهم هو القرآن الحق الذي لا وراء وراءه ويدعو الى الحق والكلام الذي فيه حق وما ينهى عنه ضرره حق وما يأمر به نفعه حق واساليبه حق - 00:15:12ضَ

وجماله حق واعجازه حق وكله حق بل هو الحق لذلك قال لهم لكم ان يساعدكم من على وجه الارض فاتوا بسورة من مثلي. واحدة ولكم ان يساعدكم كل من على وجه الارض من الفصحاء والبلغاء والمتكلمين - 00:15:33ضَ

واصحاب فعجزوا الذي جاء الكائن من ربك نازل من ربك لكي تنذر به قوما جماعة وهم قريش ما اتاهم لم يأتهم نذير من قبلك. وهنا وقفة يعلم ان كفار قريش - 00:15:59ضَ

ايام نزول الوحي كانوا اهل فترة من قبرك ولم تكن عندهم بقية ندارا لان الله يقول اانتم اعلم ام الله؟ والله يقول ما اتاهم من نذير من قبلك. لتنير قوما ما ان يرى اباؤهم فهم غافلون - 00:16:31ضَ

هذا نص صريح على انهم كانوا اهل فترة ولم تكن عندهم بقية ادارة كما قال بعض العلماء ان يرى قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اهل فترتي والله يقول وما كنا معذبين - 00:16:53ضَ

لعلهم يهتدون بما جئتهم به وبما بينت لهم اذا الله تعالى ارسلك واعطاك هذا الكتاب لتخوف هؤلاء الذين كانوا على فترة من قبلك ليكن ذلك سببا في اتباعهم لك ونجاتهم من الوقوع في العذاب والكفر - 00:17:14ضَ

الله الله لا غيره الذي خلق اوجده السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام من ايامكم ايوة من ايامه الذي كل يوم منها كم الف سنة ستة الاف سنة وقادر ان يعملهم في ساعتي - 00:17:47ضَ

ولكنه اراد ذلك لانه امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون الله قادر على ان ينفذ ما اراد امره اذا اراد شأن قال تأتينا طائفي ثم استوى على العرش - 00:18:19ضَ

على استواء لائق بجلاله وكماله ليس استولى كما يقول قد استولى بشر على العراق استوى بسر من غير سيف ودم مهراق لا الله ذكر في القرآن الاستواء في سبع مواضع - 00:18:44ضَ

ولم يقل في القرآن استولى والله يقول انتم اعلم ام الله. وفي سورة الفرقان هدا تهديد مبطن وان صفاته لا تؤول وتترك قال ثم استوى على عرش الرحمن فاسأل به خبيرا لا تقول استولى هذا اعجاز - 00:19:04ضَ

نسأل به اذا استوى استواء لائقا بجلاله وكماله اولا نصدق الله وننزه الله ونقطع افكارنا عن ادراك كيفية اتصافه بصفتي هاي طريق سلام ومحقق ولذلك ربنا قال ليس كمثله شيء - 00:19:26ضَ

وهو السميع البصير لاحظ بعد قبل قوله السميع البصير قولي ليس كمثلي شيء وقال ولا يحيطون به علما اما الذي يقول هذه الصفة ليس لائقة بالله هذا جنون انتم اعلموا ام الله لا يصف الله اعلم بالله من الله. ولا يصف الله بعد الله اعلم بالله من رسول الله. وتخرير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز - 00:19:51ضَ

ولو كان اثبات هذه الصفات فيه مشكلة فقال لهم ربهم اعلموا انكم ان اهددتم هذه الصفات وقع لكم فلا بد ان تأولها ذلك هذا التأويل مشكل لانه لم يأتي عن الله ولا عن رسوله ولا عن اجماع - 00:20:17ضَ

ولم يعرف الا بعد ان ترجمك كتب اليونان واستعملوا العقل في محل لا يصلح للعقل يا ابو جعفر المنصور وبعده المأمون وترجموا كتب اليونان وقالوا نحن لا نعرف يدي الله كيد المخلوق. واذا اثبتنا اليد لله شبهناها بالخلق لن نقول القدرة. طيب المخلوق - 00:20:37ضَ

