باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قالوا وهم فيها يختصمون تالله انكم مبين رب العالمين ومن اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميد فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين - 00:00:00ضَ

وما كان اكثرهم وما كان اكثرهم مؤمنين العزيز كذبت اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم فاتقوا الله واطيعوني اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين - 00:01:22ضَ

فاتقوا الله واطيعوني قالوا ان لك واتبعك قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا انا بطارد المؤمنين انا بطارد المؤمنين ان انا الا نذير وافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي - 00:02:44ضَ

ممعة فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اكثرهم ومن كان اكثرهم مؤمنين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:04:17ضَ

الصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا اخبر عن اهل النار وهم فيها الشرائح التي في النار قالوا شياطين الانس والجن - 00:05:52ضَ

والمجرمون من من الفرار وهم اول حال انه في جهنم يختصمون يتخاصمون ويتلاومون بينهم ويجعل كل واحد المشكلة منه قسم ان كنا لفي ضلال مبين والله اننا لكنا في ذهاب عن الحق واضح لا لبس فيه - 00:06:16ضَ

وذلك بتسويتنا للاصنام بالله تعالى وقد ظهر ان الاصنام لا تنفع ولا تضر ولا فائدة فيها وان الله تعالى هو الذي يكرم وهو الذي يعذب وهو الذي بيده الامور والله قسم - 00:06:53ضَ

ان كنا لفي ضلال مبين ان كنا لفي ضلال ان كنا في امرنا وحالنا وطريقتنا لفي ضلال مبين ففي ذهاب واضح عن الحق نسويكم ونعادلكم ونجعلكم انتم والله نسويكم برب العالمين - 00:07:15ضَ

هذا الندم وهذا التأسف لا ينفع لان لان يعني فات سبق السيف خلاص ماتوا وما اضلنا الا المجرمون وما اضلنا وما جعلنا نقع فيما وقعنا فيه الا المجرمون جمع مجرم - 00:07:43ضَ

وهو العاتي من الشياطين سواء كان جنيا او انسيا المجرمون من الجنسين من الانس والجن ولذلك الذي يضل البشر الشياطين من شياطين الانس يقابل لهم الاساءة بالاحسان ولا تقع معهم في مشاكل - 00:08:11ضَ

وشياطين الجن استعذ بالله من شرهم واكثر ما يوحي شياطين الانس الى شياطين الجن ما به يضللون الصالحين من بني ادم او من يريد الاصلاح ولذلك من اكبر اسباب الانحراف - 00:08:39ضَ

هو الجهل التدين الانسان اذا جهل وتدين واراد ان يعمل من غير علم هذا حتما سيقع في الضلال لذلك لا يقبل العمل الا بعلم الواحد يظن اذا تدين لابد ان يتعلم لانه اذا تدين - 00:09:18ضَ

واستقام وهو لا يعلم يقع في البدع يقع في رؤية الفضل على الغير يقع في الرياء يقع في احتقار الاخرين وكل شيء يعمله الانسان قبله العلم والشياطين يوحون الى اوليائهم - 00:09:48ضَ

ليجادلوكم قريش جاءهم الشيطان وقال لهم محمدا عن الشاة تصبح ميتة من الذي قتلها الله قتلها قال لهم ما ذبحه الله تقولون حرام وما ذبحتموه تقولون حلال انتم احسن من الله - 00:10:17ضَ

ما ذبحه الله تقولون حرام. وما ذبحتموه انتم تقولون حلال. انتم احسن من الله. فانزل الله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسمه الله يا علي وان زعموا انها ذبيحة الله - 00:10:47ضَ

وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلكم ما ذبحه الله حرام وما ذبحتموه حلال وان اطعتموهم في فلسفتهم الشيطانية انكم لمشركون الدين عجيب ولذلك الانسان اذا تدين على غير علم واستقام وهو ما عنده علم - 00:11:02ضَ

يأتيه الشيطان في النوم ويقول له انا الرسول صلى الله عليه وسلم صلي بعد العصر اثنعشر ركعة وصلي قبل الفجر قبل ان تطلع الشمس ست ركعات وافعل كذا وافعل كذا. المتعلم يعرف على طول ان هذا الشيطان ان هذا ما هو الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس - 00:11:26ضَ

