باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم صفا فالزاجرا التاليات ذكرا ان الهكم لواحد ان الهكم لواحد رب السماوات والارض وما بينهما وما بينهما ورب المشارق الدنيا بزينتك - 00:00:00ضَ

الكواكب السماء الدنيا زينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا الملأ الاعلى لا يسمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من الا من خطف الخطف فاتبعه شهاب ثاقبة فاستفتهم من خلقنا - 00:01:08ضَ

بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا رأوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اا اذا متنا وكنا ترابا وعظاما واحدة وقالوا يا ويلنا هذا يوم وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي - 00:02:31ضَ

ان كنتم به تكذبون احشروا الذي اين ظلموا ازواجهم احشروا الذين ظلموا ازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:04:42ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:05:36ضَ

اما بعد فان هذه السورة سورة الصافات وهي من السور المكية باتفاق وعلاقتها بالسورة التي قبلها كما يقول المفسرون انه لما بين قدرة الله تعالى وبين ما اسدى الى خلقه وما دفع عنهم - 00:05:57ضَ

وانهم مردودون اليه نبه على قضية مهمة هي التي يكون بها الخلاص وتكون ثمرة الحياة وهو افراد الله ان الهكم لواحد هناك اخر اخر السورة السابقة انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون - 00:06:30ضَ

فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء ملكوت كل شيء ملك كل شيء بيده واليه ترجع الرجوع اذا لم يكن صاحبه محقق ما اقسم عليه يكون رجوع صاحبه في مأزق وفي خطر - 00:07:15ضَ

وفي مهلكة والصافات هل هو جمع او جمع الجمع اقوال للعلماء وهل الصافات الملائكة او الطيور؟ اقوال للعلماء الملائكة تصف الصفوف بني ادم بالصلاة اوصاف تنتظر اوامر الله يأمرها بامر - 00:07:38ضَ

وتمتثل او تصف كما قال اولم يروا الى الطير فوقهم لكن كون ان الملائكة هذا قائله اكثر والسياق اقوى فيه والزاجرات زجرا الملائكة تزجر بما تنزل من الوحي او الرسل - 00:08:05ضَ

تبين وتنذر قومها وتخوفها واتباعهم في التاليات ذكرى فيها ثلاثة اقوال. هل هي الملائكة او الرسل اول اية التاليات الملائكة تتلوا وتقرأ على الناس او الرسل او التاليات بمعنى المتروات الايات التي تتلى - 00:08:37ضَ

يعني اية تتلوا الاية ذكرا للناس تتبع بعض واذا قرأت تذكرهم وتخوفهم بعدين ان الهكم لواحد. هذا هو جواب القسم والله يقسم بما شاء لا يسأل عما يفعل والبشر لا يجوز ان يقسموا الا بالله. من كان حالفا - 00:09:09ضَ

من يحلف بالله من حلف بغير الله فليقل لا اله الا الله والايمان اربعة يمينان يكفران ويمينان لا يكفران على القول المشهور والله لافعلن والله لا افعلن يكفران والله لقد فعلت - 00:09:39ضَ

والله ما فعلت لا يكفران لانه ان كان كاذب يمين غاموس وان كان يظن انه صادق فلا عليه اليمين على ايش على ما يعتقده ولذلك امر الله بحفظ الايمان ونهى عن ان تكون عرضة لان - 00:10:01ضَ

تمنع المسلم من فعل الخير وامر ان الانسان اذا حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير ولا تجعلوا الله ايوة حائلا بينكم وبين الخير مخافة ان تبروه - 00:10:29ضَ

واحد يقال لو نريد منك شهادة يقول انا حلفت لا اشير يريد منك مساعدة حلفت لا اساعد. هذا ما يفعله المسلم المسلم لا يقسم على انه لا يفعل الخير واذا فعل يكفر عن اليمين - 00:10:51ضَ

هذا الانسان يجعل الايمان مانع بينه وبين الخير هذا لا يكون المسلم لا يفعل هذا ولذلك قال فليكفر عن يميني امر بحفظ الايمان وان الانسان لا يجعل الله عرضة لايمانه حتى - 00:11:09ضَ