قدرة ايضا واستعملوا العقل في محل لا يصلح للعقل. وكم من العلماء والفضلاء والشرفاء وقع في خطأ في هذا لا يعلمه الا الله ولذلك اغلب هؤلاء الذين وقعوا في التأويل مثل - 00:21:03ضَ

والغزالي مثل ابي الحسن الاشعري هؤلاء كلهم في اخر حياتهم يرجعون الى مذهب السلف ويقول لا ما قال الله لقله وما لفهما فيه وما سكت عنه الوحي كل صفة ورا هالصيفة ورا هالصيفة. طيب - 00:21:29ضَ

بعدين اخر شي يبقى عندنا الوجود هل الله موجود جل وعلا فان قال انسان لا كفر هل العبد موجود فان قال الانسان لا كذب اذا الله موجود والعبد موجود. يقول لك هذا واجب الوجود وهذا جائز للوجود - 00:21:59ضَ

اقول صفات واجب الوجود واجب الوجود وصفات جائزة الوجود جائزة الوجود وبين الصفة والصفة كما بين الخالق والمخلوق العرب الاقحاح لم تكن عندهم مشكلة تعرف كلمة خالق وكلمة مخلوق وصفات الخالق متعالية كالخالق وصفات المخلوق متحقرة كالمخلوق وبين الصفة والصفة - 00:22:20ضَ

ما بين الخالق والمخلوق خذ كلمة رأس واضفها الى الجبل والى الوادي والى الانسان والى المال يقول رأس الجبل رأس الانسان رأس المال رأس الوادي اذا هذه مخلوقات تمايزت باضافاتها. فما بالك بما يضاف الى الله وبما يضاف الى المخلوق - 00:22:43ضَ

وهذا كما ذكرنا الحقيقة ما يوجد شيء يبين المعتقد الصحيح مثل القرآن القرآن بين. قال ثم استوى على العرش الرحمن ايش فاسأل به خبيرا لا تقول استولى وقال ليس كمثله شيء - 00:23:07ضَ

وهو السميع البصير وقال ولا يحيطون به علما. لا تدركه الابصار. هل تعلم له سميا؟ فلا تضربوا لله الام لا لذلك هذه الطريق سلامة محققة اذا وضع الانسان في القبر - 00:23:28ضَ

وقال له ربه لما صدقتني تقول لانك قلت وقولك الحق بما اثبت لي صفاتي لانك اثبتها لنفسك بما نزهتني لانك قلت ليس كمثله شيء لم قطعت فكرك عن ادراك كيفية اتصافي بصفاتي لانك قلت ولا يحيطون به علما - 00:23:48ضَ

لكن اذا قال العبد استوى استولى. ما دليلك على الاستيلاء هل جاءك كتاب او سنة؟ ما لا يجيب الانسان اذا قال لما خلقت بيدي يقول القدرة ما دليلك على هذا؟ - 00:24:09ضَ

ينزل ربنا الى سماء الدنيا حين يكون اخر الليل ثلث الليل الاخر فيقول هل من ساستجيب له هل من مستغفر فاغفر له فاتوب عليه يقول لا زال امره اين الدليل من الكتاب والسنة - 00:24:26ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال له ربه لتبين للناس لتبين للناس ما نزل اليهم وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فلذلك هذا التأويل اقل ما يقال فيه انه خطأ - 00:24:51ضَ

ولا ينبغي الا ما اول الله تعالى او اول رسوله الذي تركه الله ورسوله يترك. والذين فاه ينفق والذي سكت عنه نسكت عنه هذي هي طريق السلامة المحققة وهذا هو الذي كان عليه الائمة - 00:25:10ضَ

وهو الذي كان عليه السلف اما استعمال العقول في امور لا تصلح لها هو الذي اتى بالخطأ اختلف الاشياخ في التعلق واسطة بين الوجود والعدم اول واجب على المكلف اعماله للنظر. ايش النظر؟ اول واجب على المكلف شهادة ان لا اله الا الله. فاعلم انه - 00:25:30ضَ

لا اله الا الله يا عم قل كلمة نحاج لها كبها النظر هذا مشكل النظر الى النظر اول ما يجب على الانسان ان ان يؤمن فاعلم انه لا اله الا الله - 00:25:56ضَ

