باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فالتقطه ال فرعون ليكون لهم معدوا ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك - 00:00:00ضَ

لا تقتلوه ينفعنا ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون طنا على لولا على قلبها لتكون من المؤمنين لا يشعرون يكفلونه لكم وهم لهم ناصحون اها عينها كيتقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله - 00:00:59ضَ

ولكن ما اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوى اتيناهم اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين الحمد لله الذي انزل الينا الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:03:34ضَ

له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات - 00:04:25ضَ

لطف الله رسوله موسى وكيف نجاه وكيف اكرم امه وكيف يعني كانت العاقبة على فرعون وهامان وعلى جنوده حتى يعتبر المعتبر ويعلم المتأمل صدق النبي صلى الله عليه وسلم لاتيانه - 00:04:44ضَ

بتفاصيل هذه الامور وهو لا يقرأ ولا يكتب ولم يخالط هؤلاء ويأتي بتفاصيل هذه الامور وهو في مكة هذا اكبر دلالة على انه صلوات الله وسلامه عليه يا رسول وانه يوحى اليه - 00:05:17ضَ

فهو برهان لمن يعلم وبرهان لمن علم النبي صلى الله عليه وسلم وحاله يقول جل وعلا فالتقطه ال فرعون التقطه ايوة لالتقاط هو اخذ الشيء من غير تعب ومنو اللقطا - 00:05:42ضَ

شئت تجده على طول ما تعبت وما بحثت عنه يقول لقطة ومنه اللقيط يعني وجدوه من غير تعب فأخذوا ايوة وقيل ال فرعون هنا ابنته وقيل زوجه وقيل خدمه قال الانسان ما يكون معه في بيته - 00:06:11ضَ

واقوال في ذلك ولا اعرف شيئا يثبت في هذا الا ما ورد في الاسرائيليات او في السير قال ليكون لهم التقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا نشرنا امس الى ان هذه اللام - 00:06:36ضَ

من بعض العلماء من يقول لا من عاقبة العاقبة التقطوه ليكون لهم قرة عين تعاقب ذلك ان يكون لهم عدوا وحزنا يعني وهم لا يعلمون الغيب ولكن اذا نظرنا الى الجهة الاخرى - 00:06:59ضَ

فنقول شاء الله ان يلتقطوه لكي يجعله لهم عدوا وحزنا اذا من جهة مشيئة الله الكونية ومن جهة تدبير امره فيكون التقطه ال فرعون بتقدير الله ومشيئته لكي يجعله لهم عدوا وحزنا - 00:07:20ضَ

اما اذا نظرنا الى الجهة الاخرى وان الله جعل لهم ارادة وهم التقطوه هم التقطوه وارادوا التقاطه ليكون لهم قرة عين تعاقب ذلك ان كان لهم عدوا وحزنا وهذا اسلوب وهذا اسلوب - 00:07:45ضَ

لكن هذا الكون لا يقع فيه الا ما اراد الله الذي لا يريده الله لا يقع لو اراد الكون جميعهم قضية والله لا يريدها لا تحفى وذلك اي شيء يريده الله - 00:08:07ضَ

ارادة كونية يقع لذلك قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله واذا اراد امرا هيأ له الاسباب وعمله ولذلك يقضى على الامر على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا - 00:08:33ضَ

ما ليس بالحسن تجد الانسان عنده ظرافة وعقل ولباقة وثقافة ولكن اذا جاء الدين ينفر هذا عياذا بالله اين العقل اين الظرافة؟ اين اللباقة؟ اين الثقافة العقل اذا لم يحمي الانسان من النار - 00:08:59ضَ

الظرافة اذا لم تحمي الانسان من عقوبة الله اللباقة ولكن هذا عياذا بالله نرجو الله السلامة والعافية. وتجد الانسان العلم قليل وفهم قليل وثقافة قليلة وقد يكون متعجرف وخلق وناقص - 00:09:23ضَ

ولكنه يخاف الله مع ذلك يخاف وهذه منح الهية يعطيها الله لبعض الناس اذا التقط ال فرعون موسى يجعله الله لهم عدوا وحزنا العدو هو الذي يكره ويباعد والحزن هو الذي يأتي - 00:09:47ضَ

من اجله الحزن والاذية والالم لهؤلاء لان نهاية تهم يعني سوء عاقبتهم على يديه ان التوكيد فرعون ملك مصر هامان وزيره وجنودهما كانوا خاطئين ظالمين مجرمين عاصين كافرين واما الخاطئون - 00:10:14ضَ

وكانوا لجهنم حطبا ثم هناك قصص انه لما جاء يعني القى الله محبته على كل من نظر اليه اخوانا بنت فرعون كانت فيها مرض واخذت لعاب موسى لما اخرج من التابوت ومسحته على ما فيها من البرص فبرئت - 00:10:45ضَ