ولا صلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس قيد رمح فاذا جاء ورأى في النوم شخص او شيء وقال له انا الرسول وامره بمخالفة هذا ليس الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:53ضَ

هذا لا يعرف الا بالعلم النبي صلى الله عليه وسلم الم يقل ان الشيطان لا يكذب علي قال الشيطان لا يتمثل بي ما يمكن الشيطان يأتي للانسان في النوم في صورة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:11ضَ

ليس بالطويل ولا بالقصير. في صوته صحل وفي عنقه سطع اللحية جميل اذا نظرت اليه ما تقدر ترفع بصرك عنه بما اعطاه الله من الملاحة اذا نظرت وما تقدر ترفع بصرك. الله اعطاه ملاحة - 00:12:27ضَ

وجمال وحسن اما واحد يعني يكون على غير صورة النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء عليه هذا ما هو الرسول صلى الله عليه وسلم. ولذلك ما قال الشيطان لا يكذب علي. قال ان الشيطان - 00:12:45ضَ

يتمثل بي. من رآني فسيراني ما الذي يحمي من هذا؟ واحد يتعبد ويجيه الشيطان ويقول له خذ هذا المال استعين به انا الله انا الرسول ويكون ما عنده علم فاذا قلت له اتق الله يسخر منك. انه هو في منزلة عظيمة - 00:13:00ضَ

واحد في خلاء يعني تنزل اطارات السيارة في محل لين رمال وما حول احد ادعوا غير الله فتأتي الشياطين وتطلع له السيارة هذا يسمى الاستدراج كم من انسان يستدرج واحد مريض فيذهب الى القبور ويدعوهم فيشفيه الله هذا استدراج - 00:13:25ضَ

ما يسمى استدراج لذلك الذي يمنع من هذا الجانب هو العلم اذا شياطين الانس والجن يساعد بعض يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا واخوانهم يمدونهم للغي ثم لا يقصرون - 00:13:55ضَ

والذي يحمي من هذا هو ماذا هو العلم واحد يصلي في الليل فيأتيه هاجس يقول له انا ملك انا كذا ولذلك الذي يمايز به الاستقامة رأيته يرى تأتيه الكرامات وهو ما هو مستقيم هذه ليست كرامات - 00:14:16ضَ

اكبر كرامة ان الانسان يتنفس هذه الكرامة يتنفس يرى يتكلم والكرامات لا تنكر. لكن لابد لصاحبها ان يكون مستقيم اذا رأيت رجلا يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع - 00:14:42ضَ

فانه مستدرج او بدعي اذا رأيت الرجل تأتي الكرامات وهو غير مستقيم هذا اما مستدرج او صاحب بدعة. نرجو الله السلامة والعافية ولا يحمي الا العلم العلم هو الذي اذا جاك الشيطان وقال لك - 00:15:12ضَ

الناس يذكرونك بالخير يقول له الله يلعنك انا ابصر بنفسي العلم هو اللي خوفك من الله هو الذي يحميك من ظلم الاخرين هو الذي يجعلك لا تعق والديك ولا ترابي - 00:15:33ضَ

ولا تنام عن الفريضة العلم هو الذي الحقيقة يرفع الانسان ولذلك اي عبادة على غير علم صاحبها للرياء وللبدع والاحتقار للاخرين لكن الذي يذم هو العلم ولذلك قال فاعلم انه - 00:15:49ضَ

لا اله الا الله واستغفر لذنبي باب العلم قبل القول والعمل العلم قبل القول والعمل افضل وقت يصرفه الانسان المسلم ما صرفه في العلم هذا هو اثمن وقت قال العلماء الذي يبيت - 00:16:17ضَ

يدرس نوافل العبادة افضل ممن يبيت قائم الليل لان نافلة العلم متعدية اذا اقسم هؤلاء الفريق من شياطين انس وجن ومن مرض ومن ضلال انهم في ضلال مبين حين كانوا - 00:16:44ضَ

