باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتل عليه النبأ ابراهيم قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا كذلك قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم الاقدمون الذي خلقني فهو يهديني والذي هو يطعمني - 00:00:00ضَ

والذي هو يطعمني ويسقيني واذا مرضت فهو يشفين واذا مرضت فهو يشفيني والذي يميتني ثم والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي رب هب هب لي حكما والحقني بالصالحين وجعل لي لسان صدق في الاخرين وجعلني - 00:02:07ضَ

النعيم انه كان من واغفر لابي انه كان من ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال الا من اتى الله بقلب سليم وازلفت للمتقين وبرزت الجحيم وبرزت الجحيم للغاويين وقيل لهم - 00:03:12ضَ

وقيل لهم اينما كنتم تعبدون اينما كنتي وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله وجنود ابليس اجمعون لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:04:30ضَ

وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يأمر نبيه ان يقص على كفار قريش ومن حوله - 00:05:27ضَ

يقرأ عليهم قضية ابراهيم مع ابيه وقومه واتل عليهم نبأ ابراهيم علي اقصص عليه ابراهيم قال العلماء العادة ان اول من يأتي نوح ثم من بعده وترتب الرسل على بعثتها - 00:05:48ضَ

ولكن هنا قدم ابراهيم قالوا لان قصة ابراهيم وقصة نبينا صلى الله عليه وسلم بينها تشابه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ربه ان اتبع ملة ابراهيم ولان اهل ابراهيم كانوا عباد اوثان - 00:06:21ضَ

وقريش كانت عبدة اوثان ولان قوم ابراهيم لم يهلكوا وقريش لم تهلك وكأن بينهما تشابه لذلك قدمت هذه قبل قصة نوح للتشابه الحاصل قال تعالى واتلوا قص علينا النبأ الخبر الذي له شأن - 00:06:45ضَ

لا يقال النبأ الا للخبر الذي له شأن ابراهيم نبي الله وخليله والذي لم يؤمر بشيء الا وفى به. وابراهيم الذي وفى قال له اذهب الى مكة واترك ولدك وزوجك فعل - 00:07:08ضَ

قال له عملها قال له اذبح ولدك الوحيد تله للجبين ليذبحه حتى اخبر الله يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين واحد عنده ولد واحد هو الذي عنده يقال له اذبحه - 00:07:27ضَ

ولذلك هذا الدين ابتلاءات ابتلوا بالنعم تبتلوا بالنقم بالصحة بالمرض لا تبلون ولنبلونكم كل الحياة ابتلاءات نبأ ابراهيم هذا امر عجيب اذ قال حين قال لابيه اباه ذهب به وحدي - 00:07:57ضَ

وبعدين بعده قال لقومه ادمجت القصة مع بعض ولذلك قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع؟ ولا يبصروا ولا يغني عنك شيء. يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهديك صراطا سويا. يا - 00:08:23ضَ

لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عاصيا. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان في غاية من الادب والجمال والتحذير والتخويف والرفق قال له ابوه اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم؟ لان لم تنتهي - 00:08:43ضَ

لارجو منك واهجرني مليا هنا حسن الخلق واللطافة والفضل فقال له يا ابي يا كافر يا مجرم سلام عليك سلام عليك. ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا اذا اقصص عليهم يا نبي نبأ قصة - 00:09:07ضَ

ابراهيم مع ابيه وقومه حين قال لابيه وقومه ما تعبدون اي شيء تعبدونه او قالوا نعبد اصنام نعبد اصنامك فنظل لها عاكفين هؤلاء عندهم جراءة وحمق والتجمل بعبادة الاصنام ما يستحوا - 00:09:30ضَ

ولذلك وسعوا الكلام ما لا تعبدون كان يقول اصناما كما قال ماذا ينفقون العفو دائما يأتي الجواب لكن هما وسعوا الكلام قالوا نعبد اصناما يعني عندهم صلف عندهم خطورة عندهم تجرؤ - 00:10:05ضَ

بعدين قالوا فنوجل لها عاكفين قالوا هم كانوا يعبدون الكواكب والنهار لا توجد فيه الكواكب يعملوا اصنام يعبدوها في النهار كناية عن تلك فاذا جاء الليل عبدوه تلك الكواكب تكون منحوتة من اعواده ومن حجر - 00:10:30ضَ

