باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بي وبرسول لاننا اشهد واشهد ايوة الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين - 00:00:00ضَ

قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم وان قال عيسى ابن مريم انزل علينا ماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك واية منك واية منك وارزقنا وارزقنا وانت خير الرازقين. قال الله - 00:00:57ضَ

عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب. وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:02:02ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول ويخبر آآ يعني انه اوحى الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي واذ اوحيت الى الحواريين الامنوا بي وبرسولي - 00:02:42ضَ

اذ ظرف لما مضى من الزمان وقد يأتي بمعنى اذا بعنى لما يستقبل من الزمان فاذ واذا يتعاوران والسياق هو الذي يميز ذلك وكل من اذ واذا ظرف يلزم اضافته الى الجمل - 00:03:09ضَ

والزموا اذا اضافة الى جمل الافعال. نعم وقلنا ان العامل فيها مشتق او مصدر يتركب المعنى به. اذكر مثلا اذكر وقت ايحائي واذا اوحيت اذكر وقت ايحاء الى الى هؤلاء وقت اخباري لهم. والوحي الاعلام السريع - 00:03:32ضَ

يقول اوحي الي وحيا يعني اخبرني اخبارا خفيفا سريعا ولذلك الوحي يأتي على اقسام خمسة انواع منها يأتيه النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتيه الملك على صورة رجل كدحية ابن الكلبي - 00:04:07ضَ

واحيانا ينام ويأتيه المعلومة في النوم واحيانا في فروعه واحيانا يأتيك صلد صلة الجرس وهو اشده ويكون النبي صلى الله عليه وسلم في حالة يعني كانه خارج عن عن الكون في حالة اخرى - 00:04:28ضَ

بان الملك في صورة والانسان في صورة سيكون الصورة كأنو بين لاقوان والنائم ولذلك يكون يعالج من الوحي معالجة شديدة بحيث اذا كان على الناقة تبرك احيانا لثقل الوحي عليها - 00:04:50ضَ

ومرة اوحى اليه وفخذه على احد الصحابة قال كادت فخذيه ان تنكسر ايوا ويتفصل عنه وتجد العرق في اليوم الشاتي من شدة الوحي لا يفصل عنه وقد وعى ما نزل اليه - 00:05:09ضَ

لذلك قال اخونا هذا دروزة في كتابه القرآن او اسلوب القرآن واحد من علماء الشام من فلسطين قال اكبر دليل على ان القرآن خارج عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به - 00:05:31ضَ

قال هذه الجملة الكلام اللي قبلها والكلام اللي بعدها متصل ببعض لكن هو كان يحاول ان يحفظ القرآن يخاف ان يتفلت عليها ويضيع فقال له ربه لا تحرك به لسانك - 00:05:53ضَ

لتعجل به ان علينا جمعا وقرآنا. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثمان علينا بيانه وعاد الكلام لما بعد هذا لما قبله قال هل هذا دليل على ان هذا الوحي ما له علاقة به. والا كيف يجعل هذه الجملة قبل هذا وبعده - 00:06:08ضَ

ولكن هو وحي يأتيه وهو يمتثل صلوات الله وسلامه عليه. لذلك هذا هذا الدين لا يمكن يقاوم الا بماذا بما لا يقاوم الإسلام بالتجهيز ايوة يجهل المسلمون بالاسلام واحد تقولو سمعني اية من سورة البقرة يقول لك ايش سورة البقرة؟ ما يحفظ - 00:06:28ضَ

او بماذا او او بعدم السماح للمسلم ان يبين القرآن. او يبين الدين اذا الاسلام يقاوم باحد طريقين الطريق الاولى ان يجهل المسلمون بالاسلام فيصبح المسلم لا يعلم شيء من الدين - 00:06:56ضَ

الطريقة الثانية ان يقال للمسلم لا تتكلم اسكت لا تبين فاذا فهم المسلم الاسلام وقيل له بين من يستطيع ان يقف في وجه الاسلام لذلك الاسلام يعلو ولا يعلى عليه - 00:07:22ضَ

قال وان جندنا لهم الغالبون. قال بالحجة لان المسلمين ينغلبون لكن بالحجة لا ينقلب الاسلام ابدا واذا قام المسلمون بما كلفوا به لا ينهزموا اذا وفى المسلمون بالمطلوب منهم حتما ينتصرون - 00:07:42ضَ

هذا لازم يفهم هذا اي هزيمة او اي آآ نصر لغير المسلمين على المسلمين سببه ان المسلمين لم يقوموا بالمطلوب فاذا قام المسلمون بما طالبهم به الشرع الله ينصر المسلمين - 00:08:10ضَ

