باحث

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:00:00ضَ

اقرأ الفاتحة وخمس ايات من البقرة. اقرأ بس ايوة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم - 00:00:18ضَ

صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا بسم الله الرحمن الرحيم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل - 00:01:02ضَ

انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون على واولئك هم المفلحون اما بعد فان الله جل وعلا انزل هذا الكتاب واخبر ان من تمسك به نجا وانه العروة الوثقى وانه لا يضل ولا يشقى - 00:02:14ضَ

وان من اعرض عنه فانه في الدنيا يعيش عيشة راضية وفي الاخرة ينال العقوبة كما قال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى وهذا الكتاب - 00:03:03ضَ

وضع وظعا لا يسمعه المنصف الا امن به لجمال ما يدعو اليه ونفع ما يأمر به وضرر ما ينهى عنه وقد سبق ان قلنا ان موضوعات القرآن سبعة واحد اخواننا الحضور طلب منا ان نعيد - 00:03:28ضَ

موضوعات القرآن التي هي في الفاتحة قلنا ان القرآن يتكلم على سبع علوم وان هذه العلوم اشير لها في الفاتحة وان وضع القرآن وضع معجز يستحيل لمن سمعه والله تعالى لم يكتب له الشقاوة - 00:03:57ضَ

ان يقاومه. ولذلك اما ان يسلم الانسان او يكابد لانه لا يمكن ان يقاوم فموضوعات القرآن التي جاء يعالجها سبعة اولا التوحيد ثانيا النبوات ثالثا الميعاد يوم القيامة رابعا الاحكام خامسا الوعد. سادسا الوعيد - 00:04:22ضَ

الوعيد. سابعا. القصص. القصص اذا التوحيد والنبوات والميعاد والاحكام والوعد والوعيد والقصص يستحيل ان تقرأ اية من القرآن الا وهي في احد المواضع السبعة اقرأ في اي محل من القرآن. استعن بالله واقرأ - 00:04:55ضَ

طيب هذا ايش هذا وعد ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا وكأسا دهاقا ملأ يعني اذا هذا ايش وعد بالخير للمتقين. اقرأ في اي محل اخر ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضررا بعيدا. ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا الا - 00:05:24ضَ

لا طريق جهنم خالدين فيها. الايات هذا موضوع ايش الوحيد اقرأ من اي محل يا شيخ اي محل يحلو لك من القرآن؟ حسبك هذا التوحيد وعوا وقصص ما انزلنا عليك يا نبي القرآن لتشقى. اذا النبوات انزال القرآن على من - 00:05:53ضَ

الا تذكرة هذا وعظ تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى الرحمن هذا التوحيد. الاسماء والصفات على العرش استوى احيانا تكون الموضوعات مدمجة اذا لما وقلنا ان التوحيد واقسامه الثلاثة الحمد لله توحيد - 00:06:20ضَ

الالوهية رب العالمين توحيد الربوبية الرحمن الرحيم توحيد الاسماء والصفات بعدين يوم الدين هذا الميعاد الصراط المستقيم هذا الشريعة انعمت عليهم النبوات والوعد المغضوب عليهم الوعيد والقصص وانعمت عليهم ايضا القصص - 00:06:44ضَ

لانه الاخبار عن هؤلاء ثم اياك نعبد ننتقل بعد اعطاء نبذة عن الفاتحة الى سورة البقرة السورة للعلماء في اشتقاقها ثلاث اقوال قول ان من السور وكأن البسملة تصور الاية في اولها واخرها - 00:07:06ضَ

وقيل انها من السورة وهي المنزلة لان الانسان اذا درس السورة اعطته منزلة في الايمان وفي الفهم وفي الرفعة ولذلك قال المتر ان الله اعطاك سورة ترى كل ملك دونها يتذبذب كانك شمس والملوك - 00:07:37ضَ

كواكب للبيت اذا طلعت لم يبدوا منهن كوكب القول الثالث انها من السؤر انها من البقية كانها بقية القرآن. بقية من القرآن اذا في اشتقاقها محتمل ان تكون من التصوير السور - 00:07:59ضَ

