باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون من اتخذ الله من ولد وما كان معهم من اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا ذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم - 00:00:00ضَ

اذا لذهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم ولا على بعضهم على بعض سبحان الله عالم الغيب والشهادة فتعالى عن ما يشركون ما يوعدون رب فلا ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين - 00:01:03ضَ

ان نريك ما نعدهم لنريك ما نعد ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي - 00:02:30ضَ

اذا احدهم الموت احدهم الموت قال رب فيما تركتك انها كلمة هو قائلها انها كلمة هو قائلها ومن برزخ الى يوم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:03:34ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول - 00:05:31ضَ

بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون الإضراب لما تقدم اتيناهم جئناهم - 00:05:54ضَ

بالحق الذي لا لبس فيه وبالوضوح الذي لا يمكن ان يكون وراءه ريب ولا شك فاني انا الذي اسديت نعمي على خلقي. الله جل وعلا يقول ويستحيل ان يكون معي شريك - 00:06:14ضَ

لان الشركاء يستحيل يكونون مع الله لانهم عاجزون ولو كان في الكون الهة لفسد الكون كما قال لو كان فيهما الهة الا الله اتيناهم بالحق الذي لا لبس فيه بالقرآن واتاهم الرسول يعرفونه واتيناهم بالحجج والادلة على صدق ونعم - 00:06:35ضَ

وقدرتي وشمول وشمول علمي الحق الذي لا وراء وراءه ولكن هم كاذبون ولكنهم هم يكذبون والا الحق واضح خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون اعبدوا ربكم الذي خلقكم وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا - 00:07:02ضَ

فاتوا بسورة اذا جئناهم بالحق الذي لا لبس فيه. فالرسول يعرفونه صلى الله عليه وسلم ويسمونه الامين وجاءهم بكلام من جنس كلامهم وقال لهم الدلالة على صدق هذا الكلام فان كذبتم بي فاتوا بمثله فان عجزتم فاعلموا اني صادق - 00:07:27ضَ

واني قد اوعدت المكذب بهذا الكتاب النار فاتقوا النار والله هو الذي رزقهم وهو الذي يحييهم ويميتهم ويغنيهم ويفقرهم. وهو الذي لا يقع شيء الا بارادته وعمره اذا اراد شيئا ان يقول له - 00:07:51ضَ

اذا اتيناهم بالحق الواضح الذي لا لبس فيه ولكنهم هم وانهم يا كاذبون ومن جملة كذبهم ادعائهم على الله الولد فاتخذ الله من ولد يستحيل ان يكون مع الله ولد. لان الولد يحتاجه العاجز - 00:08:12ضَ

والله غني الغنى المطلق ان لا يكون له صاحبة ولم يكن له ولد وخلق كل شيء ولذلك اشار الى عيسى ابن مريم وامه انهما عاجزان كان يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات - 00:08:35ضَ

الذي يأكل الطعام يحتاج الى ايش الى محل محل يستريح فيه الى الحمام وعجز ما المسيح ابن مرمى الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة. كانا يأكلان الطعام - 00:08:58ضَ

كانا عاجزين مخلوقين الذي يأكل الطعام لا بد ان يذهب الى ايش الى محل بيت الادب والذي يذهب لهذا عاجز اما الله جل وعلا فهو يطعم ولا يطعم الصمد قائم على كل نفس بما كسبت لا تأخذه سنة - 00:09:21ضَ

ولا نوم امره اذا اراد شيئا ان يقول له كوفيكو ما تسقط من ورقة الا يعلمها ما يختلج الانسان في قلبه الله يعلمه اذا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله - 00:09:49ضَ

اذا لو فرضنا ان معه اله لذهب كل اله بما خلق لو كان مع الله الهة لذهب كل واحد من الهة بخلقه ولا اراد ان يستقل فتصادم الكون ففسدت السماوات والارض - 00:10:15ضَ

اذا لم تفسد السموات والارض. اذا وما من اله لا اله واحد لو كان في الهة يقول واحد الظلمة يقول واحد نور يقول واحد القحط يقول واحد الخصب يقول هذا نحيي الثاني نميت ما يمكن - 00:10:31ضَ

والذين قال لو كان فيهما الهة الا الله فسدتا وما كان معه من اله وما من اله الا اله واحد اذا لو فرضنا على سبيل التقدير ان في الهة لفسدت السماوات والارض - 00:10:55ضَ