لان الله قادر ويملك الرياح ويملك الملائكة يملك جنود تسمى الريح ويملك جنود تسمى الملائكة والريح يمكن ان تقلع الكرة الارضية وترميها في البحر وجبريل وضع جناحه تحت قرى قوم لوط وقلبها بهم - 00:08:34ضَ

اذا اذا استقام المسلمون على ما طلب منهم حتما سينتصرون اذا لما لا ننتصر لاننا لم نقم بالاسباب اذا اردنا ان ان نأخذ الثمن ندفع ماذا مدفع اه يعني اه الثمن - 00:08:54ضَ

اذا اردنا ان نأخذ المدمن او السلعة ندفع المقابل ما يمكن واحد يدفع ياخذ الثمن والمثمن بعدين ما يمكن المسلمون يوم والمسلمون يوم بدر والمسلمون يوم احد والمسلمون يوم حنين - 00:09:21ضَ

هذه اربعة يعني معارك كبيرة او آآ غزوات كبيرة فبدر كانوا ضعاف وخرجوا على غير ميعاد ونبيهم دعا ووعدهم ربهم احدى طائفة ويعدكم الله احدى طائفتين وقال ربي انجز لي ما وعدتني. والله امتن عليهم وقال ولقد نصركم الله ببدر - 00:09:49ضَ

وانتم اذلة يوم احد الخزل عبد الله بن ابي بن سلول بثلث الجيش وما ضر المسلمين ذلك. وانما ضر المسلمين مخالفة الرماة الذين على علم وعلى دين وعلى فهم وقال لهم لا تبرحوا مكانكم. فلما رأوا المشركين ينهزمون - 00:10:20ضَ

قالوا هو امرنا خوف من الاعداء والاعداء انهزموا اذا نشارك فيش في الغنيمة قال بعضهم ما كنت اظن ان منهم من يريد الدنيا حتى اخبر الله منكم من يريد الدنيا - 00:10:43ضَ

قال هو من عند انفسكم. يوم حنين كانوا كثير وانهزموا ولكن الله ثبت ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم لم تمنعكم شيئا. يوم الخندق كل من في الارض يقاطع المسلمين كل من في الارض - 00:11:02ضَ

جميع انواع المقاطعات وجاءت قريش وغطفان وهوازن والاحابيس وجاؤوا من فوق المدينة ومن اسفلها حتى وصل بهم الخوف ان الله قال وبلغت القلوب طيب ما الذي عندهم عندهم السبب اللي يستطيعوا قاموا به - 00:11:25ضَ

السبب المادي حفر الخندق السبب المعنوي هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم لله ايمانا وتسليما اذا قاموا بالركنين الركن المادي حفر الخندق الركن المعنوي هذا ما وعدنا الله ورسوله. والايمان والتسليم لقضاء الله وقدره - 00:11:50ضَ

والقيام بالاسباب فنصر الله المسلمين بشيء لم يكن في الحسبان اصبح كل ما وراء ونصبوه خيمة نسفتها الرياح. نصبوا قدر نسبته الرياح. عقلوا جمل نسبته الرياح. وجاءت الملائكة وبثت في قلوبهم الرعب - 00:12:14ضَ

وامتن الله على المسلمين وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود ما ارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم ترها اذن ينصر بالملائكة والرياح. كيف تكون العلاقة معه؟ - 00:12:31ضَ

على ما شرى على ما طلب اذا الامة لو تسير على ما طلب منها والله تنتصر لكن اذا كانت الامة لا تسير على المطلوب منها هذا الذي يؤخرش النصر ويؤخر العزة - 00:12:51ضَ

ويؤخر ما ينبغي ان تكون فيه الامة. اذا الله خلق الكون بقانون ايوة الاسباب تدفع تربح تنام تخسر ليبقى الربح يدفع يبقى العز يدفع ليبقى التقى يغض بصره فليبقى العلم يدرس - 00:13:11ضَ

فليبقى ونعم يكرم الناس ويتغاضى عنها. كل شيء بثمنه اما واحد يريد ونعم وهو ما يكرم الناس ويريد ان يكون تقي وهو ينظر في الحرام ويريد ان يكون عالم وهو لا يفتح كتاب. هذا هذي مغالطة - 00:13:37ضَ

مغالطة زائد مغالطة مغالطة اذا معي من يريد شيئا ماذا اعمل له من يريد شيئا يعمل له وكل والابواب مفتوحة. العز بالتقى الذي يغض بصره ويكف لسانه ويخاف الله ويكثر من ذكر الله والاستغفار - 00:13:54ضَ

يقوى ايمانه الذي يقع في اعراض الناس وينظر في الحرام ويتكلم بالحرام. يضعف ايمانه الذي يدرس يقوى علمه اذا كل شيء بثمنه كل كل شيء بثمنه اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم اوفوا اوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم ان الله اشترى - 00:14:21ضَ