وتكون على شكل الانسان وهم عياذا بالله يعبدونها. نعبد اصناما هذا لا يتجمل به. هذا ينبغي ان يكتم وان يجحد وان يستحي من يفعل هذا. ثم قال نعبد اصناما فنظل لها عاكفين - 00:10:53ضَ

قلة حيا ابراهيم قال لهم هل يسمعونكم تدعون لو ينفعونكم او يضرون طيب انتم تعبدون اصنام لكن الله اعطاكم عقول وجعلكم تفهمون هذه الاصنام اذا دعوتموها تستجب لكم تسمعكم قالوا - 00:11:13ضَ

هل هل ايش قال هل يسمعونكم اذ تدعون اذا دعوتوهم سمعوكم قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرونكم ان ان لم تفعلوا لهم شيء ان كفرتم بهم طيب ما الفائدة في هذه في عبادة من لا ينفع ولا يضر ولا يسمع ولا يعقل ولا يرى ولا يبصر - 00:11:42ضَ

جماد لا فائدة فيه هنا الخطورة قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون وقفة بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون كثير من الناس يمنعه من الهداية ان اباؤه كانوا ضلا يا اخي ابوك اذا كان عنده عنده طريقة خطأ - 00:12:19ضَ

اذا كان عنده مشكلة لا ينفعك لا ينفع ابوك ان تكون معاه في الخطأ او ان تكون معاه في العذاب او ان تكون معك في جهنم ما الفائدة لك وله في ذلك - 00:12:49ضَ

قالوا بل وجدنا اباءنا يفعلون هذه النقطة كثير من الناس من الهداية نرجو الله السلامة والعافية ابي قال لا اخالف ابي لا لا يتبع الا الوحيين اما غير الوحياء غير الوحيين ما يمكن يكون خطأ - 00:13:02ضَ

ابو طالب نفس القضية اللي منعته من الايمان قال كيف نترك دين ابائي واجدادي ونتبع ابن اخيتي ربيت وهو يتيم. كيف نجعله سيد ونتبعه ونترك دين ابائي واجدادي اباءك واجدادك الى جهنم - 00:13:25ضَ

تريد تذهب معهم الى جهنم ايش الفائدة هذا قوم ابراهيم هل وجدنا اباءنا؟ بل كله لم يقع لا فائدة فيه ولكن نضرب عن ذلك لكن وجدنا اباءنا يفعلون ذلك ابو طالب - 00:13:46ضَ

قال له ابن اخيه الطيب الطاهر الامين الذي مجمع الفضيلة عند نقطة الصفر يا عم قل كلمة احاج لك بها يا عم قل لا اله الا الله فجاءه شياطين الانس - 00:14:14ضَ

واثاروا فيه الحمية اترغب عن ملة عبد المطلب اترغب عن ملتي عبد المطلب حتى هلك على على الكفر عياذا بالله لا ترغبوا طيب ملة عبد المطلب اذا كانت ضالة لذلك ينبغي للمسلم - 00:14:30ضَ

ان يتبعها الحق يتبع النجاة يا اب يا ام يا شيخ يا اسرة لا قبيلة لا ينفع الانسان الا الا الدين ولذلك ربنا قال اتبعوا ما انزل اليكم اتبعوا ما انزل - 00:14:52ضَ

وقالوا اتبعوا الاشياء اتبعوا الاباء الاسر اتبعوا الاعراف لا ما انزل اليهم لذلك لا بد من التجرد للدين الانسان يتجرد العلم يقوده لا تقود النصوص. النصوص هي اللي تقودها اذا قال الله - 00:15:14ضَ

قل سمعا وطاعة. اذا قال رسول الله قل سمعا وطاعة. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا يكون لهم الخيرة فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة - 00:15:38ضَ

قالك ينبغي الحقيقة ان كل واحد منا يا ابني حياته على الدين تبني حياتنا على الدين حتى نكون سعداء اتقياء شرفاء فضلاء ما اردناه واعطاه لنا ربنا وما خفنا منه حمانا ربنا منه - 00:15:55ضَ

هذا لمن قال ابراهيم لهم لما تبجحوا وقالوا هذا الكلام نعم قال لهم افرأيتم اخبروني ما كنتم تعبدون انتم الحاضرون واباؤكم الاقدمون فانهم جميعا عدو لي انا بريء منهم وبرءاء مني - 00:16:16ضَ

قالوا كيف يقول للاصنام عدو وهي قال اما ان يكون المقصود فان من عبدها هذه الاصنام وكان يوم القيامة يكون بينه وبينها عداوة لو انها لو كانت تعقل لك انت عدوة لي - 00:16:53ضَ