ولا على بعضهم على بعض تغالبوا وتقاتلوا سبحان الله عما يصفون له وتقديسا له عما يصفون به من الولد ومن النقص عياذا بالله يكثر في القرآن الانكار عليهم وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. فاياي فارهبون - 00:11:17ضَ

وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا. افظل الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ما ابلغ هذا الكلام وما اجمعه وما احسنه وما بكم من نعمة كل نعمة عندنا من الله. نعمة البصر - 00:11:45ضَ

نعمة اللسان نعمة الشم نعمة السمع نعمة الحركة نعمة العقل كل نعمة من الله ومع ذلك اذا اضطررتم فلا تطلبون الا الله. ثم اذا مسكم الضر اليه التجارون وقال تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن - 00:12:05ضَ

ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وتعالى وتقدس عما يشرك هؤلاء الكفار قل يا نبي يا ربي مما تريني ان تريني ما زائد الصلة - 00:12:36ضَ

ففي ذلك الوقت ربي نجني ولا تجعلني معهم في الوقت الذي توقع بهم العقوبة فنجني من ذلك ربي ان تريني ما يوعدنا من الهلاك يا ربي سلمني ولا تجعلني اكون معهم واكون من الناجين - 00:13:01ضَ

والله لا يهلك امة ونبيها فيها كما قال في سورة الانفال ماذا وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وانت لست فيهم وهم لا يستغفرون. فالعذاب سيحل بهم - 00:13:27ضَ

وقد جاءهم يوم بدر اذا يقول جل وعلا قل ربي عالم الغيب والشهادة لا يغيب عنه ما غاب ولا يعني كل ما هو موجود يعلمه الله وما تسقط من ورقة - 00:13:51ضَ

لا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس في كتاب مبين اليس من الجنون ان يعصى من هذه صفاته اليس هذا يعني سفه بل هذه الصفات يعصى - 00:14:18ضَ

من هذه الصفات لا تنفذ اوامره من هذه الصفات تنتهك نواهيه وحملها الانسان انه كان قالوا من جهل هذا الانسان عجيب قل ربي قل يا ربي تريني ماذا اقفله ما يوعدون - 00:14:36ضَ

اي ان تجعلني احضر وارى ما يوعدون ربي فلا تجعلني من الحاضرين في العقوبة فنجني وانا على ان نريك ما نعدهم قادرون وانا اي الله على ان نريك يعني نظهر ونبين لك ما نعدهم من العقوبة ومن النكاء لقادرون. ولكن هناك شيء مكتوب لا يقع الا في وقته - 00:15:02ضَ

ثم قال لنبيه ادفع بالتي هي احسن السيئة يدفع بالتي هي احسن السيئة وهنا وقف هذا احسن تعلم للإنسان ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفه قال العلماء - 00:15:34ضَ

كل ملاينة مع الكفار منسوخة باية السيف اما الملاينة مع المسلمين فهذه غير منسوخة ولكن هذا ليس على اطلاقه ينبغي ان يدفع الكلام كل سيئة تدفع بالحسنة وان الانسان لا يخاطب الجاهل - 00:15:56ضَ

باسلوبه وقال واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما واذا مروا باللغو مروا كراما يتكلموا ويسبوا ويشتموا لا. اذا مروا يمروا بخفة واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلمك الله سلام. ما ما يدخل معهم في السفر - 00:16:16ضَ

اذا ادفع بالتي هي احسن السيئة والناس الشياطين صنفان شياطين انس والشياطين شياطين الانس تقابل الاساءة بالاحسان كل ما جاك شيطان انسي واذاك ابدلوا الاساءة عندك جار لا يصلي اغدق عليه الاحسان - 00:16:38ضَ

عندك ولد شعبان اكرمه عندك جار عندك قريب الاحسان يغير النفوس ولذلك فطالما استعبد الانسان احسان واحسن الى الاحرار تستعبد قلوبهم فخير تجارات الاحرار اكتسابها هذا الشافعي اذا انت الشرائح - 00:17:09ضَ

الفاسدة احسن اليها فانك لاول مرة ثاني مرة ثالث مرة يبقى في يدك كالعجيب ويكون لا يرد لك طلب وينقلب ما في قلبه من الكراهية مودة ومحبة ولكن هذا لا يناله الا من اتصف بصفته - 00:17:39ضَ

