باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي الا الذين ظلموا منهم وقولوا انزل الينا وقولوا والى هنا والهكم واحد والى هنا والهكم واحد ونحن له مسلمون - 00:00:00ضَ

وكذلك انزلنا اليك فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به وما يجحد باياتنا وما يجحد باياتنا الا الكافرون من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك بل هو ايات بينات في صدور الذين - 00:01:16ضَ

العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لولا انزل عليه ايات الله مبين انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا - 00:02:45ضَ

يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:04:40ضَ

له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة الصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى ينهى المؤمنين عن مجادلة اهل الكتاب - 00:05:16ضَ

الا بالتي هي احسن ولا تجادلوا لا نهي يجادل من المجادلة والمجادلة اما من الجدل وهو الفتن وكأن المتجادلين كل واحد منهما يفتي للكلام ويقويه ليظهر حجته ويضعف حجة ايش - 00:05:34ضَ

المخالف او انه يجدله اي يصرعه اما من الفتل او من الصرع اهل الكتاب هنا قبل ان يقصد بهم الذين امنوا منهم اي ولا تجادلوا اهل الكتاب على اعتبار ما كان - 00:06:02ضَ

الا بالتي هي احسن يعني لا تجادلوهم الا بالتي هي احسن الكلام الطيب الرفق بهم عبد الله بن السلام وهذا القول مرجوح القول الثاني لا تجادلوا اهل الكتاب الذين انقادوا - 00:06:32ضَ

للمسلمين ودفعوا الجزية الا بالطريقة التي هي احسن الا الذين ظلموا منهم سب الاسلام ولم يدفعوا الجزية وظلموا واولئك جادلوهم بي كما قال لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان - 00:06:55ضَ

كتاب الكتب والميزان الادلة والحجج والبراهين بعدين ان لم يرتدع بالكتاب وانزلنا الحديد في بأس شديد ان لم يردع بالكتب يردع بالكتيبة ولا تجادلوهم ولا تخاصموهم ولا تأخذوا معهم الا بالطريقة التي هي احسن - 00:07:23ضَ

اذا الا الذين ظلموا منهم اي ظلموكم اما الكافر فهو ظالم على القول الراجح الا الذين ظلموا منهم اي الا الذين ظلموكم فلم يعدوا للجزية او نقضوا العهد للدين او للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:48ضَ

او لم يلعن للدين عند ذلك جادلوهم بالطريقة التي ليست باحسن وهي المقاتلة الطريقة التي يحسن هو المحاورة والكلام وبيان الحجج فان ظلموا لا فزيدوا لهم شوية ذلك الاسلام لا يرضى يبقى - 00:08:10ضَ

على وجه الارض الا مسلم او من هو مذعن للاسلام لابد ان تبقى الادارات العالم بيد المسلمين من شاء فليؤمن خريطة الاذان هذي ارض الله وهذا خلق الله هو الذي - 00:08:37ضَ

يصلح خلق الله نظام الله فلا بد ان يسود ارض الله نظام الله من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر شريطة ان يعلو شرع الله وجه ارض الله هذا الذي ينبغي ان يكون - 00:09:00ضَ

لانه لا يصلح الكون الا نظام السماء فالنجوم الوضعية ثبت عجزها عن ان تصبح البشر اما نوام السماء فهو الذي يصلح البشر. لانه هو الذي خلق البشر وهو الذي يعلم مصالح خلقه - 00:09:18ضَ

اذا ينهى الرب جل وعلا عن مجادلة اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا بالطريقة التي يحسن الا الذين ظلموا منهم تجاوزوا الحد عند ذلك يعني ترفع لهم الامر بحيث يوقف - 00:09:36ضَ

هذا الظلم الاسلام لا يظلم لكن لا يقبل الظلم لا يقبل لا يقبل الضيم ابدا هنا نقطة مهمة وهو انتزاع الاسلام اماكن الاتفاق مع المخالف ليجره للدين وليؤلفه وهذه الطريقة مهمة وقولوا امنا بالذي انزل الينا - 00:09:58ضَ

وانزل اليكم والى هنا والهكم واحد ونحن له مسلمون هل انتزاع اماكن الاتفاق مع الخصم حتى يؤلفه فيسمع ما عندك من الخير فيقبل الدين ويزول عنه الاحتقان والنفرة التي كانت فيه - 00:10:29ضَ