يجعلون اصنامهم مثل الله تعالى ثم قالوا وما اضلنا الا المجرمون الكافرون المارقون عن شرع الله وطاعته من الفريقين من الجن والانس وبعضهم يقول المجرمون هنا الشياطين فما لنا هنا يتحسرون على انفسهم - 00:17:08ضَ

فما لنا من الشافعي لما رأوا الملائكة والصالحين يشفعون في المؤمنين عند ذلك تذكروا قالوا فما لنا من شافعين جمع الشافعي لكثرتهم ولكن لقلة الاصدقاء افردهم ولا صديق امين لانه قالوا شيء يذكر ولا يرى الصديق - 00:17:30ضَ

فما اكثر الاخوان حين تعدهم ولكنهم في النائبات قليل اخي او صديقي من يرد الشر عني ويقضي بالعداوة من رماني ويصفو لي اذا ما غبت عنه. وارجوه لنائبة الزمان ولذلك قال فما لهم عياذا بالله يوم القيامة من شافعين - 00:18:03ضَ

والشفاعة هي ان يضم الشخص رأيه وقوته لشخص اخر ليجلب اليه خير او يدفع عنه شر هذه هي الشفاعة. ولذلك قال اشفعوا تؤجروا والشفاعة الطيبة طيبة والشفاعة السيئة سيئة. من يشفع شفاعة حسنة - 00:18:30ضَ

تكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكون له كفل منها ولا صديق ولا قريب مصافي حميم والمودة الماء الحميم الحار يهمه امرك ويقلقه حتى يكون كالحرارة في صدره حتى - 00:18:51ضَ

يزول عنك ما بك من الضيق او الالم فلو ان لنا كرة لو ان لنا كرة فلو ان لنا رجعة لو للتمني والتحسر على ما فاتهم اي رجعة للدنيا فنرجع اليها - 00:19:18ضَ

ونكن من المؤمنين ومن جملة المؤمنين وذلك لا يكون يا ليت يقولون يا ليت لنا رجعة للدنيا حتى نقلع عن هذا ونتوب ونتسمى ونكون من جملة المؤمنين حتى نرى الشافعين والاصدقاء الذين ينقذوننا اما هم اهل النار فما لهم من شافع - 00:19:45ضَ

صديق ابدا عياذا بالله نرجو الله السلامة والعافية ان التوكيد في ذلك المتقدم من عقوبة المجرمين واكرام المتقين والادلة والبراهين الواضحة لاية الدلالة على صدق النبي وعلى وحدانية الله وعلى ان من اطاع دخل الجنة ومن عصى دخل جهنم - 00:20:13ضَ

وما كان اكثر هؤلاء الذين خطبوا بهذه الايات وخوفوا بها مؤمنين وما كان اكثر هؤلاء الذين نزلت عليهم هذه الشريعة وبجرت لهم مؤمنين وانما كان اكثرهم مكذبين كافرين نرجو الله السلامة والعافية - 00:20:48ضَ

ولذلك العاقل لا يغتر بالتيار ولا بالموضة اغلب الناس نرجو الله السلامة والعافية يروح الى النار لكن الانسان يلتزم بالحق فاتبعه الناس الحمد لله ولم يتبعه يلتزم لا ينظر الى الناس. الناس قالت نقول لا - 00:21:10ضَ

اتبعوا ما انزل اليكم اتبعوا الحق وان اتبعت الناس الحق اتبع الحق وان لم تتبعه فاتبع الحق لذلك قالوا تطع كرما في الارض يضلك عن سبيل الله وقال جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرفا - 00:21:37ضَ

بمؤمنين وفي الحديث الصحيح ان نصيب الجنة واحد من الالف تسعة وتسعون وتسعمائة الى النار وواحد الى الجنة لما يقال لو يا ادم ابعث بعث النار يقول وما بعث النار؟ يقول من كل الف - 00:21:56ضَ

تسعة وتسعون وتسعمائة عند ذلك تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس ولكن عذاب الله الشديد. من يكون من هذه الالف كذلك الامر جد خطير - 00:22:19ضَ

وان ربك لهو العزيز الرحيم. ان التوكيد ربك خالقك ومدبر امرك ورازقك وادافع عنك وجالب لك الخير له ولا غيره. العزيز الغالب للكفرة والملحدين والطغاة الرحيم بالمؤمنين فانه يعني يؤمنهم يوم الهول - 00:22:38ضَ