عنده الصبر وعنده الحظوظ من الله الذي يقابل الاساءة بالاحسان لابد ان يتصف بالصبر يكون يتحمل لان الذي ياذيك وانت تكرمه هذا صعب على النفس ولابد ان يكون صاحب خلق - 00:18:01ضَ

صاحب تصميم بارادة صاحب نبل الثاني ان يكون له الحظوظ عند الله وهذا في محكم التنزيل فاذا كان لا يصلي واكرمته واكرمته واكرمته وقلت له تعالى الى الصلاة يقول لك حاضر ابشر تأمر - 00:18:19ضَ

اما دارك لا تصله ولا تسلم عليه. اذا قلت له صلي يقول لك لا كل شي معلقة برجلها. روح لكم دينكم لكن اذا كنت تعهد جيرانك وتكرمهم هو اذا رآك يستحي ويصلي - 00:18:39ضَ

اذا كان جارك يأذيك وانت تحسن اليه بعدين الاساءة تنقلب الى احسان ومودة جيرانك لا يصلك صلهم اقرباءك ولذلك ادفع بالتي هي احسن ولكن قال وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها - 00:18:58ضَ

ذو حظ عظيم نحن اعلم بما يصفون نحن الله اعلم عالم بما يصفون به ربهم ونبيهم ودينهم وهذا تهديد وتخويف وسيجازى كل بعمله ثم بين ما يعمل مع الشيطان اذا الشياطين الانس تقابل الاساءة بالاحسان - 00:19:28ضَ

وشياطين الجن تستعيذ بالله واما ينزغنك من وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضروا. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين الشيطان يهمز الانسان وينسخه لا يراك شيء - 00:20:03ضَ

شوف لا يسلم عليك. انظر اليه يحتقرك امام الناس حتى تغضب فتضرب او تقتل او تسب او تشتم يغويكم ما يراك فلان، فلان لا يراك شيء وريه انه ليس بشيء - 00:20:24ضَ

ينزغ قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان فلان هذا لا يراك شيء اذا لا تسلم عليه اذا سبوا اشتموا اهجروا من اكثر ما يمايز الناس البذل الناس كلها من ادم وادم من تراب - 00:20:41ضَ

من جهة التمثيل اكفأوا ابوهم الادم والام حواء فان يكون في اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء اللي يمايز الناس البذل الصبر التغابي عمل الخير هذا الذي يبادل هذا الذي يمايز الخلق - 00:21:08ضَ

الناس كلها سوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. الذي يمايز الناس في البلد ينفق على الايتام ينفق على الرميلة يتغاضى عن جيرانه يكرم اقربائه. يساعد المرضى. يصلح ذات البين لا يكافئ ممن اساء عليه - 00:21:32ضَ

مال يجعل المشاريع للرفع من مستوى الاسلام والمسلمين فيرتفع في الدنيا كل الناس تقول الله يجزيه خير الله يرحمه الله يوفقه. وفي الاخرة يجد المقامات اذا كل شيء بالبذل اذن لي يمارس الناس ما هو - 00:21:55ضَ

تستر بالسخاء من كل عيب العيب يستره يأمر بالسخاء وينهى عن التبذير. ان المبذرين كانوا الشياطين ولا تؤتوا السفهاء اموالكم اي اموالهم اذا مال المسلم كمالك فاذا كان سفيه لا تعطيه ماله - 00:22:14ضَ

المؤمن للمؤمن كالنفس الواحدة اذا الذي يمايز الخلق هو البذل الشرف الصبر الايثار المريض يعالج الضعيف يرفق بي الذي بينهم تقاطع يصلح بينهم حتى لا يبقى بيننا شخص يعني عنده ازمة او عنده مشكلة. لان الاسلام لا يرضى هذا - 00:22:41ضَ

ولذلك امر المسلم ان يحسن الى جميع الشرائح التي يخالطها. التسعة بعد امره بعبادة الله قال وبالوالدين وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل - 00:23:16ضَ

وما ملكت ايمانكم الان بدل ما ملكت ايماننا الخدم والسواق. والناس اللي عندنا في البيوت يعني من السفه ومن الندالة انسان يكرمه الله ان يستجلب خدم من اماكن بعيدة ويكون تحت سلطته ولا يعطيهم حقهم ويؤذيهم - 00:23:37ضَ

