باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءناهم بالبينات ولقد بالبينات فاستكبروا واستكبروا في الارض وما كانوا سابقين ارسلنا ومنهم من الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرق - 00:00:00ضَ

ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت كمثل العنكبوت اتخذت بيتا - 00:01:47ضَ

لو كانوا ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم. وتلك الامثال وتلك الامثال وما يعقلها خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك ان في ذلك لاية للمؤمنين - 00:02:58ضَ

اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:04:32ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين - 00:05:20ضَ

الايات افرادا طغوا وتكبروا كما كان يبين في الايات السابقة طاغت وتكبرت وهذا كله تخويف لقريش وتحرير لها من ان يحل بها ما حل بمن قبلها رجاء اولا وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب - 00:05:44ضَ

وقوم نوح وكيف اهلك وكيف اوقع بهم ثم هنا ذكرها افرادا يعني انتم عندكم ابو جهل وعندكم عتبة وشيبة وامية بن خلف هؤلاء الطغاة في طغاة كانوا اطغى منهم وقد اوقع بهم انتبهوا - 00:06:16ضَ

الامم اهلكت وايضا الافراد الذين كانوا لهم بصمات في الطغيان والوقوف في وجه الدعوة اهلكوا اذا وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات هارون هذا كان قريب لموسى فرعون هذا كان - 00:06:43ضَ

قبطي ملك مصر وهامان كان وزيره اذا هذه شريحة من الافراد الذين تكبروا واوبقوا فانتبه يا ابو جهل وشيب وعتبة وابي بن خلف هؤلاء هؤلاء الطغاة اللي في في في قريش انتبهوا - 00:07:12ضَ

هؤلاء جاءهم موسى بالبينات جاءهم نبي الله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام بالبينات اي بالحجج الواضحة التي لا لبس فيها انه رسول من عند الله يدخل يده في جيبه - 00:07:39ضَ

ستخرج بيضاء من غير سوء يرمي عصاه فاذا هي حية تلتهم كل ما حولها يأخذها فاذا هي عصى ايات واضحة لا لبس فيها فاستكبروا في الارض استكبروا السين والتاء تدل على المبالغة في الاستكبار - 00:07:58ضَ

استكبروا يعني تكبروا واوغلوا في الكبر لن نستفعل تأتي بمعنى الطلب وتأتي بمعنى افعل فلم يستجبه اي فلم يجبه. ما لهم كما استوقد اي اوقد تكبروا اي تكبروا ولكن جاءت السين والتاء للمبالغة - 00:08:27ضَ

استكبروا في الارض وما كانوا سابقا. ما كانوا فائتين سبقه اذا فاته ولم يتمكن من الايقاع به يعني هذا الامر سبق ما ما نمكن نفعله لانه انتهى فكلا تنوين عن عوض - 00:08:49ضَ

وكلا من هامان وقارون وفرعون اخذنا بذنبه اخذناه بجريرة جرمه وكفره وعمله السيء فمنهم منهم من ارسلنا عليه حاصبا كقوم هود او قوم قوم لوط الذين نزلت عليهم الحجارة حصد - 00:09:18ضَ

ومنهم من اخذته الصيحة كقوم هود وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وقوم فرعون وفرعون وقومه اذا هذه الشرائح التي وقفت في وجه الدعوة - 00:09:47ضَ

ولم يقبل ان تصل الى خلق الله وان وان رسول الله تبلغ دين الله هؤلاء حل بهم العذاب والهلاك اما من صيحة واما من حصبا واما من غرق واما من خسر - 00:10:14ضَ

فيا قريش اعتبروا واعلموا انكم ان لم تقلع عن هذا الاجرام وهذا الكفر فانه سيحل بكم محل للامم الماضية وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وما كان الله ليظلم خلقه - 00:10:35ضَ

ولكن الناس انفسهم يظلمون لترك اتباع الرسل وبعدم قبول الحق مع قيام الحجة ولذلك الله لا يدخل احدا النار الا بعد ان تأتيه الرسل ويكذب لو مات على الكفر ولم تأتيه الرسل لا يعذب على التحقيق - 00:11:01ضَ

وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرشد وكل الشرائح التي تدخل النار كل ما جا فوج يراد ان يدخل النار - 00:11:27ضَ

