باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض الله يبسط الرزق لمن يشاء ان الله بكل شيء عليم من السماء من السماء فاحيا بهم - 00:00:00ضَ

لا يقولن الله قل الحمد لله وللحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا له وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلن - 00:01:50ضَ

الى البر اذا هم يشركون وليتمتعون وليتمتعوا فسوف يعلمون عفوا الناس من حولهم نعمة الله يكفرون افترى على الله كذبا اليس في جهنم مثوى للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا - 00:03:27ضَ

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:05:25ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات ان الكفار اذا دهمتهم الكروب ورأوا الخطر تغيب عنهم الاوثان - 00:06:02ضَ

والاصنام وما كانوا يعبدون من دون الله اول الاية واذا غشيهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولئن سألتهم والله لان سألتهم يا نبيي هؤلاء الكفار من خلق السماوات والارض؟ اوجد السماء والارض على غيره من سابق سابق - 00:06:24ضَ

وسخر الشمس يمشي مع طريق والقمر تمشي ما يمشي مع طريق كل يجري كل يجري الى اجل مسمى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله الحمد لله بلا اكثرهم - 00:06:54ضَ

ولان سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله يؤفكون والله لان سألتهم يا نبيين من اوجد السماوات والارض على غير مثال سابق وجعل الشمس والقمر مسخرين يسيران في طريق - 00:07:18ضَ

السنة كل يوم يمشي القمر في طريق ويمشي في طريق الشمس في طريق تلاتمية وستين طريق يمشي فيها لمدة السنة باجل مسمطري ليقولن الله اذا من اوجد السماء والارض ومن سخر هذين الكوكبين - 00:07:51ضَ

الذين يعني يعطيان النور والشمس. اهي التي تأتي للكون تقريبا بالحرارة وبالضوء اشياء كثيرة لا يقولن الله ليقولن خلق السماء والارض الله وسخر الشمس والقمر الله يؤفكون اين يصرفون ما دام الله هو اللي سخر السماوات والارض - 00:08:17ضَ

وهو خلق وهو الذي سخر الشمس والقمر اذا الذي يفعل هذا هو الذي يستحق العبادة فلا ينبغي ان تصرف العبادة لغيره ولا ان يرجى غيره ولا ان يطلب الا هو - 00:08:48ضَ

وينبغي ان يخاف منه ويطمع فيه ويتعبد له اذا ان اذا انى يصرفون كيف يؤفكون يصرفون عن هذا كيف يصرفون حقوق الله لغيره كيف يجعلون معه الالهة كيف يعني ينتهكون - 00:09:04ضَ

نواهيه كيف يعطلون اوامره كيف يتعبدون لغيره الله لا غيره يبسط يوسط يوسع الرزق المال والجاه لمن يشاء من عباده ويقدر ويضيق لمن يشاء من عباده ان الله بكل شيء عليم - 00:09:28ضَ

اذا ما دام الله اوجد الكون والارض وسخر الشمس والقمر هو الذي يرزق وهو الذي يحرم هو الذي يغني هو الذي يفقر هو الذي يعز هو الذي يذل اذا النتيجة ما هي - 00:10:01ضَ

الطاعة لله الانضواء تحت قدرة الله. الخوف من الله رجاء الله الله يبسط الرزق تراه نحيل ضعيف وعنده اموال هائلة تراه قوي وطويل ومتين وما يملك قرش يبسط الرزق لمن يشاء ايش - 00:10:23ضَ

ما في لا علاقة للقوة بالمال ولا قوي وما شاء الله الرقابة مثل هذا العمود وطويل ومترين ويصرع مئة لكن ولا قرش ما عنده ولا قرش وكل ما راح لشيء ما في - 00:10:47ضَ

وتشوفوا ضعيف ونحيل ومريض والاموال وراه الرزق. الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر له لمن يشاء والدليل على هذا انه خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ولذلك كل ما اكرم - 00:11:04ضَ

اوهان او اهان لابد ان يدلل بالخلق. هذا لا ينخرط في القرآن اعبدوا ربكم الذي خلقك افمن يخلق ومن لا يخلو بعدين قال قد افلح من؟ المؤمنون ما قال الكافرون قد افلح المؤمنون - 00:11:26ضَ

