باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين فاسأل قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا افحسبتم انما خلقناكم عبثا - 00:00:00ضَ

فتعالى الله فتعالى الله الملك الحق اله الا هو اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له لا برهان له به فانما حسابه عند - 00:01:40ضَ

فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل ربي اغفر وارحم وقل رب اغفر وارحم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:02:50ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى الله تعالى قال او قل - 00:03:45ضَ

كم لبثتم في الارض عدد السنين قال الملائكة او قال الله قل لهم رسولي او بعضهم لبعض كم لبثتم في الارض عدد السنين كم للعدد كم لبثتم في الارض مميزة للعدد - 00:04:06ضَ

قالوا لبثنا يوما او بعض يوم هنا قال العلماء لان الكافر اذا دخل القبر ورأى ما ينتظره اصبح يقول يا ربي لا تقم الساعة سيبقى الوقت عنده قليل جدا بما يرى من خوف ان تأتي القيام - 00:04:42ضَ

لبثنا يوما او بعض يوم لانه اذا وضع في القبر الكافر والفاجر تفتح النافذة لعمله كما قال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب - 00:05:12ضَ

لكن اذا مات الانسان قامت قيامته فان كان طيب يفتح له نافذة من قبره الى الجنة واعماله ويأتيه من يؤنسه ويأتيه من ينور له ومن فيكون يا ربي اقم الساعة يا ربي اقم الساعة ليذهب الى - 00:05:33ضَ

منزله والكرامة المعدة له وان كان من اهل الانحراف فتح له نافذة الى منزله ويقول يا رب لا تقم الساعة يا رب لا تقم الساعة نتيجة لما وراء الموت وما رأى القبر من الاحداث - 00:05:53ضَ

ولذلك اعظم هون يقوم على الانسان في الدنيا الموت والموت هي اخف المراحل بعدها اعظم شيء والموت اشد حادث مما يمر على الجبلة امرها عجيب ولكن هي بالنسبة لما وراءها امرها سهل - 00:06:12ضَ

فيسأل قال لهم السائل او قل لهم كم لبثتم في الارض عدد السنين قالوا لا بتنا يوما او بعض يوم قالوا لبثنا يوما فلما نظروا وجدوا الشمس قالوا او بعض يوم - 00:06:36ضَ

اسأل العادين العابدين الملائكة او الذين يعرفون الحساب قال لهم او قل لهم ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون ما لبثتم الا قليل لو كنتم تعلمون ما حصل لكم هذا - 00:07:01ضَ

او لو كنت عندكم علم لعلمتم ان الامر اعلى وافخم مما تريدون لانه على ابناء بالنسبة للدنيا البرزخ قليل بالنسبة للاخرة. لان الاخرة لا نهاية لها عذاب من عذاب لعذاب لعذاب لعذاب الى الى ما لا نهاية - 00:07:28ضَ

ما يخرجون من النار وكلما ناضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب هذا اعجاز لان الالم في الجلد اذا نزلت عن الجلد ما في الم فاذا احترقت الجلد تبدل الجنود بجنود ليبقى الالم - 00:07:58ضَ

ضرس الكافر في النار مثل احد خلية تكبر ويكبر الجسم حتى كل جزئية تنال موقعها من العذاب عياذا بالله ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون كما حصل لكم هذا - 00:08:20ضَ

او اذا كنتم في غير هذا المكان افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون اغرتكم الدنيا شهواتكم ان الله تعالى خلقكم هكذا تأكلون وتشربون وتنامون وتلعبون سبحانه تنزيها له عن ذلك - 00:08:42ضَ

انما خلقناكم للعبث عبثا يمكن تكون ايش مفعول لاجلها خلقناكم لاجل العبث؟ لا وانكم الينا لا ترجعون. لا تبعثون وتعودون وتجازون اذا هذا غلط كبير وهذا الذي اوبقكم وجعلكم في هذه الورطة التي لا تخرجون منها - 00:09:20ضَ

ولذلك يكثر في القرآن انه ما خلق الناس عبثا وانه ما خلق السماوات والارض وما بينهما باطل وانه ومع لاعبين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا - 00:09:51ضَ