من المؤمنين. اذا هذه الصفقة ومبادلات الذي يريد ان يأخذ الثمن يدفع المثمن لذلك من الغريب ان الكفار علموا من ظاهر الحياة الدنيا ان الدنيا لا تنال الا بالعمل الكافر يعمل - 00:14:50ضَ

الكافر يشتغل. الكافر يجتهد الكافر لا يغش. الكافر يستهين بالاستشارة. الكافر يشتري العقول وبقي الكفار اقوياء وبقي المسلمون لان هؤلاء قاموا بالاسباب وهؤلاء لم يقوموا بالاسباب والدنيا احكمها قانون المسببات - 00:15:13ضَ

اذا لابد ان نعتني بالاسباب نعتني بالمؤسسات. نعتني بالصدق. نعتني بالعلم. نعتني بالاستشارة. نعتني بالاذكياء نعتني بالتعاون حتى نقوى اما اذا كان كل واحد ما له شغل في الثاني وكل واحد ما يهتم. والثاني ما يهتم. الامة تتكون من الافراد - 00:15:36ضَ

فاذا كان كل واحد ما يعنيه ايش النتيجة اذا يقول جل وعلا واذا اوحيت الى الحواريين ان امنوا. الحواريين جمعهم حواري والحواري هو المحب والانصار وفي الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم حواريه الزبير - 00:15:59ضَ

من العوام رضي الله عنه الامن ام مفسرا او مفطرية واذا حجت الحواريين اناملوا. واوحيت اليهم امنوا بان قلت لهم امنوا او هي مصدرية بان امنوا كل محتمل امنوا بي وبرسولي. هذا الذي قامت عليه السماوات والارض - 00:16:21ضَ

الايمان بالله وبرسوله امنوا بي وبرسولي ولذا وضع القرآن كل موضوع على لا اله الا الله محمد رسول الله وكل ما في القرآن يعني اوله واهمه لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:16:45ضَ

وكل رسول يأمر قومه بهذه الكلمة لا اله الا الله لذلك جاءت في كتاب الله تعالى مفرقة بادلتها عن طريق الاقناع وعن طريق مخاطبة العقول النيرة والاحاسيس الجياشة بطريقة لا تجعل للسامع الا التسليم او المكابرة - 00:17:13ضَ

هذا القرآن قلنا انه جاء يبين سبع علوم وهي التوحيد والنبوات والميعاد والاحكام والوعد والوعي والقصص وقلنا ان هذه العلوم السبعة مشار لها في الفاتحة وقلنا ان البقرة شارحة لسورة الفاتحة - 00:17:41ضَ

وبينا ان اول البقرة قسم اهل الارض الى ثلاث اقسام مسلم والصفات وجزاءه وكافر والصفات وجزاؤه ومنافق وصفاته وجزاؤه. وان اهل الارض اما مسلم او كافر او منافق. وان القسمة لا رابع لها - 00:18:06ضَ

ثم نادى الجميع نادى الطوائف الثلاثة بعد ان اعطى كل طائفة صفاتها وما تستحق وبينها بيان لا تشتبه مع الاخرى نادت طوائف الثلاثة يا ايها الناس ايام مسلمون ويا كافرون ويا منافقون - 00:18:28ضَ

واتى باول امر في المصحف اعبدوا ربكم واحداث تساؤل ضمني وذكر خمسة امور لا يقدر عليها الا الله من هو ربنا الذي نعبد؟ خلقنا وخلق اباءنا وخلق السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض - 00:18:51ضَ

ثم جاء باول نهي في المصحف فلا تجعلوا لله اندادا. وهذا معنى لا اله الا الله مفرقة بادلتها عن طريق الاقناع والحجج القاطعة التي لا يمكن لشخص ان لا يقبل - 00:19:13ضَ

لذلك هذا الكتاب موضوع في قوالب لا لا تتحمل الا التثبيط هذا كتاب معجز هذا كتاب اية في الجمال في الحسن بالقوة اذا هنا يقول واذا اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي - 00:19:30ضَ

الامن بي وبرسولي هي اعبدوا ربكم ولا تجعلوا لله اندادا امنوا بي وبرسولي هي قوله وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا فاتوا بسرعة. نحو انه ما قال فقد كفرتم - 00:19:48ضَ

فاتوا بسورة اليس هذا الاقناع اليس هذا الانصاف اليس هذا الاخذ بالعدالة وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا وان كنتم في شك وعدم تصديق في هذا القرآن الذي نزلته على - 00:20:07ضَ

عبدي محمد صلى الله عليه وسلم ان كنتم في تكذيب من ذلك فهو جاء بلغتكم وبكلامكم فاتوا بمثله ما قال فقد كفرتم فاتوا بمثله ولكم ان يساعدكم من على وجه الارض - 00:20:30ضَ