الفلاح ان يدخل الجنة ويأمن من النار الذين هم ايش في صلاتهم ما قال في صلاتهم ساهون لاعبون مؤخرون خاشعون وبعدين بين الصفات كلها الشريحة الطيبة ثم جاء ببرهان ان هذا الوعد - 00:11:50ضَ

الذي وعد به المتقين قادر عليه بقوله ولقد خلقنا الانسان السلالة ولقد خلقنا الانسان للسلالة. اذا نحن قادرون لان الخلق اكبر برهان على القدرة هنا قال ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض - 00:12:09ضَ

وسخار الشمس والقمر ليقولن الله كيف يصرفون اذا من هذه قدرته هو الذي يبسط الرزق ما في واحد يرزق نفسه ما في واحد يملك لنفسه شيء وارزاق اهل الارض في السماء - 00:12:31ضَ

حتى لا يتطرق اليها احد محفوظة وفي السماء رزقكم ارزاقنا في السما. ما يقدر واحد ياخذ رزق واحد ابدا فين يصله في السماء وبعدين لان الناس تنكر جاء باربع مؤكدات - 00:12:52ضَ

ولا يؤكد في اللغة العربية الا ايش الا الذي ينكره الناس فوربي السماء والارض انه حق مثل ما انكم تنفقون. اربعة مؤكدات وهذا يدل على ان الناس تنكر بالعمل بالفعل ان رزقها في السماء - 00:13:14ضَ

رزقكم في السماء طيب اعبدوا الله اطيعوا الله وما من دابة في الارض على الله رزقها واغلب ما يزلزل الناس الرزق الرزق تعرف سبب يعني بحث الانسان عن الرزق ما في واحد - 00:13:36ضَ

يمكن واحد ينام عن الصلاة لكن غالب الواحد ما ينام عن رزقه ابدا اذا كان فيه العمل ما ينام لكن الصلاة ينام عنده مريض ينام لكن في عمل في صفقة ما يجيه النوم ابدا - 00:14:01ضَ

ايش السبب قالوا لقوة الضمان قالوا هذا الذي يقع في نفوس الناس الى البحث عن الارزاق هذا التدبير من الله لقوة الضمان لان الله قال وما من دابة في الارض - 00:14:18ضَ

ما دام ضمن الرزق جعل الانسان لازم يبحث يتسبب قالوا لي قوة الضمان هو اللي جعل الناس تبحثش عن الرزق. لكن الجنة ما ضمنت لاحد ينام قليل العين وهو على المعاصي - 00:14:35ضَ

ما في احد مضمون له الجنة. قال الم نجعل له عينين وشفتين هديناه النجدين لكن بحث الانسان عن الرزق ما هو زي بحثه عن ايش الجنة والرزق مضمون والجنة ما هي مضمونة - 00:14:54ضَ

قالوا هذا لقوة الضمان التدبير الخفي الذي دبر الله به الكون عشان الناس ضمن لها ربها الرزق فلازم تبحث بقوة الضمان هذا يدبر الامر التدبير الخفي ان الله بكل شيء عليم - 00:15:16ضَ

اذا الله عالم بكل شيء من اطاع ربه فهنيئا له ومن عصاه فله الخيبة الله بكل شيء عليم ولذلك ينبغي للعبد ان يسلم ويرضى بما كتب الله له ويسأل الله ان لا يكتب له الا الخير - 00:15:35ضَ

عجبا للمؤمن ان امر المؤمن كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لغير المسلم اذا الله يدبر لنا الامر - 00:15:55ضَ

كم من انسان لو استغنى تكبر وطغى وكم من انسان لو افتقر لا تسخط ولذلك الله يدبر لنا بعضنا لا يصلح الا الفقر الله يرحمه ويجعله فقيرا وبعض منا لا يصلحه الا الغناء. فالله يرحمه ويجعله غنيا - 00:16:13ضَ

وبعض لا يصلحه الا الكفاف. فالله يرحمه ويعطيه الكفاف لذلك هو ربنا يدبر لنا الامر يختار لنا ما كان لنا الخيرة كم من انسان يسأل الرزق ويكون اعوذ بالله شقاه في الرزق - 00:16:34ضَ