ما خلقنا وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق تظنون اننا خلقناكم لاجل العبث ولاجل اللهو والسخرية والاستهزاء وورننتم انكم اذا متم لا ترجعون وانها حياة ولا اخرة وانكم الينا لا ترجعون - 00:10:14ضَ

هذا الذي اوقعكم في الورطة ولذلك يخوف الله من يوم القيامة ويخوف من عدم المبالاة باوامره ويخوج من عدم اخذ الابتلاءات بالعبرة والحيطة احسب الناس ان يتركوا من يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:10:37ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين هذا الدين لا يقبل اللعب ابدا لا يقبل اللعب لا يقبل بمكيالين لا يقبل الا الصدق ابدا واحد يريد ان يكون ياخذ العصا من وسطها - 00:11:00ضَ

يسميه القرآن المنافق قال الله انهم في الدرك الاسفل من النار بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ما يقبل ولذلك الانسان ينظر لنفسه ما في الا مسلم او كافر - 00:11:28ضَ

ما في الا تقي او فاجر ما في الا مطيع او عاصي اما واحد يقول لا خليني ناخذ العصا من وسطها. ونكون مطيع ماني مطيع مسلم ماني مسلم لا ما يبكي - 00:11:50ضَ

منافقون كانوا يقولون يودون لو انهم بادون في الاعراب فاذا جاء الخوف ينظرون اليك تدور واعينهم كالذي يغشى عليه من الموت. فاذا لهب الخوف اخوكم بالسنة الحداد ما ينفع هذا - 00:12:06ضَ

حاول انك تستفيد وقت الغنيمة وتشرد وقت المغرب ما يمشي يا ليتني كنت معهم فافوز هذا صاحبه ينكشف ويفتضح ويكون في الدرك الاسفل من النار لذلك لا يقبل الا الصدق - 00:12:31ضَ

الدين لا يقبل اللعب ابدا لان الله تعالى عالم ومطلع وكريم ولا يقبل الا الحق ابدا يعيب من يعمل شيء لنفسه ويعمل للاخرين ويل للمطففين ما اكثر المطففين الذين اذا اغتالوا الى الناس - 00:12:52ضَ

ايه الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اذا كان الكيل له وفا الكيل واذا كان الكيل لغيره نقصه طبعا هذا قليل لانه لو كان كبير لما رضي الناس - 00:13:21ضَ

لكن ينقص من هنا ومن هنا القليل من الكثير يكون كثير لا يقبل الاسلام هذا ولا يقبل ان الانسان المسلم يحب لنفسه ما لا يحب لاخوانه ولا يقبل انك تحاول تفضح باخوانك - 00:13:41ضَ

وتشهر بهم لا الاسلام يجعل الانسان امام الناس وفي الخلاء زي بعض يا جماعة انه في المجلس لا يقول كلام غير طيب ولا يفعل غير طيب اذا كان في الخلا يفعل ذلك - 00:14:00ضَ

المسلم في المجلس وفي المجتمع وفي الخلاء مثل بعض لم يعلم ان عليه رقيب وعتيد وان ما يلفظ من قول الا من سجل عليه. فلا يقول الا حق ولا يعمل الا بحق ولا ينوي الا حق - 00:14:17ضَ

هو مسلم وذلك امر المسلم عجيب ان امر المسلم كله له اذا اصابته سراء شكر فكان خيرا له واذا اصابته ضراء صبر فكان خيرا له فالمسلم هو دائما في خريف - 00:14:34ضَ

وفي جناء وفي خير اذا ما دام هذا صفة المسلم لا يغش ما يحب لنفسه شيء ويحب للاخرين شيء ولذلك هذا الحديث من اكبر اسباب الفة المسلمين توحيده والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه - 00:14:53ضَ

ما يحب لنفسه هذا اكبر دلالة على الالفة على الوحدة على التحابب على الايثار على التناصح والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من ستر على مسلم - 00:15:21ضَ

ستره الله ومن تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته وفضحه ولو في قعر داره ولذلك لا يتتبع مسلم عورات المسلمين الا افتضح في الدنيا وسقطت هيبته وسلط الله عليه الكوارث - 00:15:42ضَ