وينجيهم ويرفعهم ويظهر عزهم وكرامتهم يوم التغابن يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن. تفاضل اصحاب الجنة في شغل في الغرف اما المنافقون واتباعهم في الدرك الاسفل عياذا بالله حري بالعاقل ان يخطط لهذا اليوم - 00:23:05ضَ

ان يجعل نفسه ينجو في هذا اليوم والله ما كلفنا شي مستحيل التكاليف معقولة واي شيء تضطر له ابواب الامان مفتحة ثم قال كذبت قوم نوح للمرسلين كذبت قوم نوح - 00:23:38ضَ

المرسلين. كذبت كفرت قوم نوح جماعة ابناء عم وقبيلة نوح هو اول الرسل بعد ادم المرسلين هنا فيه اشكال جاءهم نوح عشق المرسلين ما يقول الرسول قالوا لان الرسل واحد - 00:24:01ضَ

كل رسول يقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ما الذي كذب رسول كذبهم جميعا لان طريقتهم واحدة اذا كذبت قوم نوح نوحا وتكذيب نوح تكذيب للمرسلين لانهم كلهم جاءوا بهذا فالذي كذب واحد كذبهم جميعا - 00:24:39ضَ

ولذلك لا يقبل انصاف الحلول في الاسلام واحد يقول انا ربع مسلم ثمن مسلم نصف مسلم ما في في مسلم فيه كافر ابدا. ولذلك من اكبر اسباب ذلة شرايح من المسلمين وخزيهم - 00:25:02ضَ

الامام ببعض القرآن والكفر ببعض الاشياء هذا يسبب الخزي في الدنيا. قال تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم في الحياة الدنيا والدين لا يقبل تنصيف - 00:25:24ضَ

ولذلك ما في واحد ربع مسلم خمس مسلم في مسلم كافر ما في المنافقون ارادوا ان يأخذوا العصا من وسطها وقالوا نكون مع الجميع الله جعلهم اخس الفرق قال ان المنافقين - 00:25:50ضَ

وقال مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء قال ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين بدالهم كما ان ليس او كصيد من فعراهم عراهم عراهم حتى صار اي واحد يتكلم - 00:26:11ضَ

هذا منافق اعطاء من الاوصاف ومن الصفات وجردهم حتى لا يستطيعوا ان يخفوا يعرفون بكل اذا تكلم تعرف انه منافق على طول ما فيه الا الاسلام او الكفر كل واحد - 00:26:32ضَ

يأخذ لنفسه من نفسه قبل ان يفوت الاوان كذبت قوم نوح جماعة نوح المرسلين لانها كذبت بنوح والذي يكذب باحد الرسل كذب بهم جميعا يقال له قال نوح لقومه وقال اخوهم ذي النسب - 00:26:59ضَ

لا في الدين الا حرف استفتاح في نوع من التحضير ويتوارد احيانا مع بل لكن لا يأتي بمعناها الا انهم هم المفسدون بل انهم هم المفسدون لكن يتواردان على محل - 00:27:27ضَ

هنا الا حرب استفتاح بمعنى التحضير الا تتقون؟ اتقوا اني لكم لا لغيركم رسول من عند ربي امين فيما ابلغكم لا ازيد فيه ولا انقص اتقوا الله اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية - 00:27:50ضَ

واطيعوني فيما جئتكم به فانه فلاحكم ونجاتكم وعزتكم وخيركم وما اسألكم عليه من اجر وهنا وقفة شوية على رب العالمين وما اسألكم عليه من اجر الانبياء والرسل واتباعهم لا يأخذون على الدعوة اجر - 00:28:21ضَ

يأخذون الاجر في الدعوة من الله لا اسألكم عليه مالا. لا اسألكم عليه اجرا نعلمكم ونوضح لكم ولا نريد منكم شيء ابدا ولذلك ينبغي للدعاة انهم يعطون الناس لا يأخذ من الناس - 00:28:52ضَ

