باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو الذي انشأ لكم السمع والابصار وهو الذي انشأ لكم السمع والابصار وهو الذي انشأ لكم السمع والابصار الافئدة قليلا ما تشكرون وهو الذي اذا رأكم في الارض واليه تحشرون - 00:00:00ضَ

وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وكنا ترابا وعظاما الو ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما هذا من اساطير الاولين قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم - 00:01:11ضَ

سيقولون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش سيقولون سيقولون لله قل افلا قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجيب قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجيب - 00:02:47ضَ

ولا يجار سيقولون بل اتيناهم بالحق الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:04:11ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يدلل في هذه الايات على نعمه العظيمة وكمال قدرته بعد ان دلل على صدق نبيه - 00:05:24ضَ

وان ما وانه لا عيب فيه ولا مانع لهم من الايمان الا التكبر عياذا بالله والشقاء ويقول جل وعلا وهو اي الله الذي انشأ لكم على غير مثال سابق السمع والابصار والافئدة - 00:05:45ضَ

السمع محل واحد والابصار الانسان يبصر بعينه وبقلبه اي هو الله لا غيره. انشأ اوجد لكم موارد العلم على غير مثال سابق وهذه اكبر نعمة ولا يقدر عليها الا الله - 00:06:13ضَ

ومن هذه صفاته قادر على ان يحيي العظام ولا ينبغي ان يخالف وهو الله الذي اوجد لكم السمع السمع هذه الالة المعروفة والبصر هذا ويقال البصر ايضا للبصيرة والذي انشأ لكم السمع والابصار ولا فيده. جمع فؤاد - 00:06:45ضَ

قليلا ما تشكرون حيث تجعلون له الانداد وتجعلون له البنات وتعبدون غيره وهو الذي اعطاكم هذه النعم ولا يقدر عليها الا الله قليلا ما تشكرون للعلماء فيها قولان القول الاول - 00:07:12ضَ

تشكرون شكرا قليلا القول الثاني قليلا بمعنى لا تشكرون ولذلك تأتي قليلا بمعنى لا شيء لاتبعتم الشيطان الا قليلا كلكم على بعض الاقوال قليل بها الاصوات الا بغامها اي لا اصوات فيها - 00:07:41ضَ

قليل تأتي بمعنى لا شيء وتأتي بمعنى القليل اي شكركم قليل او لا تشكرون ما تذكرون يستعملون عقولكم اتعلمون ان من اسدى اليكم هذه النعم هو الذي يستحق الشكر والعبادة وهو الذي يطاع - 00:08:06ضَ

والتي الذي تمتثل اوامره وتجتنب نواهي مهما شكرنا ومهما عبدنا فلا يمكن ان نعطي نعمة البصر حقها. ولا نعمة السمع حقها ولا نعمة العقل حقها. لو احدنا يسجد طول حياته لا يمكن ان يوفي - 00:08:26ضَ

هذه النعم حقها ولكن الله تعالى كريم فيعطي الكثير على الوقت القليل من العمل القليل من الانسان الضعيف ويضاعف له الاجر ولذلك لن يدخل احدكم عمله الجنة لن يدخل احدكم عمله الجنة - 00:08:53ضَ

قال ولا قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. وقالوا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملوا بضميمة مضاعفة الله ورحمته وسعة لطفه بخلقه بعملهم زائد ايش؟ رحمة الله ولطف ومضاعفته للحسنات. ومحوه للسيئات - 00:09:14ضَ

واكرامه للخلق مع عملهم يدخلون الجنة اما بمفرد العمل لا يدخل احد الجنة. لانه لو وزن البصر مع طول حياته وهو ساجد لرجح البصر اذا قليلا تذكركم لنعم الله عليكم وما اسدى لكم وما دفع عنكم. لذلك تكفرون وتجحدون - 00:09:36ضَ

وتشركون ولاء يشكرون الله على ما اسدى اليكم قليلا ما تذكرون ما تشكرون وهو الذي الذرع هو الوجود والانشاء ولذلك اطهر ما يستدل به الخالق على القدرة هو الخلق اعبدوا ربكم - 00:10:04ضَ

الذي خلقك يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فانها تصرف افمن يخلقك من لا يخلق افلا تذكرون - 00:10:34ضَ