اذا انهل خلق الله والله رحيم بخلقه لا يريد احد ان يؤذي خلقه وجعلنا في كل كبد رطب اجر فيأتي الناس ويتسلط على خلق الله هذا الله لن يتركه ولذلك جعل من تسلط عليه وظلم ولو كافرا تستجب دعوته - 00:16:09ضَ

واتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اين انتم يا كفار انما خلقناكم لاجل العبث وانكم الينا لا ترجعون تحشرون ولاجل ذلك لم تكونوا من المصلين ولم تكونوا تطعموا المسكين وكنتم تخوضون مع الخائضين وكنتم تكذبون بيوم الدين حتى اتاكم - 00:16:32ضَ

اليقين فوقعتم في الورطة العظيمة هذه الاسباب كبريات اسباب دخول النار وسأل اهل الجنة اهل النار ما سلككم في سقر قالوا ولم نك وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب يوم الدين - 00:17:02ضَ

ترك هذه الكبريات فعل هذه الامور الاربعة هو اكبر اسباب دخول الجنة في هذه السورة قد افلح من المؤمنون المؤمنون يقابلها نكذب بيوم الدين الذين هم في صلاتهم خاشعون يقابلها لم نك من المصلين - 00:17:26ضَ

والذين هم عن اللغو معرضون يقابلها نخوض مع الخائضين والذين هم للزكاة فاعلون يقابلها لم نك نطعم المسكين وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته يستخرجوا من اياته سعادتهم وفوزهم ورفعتهم وطمأنينتهم - 00:17:47ضَ

وعزهم هذا الكتاب نستخرج منه كل ما نحتاج اليه عز ومتعة ورفعة وكرامة وجمال وحسن. لكن لابد ان نقرأه نعطيه الوقت لابد ان نتمثله لابد ان نتمثل القرآن في حياتنا لينفعنا - 00:18:09ضَ

وليعزنا وليرفعنا وليحمينا لابد ان نتمثل هذا الكتاب فتعالى الله الملك الحق وتقدس الملك الحق الذي لا وراء وراءه. كل الملوك واحد ملك وبكرة عياذا بالله ماذا يقع غني يفتقر - 00:18:33ضَ

لكن الملك المطلق الملك التام لله وحده ولذلك يوم القيامة كل الناس كل المخلوقات يذهب عنها ما كان فيها من الكبر والغطرسة وكل شيء. لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار - 00:19:02ضَ

ما لك يوم الدين ما لك يوم الدين يوم القيامة فتعالى الله وتقدس وتعاون الملك الحق لا اله الا هو لا معبود بحق سواه رب العرش العظيم السماوات والاراضين بالنسبة للعرش كحلقة في فلاة - 00:19:25ضَ

عفش الله تعالى ملكه ولذلك وما اوتيتم من العلم الا قليلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه لا برهان له به هذا لا مفهوم له. لانه ما في احد يدعو غير الله له برهان - 00:19:54ضَ

ولكن هذا وصف للواقع لا مفهوم للكلام هنا والكلام في شيء يسمى المنطوق وفي شيء يسمى المفهوم والمفهوم في شيء يسمى موافقة وفي شيء يسمى مخالفة المنطوق ما فهم من الكلام في محل الكلام - 00:20:25ضَ

والمفهوم ما فهم من الكلام لا في محل للكلام والمفهوم اذا كان يوافق المنطوق يقال له موافقة. واذا كان يخالف يقال له مفهوم مخالفة مثلا فلا تقل لهما اف مفهوم موافقتها - 00:20:49ضَ

من باب اولى الضرب او الشتم لكن في الغنم السائمة زكاة مفهوم المخالفة عن غير الساعي ما لا زكاة فيها وربائبكم اللاتي في حجوركم. من نسائكم اللاتي دخلتم بهن يفهم من انها اذا لم يؤخذ بها - 00:21:16ضَ

عقد عليها ولم يدخل بها ان بنتها بخلاف اللاتي في حجوركم فان هذا المفهوم غير معتبر لانه جاري على الغالب كان في بعض المفهومات لا يؤخذ بها اذا كان المتكلم خائفا - 00:21:44ضَ