وادعوا من استطعتم لكم ان يساعدكم كل من تستطيعوا العباقرة الادباء اللغويين ادعو كل الناس تساعدكم فان لم تستطيعوا في الماضي ولن تستطيعوا في المستقبل فهناك الخطر ماثل وقد اوعد المكذب به النار ايش؟ فاتقوا النار - 00:20:48ضَ

هذا الكتاب عجيب ايه ده واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي الامن وبرسوله كل القرآن الكريم والى ثبت اخاه صرحا قال يا قوم اعبدوا الله. واذا بدا الاخاه شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله - 00:21:12ضَ

وما من اله الا اله واحد. اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فلا اله الا الله تتخذ مئات الاشكال في هذا الكتاب ولكن المسلمين نائمون نائمون حري بنا ان نتمسك بهذا الكتاب وان نظهر جماله للناس - 00:21:32ضَ

وان ننقذ الكرة الارضية حري بالمسلمين ان ينقذوا العالم من النار عندهم هذا الكتاب والناس اذا لم يتنبأ لها تدخل النار كثير من المسلمين قد يناله سؤال وعقوبة بتقصيره في دينه وعدم افهام غير المسلمين لهذا الدين - 00:21:56ضَ

لذلك ربنا يقول وتعاونوا هذا الامر يجب ان نعمل به وتعاونوا وتعاونوا على ايش على البر والتقوى نتعاون على ان نفهم الناس. نتعاون على ان لا نظلم. نتعاون على ان نقف في وجه الظالم. نتعاون على ان نكون اقوياء - 00:22:18ضَ

ان نكون صادقين نتعاون على ان نظهر العدالة السماوات والارض قامت على العدالة الضرب ظلمات الظلم يدلل واتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اذا يقول جل وعلا - 00:22:39ضَ

واذكر يا نبيي حين اوحيت الى الحواريين وهم انصار عيسى بان امنوا اوحيت لهم بان قلت لهم امنوا ربا واحدا اوجدت الكون مختص بالعبادة وبصفات الكمال والجلال. وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:23:01ضَ

قالوا امنا واشهد باننا مسلمون او اذا اوحلت الى الحواريين ان امنوا بي ربا وبرسوله عيسى قالوا امنا لذلك واشهد باننا مسلمون ثم اذكر اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم - 00:23:28ضَ

هل يستطيع ربك او هل تستطيع ربك يعني هل يستطيع ربك بمعنى هل يقبل ربك ان ينزل علينا استطاع بمعنى طاعة. هل تطيعنا بان تدعو ربك هل يستطيع ربك؟ اي هل يقبل ربك ان ينزل عنا؟ او هل تستطيع ربك اي ان تسأل ربك؟ وما يلي المضاف ياتي خلف - 00:23:51ضَ

في الاعراب والمعنى متقارب. هل يمكن ان تدعو لنا الله ان ينزل علينا مائدة او هل يقبل الله ان ينزل علينا مائدة قالوا لهم اتقوا الله هذا لا يقال الله تعالى امره اذا اراد شيئا - 00:24:24ضَ

ان يقول له كن فيكون انما امرنا للشيء اذا اردناه نقول له كن فيكون لما قال للنار كوني بردا لو لم يقل سلاما لتجمد ابراهيم ولما قال للذين اصطادوا يوم السبت كونوا قردة تغيرت اشكالهم - 00:24:51ضَ

ولما تجلى ربه للجبل جعله دكا امره اذا اراد الشيخ قال للصخرة اخرجي ناقة. اخرجت ناقة قال للعصا كوني حية. صاحبها خاف منها. قال له لا تخف هو يدرب وهو خايف - 00:25:13ضَ

عصا اصبحت حية قال لا تخف امر الله امر عجيب قال له انه الله السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والارض قبضته يوم القيامة وما تسقط من ورقة لا يعلمها. لذلك فهذا اولئك الذين يعني ينهمكون - 00:25:35ضَ

المعاصي هؤلاء عندهم جنون لذلك هذا الانسان خلق خلق عجيب وكان الانسان كفورا وحملها الانسان انه كان ولو مجهولا والا الذي يعقل ويعلم ينبغي ان يخاف الله قادر وكريم ولا تخفى عليه خافية. فينبغي للعاقل ان يتنبه - 00:25:58ضَ

وان يعمل بطاعة ربه ويبتعد عن المعاصي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون. بعدين طلبوا منه ان ينزل عليهم مائدة من السماء هل يستطيع ربك؟ ان يقبل ربك ان ان ينزل علينا مائدة او هل تطلب ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال لهم اتقوا الله - 00:26:25ضَ