او من السورة التي هي المنزلة او من السؤر الذي هو البقية وكل قيل وسورة البقرة هي اطول سورة في القرآن قال ابن العربي فيها الف امر والف نهي وجلس عليها - 00:08:15ضَ

ابن عمر ثمان السنين وجلس عليها ابوه اثنعشر سنة الموطأ ولما حفظها نحرج زورا عمر وكان الواحد من الصحابة اذا درس عشر ايات لم يتجاوزها حتى يتعلم ما فيها من العلم والعمل - 00:08:37ضَ

قال فتعلمنا العلم والعمل جميعا يقرأ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. يذهب الى السوق حتى يغض بصره يقرأ تتجافى جنوبهم عن المضاجع بعدين في الليل يقوم ويصلي يقرأ وانفقوا مما رزقناكم يجمع مال ويتصدق - 00:09:05ضَ

اذن الصحابة يعني كانوا يتشبعون بالدين لاجل العمل الواحد منا يقرأ سورة البقرة في كم وابن عمر جلس عليه ثماني سنين وابوه اثنعشر سنة لانهم كانوا يقرأون المنطوق والمفهوم والفحوى والنص وما لا يفهم من الظاهر وما لا يفهم من غيره ويعمل بالاية - 00:09:30ضَ

ويحاول ان كل امر يعمل به ولذلك تشبعوا بهذا الدين ونشروه في مدة وجيزة لانهم كانوا يتمثلون القرآن ولما سئلت عائشة عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه - 00:10:00ضَ

القرآن ينتهي اوامره ويجتنب نواهيه ويتأدب بآدابه لذلك هذا الذي تحتاجه الامة الان اه تقدم بسم الله والسور يعني منقسمة الى ثلاثة اقسام. سور مدنية باتفاق وسوار مكية باتفاق وسوار مختلف فيها - 00:10:20ضَ

وفيه ايات في سور مدنية مكية وفي ايات في سور مكية وهي مدنية سورة البقرة نزلت في مدد شتى من بداية هي مدنية لكن نزلت في اول الهجرة ولا زالت تنزل تنزل حتى ان اخر اية من القرآن نزلت هي من سورة البقرة على القول الراجح - 00:10:42ضَ

واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. هذي اخر اية نزلت على القول الراجح الف لام ميم تسمى الحروف المقطعة وللعلماء فيها قولان - 00:11:07ضَ

قول انها من المتشابه الذي قال الله فيه في اول سورة ال عمران منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهة وقلنا بالامس ان التفسير منقسم الى اربع اقسام قسم لا يعلمه الا الله - 00:11:32ضَ

وقسم تعلمه العلماء وقسم تعلمه العرب من لغتها وقسم لا يعذر احد بجهله به اذا الف لام ميم للعلماء فيها قولا قول انها من المتشابه ولذلك تجد بعض التفاسير يقول الف لام ميم الله اعلم بمراده بها - 00:11:58ضَ

القول الثاني انها ليست من المتشابه واختلفوا فيه الى اكثر من ثلاثين قولا واقوىها ان تكون هذه الحروف جاءت للتحدي وللاعجاز فالله تعالى انزل هذا القرآن بلغة العرب وهم اهل فصاحة وبلاغة - 00:12:23ضَ

وملكوا في ذلك الذروة ووصلوا الى ما لم يصل اليه غيرهم وقد جعلت معجزة نبيي هذا الكتاب الذي يتكون من الحروف التي تتكلمون بها فان كنتم مكذبين به فاتوا بالقرآن فان لم تأتوا به فصدقوا بنبيين - 00:12:49ضَ

لذلك كل ما جاءت هذه الحروف يأتي التنويه بعدها بالقرآن هذا من اقوى الاقوال القول الثاني ان قريش تعاهدوا وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن فاراد الله ان يأتي بهذه الحروف على طريقة غير طريقتهم - 00:13:18ضَ