يقول لهم خزنة النار الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا اذا من يقول ان الذي يموت على الكفر ولم تأتيه الرسل يدخل النار؟ غير صحيح من النصوص الصحيحة الصريحة ترده - 00:11:49ضَ

كلما القيت تقتضي التكرار فوج جماعة وشريحة سألهم سأل الشريحة خزنة النار. الم يأتكم نذير قالوا بلى ولم يكتفوا ما قالوا بلى جائتنا. قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا فبعدها لا نقول يعذب الله قبل ان تأتي الرسل للناس هذه نصوص صريحة - 00:12:10ضَ

اذا ولكن الناس انفسهم يظلمون يظلمون انفسهم بعدم اتباع الحق لعدم استعمال العقول بعدم استعمال الابصار بعدم استعمال السمع ولذلك الله يمتن علينا بموارد العلم ويقول جل وعلا انه اعطانا اياها لنشكره - 00:12:42ضَ

والله جل وعلا يقول والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون معكم موارد العلم لشكر الله انظر في المصحف تنظر في الاحكام - 00:13:09ضَ

تنظر في ملكوت السماوات في السماء كيف الليل يأتي؟ كيف النهار ياتي تنظر في هذا الخلق البديع كيف الله كرم بني ادم تسمع القرآن تسمع المحاضرات تسمع الخطب يفكر كيف ننقذ نفسي من النار ووالدي وابنائي وجيراني واقربائي - 00:13:30ضَ

يفكر كيف ننجو من عذاب الله وجعل لكم السمع والابصار ولا فئذا لعلكم تشكرون هو اعطاك النظر لتمر للحرام تسمع حرام لتفكر في الحرام لا لعلكم تشكرون هذا الدين خايف الجمال - 00:13:59ضَ

والحسن والرقي والايضاح لكن المشكلة ان كثيرا من المسلمين غير مستعد ان يعطي وقت لدينه كثير من المسلمين لا يحفظ سورة البقرة سورة البقرة سلام القرآن يقول ابن العربي فيها الف امر والف نهي والف حكم - 00:14:24ضَ

وابن عمر جلس عليه ثمان سنين وابوه اثنعشر سنة لابد من يريد العز لابد ان يأخذ بموارده الذي يريد شيئا يعمل له اعمل وقل اعملوا اعملوا سيرى الله لذلك لابد ان نفعل الاوامر - 00:14:46ضَ

وان نجتنب النواهي حتى نكون في المكان اللائق بنا لان هذا الامة المسلمة مليار وستمائة مليون يحجر عليها في المحافل السبب عدم القيام بالاسباب الدنيا يحكمها قانون المسببات اوفوا بعهدي - 00:15:18ضَ

ان الله اشترى اشترى فاستبشروا اكبر شيء قوض العالم الاسلامي هو ان فيه اوامر معطلة ونواهيه منتهك اوامر عدوا اثبتوا كونوا مع الصادقين تعاونوا اوامر عطلت نواهي منتهة ولا تنازعوا - 00:15:42ضَ

لا يسخر قوم لا تلمزوا انفسكم لا يغتب بعضكم بعض. لا تجسسوا اذا الذي قود العالم الاسلامي اوامر معطلة ونواهي فاذا فعلنا الاوامر واجتنبنا النواهي عدنا الى المكانة التي كنا فيها - 00:16:10ضَ

ان الله لا يغير ما بقوم كل شيء له ثمن حري بنا ان نهتم بالطرق التي تجعل الامة قوية كنتم خير امة ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس كيف الامة المسلمة - 00:16:33ضَ

غير قوية لماذا والله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون اذا اوفوا بعهدي ثم قال جل وعلا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت - 00:16:58ضَ

بيت العنكبوت لو كانوا يعلمون هذا قارون وهامان وفرعون وجماعتهم وكفار قريش هؤلاء ضرب الله لهم المثل بانهم عبدوا غير الله وطلبوا الافادة من غير الله وافادة هؤلاء من غير الله - 00:17:25ضَ

كبيت العنكبوت العنكبوت تعمى البيت من لعابها وتبنيه وتجعله ولكنه ادنى شيء لا لا يحمي من حر ولا من برد ولا من شيء. واذا جاه اي شيء يخرقه وان اوهن البيوت - 00:17:50ضَ