وكم من انسان يتسخط من الفقر وتكون سعادته في الفقر لكن الانسان يتسبب وما قدره الله له فهو الذي فيه له الخير والفقير الصابر والغني الشاكر فرس سيرها اختلفوا ايهما افضل. الغني - 00:16:51ضَ

ام الفقير الصابر بعضهم قال الغني الشاكر افضل. وبعضهم قال الفقير الصابر افضل وبعضهم قال كل منهم فضيل اذا عمل هذه والفقر ابتلاءات لا علاقة لذلك بالمحبة ولا بالحظور. ونبلوكم بالشر والخير - 00:17:14ضَ

ابتلاء لا علاقة لها بان الواحد مكروه او محبوب لا هذي ابتلاءات يبتدي بعض خلقه بالنعم ليشكر فيرتفع ويبتلي البعض بالنقم ليصبر ويحتسب فيرتفع واذا لم يشكر هذا ولم يصبر هذا - 00:17:38ضَ

كل منهم يكون هذا سبب عياذا بالله في ماذا في عقوبته يوم القيامة مما يقول ولئن سألتهم يا نبيي من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله - 00:17:59ضَ

قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون يكثر الرب جل وعلا في القرآن التنبيه على الماء سواء ما في السماء او ما في الارض ولذلك قال جل وعلا وانزلنا من السماء ماء طهورا - 00:18:17ضَ

لنحيي به بلدة ميتاء ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا جعلنا بعض البلاد قاحل وبعض خصب ليتدبروا ويعلموا ان هذا من تدبير الله. فيخافوا ويسألوا الله وهؤلاء يشكروا النعم فيزيد عليهم النعم. وهؤلاء ينكشف عنهم ايش - 00:18:37ضَ

ما عندهم من القحط اكثر الناس كفرا مطرنا بنوء كذا وكذا. اصبح من عبادي مؤمن بي كافر بالكوكب اما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب - 00:19:03ضَ

واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب وقال في حق الارض افرأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين وقال الناس صببنا الماء صبا - 00:19:20ضَ

مما شققنا الارض شقا هذا الماء نعمة من الله ونظر الى آآ يعني هذه النعمة وهذا الخير الكثير. فينبغي ان يشكر ويتأمل فيه. ويعلم ان الذي انزله قادر ولذلك قال فترى الودق يخرج - 00:19:39ضَ

من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها منبر فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء اذا هذه القدرة صاحبها يطاع انتهى الاوامر اجتنب نواهيه يتأدب بادابيه يتربى الانسان على ما اراد منه. هذا هي نتيجة هذا الاسلوب - 00:20:00ضَ

ونتيجة هذا الكلام اذا ولئن سألتهم يا نبيي من نزل النزول يكون من اعلى الى اسفل من السماء ماء النزول ابتداؤه من السماء فاحياء هذه الارض من بعد موتها. الارض تكون هامدة قاحلة. فلما ينزل عليها المطر - 00:20:24ضَ

تنبت وتكون فيها الازهار وفيها الحبوب وفيها يعني الاعشاب وفيها الظلال وفيها الاوراق وفيها الثمار فيقولن الله قل الحمد لله. الثناء بالجميل على المعبود بحق ولكن بل اكثر هؤلاء لا يعقلون - 00:20:45ضَ

لا يستعملون عقولهم مع هذه الحجج والادلة والبراهين على قدرة الله تعالى وعلى ان هذه النعم لا لله من الله فالتي تأتي منه النعم هو الذي يشكر وهو الذي يطاع - 00:21:09ضَ

فلا تعطى يعني العبادة لغير صاحبها والذي يستحق العبادة هو المنعم وهو الله اما غيره فعاجز ولا ينفع نفسه ولا يضرها فلا ينبغي ان تعطى له حقوق الله ثم بين خطورة - 00:21:26ضَ

الحياة وما هذه الحياة الدنيا الا له ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون له وما يتمتع به الانسان الزوجة والولد والفرس به الانسان في حياته واللعب هو الذي - 00:21:51ضَ

لا يعود على الانسان من اعماله بفائدة واللهو هو الذي يعود على الانسان بنشاط يقويه على اعماله لدنياه واخراه اذا الانسان يلهو يتقوى يلهو مع زوجته مع اصدقائه يلهو مع اقربائه - 00:22:17ضَ