ليسمعوا فاذا سمعوا جاءتهم القوارع لتقوم عليهم الحجة الف لام ميم يستمع. بعدين ذلك الكتاب لا ريب فيه الف لام ميم صاد يستمع كتاب انزل اليك فلا يكون في صدرك حرج منه لتدمر به - 00:13:46ضَ

الف لام ميم راء تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق هذا القول الثاني القول الثالث ان هذه حساب الجمل الف تشير الى عدد وميم عدد وان هذا اجل امة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:14ضَ

وهذا غير منضبط القول الرابع ان الألف من آلائه واللام من ملكه والميم من رحمته يعني اقوال ايضا وهذا لا ينضبط واقوى الاقوال حسب علمي ان هذه الحروف جاءت للتحدي - 00:14:38ضَ

وللاعجاز جاءت للتحدي وللاعجاز انتم يا اصحاب فصاحة وبلاغة ووصلتم الى احسن شيء من ذلك وهذا الكلام مكون من كلامكم فلم عجزتم عنه فان عجزتم عنه فامنوا فصدقوا بنبيي واعلموا انه مرسل - 00:14:58ضَ

وقد وعدت المصدق به الجنة ووعدت المكذب به فاتقوا النار اذا هذا اقرب شيء طيب الف لام ميم هل هذه الحروف تعرض او لا تعرب منهم من قال هي ليست - 00:15:23ضَ

اصلا موضوع وضع يعني هجائي للاعراب وان هي ما جاءت الف لام ميم ذلك الكتاب ومنهم من قال هي تعرب وقد تكون في محل رفع مبتدأ او خبر وقد تكون في محل نصب مفعول به - 00:15:40ضَ

وقد تكون في محل جر قسم الف لام ميم ذلك الكتاب او هذا الكتاب الف لام ميم او اقرأوا الف لام ميم او اقسم بالف لام ميم ذلك اشارة للبعيد - 00:15:58ضَ

ولذلك تجد بعض المفسرين يقول هذا يعني ولذلك قد يشار الى القريب باشارة البعيد لنكتة بلاغية اي ذلك الكتاب مكانته رفيعة لما فيه من النور ولما فيه من الهداية ولما فيه من الخير ولما فيه البعد ان ينال منه - 00:16:19ضَ

المنصفون اذا سمعوا القرآن قالوا والله ما هو بقول بشر والله انه ليعلو ولا يعلى عليه. والله ان الاعلاه مثمر وان اسفله لموضئ وقالوا للوليد لازم تقول في القرآن فقتل كيف قدر ثم نور ثم عبس وبسر ثم ادمر واستكبر - 00:16:44ضَ

وبعدين قال ان هذا الا سحر وهو يعلم في قرارة نفسه انه كاذب تعرف انه ما هو سحر ولكن قال اقرب شيء انه يفرق بين المرء وزوجه اذا هو من هذه الناحية - 00:17:11ضَ

هو السحر وهو يعلم انه ليس سحر وانما هو كتاب معجز اذا سمعه المنصف قال امنت بالله وعمر لما قرأ طه قال والله ما هذا كلام البشر ولما قرأ على الوليد - 00:17:30ضَ

اه اه سورة فصلت قالوا اناشدك الله والرحيم الا سكت فلما رجعوا قال رجع بوجهه قال والله قرأ علي كلام خفت منه ولذلك لا عذر لنا بعد هذا الكتاب لا عذر لنا والله يقول او لم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب؟ ويقول فاجره حتى يسمعه - 00:17:48ضَ

ويقول ونزلناه عليك الكتاب ديالا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء اذا الف لام ميم هو المكون من هذاك الكتاب ذلك الكتاب هذا الكتاب لكن اشير له اشارة البعيد لبعد مكانته ولرفعته - 00:18:13ضَ

لا ريب فيه هذا خبر فيه معنى النهي لا ريب فيه للمتأمل وللمنصف ولا تغتابوا في انه من عند الله تعالى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفي - 00:18:33ضَ