جاء واحد وقال له هذا من بني اسرائيل وهذا الذي يكون نهاية ملكك عليه فاراد ان يقتله فقالت له اسية قرة عين لي ولك لا تقتله المهم ان الله تعالى - 00:11:13ضَ

هيأ له ذلك وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولكم لا تهبه لي لا تقتلوه عسى ان ينفعنا في عقله او بفهمه او بعمله او نتخذه ولدا يعني وهم لا يشعرون - 00:11:34ضَ

ما دبر الله وما يريد الله بهم وما يريد بموسى لا يدروا دفعت قاسية رضي الله عنها فرعون عن قتل موسى وهو لن يقتله لان الله لم يرد ذلك والحال انهم لا يشعرون بالتدبير الذي دبره الله - 00:12:02ضَ

ثم قال واصبح فؤاد امي موسى فارغة اصبح يعني يعني اصبح بمعنى صار يعني فارغا اختلف فيها المفسرون اقوال كثيرة ولكن الذي يعني يعضده السياق واصبح سارة فؤاد امي موسى - 00:12:31ضَ

اي قلبها فارغا من كل شيء الا من موسى امتلأ قلبها من موسى ومن التعلق به ومن التفكير به حيث لم يبقى في قلبها الا موسى بل وعدناسيته وما وعدها الله نسيا وكل شيء - 00:13:08ضَ

وما طمأنت به وما جاءها من الوحي على خلاف فيه تفرغ قلبها الا من التفكير في موسى وهذا يعضده ان كادت لا تبدي به مخففة من الثقيلة يدل على ذلك اللام في الاكادر - 00:13:30ضَ

انها وقربت لا تبدي به لولا ان الله ربط على قلبها وثبتها بان تقول انا امه وتقول وا موسى ولكن الله تعالى ربط على قلبها وثبتها لتكون من المؤمنين من جملة المؤمنين - 00:13:52ضَ

المصدقين بوعد الله لانه قال لها واذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي عليه من قتل ولا من ضياع. ولا تحزني بفراقه. ان راده اليك وجاعله من المرسلين فلعلة ذلك - 00:14:21ضَ

ولعلتي ان الله تعالى حفظه التقطه ال فرعون لانهم هم اللي عندهم القوة وعندهم المناعة. فجعله في بيتهم ليحفظه ويرده لامه ويكلأه بالرعاية من الطريقة التي كان يخاف منها ولذلك - 00:14:47ضَ

قوة الله هائلة فرعون لما اراد ان يتجبر ويتكبر ويذل هؤلاء القوم الذين فضلهم الله في زمانهم وكثر منهم الانبياء قال له ربه الذي تخاف منه يتربى في بيتك ويقتلك - 00:15:08ضَ

من مأمنه يؤتى الكلام اهرب مما قضاه الله سادة ام موسى امرها وتصيح وتعلن انها امه لولا ان الله تعالى ثبتها وربط على قلبها وصبرها لابدت ذلك وفعل ذلك بها لتكون من المؤمنين المصدقين - 00:15:32ضَ

بوعد الله الذي وعدها اياه وانجزه لها ثم انها لما ذهبت ورأت ان يعني موسى وقع في يدي ال فرعون قالت لاخته يعني اثره فمشت ثم بصرت به عن جنب عن بعد - 00:16:01ضَ

او عن بعد وتميز كانها لا تريدهم وانما تمشي بجانب وتمرهم نظر مختلس وهي بعيدة منه والحال انهم لا يشعرون فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وكان كما يقول - 00:16:30ضَ

يعني اهل السير الذين ينقلون من الاسرائيليات له ثمانية ايام لا يأكل لا لا يشرب لا يرضع وكل ما جاءته مرضع لم يقبل ايش ؟ وهم يحبونه فاصبح حاله حري - 00:16:57ضَ

لانه له ايام لم يرضع واصبح حالهم حرج للخوف عليه لما القى الله في قلوبهم من محبته وفي هذه الاونة جاءت اخته وقالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم - 00:17:20ضَ

وهم له فهي ايضا قالت اسلوبا شككهم؟ قال وما يدريك؟ انهم ناصحون؟ فقالت لانهم يرغبون فيما يحبه الملك وفيما يشفق عليه الملك فقالت فقالوا لها انت بها فلما قربت امه - 00:17:45ضَ

وشم رائحتها قبيلة الدها شرب من لبنها ورضعها حتى روي فعند ذلك فرحوا بذلك واكرموها واعطوها الولد تذهب به الى بيتها ربنا كريم وقادر هذا من الالم ومن الشفقة كيف انها رد لها - 00:18:10ضَ