الذي يخلق هو ليعبد. الذي لا يخلق لا يعبد لذلك الخلق لو اجتمع لا يمكن ان يخلق ذبابة ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له - 00:10:56ضَ

وهو الذي اذا رأكم انشأكم في الارض واليه انشأكم وجعلكم خلق خلق اباكم من التراب ثم جعل نسلكم من سلالة ثم انشأكم ولذا قال منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم - 00:11:16ضَ

واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة للحساب وكل يجازى بعمله ما في واحد يمكن تضيع عليه ركعة والاستغفار ولا كلمة طيبة ابدا يعطي لكل واحد منا حقه كاملا ويغفر بعض الذنوب وكثير من الذنوب - 00:11:42ضَ

ويغفر الذنوب جميعا لمن تاب ربنا كريم ولا يهلك عليه الا هالك الله يخوف من الحشر ويلي تحشرون يجمعون وهو الذي يحيي ويميت يحييكم بعد ان كنتم لطفا ويميتكم بعد ذلك - 00:12:12ضَ

مما يحييكم او يحييكم يعني يكون في تقديم وتأخير. يميتكم مما يحييكم وهو الذي يحيي ويميت وله القدرة التامة التي لا يقدر عليها الا الله وهو اختلاف الليل والنهار يقول الظلام يعم الارض وفجأة يأتي النور ويعم الارض - 00:12:41ضَ

يولي الذلال في النهار ويولد النهار في الليل لا يقدر عليه الا الله لو اجتمع اهل الارض ليأتوا بالليل ما يستطيعون يأتوا بالنهار لا افلا تعقلون الا تنظرون الى هذه القدرة والى هذه النعم - 00:13:10ضَ

والى هذه الامور المذكورة فتعقلون فتتوبون الى الله وتطيعونه وتتركون الكفر والعصيان الاضراب قالوا كفار قريش ما قال الاولون من الكفار قوم نوح وقوم هود وقوم صالح فقالوا قالوا ائذا متنا وكنا ترابا - 00:13:32ضَ

قالوا على سبيل الانكار والاستبعاد فاذا متنا وخرجت ارواحنا من اجسادنا وكنا ترابا اصبنا رميم تراب وعظاما بالية انا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباؤنا من قبل لقد ودنا نحن واباؤنا - 00:13:59ضَ

من قبلنا اهذا لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل ما هذا الا اساطير الاول انا فيا. ما هذا؟ الا اساطير الاولين الله رد عليهم ردود كثيرة ولذلك هذا الاسلام وهذا القرآن يخاطب العقول - 00:14:31ضَ

يخاطب اصحاب العقل قالوا من يحيي العظام وهي رميم؟ قال يحييها الذي اول مرة الخلق الاول اصعب من الخلق الثاني ويحييها من خلق السماء والارض. اوليس الذي خلق السماوات والارض؟ بقادر على ان يخلق مثله - 00:14:53ضَ

الذي يحيي الارض يحيي الاموات قال وترى الارض هامدة فاذا انزلناه عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيث ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى كما احيا الارض - 00:15:19ضَ

ما الفرق هذي ارض ما كان فيها نبات نبت. وهذا الانسان كان ميت حي. كله مثل بعض لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين لقد وعدنا نحن ووعد اباؤنا اننا نخرج - 00:15:35ضَ

ونحياء ولكن هذا اساطير جمع اسطورة او جمع سطور كلام الاولين المسطر المكتوب كما قال اكتتبها فهي تملى عليه ثم استدل عليهم بشيء اكبر قل لهم يا ربي لمن الارض - 00:15:59ضَ

ومن فيها من الجبال والغابات والبحار والانهار والمعادن قل لمن الارض من فيها. ان كنتم تعلمون ان كان عندكم عقل وعلم بالامور سيقولون لله كل القراء قرؤوا يقولون لله هنا - 00:16:25ضَ

افلا تذكروا افلا تذكرون بعقولكم ان الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يحييكم وعلى ان ينفذ ما وعدكم به من الخير واوعدكم به من الشر ان كفرتم افلا تذكرون - 00:16:50ضَ

قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ورب العرش السموات والاراضين بالنسبة للعرش الله كحلقة في فلاة العرش اكبر من السماوات والارض قال وما اوتيتم من العلم الا قليلا - 00:17:16ضَ