والريب اصله في لغة العرب الشك الذي يخالطه خوف واذا كان الانسان يشك في الامر وذلك الامر الذي يشك فيه يلامسه خشية وخوف منه يقال له الريب ولكن قد تجوز ويقال للشك الريب لكن لا اصل الريب في لغة العرب شك يخالطه - 00:18:50ضَ

خوف ولذلك الرجل الذي كان يأتي فاذا رأته المرأة يعني تغطت عنه فلما كمل اهلها له ليوقعوا به بايذائه وليتهم فلما رأته كشفت عنها فخاف وشرد وقال وكنت اذا ما رأيت ليلات برقعة - 00:19:18ضَ

هربني منها الغداة اي شككني وخوفني فنجا منهم اذا الريب هو الشك الذي يخالطه خوف اي ذلك الكتاب هذا الكتاب لا تغتابوا في انه من عند الله وانه معجزة نبيكم - 00:19:44ضَ

هدى للمتقين هو فيه الهدى وفيه النور ولكنه يهدي المتقين. اما الذين كتب الله عليهم الشكوى القرآن لا يهديه ولذلك هذا المفهوم منطوق في اية اخرى مبين هذا هذا المفهوم مبين بمنطوق اخر - 00:20:12ضَ

ولذلك احيانا المفهوم يبين بمنطوق كما قال والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى اذا هذا بيان لمفهوم هدى للمتقين ده مفهوم هدى للمتقين ان غير المتقين هذا القرآن لا يهديه - 00:20:36ضَ

فجاء هذا المفهوم مبين في اية اخرى والذين لا يؤمنون في اذانهم وهو عليهم عمى نرجو الله السلامة والعافية والمتقين اصلها المتقين جمع متقين والمتقي هو الذي يجعل بينه وبين عذاب الله وقاية بطاعته - 00:21:00ضَ

والمتقي لا يقاوم الذي يتقي ربه اذا دعا الله استجاب له واذا دعاه شخص عاداه شخص دمره ربه واذا سألا ربه شيئا اعطاه اياه لكن التقى لا يكون الا بالمكابدة. لا يمكن واحد ان ينال التقى الا بالجهد - 00:21:26ضَ

والذين جاهدوا فينا ومن اكبر ما يسبب التقى هو ماذا خوف الله والعلم لكن من اكبر اسباب التقاء ان نستعمل موارد العلم في شكر الله تعالى موارد العلم الثلاثة السمع والبصر والفؤاد - 00:21:50ضَ

ولذلك امتن الله علينا بهذه النعم وقال لعلكم تشكرون. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون اعطاك النظر اللي تنظر في المصحف اعطاك السمع اللي تسمع القرآن وتسمع الخير - 00:22:12ضَ

فبشر عبادي الذين يستمعون القول القرآن والسنة والكلام والمحاضرات والمواعظ فيتبعون احسن اذا هذا القرآن هدى لمن كتب الله لهم السعادة. هدى للمتقين والمتقين جمع متقي والمتقي هو الذي لا يفعل حراما - 00:22:38ضَ

ولا يتخلف عن واجب او هو الذي يجعل بينه وبين الحرام وقاية بترك جزء من الحلال حتى لا يقع في الحرام. كما قال الحلال بين والحرام مبين وبينهما متشابهة فمن اتقى الشبهات - 00:23:02ضَ

بعرضه ودينه ومن وقع حول الحمى ولذلك هذا يسميها الله في القرآن حدود الله تلك حدود الله واكثر ما ما تنتهك حدود الله فيما يقع في البيوت وجاءت تلك حدود الله سبع مرات في القرآن وكلها قبل امور النساء - 00:23:22ضَ

لان النساء يظلمن في البيوت ولذلك قال استوصوا بالنساء خير فانهن اعوان عندكم. لا يكرمهن الا كريم ولا يهنهن الا لئيم. خياركم خياركم لاهله. فلذلك كل ما تلك حدود الله في القرآن لابد ان يكون قبلها قضايا البيوت - 00:23:43ضَ

علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم. فالان باشروهن الى ان قال تلك حدود الله وقال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما ان تأخذوا مما اتيتموهن الا ان نخاف ان لا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما في - 00:24:02ضَ

به تلك حدود الله وقال مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ثم قال وصية من الله والله اعز حكيم تلك حدود الله وكل ما وردت تلك حدود الله في القضايا التي يكون فيها الظلم في البيوت - 00:24:25ضَ

ولذلك هدى للمتقين هذا الكتاب ما هم المتقون الذين يؤمنون بالغيب التمايز بين المسلمين وبين غير المسلمين الايمان بالغيب الان لو تسأل اي فيزياء اي الان فلك عن السماء يقول لك ما رأيت سماء اذا كان منصفا - 00:24:44ضَ

واذا كان غير منصف يقول لك ما في السماء مجرات لا نهائية وما في سماء لانه لان المرافض الموجودة والمراكب الموجودة لم تصل الى السماء وهم لا يؤمنوا الا بما يرى بالمجهر - 00:25:09ضَ

او يحلل الى عناصر لان العلم الحديث مبني على ايش على ظاهر الحياة الدنيا. يعلم نواهرا من الحياة الدنيا. اما نحن فعلمنا مبني على الايمان بالغيب الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب - 00:25:25ضَ

ولذلك التمايز في الاسلام يقع بالغيب اذا طلعت شمس من مغربها لا تقبل التوبة واذا كان الانسان في الغرغرة لا تقبل التوبة. واذا مات الانسان على الكفر لا تقبل منه التوبة بعد الموت - 00:25:45ضَ

لذلك لو نزل جبريل وعنده ستمائة جناح هل تقبل توبة الناس؟ ما يقدر واحد يكفر لكن الكفر سببه ان فيه امور غيبية لذلك الله قال الذين يؤمنون بالغيب بالجنة وبالنار وبعذاب القبر - 00:26:03ضَ

وبالملائكة وبما اخبر الله به عن نفسه كل هذه امور غيبية نحن نؤمن بها اذا هودا للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. اما هؤلاء الله قال وبنينا فوقكم سبعا سدادا لا يؤمن بالسماء - 00:26:20ضَ

والله قال وجعلنا السماء سقفا والسماء بنيناها طيب هذه نصوص صحيحة صريحة. وحديث الاسراء جبريل يدق الباب يقال من جبريل ومن معه محمد او ارسل اليه ويفتح الباب طيب هم يقولوا ما في السماء - 00:26:39ضَ

والله قال وبنينا فوقكم وجبريل يأتي ويدق الباب ويفتح الباب وفيه حرس على الابواب طيب الله قال قل اوحي الي انه استمع وقال انه يراكم وقبيله لا يؤمن بجاه نحن نؤمن بالجان ونؤمن بالسماء ونؤمن بالملائكة ونؤمن بعذاب القبر ونؤمن بنعيم القبر ونؤمن بالجنة وبالنار وبما اخبر الله به - 00:27:03ضَ

اذا نؤمن بالغيب اذا من اول صفات المؤمنين الايمان بالغيب ولذلك ابو بكر سمي الصديق لانه قالوا له الان ظهر كذب صاحبه قال انه البارح ذهب الى بيت المقدس وجاء - 00:27:34ضَ

وجمعوا للناس قال ذهب الى بيت المقدس قال اهو قال ذلك قال نعم. قال انا اصدقه فلما ارادوا ان يعجزوا رفع الله له القدس حتى رآها وقال لهم يأتي غدا في السيرة الجمل الابيظ وجدتهم في محل كذا - 00:27:56ضَ

وبعدين ظهر ما قال ولذلك قال ربه وما ينطق عن الهوى اذا التمايز بالغيب فرعون لما كانت نقطة الصفر قال امنت ماذا قال له ربه الان انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب - 00:28:14ضَ

قبل الغرغرة قبل الموت لان الموت قريبا فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون - 00:28:41ضَ