ولدها واعطيت المال واعطيت الحظوظ على ان تربي ولدها ما اكرم ربنا فرددناه الى امه كبر الله لها وجاءها ولدها ومعه الحظوة والكرامة والمال والكسوة وولدها معها في بيتها لتربيه - 00:18:50ضَ

رددناه يا امي رددناه الله لا غيره هذا الرب كرمه لا يعلمه الا الله ورحمته فاذا كان العبد له علاقة به والتجأ اليه طاعة كل ما يريد يعطيه اياه بانه هو كريم - 00:19:18ضَ

وقادر ولا يضيع اجر من احسن عمله ما يمكن الله يضيع اجر من احسن عملا واي انسان ينصر دين الله وينصر اوامره ويتبع الله ينصره يقول ولينصرن الله من ينصره - 00:19:45ضَ

ويقول ان الله لا يخلف الميعاد طيب ما الذي نريد يا احبة اي شيء نريده عند الله فرددناه رددنا موسى الى امه تفضلا منا ورحمة وانفاذا لذلك الوعد كي تقر عينها - 00:20:05ضَ

اطمئن يزول البكاء يزول الحزن تسعد تفرح ولا تحزنا ولتعلم ان وعد الله وقد وعدها وعدها بانه مردود اليها وانه صلوات الله وسلامه عليه مجعول من المرسلين ولتعلم ان وعد الله حق ولكن - 00:20:30ضَ

اكثرهم لا يعلمون ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ موسى اشده اشد في ثماني عشر الى ثلاث وثلاثين هذا هو بعد الثلاثة والآثين مرحلة اخرى واستوى ونضج اتناه حكما وعلما - 00:21:09ضَ

اتيناه العلم والفقه العلم والفقه والفهم والعمل هذه هي الحكمة اتيناه حكما وعلما الفقه الفقه والفهم والعمل هذا هو الحكم والعلم يستلزم الفقه والفهم والعمل لان الذي يكون عنده حكمة وعلم - 00:21:45ضَ

لابد ان يفقه وان يفهم ويعمل لان الذي يعلم ولا يعمل هذا غير فقيه غير فهم والذي يعمل ولا يعلم هذا غير غير فاهم لان الانسان لا يعمل الا بعلم - 00:22:25ضَ

اي عمل يقوم به الانسان على غير علم للخطأ هنالك اهم شيء جميعا نهتم به اننا لا نتحرك الا بعلم فاذا كانت اعمالنا مبنية على العلم ولو قليلا تكون مكتوبة لنا - 00:22:56ضَ

اذا بنيت على العلم لابد يكون فيها اخلاص لابد في يكون فيها متابعة لابد ان يكون فيها تجرد لابد ان يكون مستوفي بما يطلب منه اما اذا كان العمل على غير علم - 00:23:20ضَ

هو دائما يكون فيه نقص يكون في زيادة يكون في خلاف سيكون الاجر ناقصا ولذلك اهم ما يعتني به المسلم هو العلم يقول الخطيب البغدادي للفقيه والمتفقه نافلة العبادة افضل منها نافلة طلب العلم - 00:23:38ضَ

يعني انسان يبيت قائم الليل افضل منه او افضل عمل من يبيت يقرأ نوافل العلم ليس واجب ولكن سنة او ندب يقرأ هذه الامور قالوا لان طلب العلم منفعته متعدية الى الاخرين - 00:24:08ضَ

اما قيام الليل منفعته القائم والمنفعة المتعدية افضل من المنفعة القاصرة ولما بلغ موسى اشده واستوى ونضج اعطيناه حكما وعلما قال بعض المفسرين هذا قبل النبوة اعطاه الله ذلك ثم اعطاه النبوة - 00:24:32ضَ

والذي يظهر انه لما بلغ اشده الله تعالى انزل عليه الوحي واعطاه الحكمة والعلم بما اوحى اليه وكذلك نجزي المحسنين المحسنون دائما الله يجزيهم والاحسان وهو اتقان العبد العمل الذي يقوم به - 00:25:01ضَ

قال له ان تعبد الله انك ترى يعني الاحسان هو ان يتقن الانسان اي عمل يقوم به يكون متقن لاعماله يريد بها وجه الله. ولذلك امر الله بالاحسان في كل شيء - 00:25:36ضَ

الاحسان الى الوالدين الاحسان الى القرباء الاحسان الى اليتامى الاحسان الى ابن السبيل الاحسان الى الموالي باحسان الى الجار القربى الاحسان الى الجار الجنب اذا قتلتم فاحسنوا القتل وليحد احدكم - 00:25:58ضَ

ان الله يأمر بالعدل هذا الدين قائم على الاحسان. وينهاه عن الغش وينهاه عن يعني ان الانسان يوري للناس ما ليس في قلبه صاحب الوجهين وذم المنافقين وجعلهم في حركات النار - 00:26:17ضَ