او كان جوابا للسؤال او كان جريا على الغالب الى اخره ودع اذا الساكت عنه خاف او جهل الحكم او النطق انجلب للسؤل او جري على الذي غلب او امتنان او او وفاق الواقع الى اخره هذا لا يؤخذ به بالمفهوم ومن جملته - 00:22:08ضَ

ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به يقول هذا لا مفهوم له لانه لا يدعو عبد مع الله احدا ببرهان لا يمكن ولكن هذا واقع فانما حسابه عند ربه - 00:22:32ضَ

حسابه عند الله وقد بين انه لا يغفر لمن اشرك به وان مآله الى النار وانه لا يخرج منها لانه قال ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار - 00:22:51ضَ

انه لا يفلح الكافرون هذا رد العجز على الصدر اول الشورى قد افلح المؤمنون وفي اخر السورة انه لا يفلح الكافرون دلعة وجمال وحسن وايضاح لا يعلمه الا الله عندنا هذا الكتاب - 00:23:20ضَ

ونحن في الخالف امة الاسلام عند هذا الكتاب وكثير من امورها لا تستشار فيه هذا لا ينبغي ينبغي ان نكون في الصدارة وينبغي ان نهتم بعزنا وبمؤسساتنا وان ننقذ البشرية من النار - 00:23:44ضَ

لابد للامة المسلمة ان تجتهد لانقاذ العالم من النار عندنا هذا الكنز هذا الكتاب الذي اخبر الله انه تبيان لكل شيء ونحن كثير من امورنا لا نستشعر فيها تقضى ولا نستشار فيها - 00:24:08ضَ

تعرفون السبب ما السبب في ضعف المسلمين السبب في ضعف المسلمين البعد هذه اجابة طيب في في ناس بعيدين عن الكتاب والسنة وهم اقوياء طيب ما رأيك لو قلنا عدم الاخذ بالاسباب - 00:24:28ضَ

الله لما خلق الكون خلقه باسباب اعملوا تعاونوا اثبتوا كونوا مع الصادقين ولا تنازعوا اذا لا شك ان البعد عن الكتاب والسنة هو ضرر كبير ويقود لكن هذا الكون يحكمه ايش - 00:25:01ضَ

نظام من اشتغل وعمل وخطط قوية ومن اشتغل وخطط وقوي على ايمان قوية ودخل الجنة ومن خطط واشتغل وعمل قويا اذا لم يؤمن دخل النار لكن لا يدخل الجنة الا ايش - 00:25:22ضَ

لا نفس مؤمنة المسلمون لم يخططوا فضعفوا. لكن ان شاء الله يدخلون الجنة المسلمون كلهم يدخلون الجنة هذه نعمة لكن لم يقوموا بالاسباب فضعفوا اذا سبب ضعف المسلمين عدم القيام بالاسباب - 00:25:45ضَ

لابد ان نشيع ان ضعفنا مليار وستمائة مليون سبب الضعف عدم القيام بالاسباب اوامر معطلة. نواهي منتهكة اعملوا تعاونوا اثبتوا كونوا مع الصادقين ولا تنازعوا لا يغتب بعضكم بعضا. لا يسخر قوم من قوم لا تلمزوا انفسكم - 00:26:03ضَ

في اوامر معطلة ونواهي منتهكة هذا الذي ضعف المسلمين فاذا امتثلنا الاوامر واجتنبنا النواهي وقمنا بالاسباب قوينا لذلك لا بد ان نهتم بالقوة القوة من اكبر اسباب القوة الاستقامة على الدين - 00:26:30ضَ

واعداد ما نستطيع ولو عصا. اذا استقمنا على الدين واعددنا ما نستطيع والله ينصرنا الله لان الله يقول ولينصرن الله من ينصره ويقول ان الله لا يخلف الميعاد اذا لابد لنا - 00:26:56ضَ

للاهتمام بالمؤسسات اول شيء اسباب الضعف عدم العمل نأمل اسباب الضعف عدم معرفة الصادقين نعرف الصادقين. اسباب الضعف عدم التخطيط نخطط. اسباب الضعف الزهد في العقول نهتم بالعقول ونشتريها اسباب الضعف عدم تطبيق النظام نطبق النظام - 00:27:19ضَ