وهم كفار يوم يأتي بعض ايات ربه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا اذا نحن هذا الكتاب وهذا النور الذي جاءنا كل ما نحتاج اليه موجود فيه - 00:29:01ضَ

تحري بنا ان نعطيه الوقت ونفهمه ونتعلمه ونحفظه ونستشرحه ونزيل ما لا يشكل علينا فيه. لتستنير حياتنا ونسعد به في الدنيا والاخرى الذين يؤمنون بالغيب هذا اول صفات المؤمنين. الصفة الثانية يقيمون الصلاة - 00:29:20ضَ

ولاحظوا تعبيرات الوحيين في غاية الدقة ما قال يؤدون الصلاة. قال يقيمونها لان الاقامة تتطلب شروط واركان وواجبات والسنن واندال لا تقام الصلاة الا بشروطها التسعة وباركانها الاربعتاش وخمستاش او الستطعش او الستة على الخلاف بين العلماء - 00:29:45ضَ

وبواجباتها وبسننها واندالها ولذلك اكبر شيء يقوي الايمان الصلاة الصلاة اذا اقيمت من اكبر اسباب حماية الانسان عن الوقوع في المعاصي لكن اذا كان المسلم لا يؤديها كاملة كانت حمايتها ناقصة - 00:30:10ضَ

فمن اكبر اسباب حماية المسلم هو ان يقيم الصلاة قال يقيمون الصلاة واتفق الائمة الاربعة ان تارك الصلاة حياته غير شرعية الائمة الاربعة اتفقوا على ان الذي يترك الصلاة لا يقتل كفرا - 00:30:40ضَ

لا يقتل حدا يا يسجن ويضرب حتى يصلي او يموت. ولا يترك تارك الصلاة يخالط الناس الائمة الاربعة. ابو حنيفة يقول يسجن ويضرب حتى يصلي او يموت واحمد في الرواية التي عليها الفتوى يقتل كفرا - 00:31:06ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها ليس بين العبد او الشرك الا ترك الصلاة. من ترك الصلاة فهو مع فرعون وهامان وقارون - 00:31:27ضَ

اذا مذهب احمد واضح من بدل دينه والذي يترك الصلاة عنده كافر اذا يقتل كفرا. ابو حنيفة يسجن ويضرب لانه عصى معصية كبيرة فلا يترك يخالط الناس حتى يصلي اما مذهب ما لك والشافعي ففيه نوع خفاء - 00:31:44ضَ

وهو انه قال انه غير كافر ويقتل وتعلمون ان المسلم يحن دمه لواحد من ثلاث بعد احصاء وكفر بعد ايمان وقتل النفس المحصنة لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث - 00:32:05ضَ

طيب وعلى هذا فليس تارك الصلاة منهم قال العلماء ان مالكا والشافعي استدلوا بكثرة مفاهيم المخالفة الموجودة في الكتاب والسنة على ان الذي يصلي لا يقتل فيفهم من دليل الخطاب ان الذي لا يصلي يقتل - 00:32:29ضَ

ولذلك قال فان تابوا واقاموا الصلاة فخلوا سبيلهم وقال لخالد لما قال له اتركني اقتل فلان؟ قال له انه يصلي يفهم منها انه اذا لم يصلي يقتل اذا اكبر اه يعني شيء يقوي ايمان الانسان ومن اكبر اسباب الرزق في الصلاة - 00:32:53ضَ

اكبر اسباب الرزق الصلاة ولذلك قال الله في طه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها والصلاة تأخذ الوقت لان لابد لها من وضوء وطهارة ولابد ان تكون في المسجد. والمسجد قد يكون ليس قريب من بيتك او من محل عملك وهو خمس صلوات في اليوم. ومطالبة ان تكون في الجماعة - 00:33:23ضَ

لا تصلى هذه الصلوات الا حيث ينادى لها وقال ابن مسعود لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق وقال للرجل الاعمى اتسمع النداء؟ قال لا اجد لك عذرا - 00:33:47ضَ