تمنعه من الخير او يكذب فيها واحفظوا ايمانكم ان الهكم معبودكم اله واحد من هو رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق السماوات والارض هذا ربهم عظيم جل السماء والارض عظيمة فكيف من خلقها ووجدها - 00:11:33ضَ

ودبر شأنها وما بينهما هذا لا يعلمه الا الله. ولذلك وما اوتيتم من العلم الا قليلا الان هذا التوسع في العلم الناس اللي عندها من العلم قليل جدا الى الان لم يعرفوا الروح ما هي - 00:12:02ضَ

الروح ما هي ايش الروح ويسألونك عن الروح هذه هذه الشيء الذي يتحرك به الواحد المادة الذي يحيا بها الانسان. ما هي؟ هل هي هواء؟ هل هي غدة هل هي مضغة - 00:12:25ضَ

المادة التي يحيا بها الانسان ما هي؟ بعدين شيء نحيا به نجهله. هذا من قدرة الله هذا من بيان العجز ورب المشارق وقال رب المشرقين وقال ورب المغارب قالوا المشارق - 00:12:44ضَ

كل يوم الشمس تشرق في محل ثلاثة مئة وستين والمغرب مثله او المشرقين الصيف والشتاء المغربين فلذلك جمعوا بين الاقوال ان المشارق الاماكن التي تأتيها واذا قالوا المشرقين يعني في فصل وفي فصل - 00:13:11ضَ

جمع بين الاقوال حتى لا يظن ان بينها تضاد ان الله زينا لا غيرنا سماء الدنيا القريبة وبعدين السماوات سبع وبين السماء والسما مسافة والسماء لها ابواب وتقفل ولها حرس - 00:13:46ضَ

وبعدين نحن امة مدحنا باننا نؤمن بماذا؟ بالغيب الذين يؤمنون بالغيب اما الروم وفارس الف لام ميم غلبت الروم قال يعلمون واهرا المهم مبني على الظاهر ما يرى في المجهر - 00:14:12ضَ

او الاجزاء بالتحليل اما نحن نؤمن بالملائكة ما رأيناهم بالجان ما رأيناه بنعيم الجنة بعذاب القبر بالنار كل ما اخبر الله بي بالملائكة السماوات وانها محفوظة ومبنية ولكن العلم الحديث - 00:14:31ضَ

اهله اذا كانوا منصفين يقول لم نرى السماء واذا كانوا غير منصفين يقولوا ما في السماء والله قال وبنينا فوقكم تبعا شدادا هذا نص صحيح صريح. وفي حديث الاسراء ان جبريل دق باب السماء - 00:14:55ضَ

قالوا من جبريل ومن معه محمد صلى الله عليه وسلم قال ارسل اليك؟ قال نعم. ففتح الباب اذا من؟ جبريل ومن معه محمد صلى الله عليه وسلم يفتح الباب الله يقول وما اوتيتم من العلم - 00:15:15ضَ

الا قليلا ذلك تعلم هذه الطبيعة وهذه الاشياء ودراسة الفيزيا وهذه الاشياء اذا لم يكن عنده خلفية احيانا يسبب للانسان مشكل كل شيء في الحياة يعلن حصل كذا لاجل كذا وحصل كذا لاجل كذا - 00:15:34ضَ

طيب النهاية كيف وجد؟ لابد من فاعل مختار ما في واحد يمكن يوجد نفسه ذلك لما يعني ارادوا ان يعللوا كل شيء قال لهم وفي الارض قطع متجاورات لا تنسى قول الله تعالى متجاورات - 00:16:07ضَ

ثم قال تسقى بماء واحد ثم قال ونفضل بعضها على بعض في الطعم وهذا يعني حجة قاطعة لمن يعلم الارض متجاورة حتى لا يقولوا هذه الارض غنية بالمواد العضوية وهذه الارض سبخة - 00:16:38ضَ

المتجاورات وقال تسقى بماء واحد حتى لا يقول هذا الماء جيد وهذا المعرض في بلى ما يخلي العروق تنبت لاحظ معي متجاورات وتسقى بماء واحد هذا يحيطهم. بعدين قال ونفضل بعض على بعضهم في الاكل في الطعم. ثم قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون - 00:17:03ضَ