لكن اذا كان ما عنده لا يأخذ من الناس لكن ياخذ منهم لا. ان كان عنده يعطيه من كان ما عنده يعلمهم ولا يأخذ منهم ما اسألكم عليه من اجر - 00:29:21ضَ

لا اسألكم عليه ماذا ولذلك اختلفوا هل تجوز ان تؤخذ الاجرة على قراءة القرآن وعلى تعلم الدين قال بعض العلماء لا يجوز هذا ولا ينبغي وينبغي ان اتباع الانبياء من من الدعاة والعلماء يعلمون - 00:29:38ضَ

الناس من غير من غير ما لا من غير نوم من غير اجر. وقال بعض العلماء هذا يضيع العلم وهو يأخذ المال لاجل ان يتفرغ للتعليم لانه لو ذهب ليعيش في امور اخرى ما وجد الناس من يعلمها - 00:30:00ضَ

لكن يعلم لكن لاجل ان يعلم ويكون المال الذي يأخذه ليس هو الغرض وانما ليسد له حاجته كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم وجعل رزقي تحت قل لي روحي - 00:30:24ضَ

لكن يأتي الرزق من الغنايم لكن لا ينظر الى الغنايم. وانما ينظر لاعلاء كلمة الله وانتشار الدين. اما هذه الامور تبع ليست في القلوب ما الذي يفعل هذا لا يضر - 00:30:40ضَ

اما الذي يعلم لاجل ان يأخذ هذه مشكلة. ولذلك الامور تتمايز بالنية انما الاعمال فقالوا اذا لم يأخذ المؤذنون والائمة ومعلمون العلم للناس طيب من يعلمهم؟ كل واحد يريد ان يعمل لنفسه - 00:30:53ضَ

فقالوا هذا الوقت وهذا الشيء يمكن ان يعيش من غير هذا فاذا اخذ حاجته وكان قصده يعلم يكون يأخذ الاجرين الاجر الذي هو المال والاجر الذي هو الحسنات اذا ما قصده الا يعلم الناس ولكن هذا جاء تبعا - 00:31:15ضَ

هذا يكون طيب ولذلك هذه التمايز بالنية وباصلاح النفس فاتقوا الله واطيعوه كرر ذلك قوم نوح له انؤمن لك انصدق وننقاد لاجلك وقد اتبعك ايش الارذلون الضعاف الفقراء ولذلك دائما - 00:31:36ضَ

عقدة الاغنياء يريد التمايز على الفقراء دائما الاغنياء لا يريدون الفقراء ابدا لازم يتمايزوا كذا لانه الذي اعطاه الله المال ولم يكن عنده خشية لا يريد ان يركب معاه في محل الفقير ولا يسكن معاه في محل - 00:32:10ضَ

ولذلك جعلوا الامور متمايزة حتى لا يرى الغني فقيرا بدرجة للأغنياء كل شيء حتى لا يكون مع هش والفقير والغني هذه امور ليس لاجل المحبة ولا للكراهية هذا ابتلاء. ونبلوكم بالشر والخير - 00:32:37ضَ

انسان الله يفقده لمحبته. يغنيه لابتلائه ما ادري ما يدري الانسان الخير في ماذا؟ ولذلك الفقير الصابر والغني الشاكر فرس سيرها بعضهم قال افضل الغني الشاكر وبعضهم قال افضل الفقير الصابر - 00:33:01ضَ

وهادي ابتلاءات اذا انؤمن انصدق لاجلك ونلعن لك وبما جئت به واتبعك الارذلون ربي عافي الفقراء هم اتباعك هذي مش هذي مشكلة قريش قالوا له لا بد تطرد عنك ايش - 00:33:22ضَ

هؤلاء الفقراء وهؤلاء الضعاف قال له رب واصبر نفسك ايش مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكر - 00:33:52ضَ

واتبع هواه وكان امره فرطا. وقل الحق من ربكم. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انا اعتدناه للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمليش في الوجوه. بئس الشراب وساءت مرتفقا - 00:34:09ضَ

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا مشكلة هؤلاء لا يريدوا ان يروا الفقراء ولذلك الذي يكون من الاغنياء يجالس الفقراء ويحترمهم ويحبهم يوم القيامة يكون منزله عالي - 00:34:29ضَ