له المباح اما اللعب فلا يصلح اللاعب هو الذي لا يكون وراه فائدة مثل بالاوراق الشطرنج هادي لعب ما فيه فايدة الا ضياع الوقت الانسان يجلس مع اهله المتعة الحلال - 00:22:44ضَ

يقويه على الصلاة تقويه على تجارته يجلس مع اصدقاؤه يؤنسوه ويؤنسهم نذهب الى حديقة او الى محل يستجيب ليتقوى على عبادته او او دينه هذا ما يضر هذا اللعب المباح - 00:23:12ضَ

اما اللهو فما يصلح اذا هذه الدنيا لا يغتر بها الا مغتر متاع كل متاع انما قال متاع المتاع الذي تستعمله ويستهلكه. مثل المنديل مثل الثوب تتمتع به ويبلى وترميه - 00:23:31ضَ

هيا مثل امور التي تستهلك اذا لا يغتر بالدنيا الا مغرور وانما ينبغي للعقلاء ان يجعلوا الدنيا مزرعة للاخرة هادي الدنيا نزرع فيها للآخرة اول شيء كيف الانسان يعمل له وقف - 00:23:51ضَ

كيف اعمل له مشروع لله؟ كيف يتعلم حتى يخاف الله كيف يبر بوالديك؟ كيف يساعد المرضى كيف يساعد الرميلات الايتام كيف يكرم جيرانه كيف يكون انسان يسدي لخلق الله الخير. كيف يكون قدوة في الفضائل - 00:24:09ضَ

الانسان قيمته ما يحسن إنسان دم ولحم ما الفرق بين الانسان والخروف والشاة الا العقل وان الله اصطفاه هو دم ولحم آآ لسان الفتى لسان الفتاة نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صورة اللحم والدم - 00:24:36ضَ

لم يبقى الا صورة اللحم والدم الله المستعان بعدين قال وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ان توكيد دار المنزل الاخرة المتأخرة فهي الحياة الابدية لو كانوا يعلمون لما ضيعوا - 00:25:02ضَ

المنزل الدايم على المنزل الذي لا تجلس فيه الا قليل لو كانوا يعلمون لما ضيعوا الاخرة على الدنيا الدنيا زائلة بنيته ثم ارتحلت عنه انما مثلوا الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذره الرياح - 00:25:26ضَ

قال له ولعب وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اي مطر اعجب الكفار اي الزراء نباته ثم يهيج يعني يعني ييبس فتراه مصفرا بعد ان يطول. ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عذاب شديد. ومغفرة من الله ورضوانه. عذاب - 00:25:51ضَ

لمن لم يخاف الله ومغفرة من الله ورضوان لمن خاف ربه وعمل بطاعته. ثم قال وما الحياة الدنيا يا متاع الغروب متاع لكنها تغر تمتع الانسان لكن يظنها باقيا. فينهمك فيها فتنتهي فيقول اه ليتني اعود للدنيا - 00:26:16ضَ

ليتني اتوب ليتني خلاص انت الان اتوب. انت الان افتح باب الغرور لكنه يغر الناس. يغرهم غرورا حلوة خضرة نضرة لكنها تستدرج الواحد لابد الواحد يمسك نفسه ونهى النفس عن الهوى - 00:26:40ضَ

وافة العقل الهوى فمن علاه على هواه عقله فقد نجى كل المشكلة واحد يتبع هواه يجرك يجرك وبعدين يودي الانسان في في المعازق وفي المآثم يقول فاذا ركبوا في الفلك السفن - 00:27:05ضَ

دعاه الله وهاجت بهم الامواج دعوا الله مخلصين له الدين لا يشركون به. فلما نجاهم الى البر وجاؤوا للامان اذا هم يشركون اذا هؤلاء لو كان عندهم عقول الذي ينجيكم في وقت - 00:27:27ضَ

الخطر هو الذي ينجيكم في وقت الامن ولذلك كان سبب اسلام عكرمة بن ابي جهل لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة ركب سفينة وذهبا الى الحبش هاجى عليهم البحر - 00:27:47ضَ

فقال اهل السفينة احذروا ان تدعوا ربا غير رب محمد الان فانكم ان دعوتموه غرقتم في البحر فقال اللهم ان كان لا ينجي في ظلمات البحر الا هو في البر الا هو فلا ينجيه في ظلمات البر الا هو - 00:28:04ضَ