الى بيت العنكبوت. لو كانوا يعلمون نعلم ان عبادتهم لغير الله هي اشد ضعفا من بيت العنكبوت الذي هو اوهن البيوت هذه الامثال نختصر الطريق وتعطي للعاقل الفهم التام ولكنها لا يستوعبها الا من اعطاه الله العلم - 00:18:11ضَ

اذا كما ان بيت العنكبوت لا يقي من حر ولا من برد وانه لا ينفع كذلك الاتكال على الاصنام وعلى غير الله لا ينفع لانهم لا يضرون ولا ينفعون ولا يستطيعون ان يجلبوا لمن - 00:18:41ضَ

نفعا ولا ان يدفعوا عنه ضرا ولا عن انفسهم بل هم اشد ضعفا من من بيت العنكبوت لكن لو كانوا يعلمون واضح بعدين قال ان الله يعلم ما تدعون من دونه من شيء ولذلك - 00:18:57ضَ

هذا هذا هذا التعبير فيه اعجاز والعناكب تنقسم ثلاثة اقسام وهذا شيء موجود في في علم الاحياء وفي علم الحيوانات ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء ان الله جل وعلا يعلم - 00:19:22ضَ

ما يدعون من دونه وهو العزيز الحكيم ان الله جل عالم في دعائهم او بالذي يدعونه او ان الله عالم ما يدعون من دونه من شيء على ان ما هل هي - 00:19:41ضَ

موصولية او هي يعني نكرة تامة او استفهامية او نافية والقرآن حمال للوجوه اي ان الله يعلم الذي يدعونه من دونه من شيء يافا يا ويلهم وان الله يعلم ما يدعون شيئا لانه لا ينفع ولا يضر - 00:20:08ضَ

او ان الله يعلم الشاء الذي يدعونه او ان الله يعلم اي شيء يدعونه اي لا يدعون شيئا وهو العزيز الغالب الحكيم الذي يضع التشريعات في مواضعها. ثم قال وتلك الامثال نضربها للناس - 00:20:40ضَ

تلك اشارة الى هذا المثل والامثال كمثل الذي استوقد نارا وقوله هناك ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا بعوضة ضرب مثل فاستمعوا له والى وان او اهل البيوت ده بيت العنكبوت - 00:21:03ضَ

وتلك الامثال جمع مثل نضربها للناس نبينها لهم ونشبه لهم امرا بامر في اذهانهم وليستوعبوا ما نريد منهم ولكن لا يعقلها الا العالمون قال بعض السلف اذا اتى مثل من الله - 00:21:24ضَ

ولم افهمه سابكي على نفسي اني جاهل الان العنكبوت هذا الحشرة التي تنسي اي شيء يأتي لنفسي شيء يمكن يخرقه ادنى شيء تلمس به الخلق وان اوهن اضعف البيوت كذلك اضعف الناس - 00:21:47ضَ

واضعف انسان من يعطي حقوق الله للمخلوق والمخلوق لا ينفع ولا يضر الخلق كلهم عاجزون ولا يقدر الا الله ولا ينفع الا الله ولا يدفع الا الله غير الله عاجز - 00:22:15ضَ

لان التنفس تمثل الاكسجين هذا لا يمكن العبد يعمله له الا الله تمثل الغناء العبد عاجز لا ينفع لنفسه شيء وذلك صرف حقوق الله للمخلوق اضعف واوهن المخلوق من بيت العنكبوت - 00:22:39ضَ

لو كانوا يعلمون لما عبدوا غير الله ولما صرفوا حقوق الله للمخلوق ولعلموا ان العز جميعا عند الله وان الله هو الذي يعطي الرفعة ويعطي الجاه ويعطي الصحة ويعطي كل شيء - 00:23:04ضَ

ولذلك قال من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد اذا يعني كل العبد يعبد غير الله - 00:23:22ضَ

هذا اضعف وضرر مثل بيت العنكبوت لا يقيها من شيء ثم قال وتلك الامثال الى جمع مثل نضربها للناس والمثل هي حالة تشبه بحالة واغلب امثلة القرآن واضحة لا لبس فيها - 00:23:43ضَ

الا مثال واحد جاء للتبذير والتبشير وهو قوله تعالى اية ان انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين هذا مقصود به التنفير والتبشير اذا اين رؤوس الشياطين - 00:24:10ضَ

ولكن اغلب الامثلة واظح الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء وتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق - 00:24:39ضَ