لدلالات واضحة لمن يستعمل العقل ويعلم ان هذا من تدبير الخالق وليس للحرارة ولا للبرودة ولا للطين ولا للماء وانما هو من العليم الحكيم الذي امره اذا اراد شيئا ان يقول له كونفيكو - 00:17:29ضَ

والا كيف يكون هذا جيد وهذا غير جيد وهم في حفرة واحدة. والماء واحد والمناخ واحد اذا رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق هو الذي اوجد كل شيء ورباه وحفظه وكلأه - 00:17:47ضَ

ثم بين ان هذه السماء زينها انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب بزينة الكواكب بزينة الكواكب بزينة الكواكب بزينة الكواكب مضافة الكواكب بدل بزينة الكواكب يعني كأنه تفسير هذه قراءة - 00:18:11ضَ

ابو بكر عن عن عاصم الحال وبعض القراء السبعة قرأ بزينة الكواكب وبزينة للكواكب بالاضافة وبالبدالية وكل قراءة صحيحة والمعنى متقارب اما بدل واما تكون يعني منصوبة بنزع الخافض زينها بالكواكب - 00:18:46ضَ

يمرون او مضاف اذا الكواكب لها ثلاثة فوائد ذكر جل وعلا اثنان هنا وبقي الثالث الكواكب وحفظا بكل شيطان اذا فوائد النجوم التي ذكرها الله في كتابه ثلاثة اولا تجميل السماء - 00:19:22ضَ

ثانيا يرمى بها الشياطين ثالثا الاهتداء بها وعلامات وبنت بهم يهتدون وحفظا وتحفظهم حفظا او وجعلناها حفظا تحفظهم حفظا او جعلناها حفظا من كل شيطان الشيطان كل متمرد يسمى الشيطان - 00:19:51ضَ

سواء من الانس او الجن او الدواب. كل عات متمرد يسمى شيطان ايوة مارد اي عاتي قوي قالوا ان الله تعالى جعل قوة على الحركة وسلطهم على بني ادم وجعلهم يرون هما وقبيلهم من حيث لا نراهم. ويجري من الانسان مجرى الدم - 00:20:25ضَ

فكانت الملائكة الشياطين يقفوا وراء بعض وراء بعض حتى يصلوا الى السماوات فاذا تكلم الله بالوحي واراد اهل السماء ان يقولوا قال الله او شرع الله فيسمعها الجني فاحيانا يرمى - 00:20:56ضَ

ويحرقه او يقتله قبل ان يبلغ واحيانا يبلغ لمن بعده والثاني يبلغ فيأتي بالكلمة التي اخبر الله بها او شرعها في السماء ويزيد عليها هذا مئة كذبة فيلبسون على الناس - 00:21:18ضَ

هذا الذي يأتي به بعض الاشياء التي يأتوا بها الكهان ويكون فيها جزء من من علم الغيب يكون يسترقون السمع ويسمعون هذا يتكلم باهل السماء فقد يخطئه الشهاب الذي يرمى به فينزل ويقول ما سمع من الوحي لكن يكذب عليه ويزيد عليه فيلبسه - 00:21:40ضَ

معلش على العامة وعلى غير هذا وحفظا اي وجعلنا هذه الكواكب حافظة في السماء من الشياطين الذين يقربون من اماكن التي يكون فيها الوحي وخبر السماء حتى لا ينقلوه حتى لا يشوشون - 00:22:08ضَ

على خلق الله لا يستمعون او لا يسمعون يستمعون يطلبون السمع ويسمعون فعلا يسمعون فهم يستمعون ولكن في الغالب لا يسمعون وقد يسمعون الى الملأ الاعلى وهو الملائكة وما خلق الله هناك - 00:22:26ضَ

ونحن علمنا قليل جدا ولذلك لما سأل بنو اسرائيل موسى من اعلم الناس قال انا قال في مجمع البحرين رجل اعلم منك قال من لي به من لي به؟ قال خذ مكتل - 00:22:52ضَ

ثم لا لما ركبوا في السفينة جاء الطير او قالوا ما علمي وعلمك بعلم الله الا كما ينقص ما اخذ هذا الطير بمنقاره من الماء او كما ورد بين الله له انه هذا الرجل الذي هو مختلف فيه - 00:23:14ضَ