وقولوا لاهل الكتاب امنوا بالذي انزل الينا وانزل اليكم. الكتب والى هنا والهكم واحد. الله ونحن له مسلمون. اذا ينبغي ان يكون هناك في الفة وفي تفاهم لان نحن نؤمن بما انزل - 00:10:53ضَ

امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وبعدين الهنا والهكم واحد هذا انتزاع اماكن الاتفاق. ما قال لهم يا يهود يعبدون عزيرا ويا نصارى تثلثون ادخلوا في هذا الدين قبل ان تدخلوا جهنم عليكم لعائن الله - 00:11:16ضَ

ما قال هذا قولوا امنا قولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليك والى هنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك قال في الاية الاخرى قل لا تسألون عما اجرمنا عمل الصحابة سماه اجرام من باب التنزل - 00:11:37ضَ

ولا نسأل عما تعملون وكفرهم سماه عمل وهذا للرفق بالمخالف حتى يسمع بعدين ينزع الشر ويوضع الخير في القلب وبعدين فاذا فهم الخير يتمسك من قلبه فلا يستطيع حراك يضطر لان يدخل في الاسلام - 00:12:01ضَ

ذلك نحن في حاجة الى ان نرفق بالمخالف حتى نذوقه طعم الدين فاذا ذاق طعم الدين هو رايح يدخل في الدين. بس اول شيء نرفق به نرفق بالناس حتى نذوقها الدين - 00:12:26ضَ

ان الاسلام لا يظلم ولا يكذب ولا يسرق ويساعد الناس ويتغاضى عن كل واحد ويقابل الاساءة بالاحسان وجعل في كل كبد رطب اجر فاي انسان يدرس في الاسلام يحبه اي انسان يفهم الاسلام يتمسك به - 00:12:42ضَ

لكن المشكلة التي تجعل شرايح تنفر جهلها بالاسلام نتيجة للتشويه الذي يحصل على هذا الدين والى هنا والهكم واحد ونحن له مسلمون مستسلمون منقدين وكذلك انزلنا اليك الكتاب كما انزلنا اليهم كتب انزلنا اليك يا نبي الكتاب - 00:13:02ضَ

كذلك كما انزلت الكتب عليهم انزلت عليك والذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به عبدالله بن السلام ومن هؤلاء من يؤمن بها فيها قولان الذين اتيناهم الكتاب يقصد اوائلهم. اهل الكتاب ومن هؤلاء الحاضرين كعبد الله بن سلام. او الذين اتيناهم الكتاب المقصود عبدالله بن سلام - 00:13:31ضَ

ومن هؤلاء اي كفار قريش من يؤمن به حاضرا ومن يؤمن به لاحقا وهذا كانه اختيار بعض المفسرين والذين اتيناهم الكتاب مقصود عبد الله ابن السلام ومن هؤلاء بعض كفار قريش الذين دخلوا في الاسلام - 00:13:57ضَ

من قريش ومن سيلحق بهم بعد ذلك ثم قال وما يجحد يجحد الجحود هو النكران وعدم القبول وكتم الصفات الامر اذا كتمه ولم يظهره يجحد باياتنا يقول مساطر الاولين اكتتبها - 00:14:19ضَ

الا الكافرون وما يجحد باياتنا الا الكافرون. يجحد في اياتنا الكافرون استناء مفرط والكافرون جمع كافر وهو الذي يستر حقائق الدين يعني صفات الله ويستر ربوبيته والوهيته عياذا بالله بالكفر والشرك والطغيان - 00:14:53ضَ

وقالوا لولا انزل وما يجحد باياتنا الا الكافرون هذا رد قوي جدا وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ما كنت تتلو من قبله اي قبل القرآن من كتاب - 00:15:24ضَ

ولا كنت تكتب تخطه بيمينك اذا لو كنت تتلو من قبله من كتاب او تخطه بيمينك لارتاب المبطلون لان عندهم انك امي لا تقرأ ولا تكتب وانت جئتهم ورأوك في الصفة التي يعرفونها في كتبهم - 00:15:49ضَ