فكأنه قال طيب كيف نعيش الصلاة تأخذ مني الوقت؟ قال لا نسألك رزقا نحن نرزقك الرب جل وعلا يرزقه اذا وعده قال العلماء من اكبر اسباب الرزق المداومة على الصلاة - 00:34:02ضَ

الذي يريد ان يرزقه الله يرزقه الله يداوم على الصلاة فانها اكبر اسباب للرزق اذا ويقيمون الصلاة هذا الصفة الثالثة ومما رزقناهم ينفقون فيها انواع النفقات الثلاثة النفقة الواجبة والنفقة - 00:34:21ضَ

المندوبة والنفقة المباحة مسنونة كل انواع النفقة سواء كانت واجبة وسواء كانت السنة وسواء كانت مستحبة او مباحة ومما رزقناهم من الاموال ينفقون سواء كان زكاة او انفاق على من يعولونه كفى بالمرء اثما ان يضيع - 00:34:45ضَ

من يعود ايضا في مسائل الخير لان الشح ادواء الداء ومن احسن شيء الكرم. تستر بالسخاء من كل عيب فان العيب يستره السخاء ولذلك قال ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت ايوه لا اهو نعم - 00:35:10ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل الا اعطى وقال له ربه وان ما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها وقل لهم قل لهم اذا جاءت الغنايم ان شاء الله اعطيكم. اذا جاء الخير نعطيكم - 00:35:36ضَ

كما قال الشاعر الا تكن ورق يوما اجود بها للسائلين فاني لين العود لا يعدم السائلون الخير من خلقي اما نوالي واما حسن مردودي الوفاء. فلذلك المسلم ينبغي ان يكون له في يعني اسوة حسنة في النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا جاءه من يريد - 00:35:56ضَ

هذا يعطيه اياها او يرده ردا جميل لانه احسن من من الاساءة واحسن من العطاء الذي في صاحبه يتكره او يتململ ولذلك قال لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى ينبغي للمسلم ان يحذر كل الحذر من ان يؤذي من عمل له - 00:36:20ضَ

يعني خيرا بل ينبغي ان يرعاه كما يرعاه يعني المريض ويرعى الابن الصغير. لان الخير يرعى. الانسان يرعى ويحافظ عليه. فاذا اكرمت انسان لا تأذيه ولا تتطاول عليه ولا تؤذي تجعل ما فعلت له من من النعمة عليه اذية لان هذا - 00:36:41ضَ

لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى بعدين كالذي ينفق ما له رياء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. فمثله كمثل صفار عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا والذين الصفة الثالثة والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. هل هؤلاء الاولون - 00:37:02ضَ

او ناس من اهل الكتاب امنوا قولان للعلماء هل هذه جماعة جدد امنت بالقرآن وكانت تؤمن بالكتب السابقة او نفس هذه الطائفة؟ تؤمن بالله وتزكي وتصلي وتؤمن بالكتب السابقة. قولان العلماء - 00:37:25ضَ

وبالاخرة هم يوقنون يوم القيامة ولذلك هذا لغز عن بعض الناس. اذا قلت له اذا مت تبعث يقول لك ما رأيت احدا بعث والايمان بالبعث هذا ضروري وان الناس تبعث يوم القيامة - 00:37:48ضَ

ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ومن بعد بعد الموت طيب ما جزاء هؤلاء هؤلاء علاه دم من ربهم اي على طريق رشدي وهؤلاء هم المفلحون والمفلح هو الذي امن مما يخاف وادرك ما يرغب فيه. واجمع كلمة للخير هي الفلاح - 00:38:06ضَ

ولذلك الفلاح هو الفوز كما قال تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة وقد فاز اذا الفلاح هو ان تأمن مما تخاف وتدرك ما ترغب فيه. اذا هذه الطائفة الاولى - 00:38:32ضَ

وبقية طائفتان ان شاء الله في الايام القادمة نرجو الله ان يعيننا واياكم ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن - 00:38:48ضَ

الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:05ضَ