اغلب امثلة القرآن واضحة نزال الفريقين كالاعماء والاصم والبصير والسميع. هل يستويان مثلا مهله كمهل الكلب ان تحمل عليه يده او تتركه يلهث. ذلك مثل الذين ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. ساء مذهب - 00:24:57ضَ

هم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون فاغلب امثلة القرآن واضحة لا لبس فيها. وقال الله نور السماوات والارض. اي منورهما بان جعل فيهم الشمس والقمر وارسل فيهم الرسل وهو جل وعلا نور - 00:25:20ضَ

نوره في قلب المسلم كمشكاة قوة غير نافذة فيها مصباح المصباح في زجاجة سقيلة. الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة في وسط البستان لا شرقية حتى تأتيها الشمس اغلب الوقت. ولا غربية حتى تأتيها الشمس اغلب الوقت. ولكن في وسط البستان تسطع عليها الشمس اغلب الوقت - 00:25:43ضَ

يكاد زيتها يضيء ولم يجعل الله له نورا ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء فالمثل يوضح للعاقل - 00:26:09ضَ

ويبين له وللعالم فيعتبر ويقلع ويجتهد في الطاعة ويبتعد عن المعاصي. فيسعد في دنياه وفي اخراه ويكون من عباد الله الصالحين والمبتلى الذي الله طمس بصيرته وحجبه يقول ماذا اراد الله بهذا مثلا - 00:26:35ضَ

وما المقصود بهذا؟ وليش يأتي بالذباب؟ وايش يأتي بالعنكبوت يأتي بالذباب والعنكبوت عشان هذا الضال يزيد ضلال ويدخل جهنم كما قال قل هو للذين امنوا والشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمم - 00:27:00ضَ

يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا اذا وما يعقلها الا العالمون العالمون جمع عالم والعالم هو الرجل الذي فهم وعمل الرباني ولذلك العلم محض الجهل ان لم ينفع ابليس دخل علمه للضلال - 00:27:22ضَ

وتكبر قال له ربه اخرج منها مذئوما مذحورا فهو لانه استعمل علمه في الضلال قال ربي امرني يعلم بعلمه ان الله كريم ويعطي قال انك من الممارين. بعدين قال والله لانتقمن - 00:27:52ضَ

من بني ادم لان اباهم سبب خروجي من الجنة. قال فبعزتك فربنا قال ساوضح لهم قال ان الشيطان لكم عدو قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينساغ بينهم - 00:28:10ضَ

وبين لنا قال فلاضلنهم ولامنينهم ولا امرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا اكرم شاكرين. وبين لنا ما لا يقول في جهنم - 00:28:29ضَ

وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم ولكن لم تكن لي قوة وما كان لي عليكم من سلطان دعوتكم تعال تعالوا الاخرة متأخرة تعال تمتع استفيد من عمرك - 00:28:50ضَ

كل واحد يناديه ويأتيه من الجهة الضعيفة منه حتى يوبقه وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم استجبتم لي فلا تلوموني ولموا انفسكم انا بمصرخكم منقذكم وما انتم - 00:29:14ضَ

خلاص انتهى هذا يقال لنا ونحن في الدنيا وبعدها نتبع الشيطان اين العقول اين اصحاب الارادة والمروءة؟ هل يقال لنا ونحن في الدنيا الان المشكلة اللي راح المشكلة الطوائف اللي ماتت - 00:29:33ضَ

اما نحن والحمد لله الان في الدنيا من تاب تاب الله عليه. والحسنة بعشر امثالها ومن نام يسامح ومن نسي يسامح ومن اضطر يسامح ومن تاب يسامح ولا يهلك على الله - 00:29:56ضَ

الا هالك والله لا عذر لنا بعد هذا البيان لا عذر بعد القرآن كل واحد يحتاط لنفسه. والله تبيان لكل شيء ويضع النقاط على الحروف ويبين النجاة النجاة. البدار البدار - 00:30:11ضَ

هذا الكتاب كاشف ونوضح ما يترك لبس ولذلك كل واحد ينجوه بنفسه ما ترك القرآن لاحد عذر لأن نركم به ومن بلغ خلق الله السماوات والارض بالحق خلق الله لا غيره السماوات - 00:30:31ضَ

