باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية يومئذ خاشعة نارا حامية يصلى نارا حامية تسقى من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريب - 00:00:00ضَ

لا يسمن ولا يغني لا يسمن ولا يغني من جوع يومئذ لسعيها راضية في سعيها راضية في عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مغر فيها عين جارية فيها سرر مغفورة - 00:01:07ضَ

وانا مارق مصفوفة وزرابي مدسوسة افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت كيف رفعت والى الارض كيف سطحت والى الارض كيف سطحت فذكر انما وذكر انما الا من تولى وكفر فيعذبهم الله - 00:02:23ضَ

الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر الينا ايابهم ان الينا ايابهم ثم علينا حسابهم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:03:48ضَ

وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والاناء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه السورة المكية - 00:04:40ضَ

وهي الغاشية بدأها باستفهام للتصديق هل اتاك البسملة تقدمت الحرف استفهام مشترك ادخلوا على الاسماء وعلى الافعال بخلاف ذنب لا تدخل الا على الافعال ومن لا تدخل الله على الاسماء. وهل حرف مشترك - 00:05:01ضَ

هل اتاك حديث الغاشي اتاك جاءك حديث خبر الغاشية التي تغشى الناس يعني غشاه الامر او غشاه اذا غطاه النعاس يغطيكم والغاشية هي القيامة من اسمائها يقال هذا يتناسى فيها - 00:05:37ضَ

الوصية فتكون كانها اسم الغاشية والحاقة قل اسفة هذا يجعل الوصف كأنه ينقل عن الوصفية الى الاسم هل جاءك يا نبيي حديث خبر الغاشية خبر القيامة لان هذا الخلق خلق - 00:06:09ضَ

ليجازى في القيامة ليكرم الكريم ليهان اللئيم هل استفهام للتصديق لان التصديق هو التصور الرابع افراد مفردين تصورا ودرك النسبة تصديق. وقيل التصديق هو التصور الرابع هل اتاك حديث الغاشية - 00:06:43ضَ

تتصور المجيء وتتصور الغاشية وتتصور هل جاءه الخبر او لم يأتي ثم اتصور انه جاءه او هو النسبة يعني على ان التصديق هو التصور الرابع او هو الحكم طيب هذه الغاشية حديثها ما هو - 00:07:14ضَ

هل اتاك جاءك حديث حديث الامر خبره وواقعه وحاله حديث الركب اخبار وجوه هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة يصلى نارا حامية كل هذه اخبار بعد ستة اخبار - 00:07:41ضَ

وجوه جمع وجه والوجه يطلق على الذات وجوه يومئذ تأتي الغاشية خاشعة ذليلة خائفة مطمئنة لا حراك بها ولا نظر ولا كلام عاملة يعني متعبة ناصبة يعني متكلفة للمشاق وهذا جزاء لانها - 00:08:21ضَ

لم تعمل لربها في الدنيا فبعثت وهي بهذا الوصف يعني في غاية من التعب والمشقة بما فيها من الحزن ولما فيها من الاعباء ولما تكلف من الامور التي لا تستطيعها - 00:08:55ضَ

يقال يسجد ما يستطيع يسجد يبقى مثل الايش ما في فقرات ما يقدر يسجن واذا قال لهم اركعوا لا يركعون هناك اذا ارادوا الركوع لا يستطيعون. عياذا بالله وجوه يومئذ يوم القيامة خاشعة - 00:09:15ضَ

اي دليلة عاملة يعني مكلفة بالعمل ناصب متعبة بعدين تصلى نارا حامية اصلع نارا حامية تدخل نار حامية. النار اصلا حامية لكن التعبير بحامية نار في منتهى الحرارة لان النار لا تكن الا حامية. وقول النار حامية يعني حرارتها اكثر من غيرها - 00:09:37ضَ

دينار حرها اكثر من غيرها تسقى هذه النفوس التي تدخل من عين حارة منتهى الحرارة وصلت الى اخر درجة في الحرارة هؤلاء الذين هذه الصفة ليس لهم طعام الا من - 00:10:11ضَ

الضريح شجر في البادية ينبت على الارض فيه الشوك فاذا كان رطب يعلق في الحلق ويملئ الحلق من الشوك واذا كان ناشف يكون سما للجسم وهو كما قال الله تعالى - 00:10:37ضَ