بعضهم قال ليس بنبي وبعضهم قال نبيا ويقذفون يرمون من كل جانب من جوانب السماء وكانوا يرمون من جانب واحد كما يقولون جحورا يرمون رميا دحورا دفعا وابعادا ولهم عذاب - 00:23:38ضَ

فلا يستطيعون ان يصلوا الى ذلك الا من خطف خطف جاء وسمع قليل فاتبعه شهاب مشتعل فقد يصله قبل ان يوصل لصاحبه وقد يوصل لصاحبه قبل ان يصله الشهاب فيأتي بالكلمة ويزيد عليها - 00:24:03ضَ

وذلك نهى عن الكهانين والعرافين والمشعوذين والرمالين والسحرة هذا الباب كله باب شر والغيب لا يعلمه الا الله. ومن ادعى فهو كذاب وكل ما يقول النغيب اما الشياطين تخبره واما - 00:24:30ضَ

يعني يكون من باب اخبار ناس له لان الغيب نسبي وغيب حقيقي الغيب النسبي ما في مكة بالنسبة لنا نحن الان هو الان غيب لكن ما يقع في مكة الان او في الحرم - 00:24:51ضَ

يمكن واحد يتصل ويقول لك الان في الحرم فلان يتكلم وفلان يطوف وفلان. فانت تقول فلان الان يتكلم وفلان يطوف ما هو غيب لانه هو اخبرك وقسم الغيب وهو ما يكون في غد - 00:25:09ضَ

مما لا يعلمه الا الله ما يمكن واحد يخبرك بما يكون غد الا اذا كان عرف انه رتب مثلا ان فلان يأتي او يسافر او يحصل كذا ذلك المشعوذون والدجالون - 00:25:27ضَ

والكذابون يلبس على العامة وهذا الجانب الذي هو التعامل مع الشياطين لا يكون الا بصرف حقوق الله لهم ولذلك قال العلماء الكفر السحر كفر لانه لا يكون السحر الا بالشياطين - 00:25:48ضَ

والشياطين لا تتعامل مع الانس الا اذا كفر لانه يرى اننا اعداء له واهم شيء يعمله للانسان الكفر فاذا كفر الانسان خدمته الشياطين فجاءته بما يريد واخبرته ببعض الاشياء وعملت له اشياء - 00:26:13ضَ

ولذلك هذه الامور هذا باب سرداب التعامل فيه غاية الخطورة ينبغي للانسان يحذر منه فاسألهم فاستفتيهم اشد خلقا ام من خلقناه هؤلاء الذين يكفرون ويكذبون اسألهم استفتيهم اطلب منهم الفتوى الجواب - 00:26:33ضَ

فهم اشد خلقا ام من خلقناه من هذه الملائكة وهذه السماوات والارض والبحار والجبال طبعا الجواب اشد خلق ما خلقناه وهم خلقناهم من طين لازم صالح للزراعة مستوي لازم اذا مسكته يرصى - 00:26:57ضَ

بل عجبت ويسخرون بل عجبت ويسخرون. كل القراءة بل عجبت يا نبيه والحال انهم يسخرون ايوة بل عجبت والله تعالى يعجب وعجبه ليس كعجب غيره نستعمل فيه ثلاث اسس كما قال ومكروا ومكر الله - 00:27:25ضَ

والله خير الماكرين وقال الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون عجب ربكم من ايش؟ من قنطكم وقرب ايش اجابتكم يا انتم الواحد يقنط ورحمة الله قريبة منه من رجلين يقتل - 00:27:48ضَ

احدهما الاخر ويدخلان الجنة ونتخذ فيه الامور التي ذكرناها اول شيء تصديق الله فيما قاله ثاني شي تنزيه الله عن مشابهة خلقه لا للشيء قطع اطماعنا وافكارنا عن ادراك كيفية اتصاف الله تعالى بصفاته - 00:28:11ضَ

هذه الاسس الثلاثة من تمسك بها نجا لان الله قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقال ولا يحيطون به علما لا تدركه الابصار هل تعلم له سمياء فلا تضربوا لله الامثال. فما قاله الله وقله وما نفعنا فيه وما سكت عنه الوحي - 00:28:32ضَ

