باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قاسي ميم تلك ايات الكتاب تلك ايات الكتاب المبين لعلك لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين ان شأن ننزل عليهم من السماء - 00:00:00ضَ

فظلت اعناقهم لها خاضعين الرحمن الرحمن كانوا عنه معرضين الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسيأتيهم فقد كذبوا فسيأتيهم انباؤ ما كان اولم يروا الى الارض كم انبتنا فيها اولم يروا الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج - 00:01:27ضَ

مؤمنين واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين ويضيق صدري ولا ينطلق لساني ولهم علي فاخاف ان ولهم عليم يقتلوني قال قال كلا فاذهبا باياتنا معكم انا معكم فرعون فقولا انا رسول رب العرش - 00:03:01ضَ

من عمرك وفعلت فعل تكلم الذي فعلت وانت فوهب لي ربي حكما وجعلني فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:05:29ضَ

وجعلنا اخر امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه نحن اليوم نبتدئ بسورة الشعراء - 00:07:06ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. طاسة مي راسي تلك ايات الكتاب المبين وسميت سورة الشعراء لقوله فيها والشعراء يتبعهم الغاوون وهي مكية الاتفاق الى هذه الاية وبعض الايات قال بعض العلماء انها نزلت بالمدينة - 00:07:28ضَ

والمحققون يقولون انها كلها نزلت بمكة وهي تذكر لطف الله وتبين ان الذين كذبوا الرسل هلكوا تتحدى بهذا الدين هي سميت الشعراء لقول الله تعالى فيها والشعراء يتبعهم الغاون وهي مئتان وسبع وعشرون اية او مئتان وست وعشرون اية - 00:08:00ضَ

في ترتيب نزول الرابعة والاربعين قاسيمي قا سيمي لا تمسي ميم تمد الحاء والياء والهاء والطاء لا تشبع اي رهط هذي لا تشبع في الحروف المقطعة وفي حروف نقص عسلكم تشبع - 00:08:44ضَ

حي رهط لا تشبع اذا نقول طاء سين تلك ايات الكتاب المبين اذا هذه الحروف المقطعة هي القرآن رأس ميم تلك ايات الكتاب قلنا ان للعلماء في هذه الحروف قولان - 00:09:17ضَ

قول انها من المتشابه وهو مروي عن جلة من الصحابة والتابعين ومن المفسرين الله اعلم بها وقد ذكر عن ابن عباس ورفع ولا يصح مرفوعا ان القرآن منقسم الى اربع اقسام - 00:09:42ضَ

ولكن هذا التقسيم واقعي اسم لا يعلمه الا الله ومن جملة عند بعض العلماء قاسي وقسم تعلمه العلماء وقسم تعلمه العرب من لغتها وقسم لا يعذر احد بجهله به فالذي لا يعذر احد بجهله به فروظ العين اقيموا الصلاة - 00:10:02ضَ

الزكاة وبالوالدين احسانا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ولله على الناس حج البيت هذا لا يعذر احد بجهله بي لانه فرض على كل انسان هو قسم تعلمه العرب من لغتها - 00:10:32ضَ

التخوف تخوف تنقص قال عمر ما التخوف قال له هذه لغتنا قال ابو كبير تخوف الرحل منها سامكا كما تخوف عودا نبعت السفل اي اكل الرحل تنام الناقة لطول السفر كما تأكل القادوم الشجرة اذا اراد صانع السفن ان يقطعها يعمل بها - 00:10:53ضَ

فانه كل ما ضرب ضربة تسقط وصلة صغيرة من الشجرة حتى تسقط كذلك كل يوم الرحل تأكل من سماء من ناقة قليل قليل حتى لا يبقى لها سنام تنغص الرحل تخوف الرحل - 00:11:37ضَ

منها تامكا ملبد قردا مرتفع كما تخوف كما تنغص عودا نبعت الشجرة السفن الذي يصلح السفن وللبيت رواية اخرى غير هذا هو قسم تعلمه العلماء قوله لا يضركم من ضل اذا اهتديتم - 00:11:54ضَ