ان كنتم مؤمنين فلا تقولوا هذا الكلام اذا قالوا نحن في حاجة نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا في اننا على حق وان ربنا ناصرنا ومؤيدنا وانك انت ايضا على حق حتى - 00:26:54ضَ

لتطمئن نفوسنا كما قال ابراهيم ولكن ليطمئن قلبي ونكون على هؤلاء المائدة من الشاهدين على انك يعني اتيت بها وان الله تعالى ايدك بها فنخبر بذلك بني اسرائيل فيكون هناك مدعاة الى دخولهم في الايمان - 00:27:16ضَ

قال عيسى ابن مريم يا اللهم يا ربنا انزل علينا مائدة. المائدة الخوان الذي عليه الطعام فاذا كان الطعام بدون خوان يقال له الطعام ليس مائدة واذا كان خيوان بدون طعام يقال له الخيوان - 00:27:44ضَ

او السفرة المائدة هو المكان اللي يهيئ للطعام ويكون عليه الطعام اذا انزل علينا يعني خوان عليه الطعام فدعا الله وقال اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين - 00:28:15ضَ

كلام طويل عريض في كتب التفسير واغلبه اسرائيليات وهل المائدة نزلت او لم تنزل المحققون يقولون زنت وكثير من العلماء يقول لم تنزل ولا يوجد هناك في القرآن خارج القرآن نص يدل على شيء - 00:28:43ضَ

الا ان الله قال اني منزلها عليكم والله لا يخلف الميعاد هذا اقوى دليل والاحاديث الواردة اغلبها لا يصح وان صحت تصح اسرائيلية فقط عن بعض السلف لا لا ترفع للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:16ضَ

اذا قال عيسى ابن مريم يا الله يا ربنا انزل علينا اللهم الميم عوض عن عن عن الياء في اول الكلام انزل علينا مائدة. الانزال يكون من فوق. والمائدة قلنا - 00:29:38ضَ

اه الحوار الذي عليه الطعام من السماء يعني من فوق تكون لنا هذه المائدة عيدا يقول مجيءها لنا في يوم عيد او تكون تتكرر لنا وعاد كل ما احتجنا اليه - 00:29:54ضَ

لاولنا واخرنا وتكون سببا في انشراحنا وفرحتنا بها ويستمر هذا اليوم للانشراح به او تستمر المائدة تأتينا اذا احتجنا اليها واية منك على اكرامك لنا وقبولك لطاعتنا وارزقنا يعني حسن الطاعة - 00:30:13ضَ

وحسن العيش وانت خير الرازقين يعني الله تعالى هو ليرزق والرازقون الاخرون لا رزق عندهم لانهم محتاجون الى من يرزقون قال العلماء ان المائدة لما نزلت وكفروا عذبهم الله عذابا. هم وقوم فرعون والمنافقون لم يعذبه لغيرهم. اشد الناس عذابا ثلاثة - 00:30:37ضَ

اصحاب المائدة والمنافقون واصحاب فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشياء ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون. ولذلك قال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار او في الدرك الاسفل من النار. وقال في هؤلاء - 00:31:15ضَ

فمن يكفر البعض منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين من العلماء من قال نزلت ومنهم من قال المائدة لم تنزل ومنهم من قال الله اعلم بذلك والمحققون يقولوا المائدة نزلت - 00:31:38ضَ

لان الله قال اني منزلها عليكم والله لا يخلف الميعاد فاني اعذبه اي من كفر بعد انزالها عذابا شديدا لا اعذبه احدا من الخلق من الانس والجن طلب الايات خطر - 00:31:58ضَ

اي قوم طلب الاية ولم يؤمنوا يهلك ولذلك قال واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا وفي اول السورة القادمة لما قالوا يأتيهم قال وما منعنا ان نرسل بالايات - 00:32:22ضَ

الا ان كذب بها الاولون وما منعنا ان نرسل بالايات الا رحمة بكم ولطفا. لان الاولين لما جاءتهم كذبوا فاهلكوا. فلا نريد ان نوقع بكم ولا نترك لكم الفرصة رحمة بكم - 00:32:49ضَ

وذلك ربنا كريم ويدبر الامر يدبر الامر للمسلمين ويدبر الامر فيجعل بعض الناس الذين لا يصلح لهم الا الفقر فقراء هذا رحمة بهم لانه اذا وجد الغناء كفر وطغى ويجعل بعض الناس الذي لا يتحمل الفقر غني لانه اذا كان فقيرا كفر - 00:33:06ضَ

ويجعل بعض الناس لا يصلح له الغناء ولا الفقر فيعطيه الكفاف لذلك هو يدبر الامر ويختار لنا ما كان لنا الخيرة لذلك ينبغي لكل واحد منا ان يقوم بالاسباب ويسأل العافية ويعلم ان ما اختار له ربه هو الذي يكون فيه الخير - 00:33:29ضَ