نسكت. هذه طريق سلامة محققة ومع الاسف ان كثيرا من العلماء الفضلاء وقعوا في خطأ في هذا الجانب وسببه استعمال العقل في اماكن لا تصلح فيها العقل كثير من علماء المسلمين - 00:28:56ضَ

سبق فيهم انهم قالوا صفات تنقسم الى صفات معاني ومعنى والصفات ذات وصفات فعل وصفات جامعة حتى قالوا الصفة النفسية هذه لا يجوز ان تطلق على الله اذا هذا الكلام لا الله لا يقاس بغيره - 00:29:18ضَ

ولذلك قالوا نحن لو قلنا ان لله يا ديني لا نعرف يد الله كيد المخلوق فاذا اثبتنا اليد لله شبهناه بخلقه. اذا والنص اناءهما غير اللائقين. بالله بالخلائق فاصرفه عن ظاهره - 00:29:38ضَ

الصفات كلها من باب واحد السمع والبصر يتصل بهم جميع الحيوانات كيف نثبت السمع ولا نثبت اليد اخطأ علماء في هذا الجانب نتيجة لاستعمال العقل في محلات الله واحد والصفات صفات الخالق - 00:29:56ضَ

والعبد مخلوق وصفات المخلوق صفات للمخلوق. وبين الصفة والصفة كما بين الخالق والمخلوق خذ كلمة رأس واضفها الى الوادي والى الجبل والى الانسان والى المال رأس المال رأس الوادي رأس الجبل رأس الانسان. تمايزت باضافاتها. طيب ما بالك بما يضاف للخالق وبما يضاف الى المخلوق - 00:30:20ضَ

فما يضاف الى المخلوق متحاقر كالمخلوق وما يضاف الى الخالق متعالي كالخالق ولذلك اخر شيء يبقى عند المؤولة صفة الوجود اذا قلنا العبد موجود فان قالوا لا كذبوا طيب العبد موجود. فان قلنا الله موجود فان قال واحد لا كفر - 00:30:45ضَ

طيب الله موجود يقول لك الله واجب الوجود لان هذا الكون لازم له من موجب. والعبد جايز الوجود نقول له صفات واجب الوجود واجبة الوجود وصفات جائزة الوجود جائزة الوجود وبين الصفة والصفة - 00:31:09ضَ

وما بين الخالق والمخلوق ولذلك العرب الاقحاح لم تكن عندهم مشكلة في هذا اذا جاءت كلمة خالق متعاون كلمة الاستواء كلمة النزول واذا جاءت كلمة المخلوق عفوا عنها مثل المخلوق. ولذلك في سورة الفرقان - 00:31:24ضَ

الله هدد قال ثم استوى على العرش الرحمن واسأل به خبيرا. لا تقول استولى هذا اعجاز ثم استوى على عرش الرحمن فاسأل به خبيرا لا تقول استولى لا لكن هذا الاستواء - 00:31:43ضَ

منزه عن مشابهة الخلق ولا نعرف كيفيته الكيف غير معقول الكيف مجهول انا خلقناهم خلقهم الله من طين لازب هل عجبت يا نبي؟ بل عجبت انا ويسخرون يستهزئون وعياذا بالله هذا يبين ان هذه الشريحة لا تقبل الحق. واذا ذكروا - 00:32:04ضَ

لا يذكرون قيل لهم انتبهوا تطيعوا ربكم. خافوا الله ابتعدوا عن المعاصي لا يذكرون كما قال لهم قلوب لا يفقهون بها ولا هم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. ثم قال اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا. لكن الظالمون اليوم في ظلال مبين - 00:32:30ضَ

يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن نرجو الله السلامة والعافية يستسخرون يسخرون او يطلبون من الاخرين يستسخرون اما بمعنى يسخرون استوقد بمعنى او يطلبون من الاخرين ان يسخروا معهم - 00:32:58ضَ

سخرية يساعدون في في الاستهزاء وقالوا هؤلاء الكفار ان نافية. ما هذا؟ الا سحر وتخييد واضح لا لبس فيه فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما اينا لمبعوثون سحر خيال. واكبر دليل على ذلك قوله اننا بعد ان نموت - 00:33:23ضَ