اذا جاء نصر الله يعني الايات التي يفهمها العلماء وتخفى على غير العلماء اذا طاسي ميم قلنا للعلماء فيها قولان قول انها من المتشابه وقول انها ليست من المتشابهين الذين قالوا ليست من المتشابه اختلفوا الى ثلاثين قولا - 00:12:19ضَ

وقد ذكر ذلك الوالد في اول سورة هود عند قوله تعالى الف لام راء كتاب احكمت اياته وقد ذكر كبير المفسرين في اول الف لام ميم فيها عشرة اقوال وقال كلها صحيحة - 00:12:44ضَ

وقال كل لا مانع منه ولم يأتي الشيء في القرآن يبين والذي يظهر بالاستقراء القرآن ان هذه الحروف جاءت للتحدي هذا الذي يدل عليه القرآن وانها لم تأتي مركبة ليفهم منها كلام - 00:13:05ضَ

وانما جاءت ايذانا لان القرآن مكون من هذه الحروف وانتم اصحاب فصاحة وبلاغة وقد وصلتم في ذلك الى مرتبة لم يصلها خيركم فان كنتم مكذبين به فان عجزتم عن الاتيان به فبادروا بالتوبة قبل ان تدخلوا جهنم - 00:13:28ضَ

هذا الذي اوضح شيء لدلالة يعني التنويه بالقرآن بعدها لذلك قالوا اذا كانت ليست من المتشابه، فما معناها؟ بعضهم قال هي قسم بعضهم قال هي في محل رفع بعض قال هي في محل جر - 00:13:51ضَ

بعضهم قال هي في محل نصب والذي يعني يحل الاشكال حسب يعني ما يتجه وهذي وجهة نظر ما هي ضربة لازم انها جاءت لتنبه قريش على ان هذا القرآن بالحروف وباللغة التي تتكلم بها - 00:14:14ضَ

ولذلك في اول ما جاء الف حرف حل واللام حرف من اللسان والميم حرف من الشفتين. فكل الحروف اما حلقية او من اللسان او من الشفتين فهو ايماء لجنس كل نوع من الحروف - 00:14:40ضَ

حروف الشفتين وحروف اللسان وحروف الحلق اذا هو مكون مما تتكلمون به وانتم اصحاب فصاحة وبلاغة فأتوا بمثله فإن عجزتم اعلموا ان رسول مرسل من عند الله وقد وعد المكذب به النار - 00:14:57ضَ

اتقوا النار وهذا اقرب شيء لدلالة استقراء عليه تلك اشارة للبعيد البعيد والكافر الخطاب ايات الكتاب جمع اية والآية الحجة والعلامة عرفت ايات لها فتوهمتها لستة اعوام ولا العام سابع. ان اية ملكه - 00:15:19ضَ

ان يأتيكم التوبة علامة ملكه وسميت الاية اية لانها علامة على صدق من جاء بها وعلى اعجاز هذا الكلام هو كلام عجيب الله تعالى اختار له اجمل الحروف في اجمل الكلمات - 00:15:52ضَ

في اجمل المعاني في اجمل النظم يا جماعة بين السلاسة والفخامة وبين الجزالة والعذوبة وهذا لا يعهد في كلام البشر كلام جزل وسلس وفخم وعذب هذا لا يعهد هو اجمل كلام - 00:16:15ضَ

تلك اشارة للبعيد ايات الكتاب المبين الواضح الذي لا نفس فيه التي قرأت عليك والتي وضحت لك والتي بينت لك ايات حجج وبراهين هي ايات القرآن فلا يكن في صدرك حرج منه لتمر به - 00:16:36ضَ

ولا يكن في صدرك حرج منه لتكذيبه ولا يكن في صدرك امر فانت منصور وهم مهزومون وهذه طريق الانبياء قبلك فاطمئن وسر على ما امرك به ربك واعلم انك لك النصر والغلبة ولهم الهزيمة وان لم يتوبوا جهنم - 00:17:02ضَ

والميدان تلك ايات الكتاب المبين الواضح الذي لا لبس فيه لعلك باخع نفسك نفسه اذا هلكها ووقعها في الورطة هالك نفسك ان لا يكونوا مؤمنين لعلك يا نبيي موقع نفسك في الهلكة - 00:17:23ضَ