كيف ينكرون وانت ما تتلوا كتاب ولا انت امي انت لا تقرأ ولا تكتب. امي والام منسوب للام لا يقرأ ولا يكتب دائما الانسان الذي هو قريب عهد بامه لا يقرأ ولا يكتب - 00:16:12ضَ

او ان الامهات عند العرب لا يقرأن ولا يكتبن اذا لو كنت تقرأ وتكتب اذا ارتاب المبطلون المكذبون والكافرون. فانت لا تقرأ ولا تكتب. وجئت بكتاب فيه كل خبر من قيام الساعة الى نهاية الدنيا - 00:16:36ضَ

وكل الامور فيه باخبار صحيحة جميلة موثقة وما في قضية الا وهي موجودة فيه طيب من اين وانت لا تقرأ ولا تكتب امي لانك لو كنت تقرأ وتكتب لكان في ذلك مدعاة للريب - 00:16:59ضَ

وانت لا تقرأ ولا تكتب. اين الريب في هذا؟ ما لا يقولون اذا هذا الكتاب معجزة قائمة الى قيام الساعة يحمل في نفسه الاعجاز هو نفسه يحمل في نفسي صدقه - 00:17:24ضَ

يعني فيه صدق فيه دلالة على صدقه فيه دلالة على اعجازه. فيه دلالة على جماله فيه دلالة على ما يحمله من المعاني لذلك ربنا امر بتدبره امر بتلاوته امر بتفهمه - 00:17:42ضَ

امر بالعمل به بما يحمله من المعاني والخير والرفعة والسعادة والمتعة والجمال انه كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل نور مبين شفاء لما في الصدور - 00:18:06ضَ

اذا لو كنت تتلو من قبل هذا الكتاب كتابا او تخط يرتاب المبطلون وقالوا هذا تعلمه في كتابته السابقة او بعلمه السابق اذا لا مدعاة للريب لأنك امني صلوات الله وسلامه عليه النبي الامي - 00:18:34ضَ

وما يقوله بعض العلماء هو باطل انه لم يمت النبي الصلاة حتى تعلم الكتاب لا هو امي. لم يتعلم الكتاب ولم يقرأ ولكن الله تعالى يحقن له المعلومات حقا ولما اراد ان يحرك لسانه - 00:18:56ضَ

قالوا لا تعجل لا تحرك به لسانك ان علينا جمعه وقرآنه علينا جمعا علينا ان ان نحفرك اياه بعدين انت اتبع بس عليك ان تتبع اما حفظه وافهامه علينا يحقن كما يحقن الشيء - 00:19:15ضَ

قضية علم النبوة محقود من الله. الله يفتح الصدر ويملأه فاذا قرأناه اتبع قرآنه ثم انا علينا بينا لا تحرك به لسانك نحن السماء لاجعلك تحفظ بعدين بل هو ايات - 00:19:38ضَ

يوجد وبراهين في صدور الذين اوتوا العلم يعني في قلوب وصدور الذين رزقهم الله العلم فيوقنون ان هذا من عند الله وانه حق ويتبع ذلك الاستقامة على شرع الله والبعد عن الكفر وعن الضلال - 00:20:02ضَ

مادام ايات في صدور الذين اوتوا العلم يلزمهم الاتباع والبعد عن الحرام ويتبع ذلك السعادة والرفعة وما يجحد باياتنا ايوة ايات واضحات لا لبس فيها في صدور الذين اعطاهم الله العلم من المسلمين واهل الكتاب وممن امن - 00:20:24ضَ

وما يجحد باياتنا الا الظالمون. ادلتنا وبراهيننا التي انزلناها في كتابنا ما يجحد بها الا الذين يضعون الامور في غير موضعها هؤلاء هم الظالمون يضعون العبادة في غير الله ويجعلون - 00:20:46ضَ

اه الشكر لغير من لا يستحق الشكر ويدعون من لا يستحق الدعوة فيضعون الامور في غير مواضعها. هؤلاء هم الظالمون وهم الكافرون قالوا هؤلاء الكفار لولا هلأ انزل على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:06ضَ

ايات جمعاية من ربي العصا الاكمه والابرص خروج ناقة صالح من الصخرة قل لهم يا نبيي انما الايات عند الله. انا لا املك اتيكم باية انا املك ان نبين لكم ما قال لي ربي انني نذير واضح نذاره. وانا اقول من اتبعني نجاة ومن عصاني هلك - 00:21:26ضَ