اسباب الضعف الفرقة نتحد في جزئيات يعالج ثم بعد ذلك يعني نهتم بمصالحنا. المسلمون عندهم موهبة في تضييع الفرص كل ما تجيهم فرصة يضيعوها الآن لماذا الغرب اقوياء والمسلمون ضعاف - 00:27:42ضَ

لانهم هم اهم شيء عندهم العقول اشتروا العقول بمبالغ هائلة. والمسلمون يزهدون في العقول طيب امة تشتري العقول وامة زوج العقول امة تطبق النظام امة لا تطبق النظام. اهم شيء عندهم الاستشارة - 00:28:12ضَ

يقول وشاورهم في الامر وامرهم صراع بينهم الاستشارة تعطيك عقول ولا تضره ولذلك هم اقوياء والمسلمون ضحاف. لماذا قاموا بالاسباب والمسلمون لم يقوموا بالاسباب هنالك في صفقة صفقة مع الله - 00:28:30ضَ

استبشروا ببيعكم الذي لا يهتم به ان الله اشترى اوفوا بعهدي بعهدكم اذا امانة الامة المسلمة ان تنقذ العالم من النار لابد للمسلمين من انقاذ البشرية وهذا لا يكون الا بالاهتمام - 00:28:50ضَ

المراكز والمؤسسات وباظهار جمال الدين الرد على من يطعن في الاسلام والمسلمين ازالة الشبه والشكوك وبقيام المسلمين بما يلزمهم حتى ينقذوا البشرية لان كثيرا من الكفار يوشك ان يقول يوم القيامة يا ربي ان المسلمين حالوا بيني وبين فهم الاسلام فانتقم لي من المسلمين - 00:29:14ضَ

لابد ان نبين للناس هذا الدين ولذلك قال تعالى لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اي اذا بينتم للناس الحق ووضحتموهم لهم وامرتموهم باتباعه وبينتم لهم الباطل وحذرتموهم من سلوكه لا يضركم من ضل بعد ذلك - 00:29:43ضَ

اذا لا يضركم من ضل الاهتداء هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا اذا لم نقم بواجب ذلك ما اهتدينا ويضرنا ضلال من ضل لاننا لم نبين له وديننا دين يسر - 00:30:06ضَ

ان استطعت بيدك فان لم تستطع فبلسانك فان لم تستطع قلبك دين يسر ما جعل عليكم في الدين في حرج لكن يا اخي اتق الله اعز شيء يرفع الدين في هذا الزمن - 00:30:23ضَ

ان كل واحد منا يكون مسلما متقيا فاهما يكون مسلم لا كافر. متقي لا فاجر. فاهم لا مغفل ينبغي ان نكفر هذه النوعية في الارض المسلم المتقي الفهم فلو فهم المسلمون الاسلام واتقوا الله لدخل العالم في دين الله - 00:30:40ضَ

والآن سهل الأمر القنوات والمواقع وهذه الامور كل مسلم يكون عنده موقع يبين للناس جمال الدين اي واحد يطعن في الدين يقول له هذا كذب. الاسلام يقول كذا وكذا واي واحد يأتي بالشبهة يزيل الشبهة - 00:31:05ضَ

وبعدين يتأدب مع الناس. واذا خالط الكفار يكرمهم لان الله تعالى امر باكرام يعني الذين ايمانهم ضعيف والمؤلفة قلوبهم جعل لهم جزء من مال المسلمين العام اذا احتاجوا الى ذلك - 00:31:27ضَ

انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفات قلوبهم الذين ايمانهم ضعيف او الذين يراد ادخالهم في الاسلام يعطوا من مال المسلمين العام الى دين الاسلام ونبذ والسياسة وفهم ولذلك ينهى عن الخديعة وعن السخرية وعن الغش حتى الكافر. اذا كان بينك وبينه عهد - 00:31:46ضَ

ورأيت انه يريد ان ينقض لا تخدعه واما تخافن من قوم خيانة اليهم العهد على سواء على علم بينك وبينهم حتى لا يقال المسلم يخدع لا يرضى الاسلام الغش ولا يجرمنكم شنآن قوم - 00:32:18ضَ