وانا لموسعون سيقولون لله سيقولون الله لله والله قرأ فيها بعض السبعة اي الله هو الذي خلقها او هو الله الخالق لها او سيقولون من خلقها يقول هي ملك لله. الله لله ملكها خلقها - 00:17:40ضَ

الا تتقون الشرك والمعاصي والكذب بهذه الادلة والبراهين الواضحة يعني القوالب الموضوع في هذا القرآن ما هو قابل الا للتسليمة والمكابرة قل من بيده ملكوت الملك كل شيء الملكوت كالراهبوت والرحموت. صيغة تدل على الامتلاء على المبالغة - 00:18:09ضَ

ملك كل شيء وهو جل وعلا يجيب يمنع اذا اراد ان يمنع شيء لا يصل اليه الخلق ولا يجار ولا يمنع من شيء اراده. امره اذا اراد شأن ان يقول له كن فيكون - 00:18:39ضَ

هو الذي له الغنى المطلق والقدرة المطلقة والعلم التام هو الله يجيب من حماه لا يمكن ان يصل اليه شيء ابدا النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرسه الصحابة بعدين قال والله يعصمك - 00:19:00ضَ

وخرج لهم رأس من المحل اللي فيه قال له منصرفوا الله يحميني كان نائما تحت شجرة وجاءه بدوي وفتح السيف وقال له من يحميك مني؟ قال له والله جلس واخذ السيف وغمده - 00:19:21ضَ

فناداهم كان نايب تحت ولذا الله قدرته هائلة فلذلك من الجنون ان نعصي ربنا من الجنيون ان نخالف اوامر ربنا من الجنون ان ننتهيك النواهية من الجنون ان لا نأتي الامور من ابوابها - 00:19:43ضَ

ما الذي يريد العبد يريد الجنة عند الله يريد المال عند الله. يريد العزة عند الله. يريد الرفعة عند الله وما عند الله ينال بطاعة الله فلما لا نكون عبيد لله ونجتهد في طاعة الله والله يصلح لنا دنيانا - 00:20:07ضَ

واخرانا وربنا لا يخلف الميعاد وقال اوفوا بعهدي ما الذي يريد العبد من كان يريد ثواب الدنيا عند الله ثواب الدنيا والاخرة يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله - 00:20:27ضَ

هو الغني الحميد اذا وهو جل وعلا يجير ولا يجار عليه مما اراد يمنع خلقه وخلق لا يمكن ان يتصرفوا في شيء. لو اجتمعوا كلهم على قلب اتقى رجل واحد ما زاد ذلك في ملكه شيء - 00:20:51ضَ

ولو اجتمعوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكه وكل واحد يعمل شيء لا يخفى على الله. سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب منفلت في النهار - 00:21:13ضَ

اذا ما النجاة النجاة في الاستقامة النجاة في الطاعة النجاة في ترك المعاصي النجاة في التزام الاوامر النجاة في اجتناب النواهي الانضواء تحت شرع الله هذا هو النجاة مالك لا ينجيك - 00:21:38ضَ

قوتك الذي ينجيك ان تطيع ربك باللسان حرام لا تأمر بالعين حرام لا تسمع بالاذن حرام لا تفكر في الحرام. لا تمشي برجلك الى حرام. لا تلمس بيدك حرام. لا تضع في بطنك حرام. لا تفسد فرجك على حرام - 00:22:00ضَ

هذي النجاة يقول العبد لله ينجو ويعز ويرحم ويحفظ واذا جاءته الشياطين تريد ان تنال منه دمرهم الله وليا وقد اذنت بالحق وهذا ليس معجز ولا نكلف نفسا لا يكلف الله احدنا الا ما يستطيع - 00:22:25ضَ

لا يكلف الله احدنا الا ما يستطيع ابدا الذي لا يستطيع رفع عن هذه الامة الاثار والاغلال لا ما تستطيع عمله ما لا تستطيع تسامح ولكن الشيطان والنفس والناس والدنيا عوائق في طريق الجنة - 00:22:54ضَ

في طريق الجنة اربعة عوائق الشيطان النفس المال الناس ما تخلي الواحد يذهب كل واحد يعوقك من جهة ولكن الذي يجتهد ينجو قل من بيده ملك كل شيء وهو يمنع ولا يمنع منه - 00:23:18ضَ