امر بالانصاف وامر بالصدق وشجع على الصدق وقال ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا اذا وهذه القصة اهم شيء نأخذه منها تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:45ضَ

وانه ان كذبه قومه فالرسل قبله كذبت ونصرهم الله فابشر يا نبيي بالنصر فان العاقبة لك ولمن اتبعك على ما انت عليه نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا - 00:27:08ضَ

ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين - 00:27:25ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال يقول من الذي سمى موسى بهذا الاسم قيل سمته امرأة فرعون لان موسى الشجر والماء يعني لانه وجدوه عنده شجر وماء اظن لعله شجر وساء - 00:27:47ضَ

ما او العكس والله اعلم هذا سؤال طويل يا شيخ يقول جماعة مسافرة دخل عليهم وقت العصر في الطريق وطلبوا من صاحب السيارة الوقوف ولم يقف واصل سيره ودخل المغرب - 00:28:11ضَ

ثم العشاء ووصلوا الى المدينة بعد العشاء فقاموا فصلوا العصر ركعتين حصرا والمغرب ثلاثا والعشاء اربعا هل هذا العمل صحيح واذا لم يكن ما لا يلزمهم وجزاك الله. اذا كانوا مسافرين تمام هذا - 00:28:33ضَ

وكان بلدهم الذي جاءوا هو وسكنهم نعم هذا كلام طيب هل تجب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية اذا اعطاه الامام فرصة يقرأ الفاتحة. اقرأ بها يا فارس واذا لم يعطه الامام فرصة - 00:28:52ضَ

قراءة الامام تكون له ان شاء الله قراءة لان الله يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لكن الخروج من الخلاف الاولى يقرأ ولو بالفاتحة هذا اخونا عنده سؤال على شبه كانه فيها ملحوظة - 00:29:15ضَ

يقول قلت ان الحكمة والعلم هي محصورة في ثلاثة اشياء الفقه والفهم والعمل ان الحكمة الحكمة اصلا هي الحكمة والحكمة الحديدة التي تباع في فم الفرس تمنعها من الجموع والحكمة - 00:29:35ضَ

هو اتصاف الانسان بالعقل الذي يمنعه من الطيش والعلم اذا كان الانسان عنده علم وعقل يجتمعان ينتجان ايش الحكمة الفهم. فيكون كانه عنده شيء يمنعه. من انه اذا غضب لا لا يتصرف تصرف خطأ - 00:29:53ضَ

واذا اعتدي عليه لا يقابل الاعتداء بالاعتداء فهذا الذي هو. يقول وكيف وفي اية اخرى يقول تعالى وداوود وسليمان الذي يحكمان في الحرث فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان - 00:30:16ضَ

وكلا اتينا حكما وعلما طيب هذا لا يتناقض مع ما ذكر داود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم قال انت خذ الحرف وانت خذ الغنم هو قال لا - 00:30:35ضَ

انت اصلح حرثه واصلح غنمه وبعدين ما قالها سليمان قال ففهمناها سليمان وكل من داود وسليمان اعطاه الله العلم وهذا ليس فيه التناقض ما فيه التناقض الفهم هنا على اه فهمناها سليمان المسألة هذي. وكلا اتينا حكما وعلما في القضايا الاخرى. القضية ليس فيها تضاد - 00:30:53ضَ

يقول قول الامام الخطيب البغدادي ان نافلة العلم افضل من العبادة علماء السلف كانوا عباد وهذا العلم كان يزيدهم في الطاعة ونحن لا نعبد الله مثلهم فهد نعكس قول الخطيب - 00:31:20ضَ

لا العلم العلم هو يحدث الخشية والخشية تحدث العبادة العلم فائدة ان يثمر الخشية والخشية اذا جاءت تأتي العبادة وتأتي الطاعة اذا اراد ان ينام ما يقدر ينام لانه يخاف الله - 00:31:44ضَ

اذا اراد ان ينام لا يريد لانه يحب ان يقف يقرأ القرآن ويشكر ربه ويلقي الله العلم هو الذي يأتي بهذه الاشياء. نعم يقول وماذا على من قرأ الفاتحة في السرية اذا انتهى الامام من القراءة - 00:32:10ضَ

او لم ينتهي بعد من قراءة الفاتحة. اذا ركع الامام اركع معه. اذا انهيت القراءة فنعم وان لم تنهي فاركع متابعة الامام لازمة وقراءة الامام في الجملة اه يعني فيه من يقول يعني ترفع عن عن المأموم القراءة اما ترك متابعة الامام فهذا لا يجوز. نعم. خزائن - 00:32:29ضَ

الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:32:54ضَ