اما على فرض او على ان واقع لان الذين يعبدون الاصنام يوم القيامة يقول الاصنام ما لنا ومالهم؟ يعطى للاصنام نطق وتتبرأ منه قال ما لنا في ذلك من علم - 00:17:11ضَ

ولذلك يوم القيامة كل شيء ينطق الارض تنطق والفخر ينطق واليد تنطق صافي كل شيء ينطق هذا يوم القيامة تتجلى الامور ما هو مثل الدنيا يمكن واحد يستر قضيته يمكن يستر اللي عنده لا - 00:17:27ضَ

يوم القيامة كل شيء يكشف والطيب معروف والفاجر معروف وكل واحد مكتوب عليه ما يمكن واحد يستر شيء هذا اللي الحقيقة الفظيحة الكبيرة يوم القيامة. ولذلك ينبغي للانسان ان يستر نفسه لا زال في الدنيا بان يتقي الله لا يفتضح - 00:17:47ضَ

امام العالم رجل قالوا الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر تندلق اقطابه في نار جهنم ويدور بها كما يدور في الرحى ويتجمع عليها اهل النار قال كنت امر بالمعروف - 00:18:09ضَ

ولا اتي وانهى عن المنكر واتي لانه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طريق سلامة محققة. لكن المشكلة من فعله للمنكر عدم اتيانه للمعروف هذا الذي اورطه هؤلاء الذين تعبدونهم عدو لي - 00:18:26ضَ

عدو زيد عدو والزيدان عدو والزيدون عدو الكل يقال عدو وقد يقول اعداء قد تأتي. نعم رب العالمين يمكن استثناء متصل ويمكن استناء منفصل المتصل الذي يكون من جنس المستثنى - 00:18:50ضَ

المنفصل الذي يكون من غيره فان اصنامكم عدو لي لكن ربي هو الذي اعبده وهو الذي اطيعه وهو الذي يفعل بي من الخير ويدفع عني من الشر وقيل فانكم انتم واصنامكم عدو لي - 00:19:11ضَ

الا من عبد رب العالمين منكم فليس عدوا لي ويكون استيلاء متفق ويكون في الكلام محذوف فانهم عدو لي الا من عبد رب العالمين منكم فانه من اجدادكم واسلافكم فانه ليس عدو لي - 00:19:33ضَ

ثم بين اوصاف الله التي ينبغي ان يشكر عليها وان يطاع وان يخاف منه. وان يغتنم المسلم فرصته في هذه الدنيا لينجو بنفسه نحن الان في نعمة لاننا في الدنيا - 00:19:55ضَ

المصيبة اهل القبور القبور الان الواحد منهم شاهد الحقيقة وكفت يده عن العمل اهل القبور يتمنى واحد ياتي ليقول لا اله الا الله يتمنى واحد ياتي ليقول رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين - 00:20:16ضَ

يتمنى احدهم يأتي ليصلي ركعتين يتمنى احدهم يأتي ليتصدق ولو بقرش نحن في الدنيا الان هذه نعمة من تاب تاب الله عليه ومن عمل الحسنات بدل الله له السيئات حسنات - 00:20:35ضَ

وربنا كريم في الحقيقة نبادر يقول تعالى الذي خلقني فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني رب العالمين الذي خلقني او هو الله الذي خلقني الذي محل نصب او في محل رفع - 00:20:59ضَ

خلقني اوجدني من عدم الذي خلقني ويهدين يهديني اي يرشدني ويوفقني للخير والذي هو يطعمني هو الذي يعطيني الرزق وهو الذي يجعل الجسم يتمثل الاطعام لو لم يأمر الرب الجسم - 00:21:29ضَ

امتصاص الأغذية لا يعش احد لذلك هذا الخلق تمثل الاكسجين من يستطيع ان يعمله؟ هذا لا يقدر عليه الا الله تمثل الطعام في الجسم وكيف يتحول الى الى الى حياة وطاقة في الجسم. هذه امور لا يقدر عليها الا الله - 00:21:59ضَ

ولذلك الكون كله لا يمكن ان يوجد كائن حي لو اجتمع اهل اهل الارض بعلمائها واطبائها ورياضيها وعلماء الفيزيا والكيميا وكل العلوم على ان يوجدوا كائن حي لا يستطيعون لا يمكن - 00:22:26ضَ