اللهم ان كان لا ينجي في ظلمات البحر الا هو فلا ينجيه في ظلمات البر الا هو. اللهم لك علي عهدا ان انقذتني من هذه فلا اضعن يدي في يدي - 00:28:23ضَ

رسول الله فلاجدنه غفورا رحيما فنجاه الله وجاء ودخل في الاسلام قال طيب انتم اذا غشيكم موجود دعوا الله مخلصين له الدين طيب الذي ينجي في الموت ينجي في غيره - 00:28:36ضَ

ولكن هؤلاء لا يستعملون عقولهم والعقل اذا لم يستعمله الانسان ويفكر لا ينفعه فاذا ركبوا في الفلك السفلي وهادت بهم الاموات دعوا الله مخلصين له الدين. لا يشركون به. فلما نجاهم الى البر - 00:28:54ضَ

ووصلوا الى هم يشركون يشرك لكي يكفروا بما اتيناهم بالذي اعطيناهم من النعم ومن البراهين ومن الادلة ولكن ولي تمتعوا فسوف يعلمون وفي قراءة وليتمتعوا امر للتهديد والتخويف وكل قراءة صحيحة سبعية - 00:29:13ضَ

ليكفروا وليتمتعوا يشركوا يعني امهلناهم ليكفروا وليتمتعوا ولاعاقبهم او ليكفروا بما اتيناهم ثم استأنف الكلام قال وليتمتعوا سوف يعلمون وهذا امر للتهديد وللتخويف انهم يحاول ان يبتعدوا عن الكفر وعن الشرك والا - 00:29:38ضَ

فالعقوبة تنتظرهم نرجو الله السلامة والعافية ثم امتن على قريش بما اعطاها من النعم وخص هذه من الكرامة واعطها من الفضل في هذا البيت الشريف الذي جعله الله مأوى لاهل السيئات ولاهل الظلم - 00:30:04ضَ

يمحو عنهم الخطايا ويكرمهم ويغفر لهم قال لهم اولم يروا هؤلاء قريش انا جعلنا حرما امنا وهي مكة ويتخطف الناس ويقتلون ويسبون ويقتلون من حولهم ومع ذلك افبالباطل بالكفر يؤمنون وبنعمة افبالباطل يؤمنون اعوذ بالله الكفر والاصنام - 00:30:27ضَ

وبنعمة الله وهو توحيد الله. وما بين لهم من الحجج يكفرون ان هذا هو السفه والخذلان. لان قريش اصطفاها الله واعطاها الحرم وجعل كل القبائل جنبها تقتتل وفي خوف وفي جوع وهم اعطاهم حرم تجبى اليه ثمرات كل شيء واذا جاءه الانسان يأمن - 00:30:53ضَ

وباي طريق لا يكون هذا سبب في ايمانهم وشكرهم لربهم وطاعتهم له واتباعهم لنبيه صلى الله عليه وسلم اذا هؤلاء يعني ناس وكفار ولذلك قال ومن اظلموا فبالباطل الاصنام يعني الاوثان يؤمنون - 00:31:16ضَ

وبنعمة الله يكفرون بما اسدى اليهم وبتوحيده وبنبيه وبقرآنه الذي انزله يكفرون ثم قال ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين - 00:31:44ضَ

من مقصود به النفي لا احد اظلموا ممن افترى على الله كذبا هذا مؤكدة المؤكدة لعاملها افترى على الله في حال كونه كاذبا او كذب بالحق وهو القرآن والنبي والحجج والبراهين. لما جاءه - 00:32:03ضَ

ثم طوى وخوف تخويف شديد اليس في جهنم مثوى للكافرين اذا انتم كفار وفي جهنم مثوى للكفار فيا ويلكم ان متم ولم تتوبوا مما انتم عليه ثم بين المنزلة والمكان - 00:32:29ضَ

التي اعطاها لمن عملوا بالخير والقرآن كله بيان للشريحة المستقيمة وللشريحة التي كفرت ومآلها واوصافها والتحذير من الشريحة التي كفرت وبيان للشريحة التي نجت وجمال صفاتها واسباب نجاتها وما اعد لها ليبقى كل واحد على بصيرة من امره - 00:32:52ضَ