ويقبل ما قدر له ربه ولا يقبل السيء لا يقبل ان يكون جاهلا ولا ان يكون خسيسا. ولا ان يكون رديئا. وانما يسأل الله العافية. ويقوم بالاسباب. وعند ذلك يرى يرضى بما قدر له ويسأل الله العافية - 00:33:49ضَ

بان الله تعالى كريم وامرنا بالاسباب وقال وقل اعملوا وقل اعملوا وقال وتعاونوا وقال افعلوا الخير لعلكم تفلحون وقال وامر بالعرف فامرنا ان نقوم بالاسباب جعل الاعانة لمن قام بالاسباب - 00:34:09ضَ

ومع ذلك نعلم ان الله تعالى قادر وانه يعني يختار لعباده الصالحين ما فيه الخير لهم العبد الصالح كل ما يعمل له خير ولذلك قال عجبا للمؤمن امره كله له خير - 00:34:32ضَ

ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لغير المسلم ولعلنا ان شاء الله بعد هذا الاسبوع يمكن ان نأخذ اجازة اسبوع - 00:34:53ضَ

ولكن ان شاء الله غدا ندرس يوم الاربعاء لكن يمكن يكون غدا في هذا الاسبوع هو اخر الايام ولعل في خروج عن المدينة لمدة يومين ثلاثة اربعة كذا الاسبوع القادم - 00:35:07ضَ

ثم نستأنف هذه الدروس ونرجو الله جل وعلا ان ينفعنا بها وان يرزقنا فهم القرآن والعمل به اللهم ارنا الحق حقا. وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وان لا تجعلوا الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:35:22ضَ

اللهم انا نسألك السلامة من كل اذن والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها. اللهم انا نسألك ان تحفظ هذا البلاد - 00:35:42ضَ

وحكامها وان تحفظ بلاد المسلمين جميعا واهلها اللهم وحد بين صفوف المسلمين وقوي شوكتهم. ورد عنهم كيد اعدائهم. وارحم ضعفنا يا الهنا. اللهم ارحم ضعفنا. وتجاوز عن سيئاتنا ارحمنا ووالدينا واشياخنا ومحبينا ومن اوصانا وازواجنا وذرياتنا. اللهم انا نسألك الجنة اللهم انا نسألك - 00:36:01ضَ

الجنة. اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ بك. اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والدي متوفي - 00:36:29ضَ

صلي ركعتين لله وفضل والدي. لأ صلي وادعوا لهم. صم لهم وتصدق عنهم. لا تصلوا نعم لكن لا. سمعة اذا كان عليهم صوم نذر. افادك الله يقول السلام عليكم بارك الله فيكم وفينا جميعا وفيك. وجزاك خير الجزاء نرجو منكم نصيحة عن طلب العلم. كيف يكون - 00:36:49ضَ

ومن الاوليات في طلب العلم حفظ الله فظيلته. وحفظ الجميع يا اخواني طلب العلم باختصار يكون بست نقاط الذكاء وغير ذكي يتعلم فروض عينه ويشتغل فيما يحسن صحيح طلب العلم - 00:37:13ضَ

في فضل. لكن الانسان اللي ما له اهلية العين ويبحثوا لجانب ينتج فيه للامة والشاطبي في كتابه القيم الموافقات قال اذا كان هناك مسلم يتقن جانبا من جانب العلم ينبغي ان يجتهد فيه ويسده للامة. وهذا هو عين التخصص - 00:37:35ضَ

هذا الشاطبي ذكره في الموافقات. قال ان كانت هناك مادة او علم يتقنه المسلم ينبغي ان يسده للمسلمين ويعلمه حتى لا يحتاج المسلمون لمثل هذا العلم اذا اول شيء لطالب العلم الذكر - 00:37:57ضَ

يكون عنده الاهلية ثاني شيء الحرص اذا سمع بكتاب يسجله اذا سمع بالشيخ يكتب عنوانه مش كله بس انا يسأله عن المسألة اذا علم بمحاضرة يحضرها اذا عالم بندوة يحضرها - 00:38:14ضَ

اذا علم بشبكة جديدة تتكلم عن العلم يعرف محلها اذا الحرص هذا الشيء الاجتهاد كل يوم يأخذ لوح جديد. وكل يوم يراجع من محفوظه ولو سطر ولو كلمة من بركة العلم ابتز بالعلم - 00:38:37ضَ

لمن اخذته به يعني من بركة العلم انك اذا تعلمت لازم تخلص لله العلم ما يتركك يمكن تراعي العلم ما يترككش يمكن تجامل لانك اذا بقيت لحالك فاعلم ان الله مطلع عليك - 00:39:00ضَ