ما لكم ليس لكم من دون الله ويناصركم ولا شفيع يشفع لكم جعلوا امركم الى الله فثقوا به توكلوا عليه. اعبدوا طوعوه لا تعصوه وما اردتم يعطيه الله لكم ما لكم من دون من ولي ولا شهيد - 00:26:16ضَ

الوالي هو الذي يواليك ويناصرك والشفيع هو الذي يجعل صوته مع صوتك فيشفعك ليساعدك ويقويك ومنه الشفع يجعل تجعل قوتك معه تشفع تساعده ما له امي ولي ولا شيء من دون الله لانه - 00:26:41ضَ

لا ينفع ولا يضر الا الله افلا تتذكرون يستعملون عقولكم وتنتبهون فتعلمون ان ما يفعله الكفار من دعاء غير الله ومن صرف حقوق الله للمخلوق ان هذا وجريمة عظيمة يدبر الامر جل وعلا - 00:27:01ضَ

من السماء الى الارض يكتب ما يريد فلان عمره كذا. فلان رزقه كذا. اليوم يرى كذا. بكرة يرى كذا يحصل كذا كل شيء مكتوب مما يعرج اليه في يومه الامور ترجع تعرج اليه وتصعد اليه في يوم كان مقداره - 00:27:23ضَ

الف سنة مما تعدون يعني يوم عند الله الف سنة من ايامنا العادية ذلك هو الله ذلك هو الرب ذلك الكبير المتعال الذي يعلم ما ظهر وما خفي. عالم الغيب والشهادة - 00:27:47ضَ

عالم بما غاب وعالم بما يرى وعالم بما لم يكن لو كان كيف يكون من هذه الصفات يعصى من هذه الصفات تترك اوامره من هذه الصفات تنتهك نواهيه يا عجبا من الانسان - 00:28:12ضَ

عالم الغيب والشهادة الغيب ما غاب عنك غدا وبعد غد ما تعمله غدا ما تعمله ما يكون غدا الشهادة ما يرى وذلك قال لهم لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبال وهم لم يخرجوا. يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون - 00:28:32ضَ

اذا النجاة بالصدق النجاة بالاستقامة النجاة بان الانسان يعرف ما الواجب يمتثل؟ ما الحرام يجتنب لابد لمن يريد ان ينجو ان يعمل اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله اشترى اشترى فاستبشروا - 00:29:01ضَ

الذي يريد ان يأخذ الثمن والمذمون ما يحصل هذا الذي يريد الجنة يبذل سلعة الله غالية يبذل الذي يريد الجنة يبذل يغض البصر يكف اللسان السمع الشهوة ونهى النفس عن الهوى يصلي يصوم يتصدق يبر بوالديه يترك الربا يترك النجس يترك الغيبة يترك النميمة - 00:29:27ضَ

يترك المعاصي يكتم غيره يصبر على الشهوة يصبر على العبادة يصبر على الجوع يصبر على العطش يكتم غيبو الذي يريد الجنة لا بد يتعب سلعة الله ايش ومن يخطي بالحسناء ايش - 00:29:59ضَ

لم يغلها المهر رجل يريد ان يتزوج امرأة ذات جمال ومال ونسب ودين هي الصفات الاربعة تنكح المرأة في اربع جمالها وجمالها وحسبها ولدينها بذات الدين تربت يداك. اذا كان شخص يريد ان يتزوج وراء امرأة فيها الصفات الاربعة. وقال له ادفع المهر يقول لا - 00:30:25ضَ

يدفع الجنة لازمنها من مهر الجنة مهرها غض البصر عدم الذهاب للحرم. عدم اكل الحرام عدم النطق بالحرام. فعل الخير هذا هو غراس الجنة اما الذي لا يبالي هذا مشكل - 00:30:52ضَ

لذلك من اخطر ما نواجه اننا لا نعطي وقتا للعلم لابد ان نتعلم من اكبر ما يسبب الخوف العلم واكبر ما يسبب قبول العمل العلم واكبر ما يبعد عن الشيطان العلم - 00:31:18ضَ

واكبر ما يبعد عن الرياء العلم العلم هو السيادي اللي يحمينا اذا تعلمت الشيطان يخاف منه اذا تعلمت ما تقدر تراعي لانك اذا رأيت تعرف اني احبط عملك. اذا تعلمت ما تقدر تعق والديك - 00:31:36ضَ