التي تروها ما فيها من عوج والارض وتحتها سبع اراضين. الجبال والانهار والطرق وبارك فيها وقدر فيها اقواتها. واخرج لنا منها ما نحتاج متلبسا خلقه ومصاحبا للحق العدل الثابت لا ظلم - 00:30:58ضَ

ولذلك لا يصلح الكون الا العدل ان في ذلك اية واضحة ودلالة للمؤمنين انه لا يستحق العباد الا الله. ولا يدعى الا الله ولا يرجى الا الله ولا يخاف الا من الله - 00:31:20ضَ

وان الاصنام والضلال والكفار لا يضرون ولا ينفعون خلق الله السماوات والارض بالحق وضع الميزان والارض وضعها للانام الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزر ولا تخسروا الميزان ويل للمطففين ولا يجرمنكم شنآن قوم - 00:31:38ضَ

على ان لا تعدلوا اعدلوا العدل اقرب للتقوى لا يجد المسلم اخطر عليه في الدنيا من الظلم المسلم الذي يريد ان يبقى سليم يحذر من ظلم العباد الانسان قبل ان يضرب في فسحة - 00:32:05ضَ

في عافية اما يظلم خلق الله فكأنه جعل الحفر في طريقه وجعل طرق الهلاك في طريقه فاهم شي المسلم لا يظلم لا توالموا الظلم ظلمات. اتقوا دعوة المظلوم فالمسلم لا يظلم - 00:32:31ضَ

يبقى امره بيده. ربك كريم ان عصى ربه يغفر له لكن يوم خلق الله بعدين العبد يمد يديه الى الله يدمره لا يوجد اخطر من الظلم والمسلم لا يظلم لا جار - 00:32:51ضَ

زوجة جاء قريب ده عامل لا سائق لا شخص ضعيف لا شخص قوي بعض الضعاف يظلم الاقوياء هو قوي لكن لا يجوز ان تظلمه ولو انت ضعيف كما انه هو قوي لا يجوز ان يظلمك - 00:33:13ضَ

اهم شي يجعلنا نسلم لا نظلم انسان يترك ظلم الاخرين. لانك اذا ظلمت كانك جعلت في رقبتك ربقة للاخر يمكن اي وقت يدعوك يستجاب الدعاء ولذلك قالوا اياك وكرائم ايش - 00:33:35ضَ

واتق دعوة المظلوم واياك لا تأخذ كرائم اموالهم. خذ خذ الزكاة. الصدقة من الوسط العالي ولا الواطي وسط. واياك. بعدين واتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله كل واحد منا عندو مظلمة من الان يتحلل منها - 00:33:59ضَ

ويبدأ صفحة جديدة والله كريم. ولا يضيع اجر من احسن عملا واذا جاءه العبد اعطاه اكثر اما يكون الانسان يصر على الظلم هذا امر خطير جدا وعاقبة صاحب وبالاخص ظلم الاقارب - 00:34:25ضَ

ظلم الاقارب اشد وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من وضعي سهام المهند ولذلك الشيطان دائما يأتي بين الاقارب قطع الأقارب عدم مروءة واذ وعيب وفضيحة ولذلك تأتي دائما الشيطان يأتي بين الاقارب - 00:34:49ضَ

زارني لا ازوره. وتجد الاقارب مقطعة هذا لا يجوز ولذلك التغاضي عن الاخوان هذا من السيادة حمل المشقة واحتمال اذى الورى ليس المشمر للعلاك القاعدي قل للذي طلب العلا بسواهما اي حمل المشقة واحتمال هذا الوراء. هيهات تضرب في حديد بارد. خوك ما زارك زره. خوك - 00:35:15ضَ

رحيمك الشيطان يأتيك ويقول لك ما جاك. قل له الله يلعنك بكيفه لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم ليش مدح الحسن بن علي؟ قال ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين - 00:35:44ضَ

من المسلمين ولا يمكن يقع الالفة والمحبة الا بما لا التنازل التنازل عن شيء من الجاه. التنازل عن شيء من المال لا يمكن تأتي الالفة بين بين الاخوان ولا بين الاصدقاء ولا بين الجيران الا بنوع من التنازل - 00:36:11ضَ

ولدك اذا لم تتنازل له. ابوك اخوك عمك صديقك فاذا تنازل كل واحد لاخيه جاءت بيننا الالفة والمحبة وشاعة الطمأنينة فلا زال المطر وجاء الخير واذا الناس نزعت البركة اكبر ما ينزع البركة التقاطع - 00:36:37ضَ