ما يمكن يخلق كائن حي لكن اذا اخذوا الكائن واخذوه ووضعوه في الكائن اصل الكائن يأخذوه يمكن ينموه الخلية ويلقحوها يمكن تنمى لكن يأتوا بخلية من انفسهم ما اوجدها الله - 00:22:53ضَ

ولذلك البذر الله اوجدهم يضعه في الارض لكن يروحوا ينتجوا بذر ما ما اوجدوا الله لذلك افمن يخلقك من لا يخلق؟ افمن يخلقك من لا يخلق؟ سر الكون الخلق يا ايها الناس ضرب مثلك فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله - 00:23:11ضَ

لن يخلقوا ايش ؟ ولو اجتمعوا له لذلك هذا سر الكون. اذا لا يعبد الا الخالق لا يرجى الا الخلق لا يخاف الا من الخالق الذي خلقني هو يهديني موفقني للصلاة للصوم للصدقة لان بر بوالدي نكرم جيراني - 00:23:39ضَ

ابتعد عن الربا عن الغش عن النميمة عن الغيبة عن ضياع الوقت عن ظلم الناس عن النظر الى الحرام عن سماع الحرام عن الكلام بالحرام. يوفق نور الدين. فنعمل الطاعات ونبتعد عن المعاصي - 00:24:08ضَ

والذي هو يطعمني لا يسقي ولا يطعم الا الله لانك لو شربت ولم يقدر الله كل ما شربت تعطش لكن الله جعل هذا يكون لك فائدة فيه واذا مرضت فهو يشفيك. هنا غير الاسلوب - 00:24:27ضَ

تأدبا مع ربه وجمال الاسلوب كما قال في الاية الاخرى ما قال واذا امرضني واذا مرضت فهو يشفيه كما قال هناك وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض اراد بهم ربهم رشدا - 00:24:49ضَ

هذا بلاغة القرآن وجماله واذا مرضت اعتلت صحتي باي شيء الله هو الشافي لا يذهب واحد القبر ويقول له اشفيني لا. الله هو اللي يشفي بعض الناس اذا مرض يذهب للقبور ويقول لهم انا اريد الشفاء. هذي مشكلة - 00:25:06ضَ

من لا يشفي الا الله واذا مرضت فهو ميسي اذا سألته وقال ربكم ادعوني بعض الناس يذهب للقبور يذهب ويسألهم واحد مات ايش عنده مسكين كثير من المسلمين يجعل حاجته على غير الله - 00:25:28ضَ

لا ينفع ولا يضر الا الله اذا سألته اسأل الله والله من خصائصه اجابة المضطر من خصائص خلق السماوات والارض من خلق السماوات والارض. امن يجيب المضطر كله مع بعض - 00:25:53ضَ

وقال قليلا ما تذكرون حيث تفرقون بين اجابة المضطر وبين خلق الجبال والكل حق خالص لله لا يشارك فيه غيره ولذلك هذه الثلاثة يطلبها الناس من القبور امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء - 00:26:13ضَ

ويجعلكم هذه الناس اذا احتاجوها يذهبوا للقبور ويقول انا اريد ولد انا اريد مال انا اريد صحة هذا لا يجوز قال الله القبور يزار لغرضين الغرض الاول الاتعاظ الثاني الدعاء لهم - 00:26:32ضَ

كنت نهيتكم عن زيارة القبور تزورها الا تزورها؟ فانها تذكر الاخرة فلما جاءها قال السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون حول العقل لاحقون يغفر الله لنا ولكم - 00:26:52ضَ

اذا يدعى لها ويتذكر الانسان الموت حتى يتوب ويقلع عن المعاصي وينشق في الطاعة لينجو يوم القيامة ما تزال لتدعى والذين يدعون القبور هؤلاء على خطر الذي يدعو القبور على خطر - 00:27:15ضَ

القبور لا تدعى يدعى الله واذا والذي يميتني ثم يحيين هو الذي ينزع الروح وهو الذي يحييني يوم القيامة ثم قال لان هذه ثم على بابها من بعد الاحياء والموت مدة عتابي ثم - 00:27:35ضَ

والذي اطمع وارجوه ان يغفر لي خطيئتي يوم يوم القيامة قال العلماء او قالت الاسرائيليات انه قال فعله كبيرهم وقال اختي وقال اني سقيم هذه الثلاثة ورد وهي كانت معاريض ولمصالح - 00:27:56ضَ