على ان لا تعدلوا اعدلوا ولما جاء عبد الله بن رواحة ارسله النبي صلى الله عليه وسلم لاهل خيبر قال والله اني جئتكم من احب الناس الي وانتم ابغض الناس لي - 00:32:41ضَ

والله حبي لرسول الله لا يجعلني احرص له غير الخرس الصحيح. وكراهيتي لكم. لا تجعلني احرص لكم الخرس غير الصحيح. قال قال هود هذا الذي قامت به السماوات والارض يعلمون الدين لكنهم قوم بهت - 00:32:57ضَ

يعلمون يعرفونه كما يعرفونه ابناءهم ولكنهم عياذا بالله اصابهم الكبر ليس علينا في الاميين السبيل وقالوا هذا الذي قامت به السماوات والارض الكون لا يكون الا بالعدل وباشاعة الخير وباشعة التسامح وباشاحة الايثار هذا الذي تعتز به الامم وترتفع - 00:33:15ضَ

اما اذا كان كل انسان يريد حقه كاملا جاءت والتنافر والتكاره لذلك ديننا يأمر بالايثار ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ويأمر بالبذل ويأمر بالتعاظي ويأمر بالستر. ويأمر العفة. دين عجيب - 00:33:44ضَ

حري بنا ان ننقذ البشرية به بلا ان ننقذ العالم من النار عياذا بالله قعرها بعيد ونتنها شديد والمها مخيف ينبغي لنا ان نساعد العالم على ان ينقذ من النار - 00:34:10ضَ

التعاون وبان نعرف بعضا وبان نقوم بالاسباب وكل واحد منا يتمثل الدين اكبر دعوة للاسلام في هذا العصر ان كل واحد منا يتمثل الدين يكون مسلما في بيته وفي الشارع - 00:34:34ضَ

وفي المسجد وفي الطريق وفي السوق وفي الطائرة وفي الحديقة وفي السيارة يكون كل واحد منا مسلم كل وقته لا يكون مسلم وقت ويترك الاسلام وقت لأ هذا الانفصام الذي تعيشه الامة سبب لها مشاكل - 00:34:54ضَ

الواحد يأتي للمسجد ويصلي ويقرأ القرآن. فاذا اراد ان يخرج من المسجد يقول للمصحف مع السلامة خليك في المسجد. حتى نرجع لك. لا انسان يخرج بالاسلام في الشارع وفي البيت - 00:35:15ضَ

وفي الحديقة وفي السوق المسلم مسلم في كل محل لذلك في دعاء السوء ودعاء السفر وكل شيء تعمله في دعاء وفي اداب الانسان يلبس الدين في كل محل. فاذا لبس الدين وعمل به في كل محل انتفع به كل من يخالطه - 00:35:29ضَ

ونترك الكلب مكيالين الاسلام لا يقبل القيل بمكيالين ابدا المسلم عنده مكيال واحد لمن يحب ولمن لا يحب ولنفسه ولاعدائه. بس المسلم طريق واحدة والاسلام لا يقبل الظلم فاذا فعلنا هذا - 00:35:49ضَ

احب العالم الاسلام ودخلوا في دين الله افواجا وكنا سبب في انقاذ البشرية وهذا امر ليس صعب اصحاب النبل والعقل والمروءة ممن اعطاهم الله علم واعطاهم امكانية يعملوا مواقف ويتتبع الطيبين في العالم يتعرفون عليهم. اتقوا الله وكونوا - 00:36:10ضَ

مع الصادق تريد فتوى نتساعد معك عندك مشكلة في دينك نتعاون معك تعرف مواقع الا يسب الدين او يشوش المعرفة ونرد عليهم. هذا الكلام غير صحيح الله قال كذا ونبيه صلى الله عليه وسلم بين اذا هذا الكلام باطل وغير صحيح - 00:36:38ضَ

ونفهم الناس الاسلام ونرد يرحمنا الله في الاخرى ويعزنا في الدنيا يقول تعالى انه لا يفلح الكافرون وفي اول السورة قد افلح المؤمنون هذه تسمى في علم البديء رد الصدر على العجز او العجز على الصدر - 00:37:05ضَ