اذا تعلمت ما تقدر ترابي تخاف من الربا اذا تعلمت تأخذ درجة الكاملة في العبادة. لانك تعرف مواصفاتها التي مطلوبة بها فتؤديها على المواصفات فتخرج الدرجة الكاملة في العباد كثير منا الان لا يخوض الدرجة الكاملة في العبادة - 00:31:56ضَ

لانه يؤديها ناقصة السجود وناقصة الركوع وناقصة الطمأنينة وناقصة الخشوع ياخذ ربعها او خمسها ما الذي يؤدي العبادة كاملة يأخذ الدرجة الكاملة وابرك شيء نصرف في اوقاتنا العلم والذي يعيش بين المسلمين - 00:32:16ضَ

لا يسامح في جهل فروض العين قال العلماء الذي يعيش بين ظهراني المسلمين لا يسامح في جهل فروض العين لابد ان يتعلم من يعيش بين المسلمين فرض العين كيف يتوظأ الماء الذي يتوضأ به؟ كيف يصلي؟ مبطلات الصلاة كيف يصوم - 00:32:44ضَ

كيف يحج ذلك عالم الغيب والشهادة ذلك الله عالم ما غاب وما شهد لا يخفى عليه شيء. لا يعزب عنه شيء العزيز الغالب الرحيم بالمؤمنين وكان بالمؤمنين رحيما في الدنيا والاخرة - 00:33:07ضَ

عزيز ما اراده يقع الذي الذي احسن كل شيء احسن كل شيء خلقه خلقه احسن كل شيء خلقه الذي احسن كل شيء خلقه كل من هو صحيح خلقه اسم مصدر - 00:33:34ضَ

خلقه فعل جملة الذي احسن كل شيء في حال خلقه له او الذي احسن كل شيء خلقه تكون كأنها بدل من احسنه كل شيء الله خلقه اتقنه ما ترى في خلق الرحمن - 00:34:01ضَ

تفاوت الخالق يعني انظر الى الخلق. كل واحد مرسوم برسم تختلف عن الثاني الاعين والانف والاصابع كلها تشبه بعض من جهة ولا فيها شيء يشبه بعض كل واحد نوعية خلق خاص - 00:34:24ضَ

ولذلك قال هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين. افمن يخلق فمن لا يخلق يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ذلكم الله ربكم له الملك لا - 00:34:48ضَ

لا اله الا هو. فانى تصرف اين تذهب عقولكم عن هذه القدرة الهائلة وعن هذا الصنع البديع وبدأ خلق الانسان من طين. بداية خلق الانسان الملائكة امرهم واخذوا من الارض من كل - 00:35:11ضَ

وصلة من الارض جزء ثم اخذوا هذا وجعلوه طين ثم نشفوه ثم جعلوه صرصال ثم نفخ فيه وجاء ادم ولذلك الارض خلق منها الانسان فيه الابيض والاحمر والاسود كل انواع الارض موجودة في الانسان - 00:35:32ضَ

وفيها الطيب المنبت الذي اذا جلست معه امرك بالكلام الطيب وبالعلم والنصائح والحكم وفيه من اذا جلست معه لا تسمع الا ما يخيفك وذلك الجليس الصالح كبايع الطيب اما ان - 00:35:55ضَ

يعطلك او تشم رائحة طيبة. والجليس الغير طيب كنافخ الكيل اما ان تشم رائحة غير طيبة او يحرقك وهذا من جوامع الكلب وكل الناس وجودك كالارض فيها سبخة لا تملك - 00:36:16ضَ

وفيها طينة تنبت وفيها ما يمسك الماء ولا ينبت الناس فيها بعض يحفظ العلم وغير فقيه. وفيها بعض يحفظ العلم وفقيه وفيها بعض عياذا بالله لا يحفظ ولا يفقه واذا قلت له اتق الله اخذته العزة بالاذن - 00:36:34ضَ

واقام الدنيا واقعدها عليك بدل من ان يخاف ويقول لك اتوب الى الله ماذا عملت ثم جعل نسله قمنا للترتيب بعد ذلك جعل سيارة الانسان سلالة السلالة الذي يستل منه وهو - 00:36:53ضَ