او في الالم الشديد وفيما لا تستطيعه لاجل ان لم يؤمنوا بها بهذا القرآن الف لام ميم هي هذا الكتاب المبين المعجز لعلك واقع موقع نفسك في الهلكة وفي الموت - 00:17:57ضَ

وفيما لا تستطيع رفعه عن نفسك لاجل ان لم يؤمنوا به اطمئن واستريح فنحن القادرون الامور بيدنا والامر امرنا كما قلناه نافذ وما اردناه يكن وهؤلاء ليسوا بشيء اطمئن ان اردناه - 00:18:20ضَ

ان ننزل عليهم اية من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعة ان شأن ننزه ان شأن ننزه عليهم من السماء اية ان اردنا ان ننزل عليهم اية تجعلهم يضطرون للايمان ويخضعون فعلوا - 00:18:53ضَ

ولكن نحن لا نريد هذا نريد ان يدخل الإنسان الاسلام باختياره ليقبل منه لاننا لو جئناهم واضطروا للايمان من غير اذعان نافقوا ولم يؤمنوا لذلك لا يريد الاقناع ولكن لو اردنا ان نقع - 00:19:15ضَ

اليهود كانوا عندهم دين لكن قال لهم اسجدوا قالوا ما نسجد الجبل الجبل نعله زي الوتد وان نطقنا الجبل فوقهم كانه ذلة قال لهم تسجدوها ونحط عليكم. فسجدوا سووا كذا - 00:19:41ضَ

ولذلك لا يسجدون الا على الجنب. لانهم قالوا هذه الذي الله رفع عنا العذاب من اجلها والله تعالى لو يريد شيء يفعله لكن الايمان الالجائي ما يكون ايمان الايمان لابد من دخوله في القلب - 00:19:59ضَ

ولذلك الله جعل لا اكراه في الدين لانك اذا اكرهت الناس على الدخول في الاسلام ارغمتها على النفاق لكن لا انظر في الادلة انظر في الحجج والبراهين حتى تقتنع ويدخل الايمان في قلبه - 00:20:17ضَ

ذلك ديننا لا يرغم احد على ان يدخل فيه لكن لا يسمح لاحد بالخروج منه قبل ان تدخل فكر قال لك اذا دخلت خلاص ما يسمح لك بالخروج لكن كل الاسلام - 00:20:38ضَ

مقرئ كل شيء في الاسلام بالادلة هاي يقول لك ارمي عقلك وتعال لأ الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء - 00:20:53ضَ

سبحانه وتعالى عما يشركون ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعة الاعناق هنا للعلماء فيها قولان يقول سادتهم الاعناق هم السادة القول فظنوا خاضعين لها وعبر عنهم باعناقهم لاني لا خفضت العنق - 00:21:15ضَ

الانسان لانه هي اعلى ما في الانسان فاذا طأطأ طعطأ هو اعناقهم قيل سادتهم وقيل اعناقهم حقيقة اي فخضعوا لها نعم جميعا او ساداتهم وما يأتيه الى الرحمن محدث نزله - 00:21:44ضَ

محدث نزوله الا كانوا عنه معرضي اذا ان نبيه وبين قدرته وخوف هؤلاء وعابهم وبين انهم ادمنوا واستمروا على العصيان اول شيء بين هذا الكتاب تلك ايات الكتاب المبين وبعدين بين لنبيه انه - 00:22:11ضَ

لا يملك شيء في هذا وان الله لو اراد ان يوقع بهم لوقع بهم. ثم جر الكلام الى عيبهم وبيان ضلاله ما يأتيهم هؤلاء الكفار مين اللي يكرم مين وحي - 00:22:41ضَ

او امر او نهي حديث النزول لهم اما لاقناعهم او للتشريع لهم او لتخويفهم الا كانوا عنه معرضين يعني غير منقادين غير قابلين غير ملتفتين اليه مؤدينهم عرضهم والعرض هو - 00:22:58ضَ

هذا المكان من الانسان يسمى العرض وهو تعبير عن عدم القبول وعدم الانتباه الانسان الذي تريده تعطيه بوجهك الذي لا تريده تلتفت عنه فتعطيه عرضك واول اعراض عن الشيء ان تعطيه بعرضك - 00:23:21ضَ