الا اراد ينتهي من الاية وهو من البديع المعنوي وقل ربي ذنوبنا وارحمنا وانت خير الراحمين علم ذلك نبيه ليتعلمه الناس وليسألوه مرحب وانت خير الراحمين وهذا يعلم للامة وللانبياء ليتعود الناس عليه. والله يقول ادعوني استجب لكم. اغفر استر - 00:37:32ضَ

وارحمنا يعني لا تؤاخذنا بما فعلنا وانت خير الراحمين فاستجب دعائنا ولذلك يعني كتاب حري بنا ان نعطيه في الوقت لا بد لكل واحد منا من ان يعطي وقتا لهذا الكتاب - 00:38:07ضَ

يحفظ يفهم يعمل يتدبر يتخلق باخلاقه. يتربى على القرآن. فان فعل ذلك ربنا يضمن له امرين يصلح له دنياه واخراه واي شيء اعوج من ان تصلح للعبد دنياه واخراه نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا - 00:38:27ضَ

ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه وان يجعلنا من المؤمنين وان يجعلنا من المتقين وان يجعلنا من اهل الجنة اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقوم بالعافية - 00:38:49ضَ

واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك السلامة من كل اذن والغنيمة من كل بر الفوز بالجنة والنجاة من النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام - 00:39:12ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته ماذا يعمل من ادمن النور الى الحرام اعوذ بالله الحال انه لا يستطيع تركه وهو يتوب ولكن لا يستطيع هذا مبتلى والذي ابتلي ينبغي اولا ان يسأل الله - 00:39:32ضَ

وان يقلع عن النظر وينوى ان لا يعود وان يحاول ان يغير البيئة الموجودة البيئة التي تجعله يدمن على الحرام يغيرها اذا كان في حارة ينقل عنها واذا كان في محل يبتعد عنه - 00:40:03ضَ

ويحاول ان يجد له فرقة رفقة صالحة واذا كان عنده فراغ يجلس في المسجد او لا يترك عنده فراغ من اكبر اسباب الوقوع في المعاصي الفراغ ان الفراغ ان الشباب والفراغ والجدة - 00:40:22ضَ

مفسدة للمرء الشباب الصحة والفراغ عدم وجود عمل والجد الغنى المسلم ما يخلي وقت عنده يصلي يصوم يزور مريض يحفظ يزور قريب يصلح ذات بينك ما عنده شيء يذهب للمسجد. لا يزال العبد في الصلاة من توارى - 00:40:41ضَ

الصلاة. الصلاة الى الصلاة فذلكم الرباط ما عنده يذهب للسوق يبيع ويشتري يزرع يسمع المسلم ما يبقى عاطل الوقت كله للخير لان هذا الوقت محسوب علينا ينبغي للمسلم ان لا يجعل عنده وقت فراغ. فاذا كان ما عنده فراغ ويبتعد عن الحرام. اذا كان عنده فراغ والنفس والشيطان والهوى - 00:41:07ضَ

وبعدين الحمد لله قد يكون عنده صحة وعنده مال. الشيطان يغويه انظر فيما افعل كذا افعل كذا. يستدرجك حتى يوديك في مشاكل ولذلك قال ان الشيطان لكم عدو اتخذوه عدوا - 00:41:33ضَ

قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ولا تقف ما ليس لك بإذن لا يغتب بعضكم بعضا وجعل لكم السمع والابصار ولا فئدا لعلكم تشكرون هذي موارد اعطيت لشكر الله ما هو للنور للحرام وسماع الحرام والتفكير في الحرام - 00:41:50ضَ

قال تعالى الا من اتى الله بقلب سليم فما القلب السليم القلب السليم الذي لا غش فيه ولا نفاق ولا خديعة ولا غل ولا رياء ولا شرك ولا نفاق ولا كفر قلب صاحبه سليم - 00:42:12ضَ

مليء بالايمان والخوف والرجاء ومحبة الخير للناس ما في مرض لا يحب المعاصي فيطمع الذي في قلبه مرض القلب السليم المنافقون مرضى القلوب وبعدين صاحب الشهوة مريض قلبه يبقى الفاحشة - 00:42:34ضَ