ليس لهم طعام الا من ضريء هذا الطريق لا يسمر بلاش من الهزال ومن ولا يغني ولا يرفع الجوع عن الانسان لا يسمن من الهزال ولا يغني من الجوع اذا كان الانسان جائع - 00:11:02ضَ

اذا هذا الطعام قوة زيادة في العذاب سيكون في كرب فاذا استعملوا هذا الطعام زاد كرب على كرب. نرجوا الله السلامة والعافية وهذا يا احبة نقرأه ونفهمه ونحن في الدنيا - 00:11:24ضَ

هذه نعمة عظيمة اننا فهمنا هذا حتى ايش نتجنبه اذا هؤلاء الكفار وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية. ليس لهم طعام الا من ضريع - 00:11:47ضَ

لا يسمن ولا يغني من جوع اذا هذه الصفات الشريحة التي لم تبالي ما يهمها لا تخاف الله لا تبر بوالديه لا تكرم ضعاف المسلمين. لا ترحم جيرانها ما له شغل - 00:12:09ضَ

لسه في قلبه مالأ رأفة للمسلمين ليس في قلبه رحمة ليس في قلبه رقة لا يخاف من ربه ولا يخاف من عواقب السوء وما له شغل ما يشتهي يفعله وما لا يرغب فيه لا يفعله - 00:12:32ضَ

هم الذين يكون هذه حالهم يأتي يوم القيامة ماذا لانهم في الدنيا ما حاسبوه ما خافوا ما عملوا ما سجدوا ما صاموا ما تصدقوا تمتعوا لعبوا شبعوا شربوا نظروا تكلموا خاضوا - 00:12:49ضَ

ما ما حاسبوا اصول دخول جهنم اربع امور كل شيء مبين في ديننا وصول دخول جهنم عدم الصلاة عدم اطعام المسكين الخوض مع الخائضين التكذيب بيوم الدين الاربعة هي كبريات اسباب دخول النار - 00:13:16ضَ

هو اسباب دخول الجنة الصلاة مع الخشوع الذين يتركون اللغو الذين يعملون الزكاة الذين يؤمنون هذه كبريات اسباب دخول الجنة اذا ثم بين لما انهى الشريحة الفاسدة قال وجوه يومئذ - 00:13:44ضَ

ناعمة شوف هناك وجوه يومئذ خاشعة الخشوع هو الذل والهوان ووجه صاحبه لابد ان تلازمه القتلة والكآبة والنشوف لان الذي يكون عياذا بالله حزين ومتعب يكون وجهه عليه ظلال عليه - 00:14:15ضَ

عليه عليك في هرار وجوه يومئذ ناعمة فيها النضارة فيها جمال التقى فيها اثار طاعة الله. فيها اثار السجود. فيها اثار الوضوء فيها اثار الصدقة. فيها اثار الايمان يبقى في وجه الانسان - 00:14:44ضَ

جملوا زي ما يعملوا الآن المراهم المراهم اللي يحطوا على الوجه يلمع هذي مرهم التقى اجمل مرهم مرهم التقى اذا الإنسان امتلأ قلبه من التقى يكون على وجهه مرهم التقى - 00:15:09ضَ

يتلألأ وجهه يستنير تراه اذا رأيت تحب ان تنظر اليه لما فيه من البهاء ومن الحسن ومن الجمال لتقوى الله تعالى ناعمة يعني الوجه الناعم هو الذي يظهر عليه يعني النضارة والجمال والبريق والحسن - 00:15:26ضَ

لان صاحبه مليء بالفرح ومليء بالايمان ومليء بالاكرام يعني ابتلي بالاكرام فظهر ذلك على وجهه بسعيها لعملها التي عملت راضية بجزائه اعطيت حتى قالت كفاني بسعيها التي سعت في الدنيا - 00:15:51ضَ

واعطي لها واعطي لها جزاؤه رضي بذلك راضية بنتائج عملها في الدنيا لما نالت من الكرامة ولما نالت من الخير بعدين قال في جنة عالية جنتي والجنة اذا كانت في مكان مرتفع - 00:16:18ضَ