اما الاتيان بالايات هذا لا املكه هذا من خصائص الربوبية ان يملكه الله ولكن ما جئتكم به اوضح من كل اية ما جئتكم به وما اعطاني الله اقوى واوضح من كل اية لان ما اعطيته كلام - 00:21:56ضَ

اولم يكفهم اولم يكفيهم انزلنا عليك الكتاب يتلى عليه ابعد الكتاب يحتاجون الى اية وهي اية قائمة بينهم هم اصحاب فصاحة وبلاغة وسبقوا الناس في ذلك والمعجزة التي جاءتهم من جنس كلامهم - 00:22:14ضَ

وباسلوبهم وقيل لهم ائتوا بمثلها واجمعوا من تعلمون من البلغاء والفصحاء ليساعدوكم على ان تأتوا بسورة من مثله فعجزتم فعلم بذلك انه اية قائمة الى قيام الساعة وانه من عند الله - 00:22:39ضَ

لذلك هذا القرآن في في داخله الدلالة على صدقه هم افصح الناس وهذه لغتهم وهم الذين وصلوا في ذلك الى مرحلة لم يصلها غيرهم ونبيهم امي لا يقرأ ولا يكتب. وجاءهم بكلام وقال لهم انا رسول - 00:22:59ضَ

ودليل على الرسالة هذا الكلام. فان كنتم مكذبين به فاتوا بمثله فعجزوا فدل ذلك على صدقه وعلى انه من عند الله اولم يكفهم من الايات انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم - 00:23:23ضَ

ابعد الكتاب يحتاجون الى اية وانما هم يغالطون ويكابرون قل لهم انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين. بعدين قال لهم او لم يكفيني الا يكفيني والا يقتنعون في هذا القرآن الذي يتلى عليهم - 00:23:43ضَ

وهم اصحاب الفصاحة والبلاغة. وقد طلبوا بان يأتوا بمثله فعجزوا فدل ذلك على انه من عند الله وانه رسول الله وانه وعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به النار فاتقوا النار - 00:24:04ضَ

اذا هذا تحدي سافر وادلة وبراهين ساطعة لا تخفى الا على من طمس الله بصيرته اولم يكفيني الم ينتبهوا؟ الم يستعملوا عقولهم فيكفهم لا يعلمون ان ما انزلته كاف في في في الادلة وفي الايات وفي البراهين - 00:24:23ضَ

انزلنا عليك الكتاب لا على غيرك يتلى عليهم ويقرأ ان في ذلك رحمة وذكرى لقوم يؤمنون وهذا المفهوم معتبر ان في ذلك القرآن لا رحمة وذكرى لمن يؤمن لانه يبين طرق الخير - 00:24:50ضَ

ويبين طرق الهداية ويحذر من الضلالة ويوضح الشرايح التي استقامت كيف نجت ويوضح الشرائح التي انحرفت كيف هلكت ويأتي بالعبر والامثلة ويوضح ويزيد يوضح ان في ذلك رحمة اي بحيث المتقي يخاف فيرحمه الله - 00:25:20ضَ

وحيث الذي عنده عقل يتذكر وذكرى لقوم يؤمنون ولكن الذي لا يؤمن كما قال هدى للمتقين اما الذين لا يؤمنون ففي اذانهم وقر وهو عليهم عمل اولئك ينادون من مكان بعيد عياذا بالله - 00:25:46ضَ

من مكان بعيد ادخلوا النار قل لهم يا نبي كفى بالله كفى الله بالله في حال كونه جل وعلا شهيدا بيني وبينكم يعلم ما في السماوات وما في الارض يعلم ما في السماوات والارض - 00:26:07ضَ

قل كفى يكفي الله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض ثم هنا خوف من هذه الشريحة والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون الذين امنوا بالباطل وكفروا بالله - 00:26:36ضَ

اولئك هم الناقصون حظوظهم يوم القيامة الخاسرون منازلهم في الجنة وهادي هي الخسارة التي لا وراء وراءها والذين امنوا بالباطل الاصنام بالكفر بالضلال وكفروا بالله اولئك هم الخاسرون الخاسر هو الناقص - 00:27:03ضَ