اه بعرضك فقد كذبوا لا كانوا عنه معرضين يكرم من ربهم محدث الا كانوا عنه معرضين كانوا مكذبين فقد كذبوا يقولوا لها الفاء الفصيحة فصيحة هل هي لما بعدها او كيف هي - 00:23:38ضَ

اعرضوا عنه علة اعراضهم كذبوا لما بعدها فسيأتيهم هي على طول اللي بعدها كذبوا على طول سيأتيه من باؤه ما كانوا تأتيهم الهلكة ويأتيهم العذاب كثيرا ما تأتي الفاء في القرآن - 00:24:11ضَ

الى الحكم. مومياء الى العلة. في القرآن كثيرة وفي السنة السارق والسارقة في علة سرقتهم. الزانية والزاني في علة زناهما انما المشركون فلا يقربوا المسجد الحرام. كفنوه في ثوبيه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا - 00:24:39ضَ

فيعني دائما لما كان قبلها للعلة دائما فسيأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون سيأتيهم وجعل فيه التنفس حتى ينظر كل واحد ويبادر من له عقل بالتوبة والبعد عن المعاصي انباء جمع نبأ - 00:25:05ضَ

والنبأ الخبر الذي له شأن هل اتى غرباء الخصم ولذلك يقال جاءنا نبأ الامير ونبأ الجيش ولا يقال جاءنا نبأ الحجام ولا ولا الجزار نبأ يقال للخبر الذي له الشعر - 00:25:33ضَ

ما كانوا بي يستهزئون الذي كانوا به يستهزئون او انباء استهزائهم فما يمكن ان تكون موصولة ويمكن ان تكون مصدرية وكل جائز وسداد وكثير في وسيأتيهم انباء استهزائهم او انباء الذي يستهزئون به - 00:25:56ضَ

والحذف عندهم كثير منجلي ثم قال جل وعلا او لم يروا الى الارض هذا برهان ودليل على ان الله تعالى اذا خوفك او رغب او امر او نهاء لابد ان يدلل على قدرته بالخلق - 00:26:19ضَ

وهذا لا ينخرم في القرآن اما ان يقرب او يبعد من اكبر دلالة على القدرة للخلق وما دام اخبر انه يعذب او يكرم او يؤمر او ينهى فالدليل على ان ذلك ينفذ - 00:26:41ضَ

قدرته الهائلة او لم يروا الى ارضك منبت نافعا من كل زوج كريم قدرتنا واضحة اولم يروا باعينهم الى الارض التي امامهم. كم للتكثير انبتنا اوجدناه وزرعناه فيها في الارض - 00:26:58ضَ

من كل زوج لون كريم من نخيل وعنب غير ذلك من الزروع التي تؤكل ويعاش بها ويفكه بها ان في ذلك حجة واضحة على وحدانية الله وعلى صدق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:18ضَ

ان في ذلك لاية وما كان كره ان في هذا الذي جئت به وارسلت به نبيي لادلة واضحة ولكن الله تعالى قال وما كان ما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - 00:27:45ضَ

وان تطع كرما في الارض اذا العقل لا لا لا يغتر بالموضة لا يغتر بكثرة الهالكين. لا يعمل بالحق سواء اتبعه الناس او لم يتبعوه تركت فيكم ما ان تمسكتم به - 00:28:04ضَ

لن تضلوا بعدي كتاب الله ما قال الكثرة الكافرة لا هؤلاء وان ربك لا غيره العزيز الغالب الرحيم لخلقه ولذلك اخر العذاب وفتح باب التوبة الانسان لا يعاجله بالعذاب حتى يأمر - 00:28:26ضَ

ويرجع عما هو عليه وذلك رحمته جل وعلا وسعت كل شيء كل مخلوق يرحمه الله واذ نادى ربك موسى واذكر حين نادى الله جل وعلا عبده ونبيه موسى فقال له - 00:28:57ضَ

اذهب الى فرعون ان ائت القوم الظالمين قال القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون الا يتقون بمعنى قوم فرعون لا يتقون. الا حرف استفتاح لكن فيها معناه انهم لا يتقون - 00:29:21ضَ