مع جداول الماء ومع الاشجار والثمار مع المكان المرتفع يكون لها جمال على جمال عصرا الحدائق جميلة واذا كانت في محل مرتفع يكون هنالك جمال على جمال ولذلك قال ايود احدكم ان تكون له جنة من ربوة - 00:16:41ضَ

يعني يقول في الربوة لانها اذا كانت في الربوة تكون اجمل في جنة عالية لا تسمعوا فيها لاغية لا تسمع فيها لاغيته. لا يسمع فيها لاغية كلها قراءات سبعية صحيحة - 00:17:07ضَ

لا تسمع فيها انت يا صاحب الجنة لاغية. او لا تسمع وحلف الفاعل للعلم به لاغية او يكون للغيبة لا يسمع فيها لاغية وكل قرأ بها من السبعة هذه القراءة نعم - 00:17:27ضَ

لاغية كلام لا فائدة فيه اهل الجنة لا يسمعون في الجنة لغوا ولا تأثير لكن يسمعون سلاما وكلاما طيبا وحديثا شيقا وانسا اما الكلام الذي لا ينبغي لا يوجد في الجنة - 00:17:47ضَ

ورحمة بالعباد اذا دخلوا الجنة ينزع ما في صدورهم من غل واحد كان له صديق وكان يغضب عليه قال ونزعنا ما في صدورهم من غل الإخوان لأن هذا يكمل السرور - 00:18:09ضَ

ويأتي بالنعيم والبهجة. لان القلب اذا كان فيه غل صاحبه يكون تمتعه ناقصا وخشوعه ناقصة ولذلك الغل عياذا بالله يسبب لصاحبه الاثام وعدم الراحة. ولذلك قال تعالى ربنا لا تجعل في قلوبنا - 00:18:26ضَ

غلا للذين امنوا وهو بيد الانسان. لذلك المسلم يحاول لا يكون في قلبه الغل ما الذي يزيل الغل اولا العفو عن الناس والدعاء لها لانك اذا عفوت عن اخوانك ربك كريم - 00:18:47ضَ

فيبدل ما في قلبك من الالم فرح ويزول عنك ذكر الناس لانك لا تسبهم ولا تشتمهم. فالشيطان يتركك. فاذا دعوت لهم وسامحتهم ما في قلبك لان الدعاء لهم يجعل الشيطان لا يذكرك بهم حتى لا تدعو لهم - 00:19:11ضَ

والمسامحة الله يعوضك عنها بالفرح وبالانشراح من اكبر اسباب السعادة ان الانسان لا يكون في قلبه غل لاحد من ظلمك وادعوا له لكن هذا صعب واحد يظلمك وانت تدعو له - 00:19:32ضَ

لكن اذا عرفت ان الذي يتقي والذي الله يعوضه ومن سامح الله يسامحه. ومن نفس عن مسلم كربة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن ستر على مسلم - 00:19:54ضَ

ستره الله من عرف هذا وتنازل وعمل هذا الله يسعده في الدنيا ويرحمه في الاخرى ولكن صعب هذا لا يمكن يعمله الا من جاهد نفسه جاهدها والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سول - 00:20:09ضَ

ما يمكن يسلم لهذا الا من جاهد نفسه. واصبحت همته كبيرة لا ينظر لاخوانه الا كنفسه وبعدين اخوك اخطأ عليك تسامحه تدعو له وبعدين ولذلك اصحاب النفوس الكبيرة لا تجهل لا تسمعه يقول فلان قال لي وفلان تكلم وفلان لا ينظر الى هذا - 00:20:32ضَ

اليوم والحمد لله استفاد مني كم واحد اليوم زرت مريض اليوم دعوت شخصا لا يأتي للصلاة وجاء للجماعة. همك ان تنفعه اما فلان قال لي وفلان قال وفعل لا فائدة في ذلك - 00:20:58ضَ

ولا ينفع لذلك ينبغي ان نتعود على التسامح وعلى رفع الهمة. ولذلك اذا قال فيك شيء لا يخلو من ان يكون فيك او ليس اذا قال لك كلام فان كان صادقا - 00:21:16ضَ

فاتق الله وتب واترك ما انت فيه من الاخطاء. وان كان كاذبا لا يضرك اذا كذب لا يضره وان كان صادقا عالج امراضك اذا انت على كل حال مستفيد فان كان ما قال فيك - 00:21:34ضَ