ان كنتم ان كنتم تعلمون فبادروا بالتوبة وبطاعة محمد صلى الله عليه وسلم. وبترك المعاصي والتكذيب سيقولون لله سيقولون الله لله والله كله موجود تسحرون اين تذهب عقولكم؟ اين تخدعون؟ - 00:23:42ضَ

باي حق يحصل لكم هذا والادلة ساطعة وواضحة ان الله هو الذي يستحق العبادة. وانه هو الذي يعطيكم ما وعدكم وسينفذ عليكم موعودكم ان لم تتوبوا اظرار اتيناهم بالحق الذي لا لبس فيه - 00:24:08ضَ

على ان الله تعالى متصف بصفات الكمال والجلال وانه هو الذي اوجد هذا الكون المتصرفين وان ما اراد يكون وانه هو وحده الذي يستحق العباد بجميع انواعها. سواء العبادة قلبية - 00:24:33ضَ

الخوف والرجاء والمحبة والولاء والبراء او عبادة بدنية كالصوم والصلاة او عبادة مالية كالذكاء او عبادة مشتركة كالحج لا يستحق العبادة الا الله بل اتيناهم بالحق الذي لا وراء وراءه - 00:24:53ضَ

هذا القرآن وهذا النبي الكريم الذي لم تبقى قضية تنفعهم الا بينها لهم ودعاهم لها. ولم تبقى قضية تضرهم الا حذرهم من ووصفها لهم وربهم الذي اسدى لهم كل خير ودفع عنهم كل شر - 00:25:11ضَ

بالحق الذي لا وراء وراءه ولكن انهم انهم لكاذبون يكذبون فلا يستعملون العقول ولا يستعملون الاسماع ولا الابصار بما ينفعهم يصدون ويعرضون عن الحق ولذلك سيندمون في الوقت الذي لا ينفع الندم - 00:25:31ضَ

كما سيأتي الايات القادمة نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:26:02ضَ

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سائل يسأل يقول كيف الخشوع في الصلاة كيف الخشوع في الصلاة؟ يعني كيف يأتي الخشوع كيف يخشع المسلم في صلاته - 00:26:24ضَ

والله قد قال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون اول شيء يسبغ المسلم الوضوء اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار ثاني شيء اذا توضأ يصلي ما استطاع من النافلة - 00:26:48ضَ

ثاني شيء يحاول ان يأتي للمسجد قبل ان تقوم الصلاة حتى يطمئن قلب ثاني شيء اعلم ان هذه الصلاة قد تكون اخر صلاة للمسلم رابع شي يسأل الله ان يرزقه الخشوع - 00:27:13ضَ

يكثر من اعمال الخير. لان الخير يدعو الى الخير الاستغفار والذكر والصدقة وصلة الارحام واكرام الايتام والرميلات وزيارة المرضى واصلاح ذات البين والبعد عن عن الشبه لا يأكل شيء مشتبه - 00:27:33ضَ

ولا يعمل عملية مشتبهة فاذا عمل هذا وسأل الله باذن الله يأتي الخشوع واكثر ما يمنع الخشوع هو المعاصي لان المعاصي تدعو للمعاصي وامتلاء القلب من الدنيا لان القلب مثل الاناء فاذا امتلأ من الدنيا لا يكون في محل الخشوع - 00:27:53ضَ

والانسان يحاول وقت الصلاة يفرغ قلبه من الدنيا والدنيا مضمونة كل واحد يبحث عنها للاسباب. لا يكون قلب المسلم فيه الدنيا لانه اذا قالت فيه ما يجد طعم للصلاة ولا للعبادة ولا شيء. يكون دائما يفكر في - 00:28:18ضَ

وبعدين هي لا نهاية لها. ان كنت تكنز لا يكفيك شيء. وان كنت تصرف لا يكفيك شيء. اذا الغناء عن الشيء لا به ما حكم التصوير للالات الحديثة من غير ضرورة ولا حاجة - 00:28:34ضَ

وهل ينطبق عليه نفس حكم تصويت وجزاكم الله خير الله اعلم لكن اعرف ان الانسان اذا ما تصور في شيء لا يحتاج الى وضع في القبر لا يقول للملك ليش ما تصورت؟ - 00:28:52ضَ

اذا احتاج للصورة لكم ما حرم عليكم اما الانسان يتصور لغير حاجة وانا هالنفس عن الهوى اذا كان الانسان يحب الصور يتركها لله واعرف ان الانسان اذا ما تصور ووضع في القبر - 00:29:11ضَ