لذلك في الاحاديث لم يكذب ابراهيم الا ثلاثا اما قوله بل فعله كبيرهما ما قوله هذا ربي قالوا ليست ايوة وبعضهم يجعلها من ذلك لان ابراهيم جعلها على سبيل الاستدراج لقومه ليبين لهم - 00:28:26ضَ

ان عبادة غير الله ضلال اذا قال لهم اهذا ربي على زعمكم فلما افلا قال لا احب الافلين ثم قال فلما رأى السبت قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت - 00:28:51ضَ

قال يا قومي اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ودل على ذلك على ان ابراهيم امران. الامر الاول قوله وتلك حجتنا اتينا ابراهيم - 00:29:09ضَ

وقوله وما كان من المشركين فهذان الدليل ان يدلان على ان ابراهيم كان يريد ان يستدرج قومه حتى يقول لهم ان الكواكب لا تصلح ان تكون الهة لانها تغير اما الاله الدائم لانه اذا تغير يفسد الكون - 00:29:28ضَ

الاله لابد ان يكون قائم لا تأخذه سنة ولا نوم يعز هلا ويذل هلا ويميت هلا ويحيي هلا ويرفع هذا ويضع هذا فاذا غفل الكون يتلاطم ويهلك والذي ارجو واطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم القيامة يوم الدين - 00:29:49ضَ

ربي هب لي حكما هب لي علما واصابة في الرأي وفهما حكما اي حكمة الذي هي العلم العمل به. هذا هو الحكمة. الحكمة ان يرزق العبد العلم والعمل به. هذه هي الحكمة - 00:30:14ضَ

حكما اي علما واستقامة وفهما هب لي علما واستقامة وفهما والحقني بالصالحين واجعلني من جملة الصالحين معهم في الجنة من الرسل الملائكة ومن الانبياء ومن الصالح الامم واجعل لي لسان صدق في الاخرين - 00:30:41ضَ

وارزقني ثناء وذكرا حسنا يستمر الى يوم القيامة ابيتني به ولما وفقتني فاجعلني اذكر بالخير يتربى علي ويترحم الى ان تأتي الاخرة واجعل لي لسان صدق اي ثناء طيبا ممن يخلفني من البشر الى قيام الساعة - 00:31:13ضَ

صدق اي كلاما طيبا عني يأتيه دين بعد دين الى الى نهاية الدنيا واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي المتأخرين عني واجعلني من ورثة جنة واجعلني من الذين يرثون الجنة. لان كل مخلوق له منزل في الجنة وله منزل في النار - 00:31:46ضَ

فاذا دخل اهل النار النار ورث اهل الجنة منازلهم في الجنة واذا دخل اهل يعني النار النار اهل الجنة الجنة ورث اهل النار اهل الجنة الذي اعدت لهم لو لو لم يكونوا من اهل الجنة - 00:32:11ضَ

سيزداد هؤلاء ضبطه ويزداد هؤلاء حزنا واسفا والما على ضياع منازلهم ولذلك الخسارة الكبيرة الذي يفقد نفسه وماله واهله يوم القيامة الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران - 00:32:30ضَ

المبين ولذلك الانسان يجتهد الا يكون من الخاسرين واغفر لابي انه كان من الضالين الذاهبين عن الحق قالوا ابراهيم قال هذا قبل ان يتيقن ان اباه لما تيقن تبرأ منه - 00:32:50ضَ

ولذلك لما قال الله ايوه قال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه سيدنا ابراهيم فواه حليم وزير التأوه وكثير الخوف كثير الحلم على من اخطأ عليه - 00:33:23ضَ

واغفر لابي انه كان من الضالين عياذا بالله ولا تخزني يوم يبعثون يعني لا تجعلني يوم القيامة اكون من الذين يعني اعوذ بالله كانوا اصحاب فظهر عليهم الذنب واخذوا نتائج الذنب يوم القيامة - 00:34:01ضَ

وهذا الخوف على ان الانسان ينبغي ان يبقى على على الايمان حتى يموت لان الخزي يوم البعث يكون عندما تأتي للانسان المنية يتغير حاله عياذا بالله لان الانسان اذا مات على الدين خلاص امين - 00:34:29ضَ

لكن اذا كان في اخر حياته وكأنه قريب من القيامة عياذا بالله يقلب ان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها - 00:34:49ضَ

وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. في صحيح البخاري فيما يبدو للناس وهذه تعطي للمسلم نوع من الطمأنينة لانه الذي يعمل بعمل اهل الخير حقيقة الله يوفقه للخير - 00:35:08ضَ