فرحم الله امرأ اهدى الي عيوبي وان كانت كاذبا لا يضرك. الناس ستقول كذاب هذا ليس فيه واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لهذه الساحة حسودي ذلك لا ينبغي للانسان ان يشتغل الا بالامور الكبيرة - 00:21:52ضَ

كيف ينقذ نفسه من النار؟ كيف ينقذ والديه؟ كيف ينقذ جيرانه كيف يتعلم كيف يكون له مشروع للاسلام والمسلمين يكونوا قدوة فيه ويترك بصمات لدينه ولامته كلام والقال والقيل هذا لا لا فائدة فيه واللغو لا ينفع - 00:22:13ضَ

اذا لا يسمعون في الجنة لغوا ولا تأثيما لا تسمعوا فيها لاغية لاغية اما بمعناه مفعول او يكون الى المقصود يعني بمعنى المصدر له او تكون نفس اما لاغية تكون تعبير بالمصدر - 00:22:38ضَ

او يكون تعبير عن صاحبي الكلام لا تسمعوا فيها يعني نفس يعني صاحب نفس لاغية او لا يسمع فيها لغو بعدين قال فيها اي في الجنة عين جارية مياه وخريب - 00:23:08ضَ

فيها سرر السرر بعدين السرر اصلها مرفوعة بعدين قال مرفوعة اي سرر ارتفاعها كبير لان السرر لا تقال الا لمن هو مرتفع. بعدين قال مرفوعة يعني زاد ارتفاعها مرفوعة واكواب موضوعة لا ترتفع - 00:23:30ضَ

الناس اذا شربوت ترفع الاكواب في الجنة الاكواب موجودة ايوة تريد تشرب الكون موجود وزرابي نمارق وسائد مبثوثة ومصفوفة تأخذ منها ما تشاء مرصوصة على السرر وعلى الفراش التي هي الوسائد المجملة - 00:23:52ضَ

الشراشف وباللباس وبالزخرفة وزرابيو زربية مبثوثة في المحلات والزرابي هذه نجلس عليها الان هذه هي الزرابي مبذولة مفروشة. مرمية هينا وهينا ومفتوحة في كل محل بعدين اراد ان يبرهن على قدرته - 00:24:17ضَ

وعلى ان ما وعد به المتقين قادر على تنفيذه وعلى ان ما اوعد به المكذبين قادر على وقوعه لهم بقوله افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت قلنا من قبل انه اذا رغب - 00:24:53ضَ

او خوف او هدد او حكم او شرع لا بد ان يختم المقطع بقدرته. ومن اكبر ومن اقوى القدرة هو الخلق ما في قدرة اقوى من الخلق افمن يخلق فمن لا يخلو - 00:25:10ضَ

البشرية لو اجتمعت لتخلق كائن حي ما تستطيع لو اجتمع اهل الارض ليخلقوا ذبابة لا يستطيعون لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الان يقول لك كل ما يعمله يأخذ خلية ويضع فيها المادة اللي اللي تخليها تنبت. ويحطوها في جو لكن يجيبوا خلية من انفسهم - 00:25:33ضَ

يخترعوا خلية ما يقدروا ابدا ما يخلق الا الله افمن يخلق ومن لا يخلق افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت الابل للعلماء فيها قولان قول الجمهور ان الابل المعروفة الذكر منها يقال له الجمل - 00:26:06ضَ

والانثى يقال له الناقة. يقال لها الناقة الابل هذه سفينة الصحراء وهي فيها منافع كثيرة كيف خلقها وجعل رقبتها طويلة قوائمها قائمة وتتحمل وكيف طريق حياتها وامورها عجيبة تتحمل العطش - 00:26:30ضَ

وتحمل اثقالنا الى بلد بعيد لم نكون بالغيه الا بالشق الانفس هذا قول الجمهور وقالت جماعة من العلماء الابل هنا السحاب الإبل والسحة قالوا لانه قال بعدها والى السماء كيف رفعت - 00:26:56ضَ