قال موسى ربي اني اخاف ان يكذبه منهم ان يكذبوني ويضيق صدري من تكذيبهم واذا اردت ان اتكلم لا ينطلق للثاني واخي هارون هو اقوى مني في البيان وافصح مني لسانا - 00:29:49ضَ

فارسله الى هارون ان يكذبون فارسل الى هارون علتي يضيق صدري ولا استطيع ان ندين كما ينبغي الى هارون ينزل عليه بالوحي ويجعله رسولا معي جبريل الى هارون لكن هذا مفهوم من السياق - 00:30:11ضَ

وبنو والقطب لهم علي ذنب لاني كنت بينهم وضربت واحدا منهم فقتلته وانا لم اقصد وعند ذلك لم تأتيني الرسالة فان جئتم فاخافوا ان يقتلوك فاخاف ان يقتلون الان جئتم قال له ربه كلا - 00:30:45ضَ

لا يقتله مذهب انت واخوك قال قد اوتيت سؤلك يا موسى ربنا كريم ولذلك نقف هنا وقفة هذي احسن واسطة في الدنيا رجل يتوسط لاخيه ويكون رسول معه بالله ينظر الى الهمة - 00:31:10ضَ

والى الفضل ما قال انا الرسول بس عشان نكون فوق اخيه قال له يا ربي انت كريم ونريد اخي يكون يسد عضدي ويساعدني واجعله معي ردا قوة انا قد اوتيت سؤالك - 00:31:31ضَ

اكبر واسطة في الدنيا بواسطة موسى لاخيه هارون فجعله نبيا معه الانسان اذا استطاع ان يجر لاخوانه الخير يسويها اذا دعا لنفسه يدعو لهم اذا عمل شيء يساعدهم لذلك النفع للاخوان مهم جدا - 00:31:52ضَ

قال كلا ليس الامر كما قلت ما يقدروا يعملوا لك شيء ولا يقدروا يقتلوك تذهبا باياتنا انت معكم كل شيء على سمعناه واعيننا تأتي يا فرعون انا رسول رب العالمين - 00:32:20ضَ

انا رسول رب العالمين يقول زيد الرسول والزيدان رسول والزيدون رسول وقد تنظر فيه الوصفية وتجمع اذا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم فقال فرعون - 00:32:48ضَ

قال موسى وهارون لفرعون ارسل معنا بني اسرائيل فرعون بدأ يتكلم عن موسى ايام صغره. قال الم ن ربك في نريدا قال ابن ربك فينا ولدت طيب وان ربيتني وليدا الله ارسلني ويريد ان يهلكك على يدي ماذا عندك يا فرعون - 00:33:16ضَ

الم ن ربك فينا وليدا الله رباه في فرعون عسى يعلم قدرة الله وان فرعون لا حول له ولا قوة ولذلك الله اذا اراد شيء لا مرد له فرعون كان يقتل ذكور بني اسرائيل - 00:33:39ضَ

الله قال له يتربى في بيتك ويقتلك شوفوا القدرة الهائلة قال فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. علماء البلاغة يقول لام السيرورة التقطه ليكون لهم قرة عين فعاقب له - 00:34:00ضَ

المحققون كم لكثير والوالد الاضواء قالوا التحقيق انها لام كي فاشاء الله التقاطهم له لكي يجعله لهم عدوا وحزنا وما تشاؤون الا ان يشاء الله هذا الذي يمشي مع الاية - 00:34:20ضَ

الله تعالى جعل فرعون يلتقطه ليجعله له عدوا وحزنا ويقتله به اذا من معمله يؤتى رباه قال الم نربك فينا وليدا ولبث فينا من عمرك سنين. وفعلت فعلتك التي فعلت. وانت من - 00:34:37ضَ

قال انت الان يحاول ان تجعل لنا نفسك رسول ونحن الذين ربيناك وقد قتلت النفس وفعلت ما فعلت وانت خارج عن الطاعة وفاعل ما فعل فاجابه موسى قال فعلتها اي القتلة - 00:34:58ضَ

للقبط وانا من الضالين. لم اكن رسولا ولم اكن متعمدا لم اكن اقصد قتل ففررت منكم لما خفتكم الى مدينتي فوهب لي ربي حكما علما وفهما وجعلني من المرسلين ايوة - 00:35:21ضَ