يفسد الارض لذلك لابد من زرع التآلف اذا يقول خلق الله السماوات والارض بالحق العدل محرم الظلم وقطيعة الرحم ان في ذلك لاية علامة للمؤمنين ثم قال لنبيه اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة - 00:37:00ضَ

هذه جرعة يا نبيي ما اوحي اليك من الكتاب. لان هذا الكتاب تلاوة ترقي مقوي نجمل يشجع تعلم السخاء تعلم المروءة تعلم الفتوة ماذا اقول هذا القرآن تبيان لكل شيء - 00:37:29ضَ

فاذا تلاه الانسان فهم من كل شيء وعلم من كل خير وفهم الضرر في التنبه. وفهم الخير فعمله ما اصبح من الفضلاء الشرفاء ائمة المتقين اتلوا ما اوحي اليهم من الكتاب - 00:37:52ضَ

واذا ترى الكتاب استنار ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود الناس حينما يلقاه جبريل في رمضان ويدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير اسرع من الريح المرسلة - 00:38:13ضَ

اجود بالخير من الريح المرسلة لانه اذا جاءه جبريل ودارسه القرآن صلوات الله وسلامه عليه ترتفع النفس على ما فيها من الارتفاع. وهو كريم ويدارس القرآن وفي رمضان. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:31ضَ

للخير ايش اجود من الريح المرسلة. الريح اذا جاءت كيف تأتي؟ صلوات الله وسلامه عليه اتل ما اوحي اليك الكتاب القرآن ولذلك تلاوة القرآن هذه تنير العقول تأتي بالرفعة تأتي بالذمة تأتي بالتقى تأتي بالشجاعة تأتي بالكرم تأتي بالايثار تأتي ببرور الوالدين تأتي بالبعد - 00:38:51ضَ

عن الحرام لأن القرآن تبيان لكل شيء. فإذا قرأه الإنسان ابصر فإذا ابصر وعمل اصبح من ايش من اصحاب المنازل واقم الصلاة الصلاة هذي اقوى شيء يقوي الايمان هذه جرعة - 00:39:23ضَ

للايمان عجيب الصلاة ولذلك الصلاة يا كل شيء فيها صوم ما تقدر تأكل في الصلاة فيها مال لانها تأخذ وقت والوقت يعمل فيه المال هي عبادة فيها كل العبادات ولذلك اثقل العبادة الصلاة على غير المتقين - 00:39:45ضَ

وانها لكبيرة على الخاشعين اقم بشروطها واركانها وواجباتها وسننها وادى بها وفي الصف الاول الجماعة الصالحة بعدين هذي الصلاة يأتي لك بالحسنات وتأتيك بالاموال وتقوي لك بدنك وتجمل وجهك وترضي ربك - 00:40:11ضَ

اي شيء بعد هذا اولا الصلاة هي اقوى رياضة في الدنيا الصلاة ما تفقع عين ولا تكسر سن ولا ظهر اقوى رياض الصلاة تقف وبعدين تركع بعدين تتقوى هذه العضلات - 00:40:41ضَ

بعدين الظهر مرض السلوين يفتك بغير المصلين تجد مصلي عنده الام في الظهر بعدين تسجد على سبعة اعضاء وتأتي الدار الدموية في الوجه يصبح الوجه نظر جميل تجلس وتقف وتعتدل - 00:41:02ضَ

فهي رياضة عجيبة تقوي البدن وترضي الرب وتكفر الحسنات اقم الصلاة اكثر سبب للحسنة هي قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن الله يرزقه قال العلماء من اكبر اسباب الغناء مداومة الصلاة في الجماعة - 00:41:26ضَ

ما اجمل هذا الدين وما احسنه ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الذي يصلي ويأتي بالصلاة كاملة لا لا يقدم على على المعاصي لان الصلاة تحميه قال له اذا جاء للصلاة سيكون عنده خشوع - 00:41:55ضَ

واذا كان عنده خشوع وصلى سيبقى اثار الصلاة فيه حتى تأتي الصلاة الثانية يأخذ منها جرعة وهكذا لانه اذا جا للصلاة بخشوع لابد تبقى اثار الصلاة معه ساعات. تأتي الصلاة الثانية يأخذ منها جرعة وهكذا. فيبقى دائما من خير الى خير. لان كل صلاة - 00:42:17ضَ