والله هذا كفر للنعمة وندالة الله اكرمك انا اعطاك من المال ما تستجلب به الخدم وهم تحت سلطتك ما تعطيهم حقهم وتأذيهم هذا انكار للجميل وهذا خطر ينبغي للمسلم ان يوصي - 00:23:58ضَ

وبالاخص من جعله الله تحت سلطتنا اذا يقول جل وعلا وقل رب اعوذ بك من همسات اذا شياطين الانس تقابل الاساءة بالاحسان. وشياطين الجن تستعيذ بالله والشياطين نوعان شياطين انس وجن والشيطان اصله في اللغة كل عاد متمرد. سواء كان من الجن والانس. قال جرير - 00:24:18ضَ

ايام يدعونني الشيطان من غزلي وكنا يهوينني اذ كنت شيطانا الشيطان كل عاد متمرد من الانس والجن شياطين الانس الانسان يكرمهم ويبادر الاساءة بالاحسان فينقلب ما في قلوبهم من النفرة مودة ومحبة - 00:24:49ضَ

ويزول ما ما في نفوسهم وشياطين الجن تستعيذ بالله وقد جاء هذا في سورة الاعراف وفي سورة المؤمنون وفي سورة في سورة آآ الزخرفة آآ غافل فصلت قال ادفع بالتي هي احسن - 00:25:10ضَ

بين الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله وقال في حق خذ العفو وامر بالعرف - 00:25:30ضَ

واعرض عن الجاهلين يعني لا تكافي. اعرض عن الجهل واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعن بالله وقال في الاية التي عندنا ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. الشيطان يهمز الناس - 00:25:50ضَ

تكلم تكون في مجلس ساكت يقول لك تكلم تكلم تقول كلام تقول ليتني ما تكلمت يمكن تصبر لواحد قال لك كلمة فتروح وتكافئ فتقول ليتني ما فعلت ولذلك الشيطان لا زال بادم - 00:26:16ضَ

هل ادلكم على شجرة الخلد وملك لا يبلى مأكلة منها وبدت لهما سوءاتهما الشيطان عدو لنا ان الشيطان لكم عدو اول شيء حاول ان يكفرك واذا لم يستطع يحاول ان - 00:26:45ضَ

يشوه بك حتى لا تقوم بالعبادة تريد ان تعمل برنامج لحفظ القرآن. يقول لك انت الان عندك سفر حتى ترجع من السفر تريد ان تعمل برنامج مع الصلاة. برنامج مع الصوم - 00:27:16ضَ

يقول لك ليش انت الان عندك اشغال اصبر حتى تنهي المشروع اللي عندك فاذا لم يستطع يسوف بك وتجتهد في العبادة يدخل لك الرياء يقول ما شاء الله الناس تفرح بكلامك - 00:27:32ضَ

كلامك جيد متى يدخلوا الرياء الناس تذكرك بالكرم. الناس تذكرك بالكذا حتى يدخلوا الرياء فيفسد عمله فان لم يقبل يشغله بالمفضول عن الفاضل تريد ان تزر اخ في الله او تزور مريض او تلقيه كلمة يقول لك مالك ومال الناس. اجلس في بيتك - 00:27:52ضَ

ويشغلك بالمفضول الفاضل اذا يحاول ان يكفرك فان لم يستطع يدخل لك الرياء. فان لم يستطع يشغلك بالمفضول عن الفضل. ولذلك قال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم - 00:28:15ضَ

ولقد صدق عليهم ابليس فاتبعه الا فريقا من المؤمنين واعوذ بك ربي واستجير بك واعتصم بك يا ربي ان يحضرني الشيطان فانه ان حضرني وسوس لي واتاني بالشبه واتاني المشاكل - 00:28:33ضَ

ان لا يحضر عندي ويبتعد عني حتى اذا جاء احدهم الموت حتى هنا فيها بن عطية مع حيان هل حتى هنا غاية او ابتدائية او في الكلام مقتضى العطية جعلها ابتدائية - 00:28:59ضَ

حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون كأنه حرف ابتداء معه ابو حيان جعلوها يعني غائية لما تقدم وفي الكلام يعني وسوس له الشيطان او اضله او جعله يغرق في المعاصي حتى اذا جاء احدهم الموت - 00:29:29ضَ