ما يقول الملك ليش ما ولكن نبينا الصلاة ورد عنه لعن الله المصورين فليخلقوا حبة فليخلقوا شعيرة. هل هذا اولى هذا اقل ما فيه انه ايش الانسان اذا لم يضطر للصورة لا يتصور - 00:29:30ضَ

وين اضطر وقد صار لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. وبعض العلماء يقول هذه ليست صورة واذا ثبت هذا يكون فيه رخصة لكن هل هذا يثبت او لا يثبت؟ لان الذين يصورون ما قالوا حابس الظل قالوا المصور - 00:29:49ضَ

والامور بحقائقها ولذا الاولى ان الانسان لا يتصور الا اذا احتاج اليها وديننا دين اليسر هل يخلد تارك الصلاة كسلا في النار للعلماء قولان في هذه المسألة قول لجلة من العلماء - 00:30:09ضَ

وهو رواية لاحمد وعليها الفتوى ان تارك الصلاة تكاسل كافر وادلة قوية جدا. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر من ترك الصلاة فهو مع فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف ليس بين العبد او الشرك الا ترك الصلاة - 00:30:32ضَ

وقول للجمهور ان الذي يترك الصلاة تكاسل انه كفر دون كفر واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة. فمن حافظ عليها كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة. ومن لم يحافظ عليها فليس له عهد - 00:30:54ضَ

الله اشاعة عذبه وان شاء ادخله الجنة والكافر لا يدخل الجنة قال بعضهم هو كفر دون كفر. وقال بعضهم النصوص الخاصة تدل على انه كفر والنصوص العامة تدل على انه كفر دون كفر - 00:31:14ضَ

ولا يعلم عبادة يسامح فيها من عنده عقد الا الصلاة. الصوم يسقط والزكاة تسقط. والوضوء يسقط لكن الصلاة لا تسقط الا عن من فقد العقل لا تسقطوا الصلاة الا من فقد العقل. ما دام الانسان عنده عقل يصلي - 00:31:37ضَ

لا يسامح في ترك الصلاة الله السلامة والعافية يقول حاج قديم المدينة بعد الحج ولم يقف للوداع وسيعود الى مكة ثم يطوف للوداع ويسافر الى بلده ما حكم هذا الفعل؟ هذا الفعل مخالف للسنة - 00:32:00ضَ

لان نبينا صلى الله عليه وسلم قال فليكن اخر عهده بالبيت وهو خرج من من مكة فخالف السنة الجمهور عنده واجب يسقط عن الحائض ومن في حكمها ويجبر بدم مالكية عندهم طواف الوداع سنة وقول الجمهور اقوى. نعم - 00:32:23ضَ

يقول طست طواف الوداع قبل ذهابي من السفر نهار وزيادة وبعد طواف الوداع اشتريت ان شاء الله من الطواف يكفي. ما عليك شيء يقول اذا تركت سجدة سهو كيف يكون اكمال الصلاة؟ - 00:32:49ضَ

اذا تذكرت شيء نقص عليك او زاد اسجد والسهو البعدي يسجد ولو من بعد عام والسهو اما ان يزيد العبد في صلاته او ينقص فان زاد في صلاته سجد بعد السلام - 00:33:09ضَ

وان نقص في صلاته سجد قبل السلام وعند بعض الفقهاء يسجد القبلي في سبع مواضع ويسجد البعدي في موضعين ويسجد القبلية من تحقق نقصانا او شك به وحقق الزيد وفي النقصان شك او عكسه او شك هل زاد او نقص - 00:33:28ضَ

واشهدوا البعدية اذا تحققت زيادة او شك في الزيادة وهذه الامور من نقص من صلاته يكمل ما رقصوا ويسجد بعد قبل السلام. ومن زاد يسجد بعد السلام فان نسي القبلية ولم يسجدوا الا بعد السلام يجعله يسجد بعدي - 00:33:53ضَ

ولكن لا يسجد البعدي قبل السلام لان احيانا يكون مشكل يقول البعدي في امور الزيادة في الصلاة داخل الصلاة تكون مشكل. وهذه الامور مبينة في كتب الفقه وكتب احد الاحكام وايات الاحكام - 00:34:19ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:34:36ضَ