والله لا عذرا ما بعد هذا الكتاب انه يبين غاية البيان باسلوب معجزة في غاية الحسن والاختصار والوضوح والذين جاهدوا فينا والذين التعبير بالذي يعطي فسحة جاهدوا صلة الموصول لا في غيرنا - 00:33:23ضَ

والله لنهدينهم سبلنا طرقنا يوفقهم لعمل الخير وفقهم ليذكروا بالخير يوفقهم للسعادة يوفقهم للعزة. نوفقهم للرفعة. نوفقهم لانهم يبعدون عن كل سوء الله يرزقهم المتعة النفسية التي لا ينالها الا الاتقياء - 00:33:50ضَ

في شيء اسمه الراحة النفسية محجوبة عن غير الاتقياء شي اسمه اسم السعادة من يرى السعادة التقي اذا راح في الليل وطفأ النور وحط رأسه على ماذا على الوسادة لينام - 00:34:18ضَ

فاذا هو لم يكذب ولد يضرب ولم ينم ولم يخطئ واذا هو صلى وقرأ القرآن وتصدق واصلح ذات البين واذا هي طرق الخير كلها اشتغل فيها وطرق الشر سدها ينام وهو قرين العين وسعادة عجيبة ويبدأ يشكر الله. الحمد لله - 00:34:42ضَ

اللهم لك الحمد على ما وفقتني له. اللهم لك الحمد على ما دفعت عني هذه السعادة هذا هو النبل هذا الذي صاحبه لا يقاوم هو الذي يعز اما الانسان في النهار - 00:35:05ضَ

القلم هذا والشتم هذا وكذب على هذا حاول يأتي ينام يا الله اغتبت فلان. يا الله سبيت فلان. يا الله اعطيت لفلان كف. يا الله كل واحد يحاول ينام ما يقدر ينام بيش - 00:35:20ضَ

بالحزن والتأسف والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الطرق التي توصل الينا النظر ما ينظر الى الحرام اللسان لا ينطق بالحرام. السمع لا يسمع حرام القلب لا يفكر في الحرام الرجل لا يمشي لحرام. اليد لا يلمس بها حرام. جاهدوا - 00:35:38ضَ

الذي يقال ونعم بالله يحميها الله من يوم يجعل الولدان شيبا يسلم من يوم القيامة من اهوال يوم القيامة ان زلزلة الساعة شيء عظيم يسلم يكون يوم القيامة امن لا يحزنه الفزع - 00:36:03ضَ

اكبر جاهدوا فينا الذي يجاهد في الله الله يهديه. الله الله كريم وقادر وغني العبد اتعب نفسه لله ترك شهواته لله ترك شهواته لله عطش لاجل الله تعب لاجل الله - 00:36:28ضَ

ترك نومه لله. الله لن يضيعه لنهدينهم سبلنا طريق الجنة وان الله مع المحسنين والكلأ والحفظ ويدفع عنهم واذا جاءهم اي فرعون يريد ان يؤذيهم الله يدمرك ما دمر فرعون - 00:36:50ضَ

ودمر نمرود وهامان وقارون وكل الطغاة اذا كان العبد لله الله يحميه عباد الله الله يحميهم من الشياطين ومن غيرهم. بس نكون عباد لله وما اردناه الله يعطينا الله كريم وقادر وغني - 00:37:17ضَ

فاذا تعبدنا لله الله لن يضيعنا. ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولينصرن الله لم ينصروا ادعوني ما الذي نريد يا احبة؟ نريد الجنة عند الله يريد المال عند الله. نريد العزة عند الله. نريد الرفعة عند الله. نريد الصحة عند الله - 00:37:37ضَ

من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:38:00ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية ودوانا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها - 00:38:29ضَ

دقها وجلها اولها واخرها علنيتها وسرها. اللهم انا نسألك ان تحفظ هذه البلاد اللهم احفظ هذه البلاد للاسلام والمسلمين واحفظ جميع بلاد المسلمين واحفظها يا ربي حكاما ومحكومين. واحفظ جميع بلاد المسلمين ووحد صفوفهم وقوي شوكتهم - 00:38:47ضَ

ورد عنهم كيد اعدائهم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:10ضَ