قال فعلتها اذا وانا لست من وانا من من من الذين لا يفهمون الوحي ولا علم عندهم وانا من الضالين اي من الذين لا يعلمون الوحي ولا علم عندهم فذهبت منكم خوفا منكم - 00:35:49ضَ

فأكرمني ربي وانزل علي الوحي وجعلني من المرسلين نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا - 00:36:06ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:36:22ضَ

نجيب على بعض الاسئلة هذا يقول سورة التوبة لماذا نزلت بدون البسملة وما معناه انها نزلت بالسيف هذه السورة مثل البركان ولذلك قال العلماء كثير من المحققين انها نزلت وتشابهت هي والانفال عليهم - 00:36:37ضَ

فلم يكتبوا بينهم سطر باسم الله. وهذا القول مرجوح وان قاله جلة من العلماء والذي يظهر مع ضعف سنده ان البسملة لم يأت فيها بسم الله الرحمن الرحيم. لانها نزلت بالسيف - 00:37:08ضَ

وكانوا اذا كانت الخطب يراد بها القتال او يراد بها نقض عهد لا يأتي في اولها بي دي البسملة يأتي على طول. فلذلك ما نزلت في التوبة البسملة براءة من الله - 00:37:24ضَ

والدليل على هذا ان اكثر السور اسما هي التوبة لها حداشر اسم الواضحة والفاضح والمنكلة والمشخشقة والتوبة وبراءة اكثر من حداشر اسم وفي البخاري عن البراء بن عازب اخر سورة نزلت التوبة - 00:37:40ضَ

فكيف ما يعرف يفرق بين التوبة والانفال لذلك التحقيق انها لم تنزل فيها بسم الله الرحمن الرحيم كما قال بانها بالسيف بعدين يقول سميت بالسيف لان الله تعالى قال فيها فسيحوا في الارض - 00:38:01ضَ

اربعة اشهر واعلموا انكم ويل معجزين الله وان الله مخزي الكافرين وبالاستقراء امامكم واحد من ثلاثة امور ذات جمع العتاد وتخندق لا تدخلوا في الاسلام يا تذهبوا اموالكم وذراريكم وتخرجوا من مكة ولا رابعة لها - 00:38:23ضَ

ولكم اربعة شهور واعلموا انكم غير معجزين له وان الله مخزي الكافرين هذا الدين عجيب موضوع فيه قوالب لا تقبل الا التسليم والمكابرة هذا يقول رجل صلى في ايات فيها سجدة ولم يسجد - 00:38:41ضَ

وسجد بعض من ورائه هؤلاء لا يجوز لهم السجود اذا لم يسجدوا الامام والسجود سنة ما هو واجب عند الجمهور. سجود التلاوة ليس بواجب وفي القراءة اذا قرأ به الامام - 00:39:07ضَ

ينبغي ان يسجد واذا لم يسجد المأموم لا يسجد. يتابع الامام وينبغي ايضا ان يعلم المأمومون انهم يعني يسجدون وبالاخص الذين يأتون هنا اذا كان الامام يريد ان يقرأ في سجدة - 00:39:23ضَ

ان ينبه عليها الذين يأتون انا الان ساقرأ بسجدة. فانتبهوا لان كثيرا ممن يأتون من غير من عرف السجدات تضيع عليه الركعة بدل ان يسجد بدل ان ان يسجد يركع - 00:39:43ضَ

ويبقى راكع حتى يقوم الامام فاذا قام الامام احيانا تضيع عليه الركوع يروح ويسجد ولا يركع وتضيع عليه الركعة ولا يعرف يضيف ركعة اخرى. والاركان لا لا تجبر بالسجود. لابد ان تعمل - 00:40:05ضَ

هذه الامور ينبغي ان تتلافى بحيث ينبه عليها نعم لانها هذه مفيدة جدا للناس وبالاخص ايام الحج وايام العمرة اذا تاب الشخص انتم تمحى السيئات ام تبدل تمحى السيئات قيل ان الجمل خلق من الجن - 00:40:21ضَ

الله اعلم ما اعرف ما افضل كتب التفسير التي تنصح بها من افضل كتب التفسير تفسير الحافظ ابن كثير والامام البغوي رحمة الله على الجميع. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:40:47ضَ