وان لا تخفى عليه خافية. وان الذي ليس له لا يقبله اذا العلم يرغمك على الاخلاص بالعلم يرغبك على الخوف العلم يرغمك على العمل العلم يرغبك على على ان لا تعش - 00:39:20ضَ

العلم عجيب اذا لابد من التفرغ الذي يريد ان يطلب العلم لا بد ان تتفرغ ولو ساعة لابد ان تتفرغ وقت الطلب. لا يكون عندك الا الطلب قال الشافعي من دخل في امرنا هذا فلا يضيع ساعة - 00:39:37ضَ

يقال شعبة كان له بهيم اكرمكم الله وكان اذا اراد البهيم يشغله البهيم. لانه لابد له من محل يحط فيه البهيم. ولابد ان يشتري للبهيم علف وقال كيف يقرأ يدرس من له حمار فباع الحمار - 00:39:59ضَ

وبعدين احتاج الى ان يأتي بنفقة فما وجد من يأتي بنفقة طيب واحتاج قال كيف يدرس من لا حمار له هو اصبح اللي يعذبه الحمار. فان جاب الحمار يشغله الحمار عن الدراسة. وان اتى وان لم يكن عنده حمار يحتاج ما يستطيع ان يأتي بشيء فيتعطل - 00:40:17ضَ

العلم اذا هو هم العلم. فالحمار يشغله والحمار يحتاج اليه. فان جاء بالحمار قال كيف يدرس من له حمار؟ وان باع الحمار كيف يقول يدرس من لا قال له اذا هو هم الطريقة ليحفظ بها العلم - 00:40:35ضَ

نحن الان كم واحد عنده يشغله؟ فالذي يريد ان يدرس لا بد ان يتفرغ لذلك تجد باب الرحلة في طلب العلم خطيب البغدادي له كتاب اسمه الرحلة في طلب العلم - 00:40:52ضَ

ولذا العالم قبل ان يكون عالم يسافر عن بلده الاخوان والاصدقاء والعشيرة والجماعة والوالدين نحن نريده طالب العلم مشغول في حفظ المتون في المراجعة ليل نهار بعدين يمتلئ من العلم - 00:41:06ضَ

لابد من التفرد بعدين لابد من صحبة الشيخ لان الذي لا شيخ له يا لطيف الرجل قرأ في الكتاب الحبة السوداء قرأها الحية السوداء شفاء من كل داء وراح والبحث عن حجة السوداء - 00:41:25ضَ

وقتلها ونشفها وجعلها بودرة وحطها في عينه فعامية لانه الحبة السوداء قرأها الحية السوداء. وما جاني شيخ وتعال شوف المصحفين هادوا كيف. واحد قرأ في كتاب المؤمن كيس فطن. فقرأها المؤمن كيس قطن - 00:41:49ضَ

وقال يقول سبحان الله المؤمن كيس قطن كيف المؤمن كيس قطن كيس فطب قرأها والثاني قال يذهب يوم الجمعة بسكينة ووقار قرأها بسكينة وفار واخذ الفار وربطه بالسكين وهو رايح للميسي - 00:42:11ضَ

قال له انت مجنون. قال له انت المجنون هذه السنة اذا لابد لطالب العلم من شيخ الذي لا يدرس على الشيوخ تكون عنده اخطاء كبيرة وجسيمة النقطة الاخيرة طول الزمن الذي يريد العلم لا يستعجل - 00:42:30ضَ

طول الزمن اليوم وبكرة والشهر والسنة بعدين يمتلئ الواحد من العلم وكل شيء تنفع فيه المجاملة الا العلم الواحد اذا قلت عالم وهو ما هو عالم لازم تحط شطرطون على فم - 00:42:50ضَ

لا تتكلم قل لهم جاكم العلامة لكن علامة لا يتكلم. لان اي واحد تكلم ظهرها العالم او غير عالم ولذلك قال له تكلم لاراك ومهما تكن عند امرئ من خليقة - 00:43:07ضَ

ولو خالها تخفى على الناس تؤلم العلم ما فيه مجاملة يا واحد يعلم يا واحد ما في لذلك ينبغي من يريد ان يجتهد في العلم يحرص على هذه النقاط مما يبدأ بصغار العلوم - 00:43:25ضَ

يبدأ بالنحو الصرف اللغة البلاغة اصول الفقه مصطلح الحديث القواعد الاصولية القواعد الفقهية. هذه تسمى العلوم ايش المساعدة المعاجم لابد ان يأخذوا مقدمة الفير والزبادي ويقرأها على الشيخ حتى يتقنها - 00:43:42ضَ

لان الفيروسة بادي جمع كثير من العلم واحد ولذلك قال جمعت صفرا في صفر اي جمعت بحرا في قربة ولما تقرأ مقدمتك انه يقول ترى وانا الفت في اللغة لاني اهل لذلك. اتى بكلام العبهر القيسوم - 00:44:08ضَ