نبعث قل نعم او اباؤنا الاولون ابائنا الذين ماتوا في السنين الزمن الغابر القديم اقول لهم نعم تحشرون وتبعثون وتحيون وانتم داخرون صاغرون فإنما هي زجرة نفخة في في القرن - 00:33:52ضَ

فاذا هم ينظرون احياء الامر فيه غاية من السهولة على الله والقرب زجرة واحدة هي النفخة كأنه يصيح فيها ينفخ في القرن فاذا هم احياء ينمرون عند ذلك الوقت يأتي الندم ويأتي البكاء والخنين والانين. ويأتي الشقاء في وقت لا ينفع الندم - 00:34:24ضَ

ويقولون وقالوا يا ويلنا يا ويل يا الويل لنا احضر لنا هذا يوم الدين هذا يوم الجزاء هذا يوم الفصل الذي هذا يوم التمايز هذا يوم كل انسان يوفى عمله - 00:34:56ضَ

الذي كنتم به الله اكبر هذا اليوم الذي كنتم فيه تكذبون اجائكم. احشروا الذين ظلموا اجمع الذين ظلموا وازواجهم اصنافهم او زوجاتهم الكافرة او اشياعهم الزوج يقال للزوجة والزوج قالوا الاشكال. اهل الربا على حدة - 00:35:16ضَ

اهل الفواحش على حيدة. النميمة على حدة اهل الظلم والغيبة على حدة. كل صنف على حدة ازواجهم او انواعهم وما كانوا يعبدون احشروهم واحشروا معهم انواعهم الذي كانوا يعبدونها من دون الله - 00:35:51ضَ

وقفوهم على الصراط انهم مسئولون لم تعبدون هؤلاء؟ ولم جاءتكم الرسل وكذبتموها؟ اين عقولكم هذا الندم الاعلى. الم نبين لكم في الدنيا انكم ستقعون فيه ما لكم واهدوهم الى صراط النار عياذا بالله وقفوهم - 00:36:12ضَ

انكم مسؤولون عياذا بالله عن كل ما فعلتموه وعن كل ما قلتموه وعن كل اجرام ما لكم لا تناصرون وهذا الحقيقة يقال لنا في الدنيا لنتوب ونفتح صفحة جديدة مع ربنا - 00:36:41ضَ

ونبتعد عن موارد العطب نحن الان لا زلنا في الدنيا هذي اكبر نعمة ان يقرأ علينا هذا الكلام ونحن في الدنيا الان كل واحد بيده الحل ما في واحد يقول ما عندي الحل - 00:37:03ضَ

كل واحد عندو الحل من عنده مظلمة يتوب؟ من يتعامل البر ما يتركه من يغتاب يترك الغيبة. من يعق والديه يترك العقوق. من يأذي جيرانه يترك الاذية. من يتخلف عن الجماعة يترك تخلف - 00:37:20ضَ

من يتخلف عن الواجبات يتوب على كل شيء بايدينا لا له عذر المشكلة اذا مات الانسان وبعدين كان على اخطاء كبيرة يندم في وقت لا ينفع الندم اما الان نحن في الدنيا كل شيء بايدينا - 00:37:36ضَ

فلنبادر وربنا كريم وغني وقادر كريم يقول ادعوني امره اذا اراد شيئا ان يقول له كوفاكو ولا تخفى عليه خافية ما الذي يستقيم لن يضيعه والذي يطيع ربه يبارك له اولا في عمره - 00:37:55ضَ

وفي ما له وفي ولده اي شيء اعظم من ان يبارك للانسان في عمره وماله وولده واذا مات يجعل له الذكر الحسن. واذا حي يجعل له العافية والرزق والانشراح والسعادة واذا اراد به شخص اذياء دمره ربه - 00:38:21ضَ

عاد لي وليا وقد اذنبت بالحق اذا لم لا نراكم من اولياء الله؟ ما الذي يمنعنا من ذلك؟ وربنا بين لنا وكتابنا تبيان لكل شيء. ورسولنا بين وقال الا بلغت اللهم فاشهد - 00:38:44ضَ

ما الحل واش السعادة العزة والرحمة في هذا الكتاب فلنعطي لكتاب ربنا وقتا حتى يرحمنا في اخرانا وحتى يعزنا في دنيانا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا - 00:39:05ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:33ضَ