سليم سليم من محبة الفاحشة. سليم من النفاق سليم من رؤية الفضل على الغير. سليم من الغش. سليم من الرياء. سليم من الكفر. سليم من كل شيء السلام ضد المرض - 00:42:57ضَ

لماذا رفعت كلمة المؤمنون في قوله سورة المؤمنون ولم تجر هذا يقال له على الحكاية لان الله قال قد افلح المؤمنون فانت تقول سورة المؤمنون على الحكاية هل هذه الاية فاتياه فقولا ان رسول ربك - 00:43:14ضَ

يدل على ان هارون عليه السلام نعم وما الفرق بين الرسول والنبي للعلماء فيها ثلاثة اقوال؟ قول ان النبي من اوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ والرسول من امر بالتبليغ وهذا القول ضعيف جدا - 00:43:38ضَ

وان قال به جلة من الناس. القول الثاني ان الرسول الذي يرسل اليه رسالة مستقلة والنبي هو الذي ارسل برسالة قبل ان يبلغها والقول الثالث ان الرسول والنبي تعبير لشيء واحد وان الرسالة - 00:44:00ضَ

هي تكون بعد النبوة لان اولا ينبأ الرسول فاذا نزل عليه الوحي وجاءه جبريل بعدين يرسل بعد ذلك والقرآن يكثر دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بالرسول والنبي فهو تعبير لشيء واحد - 00:44:18ضَ

وهذا الذي يدل على سياق القرآن يا ايها النبي جاهد الكفار يا ايها الرسول لا يحزنك يا ايها النبي قل لازواجك يا ايها الرسول اتق يعني فدائما القرآن ينادي النبي صلى الله عليه وسلم بالرسول والنبي - 00:44:34ضَ

وقيل ان كل نبي الرسول وليس كل رسول نبيا نعم سمعت ان اوقات الاجابة عند النداء وعند تلاحن فما معنى النداء النداء للصلاة اذا اذن المؤذن ما بين الاذان والاقامة وقت اجابة دعوة - 00:44:49ضَ

بين الادان والاقامة وفي جوف الليل الاخير وعند نزول المطر وعند الخشوع عند التحام الصفوف ويوم الجمعة في ساعة تقلل اختلفوا فيها وكثير منهم قال بعد العصر والله يقول ادعوني استجب لكم - 00:45:16ضَ

ومن اكبر اسباب اجابة الدعاء ان الانسان يحاول ان يطعم الحلال لا يأكل الحرام وربنا كريم ولا يرد سائلا سبحانه ما اكرمه هل قول صلاة المرء هل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة المرأة في بيتها هل يترتب على كل المساجد حتى المسجد الحرام؟ نعم - 00:45:36ضَ

لا تمنعوا دماء الله مساجد الله والمرأة خير لها بيتها لا تمنعوا دماء الله مساجد الله المرأة اذا استأذنت زوجها ان تخرج للمسجد او وليها لا يمنعها ولكن اما ان النساء - 00:46:03ضَ

لا تضاعف لهن الصلاة لانهن لسنا مكلفات بالجماعة ولا الجمعة او انها تضاعف ولكنها في البيت اقهر مضاعفة وكذلك النافلة النافلة اما انها لا تضاعف في المساجد واذا كانت تضاعف في المساجد فهي في البيوت اكثر مضاعفة - 00:46:23ضَ

لان نبينا صلى الله عليه وسلم قال في هذا المسجد صلوا في بيوتكم. صلوا في بيوتكم فان صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة والحديث الصحيح ما قال الا اذا كانت الصلاة في المسجد الحرام او في مسجدي هذا لا - 00:46:47ضَ

صلاة النافلة اما الا تضاعف اصلا في المساجد او اذا كانت تضاعف في المساجد فهي في البيوت اكثر يقول انه خرج الى حاجة الى جدة. مما رجع الى مكة وطاف طواف الوداع. ان شاء الله لا شيء عليه - 00:47:06ضَ

لانهم كانوا اذا تحللوا يذهبون للاصطياد والاصطياد احيانا يكون بعيد نعم ان شاء الله لا شيء خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:47:25ضَ