هذي السماء كيف مرفوعة الان المراصد والمراكب لا يعرف ما السماء ما في واحد يقول لك السماء من كذا لا ما في احد يعرف. لان العلم الحديث وما وصل اليه العلم لا يمكن يصل الى السماء الى الاعلى - 00:27:21ضَ

ما يعرفوا ولذلك يقول اصلا ما في السماء في مجرات وفي كواكب والله قال سماء وقال مبنية لكن العلم وما اوتيتم من العلم الا قليلا كيف رفعت هذه السماء ما في الا انا ما رح اكون - 00:27:39ضَ

ولا تصوير ولا شي يمكن يصل الى السما كل الالات عاجزة عن السماء والى الجبال كيف نصبت هذه الجبال الارض والى الارض كيف افتحت وبسطت نزرع فيها ونسافر اذا هذه نعم هائلة وقدرة كبيرة جدا - 00:28:01ضَ

اذا فافرح يا متقي وخاف واتق الله يا كافر قبل ان تموت على الكفر هذه النتيجة اذا هذا برهان على الوعد والوعيد السابق. على اوصاف المتقين واوصاف المجرمين فذكر يا نبيي - 00:28:30ضَ

انما انت مذكر قصر اضافي حصر مهمته في التذكير اي لا تملك لهم الا التذكير الهداية بيد الله دخول الامام في القلب من خصائص الربوبية لكن انت يمكن ان تبين لهم وتوضح لهم - 00:28:48ضَ

لست عليهم بمسيطر لا تكلف بامورهم ولا تسيطر عليهم ولا تقدر عليهم الذي يسيطر عليهم هو الله لكن من تولاه وكفر ولم يقبل شرعك فان الله جل وعلا يعذبه العذاب الاكبر يوم القيامة - 00:29:08ضَ

العذاب الاكبر العذاب الاكبر يعني العذاب الكبير العظيم الذي لا مثيل له وعبر عن العذاب الاكبر لان في عذاب في الدنيا اصغر وفي عذاب للعصاة اقل من عذاب هذا النوع عياذا بالله - 00:29:37ضَ

ثم عاد الى اول السورة انا الينا ثيابهم هل اتاك حديث الغاشية انا الينا ايابهم رجوعهم من القبور الى لنجازي كل واحد بعمله انا الينا ايابهم. ابى من سفره ومن رجوعه كأن الانسان اذا مات - 00:29:57ضَ

وحي رجع الى الحياة بعد الموت فابى اليها وعند ذلك الوقت يعطى له الكتاب ويبين لكل ما عمل. ثم انا علينا نحاسب كل واحد بعمله كل واحد لا ولا ولا تظلمون نقيرا ولا تظلمون فتيلا. كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة - 00:30:24ضَ

لا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ابعد هذا لا يبالي المسلم ابعد هذا البيان لا يختط المسلم لنفسه خطة ينجو بها العاقل ينجو بنفسه خطة الحرام يتركه - 00:30:51ضَ

وما يستطيع من الواجب ان يفعل يفعله. والباقي يسامح فيه ما نهيتكم عنه اجتنبوا الترك ما في تعب وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم والله ان هذه الامة ده امانة فيها - 00:31:16ضَ

تبليغ هذا الدين للعالم للعالم العالم الاسلامي عليه مسؤولية عظيمة. وهي ابلاغ هذا الدين لسكان هذه الارض لابد ان نبلغ الاسلام ونوضحه ونبينه لسكان الارض لننقل منهم ما نستطيع ان ننقذه من كتب الله له الهداية - 00:31:37ضَ

فحري بنا ان نبني المراكز وان نتعاون وان نعرف الطيبين وان نأتي بالاكفاء في اللغات ونترجم معالي مفردات القرآن تفسير القرآن نترجم معانيه لان القرآن لا يمكن ان يترجم لانه معجز - 00:32:00ضَ

ولكن يترجم التفسير اما انفعال القرآن لا يمكن ان تترجم لانها معجزة لكن تفسيره يترجم ونبين للناس جمال هذا الدين في حياتنا ونرد من يطعن في الاسلام او في المسلمين نرد عليها رد جميل - 00:32:21ضَ

غاية في الحسن والادب حتى يقتنع الناس بهذا الدين ويدخلوا فيه نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا - 00:32:43ضَ

في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنة مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:33:03ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:33:20ضَ