يكون في الكلام مقتضى كلام محذوف اذا جاء احدهم الموت وعاين نتائج ضلاله والشؤم ما كان فيه. قال رب ارجعون يقصد الله تعظيم له او الملائكة لعلي اعمل صالحا فيما ترك - 00:29:52ضَ

لاحظوا ما هو لعلي اتمتع او اسمر لو ارى الاحبة لا ولذلك قالوا الى السفه ان المسلم يسمع هذا ولا يعمل صالح قبل ان ينتقل من هذه الدار هذا اذا رجع رب ارجعوني لعلي ايش - 00:30:24ضَ

اعمل صالحا اعمل صالحا لا يريد متعة لا يريد اكل لا شرب لا احبة ابدا ارجعوا لي لعلي اعمل اذا المسلم قبل ان ينتقل ينبغي ان يعمل صالحا حتى لا يندم - 00:30:49ضَ

صالح اعملوا صالحا افعلوا الخير لعلكم تفلحون وامر بالعرف ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ يموت لا يرى في الدنيا ولا حتى يبعث لا يوم يبعثون - 00:31:12ضَ

وهذا يجعل العاقل يرتبه قبل ان يفوت الاوان نحن الان الحمد لله في الدنيا والحسنة بعشر امثالها ومن تاب تاب الله عليه ينبغي ان نفتح باب جديد قبل لا سمح الله - 00:31:55ضَ

ان يقول بعضنا رب ارجعون الان لا عذر لنا كتابنا بين لنا ووضح لنا ووضع النقاط على الحروف هذا يقال لنا ونحن في الدنيا حتى نعتبر ونأخذ من انفسنا لانفسنا - 00:32:15ضَ

يا رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت فيما تركت اقول لا اله الا الله اتصدق اصلي اتوب استغفر بما تركت في زمن الدنيا ولم اعمله كلا ردع انها كلمة - 00:32:33ضَ

هو قائلها اذا رأى ما اعد له من النكاد ومن ورائهم حاجز الى يوم يبعثون نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:33:00ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:22ضَ

يقول ما الامور التي تعين العبد على الصبر على مصائب الدنيا اول شيء الاستعداد لها لان الله قال لتبلون ولنبلونكم الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا. ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:33:36ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ثاني شيء ما اعد الله للصابرين انما يوفى الصابرون اجرهم حساب هذا الشيء ان العبد في هذه الدنيا ما في احد مخلد - 00:33:57ضَ

كل نفس ذائقة الموت قال البخاري رحمه الله انتعش تفجع بالاحبة كلهم ولهاب نفسك ما بالك افجع الانسان اما يطول عمره سيفقد احبته او يقصر عمره يروح هو اذا لا علاج للدنيا الا الاستقامة - 00:34:34ضَ

هذي الدنيا غرارة فالانسان يستقيم يقول ما موانع استجابة الدعاء واسباب تأخر الاجابة اكل الحرام اكل الحرام اكبر اسباب منع الاجابة اكل الحرام اطب مطعمك تستجب دعوته وقد يؤخر عن العبد - 00:35:00ضَ

الاجابة ليتضرع الى الله وليدعو ربه ولذلك يستجب لاحدكم ما لم يعدل. يقول دعوت دعوت فلم يستجب لي المسلم اذا دعا الله يجيب. الله كريم. ويقول ادعوني لكن يقوم بالاسباب يستقيم - 00:35:28ضَ

يذكر الله ويستغفر ويقوم بالاسباب ويدعو ربه وربه ان شاء الله يجيبه يقول بنت عليها طواف الافاضة وكان وكانت عندها عذر هل لازم قبل نهاية شهر ذي الحجة اعمل توافؤ او لا - 00:35:47ضَ

اولا طواف الوداع لمن اخر طواف الافاضة لا يلزمه الانسان الذي يؤخر طواف الافاضة حتى يحاول ان يذهب ويسافر يطوف طواف الافاضة ولا يلزم نية طواف الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليكن اخر عهدي - 00:36:11ضَ

للبيت وهو الان اخر طواف الافاضة فان كان لغير عذر خالف السنة وفاتته فضيلة وان كان لعذر لا شيء عليه والمرأة اذا كانت معذورة واخرت طواف الافاضة الى بعد الحد بعض العلماء يقول الى بعد شهر ذي الحجة بعض العلماء يقول عليها دم. وبعض يقول لا شيء عليها. نعم. وحجها الصحيح - 00:36:33ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:37:03ضَ