ماء مهين الماء هو النطفة والمهيب القليل الحقير الضعيف ولذلك الانسان من اي شيء من نطفة خلقه وقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره مما يقضي ما امره - 00:37:18ضَ

بعدين قال هل يأمرني الانسان الى طعامه؟ النعم التي اعطيناه حري به ان يشكرها ويعلم انه انها خلقناه من ضعف وكلأناه واعطيناه ما به يتغذى فليشكرنا ولا يعصنا وهذا هو ثقة بالجملة - 00:37:52ضَ

ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهيب مما سواه بعدين ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكروا. اعطاكم موارد العلم لتشكروه ولذلك هنا قال قليلا ما تشكرون - 00:38:10ضَ

وقال هناك وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون هذي موارد العلم اعطيت لنا لنشكر ربنا لا ننظر الى الحرام امس مع الحرام لا نفكر في الحرام وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون - 00:38:33ضَ

وجعل لكم السمع والابصار ولا فئدا قليلا ما تشكرون اي لا تشكرون الا شكرا قليلا ثم بين ان هذه الشريحة يعني تنكر البعث وتكذب بعد الموت انهم يقولون وقالوا هؤلاء ائذا ظللنا على سبيل الاستفهام في الارض - 00:38:58ضَ

والضلال في القرآن يطلق على اربعة معاني يطلق على الذواب الذوبان ومنه هذه الاية والاضمحلال ويطلق على الكفر ويطلق على الذهاب عن الحق ويطلق على النسيان ان تضل احداهما والله انك لفي - 00:39:24ضَ

اي ذهابك عن فهم الواقع اي تختار واحدا على عشرة ونحن عصبة ان ابانا ففي ضلال مبين اذهبوا ليوسف اذهبوا يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده ومن الصالحين فالقوه في غيابات الجب - 00:39:52ضَ

او اقتلوه حتى لا يختار واحد العشرة اذا هذا خطأ اما الضلال الضالون عياذا بالله هم الذين دخلوا في الكفر ودخلوا في اعوذ بالله الشرك اذا يطلق الضلال على النسيان - 00:40:19ضَ

وعلى الشرك وعلى الذهاب عن الحق وعلى الذوابان والاضمحلال ولذلك قال فابى مضلوه بعين جلية وودر بالجولان حزم ولائل وقال هنا اذا ظللنا في الارض اي ذبنا وصرنا اي النار في خلق جديد - 00:40:37ضَ

من هم بلقاء ربهم كافرون هؤلاء بلقاء الله وبالبعث كافرون قل لهم يا نبيي يتوفاكم ملك الموت قيل اسمه ايش اسمه ولا تصح بخلاف جبريل وميكائيل واسرافيل الذي وكل بكم وعنده اعواد. قيل الارض كلها - 00:41:01ضَ

امامه اذا انتهى رزق الانسان يأخذه خلاص فلان انتهى رزقه لا يموت الانسان حتى ينتهي رزقه لن تموت نفس لا تستكمل رزقها وادلها اتقوا الله وادمنوا في الطلب فكأن الارض كلها امام - 00:41:30ضَ

كلا اللي امامه محطوطين فيه الناس كل واحد انتهى اجله يمسكه ياخذ روحه بعدين يسلمها للملائكة. ان كانت طيب يرفعوه وان كان بطال ينزل به نرجو الله السلامة والعافية ثم الى ربكم يوم القيامة ترجعون - 00:41:54ضَ

اي يوم القيامة ترجعون ويجازي كلا بعمله. ولذلك هذا ثقة للجملة هنا ترجعون هذه هذا الرجوع هو اللي ينبغي كل واحد يحسب له الحساب ثم الى ربكم يرجعون فالمتقي هنيئا له - 00:42:13ضَ

والظالم والمجرم يا ويلي اذا كلنا نرجع الى الله وينبغي لكل واحد ان يحاسب نفسه قبل ان يحاسب كما قال عمر رضي الله عنه. حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا الكيس من دان نفسه - 00:42:32ضَ

وعمل لما بعد الموت والله لا عذر ما بعد هذا البيان وبعد هذا الكتاب نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 00:42:51ضَ

وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. واقوم بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا وما النا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى - 00:43:12ضَ

اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:43:32ضَ