والخسارة تقال للتاجر اذا باع واشترى ووجد رأس ما له نقص يقال له خسر والخاص للناقص ولذلك بين في السورة الاخرى قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة - 00:27:30ضَ

الا ذلك هو الخسران المبين. لهم من فوقهم غلل من النار ومن تحتهم غلل ذلك يخوف الله بعباده. يا عبادي يقول ثم جاء بالشريحة الاخرى والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى - 00:27:47ضَ

فبشر عبادي عبادي لا عباد الشهوة لعباد الدرهم والدينار يا عباد المتعة لا عباد الله الذين يستمعون ايش القول كثير من المسلمين ما عنده استعداد ليسمع محاضرة كثير من المسلمين ما عنده استعداد ليسمع درس - 00:28:08ضَ

طيب من اين تأتيه الهداية بشر عبادي الذين يستمعون لابد من الاستماع ولابد من الاتباع ولابد من التأمل ولابد من المحاسبة اما اذا كان الانسان لا يستعد ليسمع درس ولا محاضرة - 00:28:34ضَ

ولا خطبة وبعدين يمشي في الشهوات. طيب من اين تأتي الهداية والوحي انقطع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نبي بعدي لذلك قال وبشر عبادي الذين يستمعون يستمعون يطلبون - 00:28:55ضَ

فيتبعون احسن ما يسمعون اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب. يفهم من دليل الخطاب ان الذي لا يستمع الله لم يهديه ولا عقل له اذا هذا القرآن قائم على الشريحة استقامت - 00:29:16ضَ

ثم مدح ثم اخلاقها ثم ما اعد لها وشريحة انحرفت وهلكت ذمة صفاتها ثم ما اعد لها ثم التحذير وهكذا حتى يبقى كل واحد منا على بصيرة من امره القرآن عجيب - 00:29:38ضَ

لا يبقى مع القرآن كفر لكن بشرط ايش ان نوضحه ونفهمه ونجليه للناس لا يبقى مع القرآن كفر اذا جلي ووضح بانه نور والكفر ظلام هل يبقى الظلام مع النور - 00:30:03ضَ

وانزلنا اليكم نورا مبينا واضح يجب ان نوضح هذا النور للناس حتى ينجلي الظلام وهو الكفر. ولا يبقى له اثر والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله امنوا بالباطل بالاصنام في دعاء غير الله - 00:30:21ضَ

بالربا بالظلم يؤمن بمتعه وكفروا بالله يسمع حي على الصلاة ينام عن الصلاة الشغل يسمع الله يقول قل للمؤمنين لا يغضوا من ابصارهم ويحملق في الحرام كفروا بالله بوحدانيته وباوامره وبربوبيته وبشرعه - 00:30:45ضَ

اولئك هم الناقصون حظوظهم اذا لابد ان نعطي وقتا لكتاب ربنا لابد ان كل واحد منا يقتطع جزء من وقته للقرآن يقرأ يعمل يفهم يتخلق يتأدب فان فعل ذلك الوقت الذي يعطيه للقرآن لا يضيع - 00:31:17ضَ

بل هو اهم وقت عند المسلم الوقت الذي يعطيه في صحبة القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم اشتكى لربه قومه وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن لا نتخذ القرآن مهجور - 00:31:45ضَ

فقرة ونعمل ونتخلق ونتأدب وما اردناه اعطاه لنا ربنا الله كريم وقادر وعلي فالعبد يصرف وقته في كتابه يضيعه لن يضيعه ما اراده يعطيه له وثقوا تماما ان العز في كتابه والرفعة - 00:32:04ضَ

والكرامة والغناء والمتعة. فانه كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وانزلنا اليكم نورا مبينا. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ما رأيت انفع من القرآن يمتع العقل - 00:32:34ضَ

ويقوي الايمان ويقوي الفصاحة ويقوي البلاغة ويقوي الفهم ويجعلك تعيش سعيد فلذلك حري بنا ان نتمثل ديننا الله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولما سئلت ام المؤمنين ماذا كان خلقه صلى الله عليه وسلم؟ قالت - 00:32:55ضَ

كان خلقه القرآن نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا - 00:33:21ضَ

حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار. سبحان ربك رب العزة عما سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ - 00:33:37ضَ

بيدك الى الجنة - 00:33:57ضَ