بعض الاغنياء تجده دائما يجلس مع الفقراء دائما يحب الفقراء واذا جاءوه يفرحون. هذا له اجر كبير هذا الله اعطاه المال واعطاه محبة الدين والتواضع قال لهم نوح وما علمي بما كانوا يعملون - 00:34:51ضَ

انا ما عندهم وما يفعلون كلهم فقراء او اغنياء هذا لا يعنيني انا يعني انهم امنوا بي وما امنوا بي انا اتعامل معهم واحبهم واصافيهم كل انه غني او ما هو غني هذا ما له شغل فيه - 00:35:15ضَ

شغل اني الله ارسلني نبلغ الرسالة فمن قبلها؟ انا اتبعه واحبه واتعامل معه. ومن لم يقبلها ليس مني ولست منه ولا علاقة لي في من عنده مال او ليس عنده مال - 00:35:32ضَ

عملهم كون عنده مال او ما عنده مال هذا ما له شغل فيه كانوا يعملون هذا لا لا علاقة لي به ولا ولا وليس يعنيني ان حسابهم الا على ربي - 00:35:46ضَ

انا اقبل منهم ما قالوا لي واقبل منهم الايمان الذي اظهروه وما في قلوبهم وما عندهم فقراء اغنياء سرائرهم ما لي ومالها لو تشعرون اتعلمون اني لا علاقة لي الا بما بلغت عن الله - 00:36:04ضَ

وما انا بطارد المؤمنين تريد ان تدخلوا في الايمان حياكم الله تريدوا ان تكفروا اكفروا. لا اطردهم الا نذير رسول مخوف الناس ايها الناس جنة ونار من اطاع دخل الجنة ومن عصاه دخل جهنم لذيذ - 00:36:27ضَ

يخوف الناس ونبين له مبين الحجة مبين الطريقة مبين ما جئت به اوضحه حتى لا يبقى فيه لبس قالوا عند ذلك لما قاله قالوا لئن لم تنته تكف يا نوح عما جئتنا به وسبيت الهتنا وسفهت احلامنا - 00:36:50ضَ

لتكونن من المرجومين المشتوم او المطرود او المقتول او ارمي بالحصاة اقوال للعلماء عند ذلك قال نوح يا ربي يا رب ان قومي كذابون كذبوني كذبون فافتح بيني وبينهم فاحكم بيني وبينهم - 00:37:16ضَ

حكما يظهر في المحق من المبطل يظهر فيه التقي من الفاجر يظهر فيه الظالم من المظلوم ونجني ومن معي من المؤمنين وخلصني ومن معي من المؤمنين عند ذلك بدأ نوح يغرس في الاشجار - 00:37:43ضَ

ويقطعها ويصنع الفلك واصبحوا يسخرون منه وبعدين ملأ السفينة ممن معه من المخلوقات من الانس والدواب وبعدين فانجيناه ومن معه الفلكي المنشحون المملوء ثم اغرقنا بعد الباقي مما اغرقنا بعد - 00:38:08ضَ

اي ملئت السفينة من هؤلاء ركبوا ولا زال المطر مشت السفينة واغرقوا جميعا ولم يبقى منهم احد كما قال تعالى فانتصر فتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا التقى الماء - 00:38:34ضَ

وحملناه على ذات الواح ودسر تجي بها علماء ثم لما هلكوا قال تعالى قال قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقول - 00:39:00ضَ

الظالمين لا اله الا الله ما ابلغ هذا الكلام واجمله واحسنه وقد بين قصة نوح في هود وفي غيرها ان في ذلك الاية لدلالة واضحة وما كان اكثرهم مؤمنين هؤلاء - 00:39:21ضَ

اكثرهم لا يؤمن. وان ربك لهو العزيز الغالب الرحيم بالمؤمنين نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبس - 00:39:43ضَ

علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:40:01ضَ

ما معنى قول الله تعالى احاط بهم سرادقها؟ السرادق هو الذي يكون حول البنيان النار عياذا بالله كأنها تمد منها السن وتعم عليهم كما يكون السرادق حول البيت نرجوا الله السلامة والعافية. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:40:18ضَ