خذ منها جرعة تأتي الصلاة اللي بعدها يأخذ منها جرعة فيبقى بعيد عن المعاصي لكن اذا كان يأتي بالصلاة من غير نية ومن غير وضوء كامل ومن غير طهارة كاملة - 00:42:39ضَ

وينقرها نقر الديك واذا قال السلام عليكم لا يدري كم صلى الامام ولا يدري ما يعقل ما لك من صلاتك يصلي الرجل ولا يكتب له شيء من الصلاة له ربعها ثلثها عشرها - 00:42:57ضَ

ونادر تكتب له كاملة اذا كان حاضر وكان مع صلاته حتى يسلم هذا يأخذ الدرجة الكاملة فيها ولذلك قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعة. شوف دقة القرآن. في صلاتهم خاشعون - 00:43:16ضَ

لذلك قال قال تعالى واقم الصلاة. اقم ما قال ادي الصلاة اقم لان الاقامة تتطلب اركان وشروط وواجبات وسنن وانداب بعدين قال ان الصلاة تأكيد تنهى عن الفحشاء الفحشاء هو الفعل الذي - 00:43:37ضَ

يكون حرام كالزنا وكعقوق الوالدين هذا فحشاء والمنكر هو الذي اذا سمعه الناس انكروا لا يقبله العقل السليم ولا الشرع هذا هو المنكر ولذكر الله اكبر تعال ذكر الله اكبر - 00:44:01ضَ

بكل شيء اختلف العلماء واقوال كثيرة تنحصر في رأيي ولذكر الله اكبر للعبد من ذكر العبد لله وانفع له ولا لا من ذكرني في ملإ ذكرت في ملأ خير منه. هذا اختيار الطبري - 00:44:22ضَ

ولذكر الله اكبر من كل ذكر. لان الله تعالى اذا ذكره العبد امتلأ قلبه من الخوف فابتعد عن جميع المعاصي انه اذا علم العبد عظمة ربه اذا ذكره اكبر من كل شيء - 00:44:43ضَ

فيخاف ويستقيم ويطيع فيكون اكبر شيء ذكر الله اول ذكر الله اكبر شيء في الصلاة اقوال للعلماء اذن هذا ثقل الجملة وهذه تشريعات ولفتات مفيدة للعبد اذا فهمها لان لا يوجد شيء. احيا للقلب وكثر للحسنات. واقل عناء من ذكر الله - 00:45:01ضَ

وذلك امتدح الله الذين يذكرونه قياما وقعودا وعلى جنوبهم وامتدح الذين لا تلهيهم تجارتهم ولا بيع عن ذكر الله وقال للذي قال له اوصيني قال لا يزال لسانك رطبة من ذكر الله - 00:45:40ضَ

الذكر يحيي القلب ويكفر الحسنات. ويطرد الشيطان ولا يأخذ منك وقت. رايح للصلاة. رايح للعمل. رايح لمشوار لا اله الا الله ذكر الله. لا يضرك ويحيي القلب ويكفر الحسنات والله يعلم - 00:45:56ضَ

ما تصنعون هذا تهديد وتخويف وترغيب وفيه من الاعجاز ما الله عليم به الله يعلم ما تصنعون قرابة من استقام ويا ويل من انحرف وعصى ربه والله يعلم ما تسمعوا فهنيئا للمتقين ويا ويل العاصي - 00:46:14ضَ

ما اجمل هذا الكتاب وما احوجنا لصحبته متى نجعل صحبة مع كتاب ربنا متى نجعل صداقة ورفقة مع كتاب ربنا نقرأ ونجعل ورد من كتاب ربنا ما قرأناه نحاول ان نطبقه نحاول ان نذل - 00:46:43ضَ

نحاول ان نتمثله في حياتنا فاننا ان فعلنا ذلك ضمن الله لنا امرين يصلح لنا دنيانا واخرانا واي شيء اعظم من ان تصلح للعبد دنياه واخراه. اللهم انا نسألك ان تصلح لنا دنيانا واخرانا - 00:47:07ضَ

وان ترينا الحق حقا وترزقنا اتباعه وان ترينا الباطل باطلا وترزقنا اجتنابه. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:47:25ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:47:47ضَ