ولذلك قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اعملوا للعمل وقال ان كل شخص ميسر لما خلق له ولا تخزني يوم يبعثون يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا ذنوب - 00:35:27ضَ

عندك بلايين عندك مئات الاولاد عندك الاصدقاء لا ينفع يوم القيامة الا من اتى بقلب سليم من النفاق سليم من الشرك من الغل سليم من الحسد من الرياء الناس من احتقار المسلمين - 00:35:49ضَ

ان الله لا ينظر دخل واحد قال ما تعدون هذا قال هذا ليس اذا خطب لا يسمع له واذا خطب لا لا يزوج قال حري قال ملء الارض منها خير منه هذا - 00:36:16ضَ

الله لا ينظر الى صوركم ولا ولكن القلب القلب من اتى الله بقلب نحاول نطهر قلوبنا يحاول ان يصلح قلوبنا ولذلك ما رأيت اجمل من الاسلام اكبر شيء يجعل القلب نظيف ان الانسان يتبع الدين. ولذلك الاسلام يحاول ان يزيل مكامل المرض. والله لا يؤمن احدكم - 00:36:37ضَ

والله في الصحيحين لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذا نزع للغل نزع للحسد نزع للحقد نازع للكراهية. ايجاد الألفة. ايجاد المحبة. ايجاد الإنتاج. لإيجاد الرفق. ايجاد يعم العالم - 00:37:06ضَ

الرخاء والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه لا يحب لنفسه الاسلام يزرع من ستر على مسلم ستره الله من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته وفضحه في قعر داره - 00:37:28ضَ

من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة لا مثيل لهذا الدين والاحسان والرفق والايثار والستر والالفة لابد ان نوصل هذا الدين للعالم - 00:37:49ضَ

لا بد ان نعتني بالبرامج التي ترسل هذا الدين لاقصى الخلق الصين في حاجة ان يبلغ اهل هذا الدين الدول التي لا تفهم العربية في حاجة ان نترجم لها معاني الدين ونوصلها - 00:38:12ضَ

في حاجة لمراكز عملاقة تفهم الناس هذا الدين وان تكون في اذاعات وقنوات ونشرات بكل اللغات لتفهم العالم هذا الدين كثير من هؤلاء اذا دخل النار نخاف ان يلببنا يوم القيامة ويقولون يا ربي ان المسلمين حالوا بيننا وبين الاسلام - 00:38:29ضَ

ولم يفهمونا هذا الدين. يا رب انتقم لنا من المسلمين لانهم حالوا بيننا وبين الاسلام وما لا يكون موقفنا يوم القيامة؟ لابد ان نتساعد على ايصال هذا الدين للعالم هذا الدين لا يقاوم - 00:38:52ضَ

هذا الدين كله نبل كله جمال كله حسن كله صدق اية اية في الجمال الا من اتى الله بقلب سليم. بعدين وقربت الجنة وازلفت الجنة للمتقين قربت وبعدين اما النار - 00:39:10ضَ

وضحت وبرزت الجحيم وعدت وخليت مكشوفة يذهبوا لها ليزداد الالم وليزداد الاهانة ويدفوا ويدعوا حتى يدخلوا فيها اما الجنة فتقرب له قربت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم الغاوي وقلنا ان اغلب القرآن - 00:39:36ضَ

في بيان الصفتين حتى يرى الانسان جمال الجنة وحسن ما فيها واوصافها لا يدخلها. ويرى قبح النار وخطورة ما فيها واوصافها ليجتنبها حتى يبقى كل واحد على بصيرة قبل ان يفوت الاوان - 00:40:04ضَ

الحمد لله على هذا الدين ايوة وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اينما كنتم تعبدون من دون الله يساعدونكم او ينتصرون لانفسهم الحاصد فيها كبكب كبة مكررة - 00:40:25ضَ

كب وكب وكب يقال كب كبوا تكبيبا بعد تكبيب او قيل جعلت رؤوسهم هي الاسفل. او جمعوا وكلمة كبكب تدل على انهم كبوا مرة بعد مرة هم والغامون وجنود ابليس - 00:40:54ضَ

اجمعون نرجو الله جل وعلا ان يعيذنا من النار وان يرزقنا الجنة اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم لا تجعل الامر ملتبسا لنا فنضل - 00:41:17ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقوم بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن - 00:41:35ضَ

الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:41:58ضَ