كأنه يقول لهم تروني انا اهل لان اؤلف اللغة العربية وقال انا فسرت بين الواو والياء وهذا يصم الرجال بالعيد القاموس في المحيط احسن شيء فيه فصل الواو عن الياء. قال لان هذا يصم الرجال بالعي - 00:44:29ضَ

فليته تلوته كليته كلوته دعيته دعوته حيث لحوت يعني فصل الياية عن الواو هذا صعب جدا هذا لانه من اراده صعب عليه وبعدين اقرأ مختصر في التوحيد مثل الطحاوية او صحيح البخاري او اي كتاب - 00:44:47ضَ

التوحيد العزيز الحبيب يعني الرسالة التذمورية للاشاعرة والماتروريدية مسكته بطريق راقية جدا يرد رد راقي الله موجود والعبد موجود وان قلت الله غير موجود عياذا بالله كفر وان قلت العبد غير موجود كذبته - 00:45:12ضَ

يقول هذا واجب الوجود وهذا جائز الوجود نقول منك جاد حتى واجب الوجود له صفات واجب الوجود وجائز الوجود له صفات جائز الوجود وبين الصفة والصفة كما بين الخالق والمخلوق - 00:45:37ضَ

فريق في غاية الاختصار والجودة اذا الله خالق له صفات الخالق والعبد مخلوق وله صفات المخلوق. وبين الصفة والصفة كما بين الخالق والمخلوق لذلك قال ثم استوى على عرش الرحمن ايش - 00:45:51ضَ

بس قلبه خبيرك. لا تقول استولى. هذا التهديد مبطن هذا معجز ثم استوى على عرش الرحمن ايش فاسأل به خبيرا. لا تقول استولى. انتم اعلموا ام الله بعدين يبدأ بالبلاغة يدرس الجوهر المكنون - 00:46:08ضَ

ثم المصطلح نخبة الفكر البحث الحديث ولو يستغني اذية السيوطي وشروحها لانه متأخر واصول الفقه الورقات وشروحها ثم يأخذ الروضة او شرح مراقص سعود وهكذا كل كل فن ياخذ فيه مختصر ومتوسط - 00:46:28ضَ

ومطول شوي وبعدين يبدأ مع الشيوخ وشوية شوية فاذا هو طالب علم واصبح على واقف على ارض صلبة اما اذا كان طالب العلم كل الوقت كيف ندرس؟ كيف ندرس؟ وابدأ ادرس لا تبدأ تنظر خذ له حق وابدأ ادرس من اليوم - 00:46:52ضَ

وابدأ بصغار العلوم وكل يوم خذ لوح وكل يوم راجع من محفظك وبعد قليل ان شاء الله تستفيد. ولذلك ينبغي ان نهتم بالقرآن اهتم بالقرآن ونهتم بالسنة لان القرآن والسنة - 00:47:11ضَ

ينور القلب يحيي القلب فيه والنور فيهم البركة. ويقول الحجاوي في كتابه القيم اه الفكر السامي في تاريخ الفقه الاسلامي. يقول اكبر مشكلة عاشتها الامة الاستغناء بالفقه عن الوحيين هذا من اسباب ضعف المسلمين - 00:47:26ضَ

هذا كتاب فيه اربعة اجزاء فيه مجلدين. اسمه الفكر السامي في تاريخ الفقه الاسلامي. اقرأوا فيه يبين متى جاءت الشيخوخة المبكرة للفقه؟ وما هي اسباب ضعف المسلمين؟ الاستغناء باقوال الفقهاء عن الوحيين - 00:47:47ضَ

لأن الفقه درجة ثالثة الوحيان معصومان. الوحي معصوم. اقوال العلماء تتحمل الخطأ ولو واحد في المليون فلذلك الاستغناء بالفقه المدور عن الوحيين سبب للامة ضعفا ينبغي ان نعتني بالوحيين ونستعين باقوال العلماء وبارائهم ولا نستعجل. واذا سمعنا قولا يخالف ما عندنا نطالب - 00:48:04ضَ

صاحبه بان يبين لنا دليله اول ما يعمل طالب العلم يبحث للخصم عن دليل ويسأل المخالف ما دليلك؟ اما كل ما نعرفه هو خطأ هذا خطأ حفظت شاب وغابت عنك اشياء - 00:48:32ضَ

ينبغي لطالب العلم ان لا ينكر الا بدليل ولا يقبل الا بدليل. ولا يتكلم الا بدليل ولا يسكت الا بدليل. فيبني حياته على العلم فتكون فيها النفع والسعادة والنور. نرجو الله ان يوفقنا واياكم نكتفي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك - 00:48:52ضَ

الى الجنة - 00:49:12ضَ