باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. الم تر الى الذين يزكون انفسهم - 00:00:00ضَ

ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون ويقول للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا - 00:00:26ضَ

اولئك الذين لعنهم الله. ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. ام يحسدون الناس على ما اتوا فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم - 00:01:00ضَ

فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى الحمد لله. الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس. فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:01:30ضَ

الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات خطورة الشرك ويبين التي اشركت وانحرفت كيف حصل لها ذلك وكما قلنا ان هذا الكتاب - 00:02:00ضَ

جاء ليجهز الناس للسعادة هذا الكتاب جاء لسعادة البشر لذلك اغلب ما يتكلم عنه السعادة واسبابها والشقاوة واسبابها وضرب الامثال والاتيان بالحجج والبراهين والادلة على صدق ما اخبر به من سعادة من استقام - 00:02:26ضَ

واخبر وصدق من اخبر بشقاوته لمن لم يستقم وهذا يتكرر اذا هذا الكتاب كانه يقول لنا ايها الناس الرحيل الرحيل الرحيل يقول واحد اين الذهب الذهاب الى الجنة والذهاب الى جهنم - 00:02:58ضَ

وطريق الجنة كذا وكذا وكذا وطريق جهنم كذا وكذا وتأتي الادلة على ذلك بجمال التفريق بالتخويف من النار بالترغيب في الجنة بالتخويف من يوم القيامة بالاخبار بصدق الانبياء وانهم معصومون فيما يبلغون عن الله وهذا يتكرر يتكرر - 00:03:20ضَ

اذا ينبغي الحق لنا ان نستفيد من هذا الكتاب وان نستفيد قبل ان يفوت علينا الاوان لان العمر قليل والوقت قصير والسفر شاق ولا زاد الا في الدنيا وهذا القرآن يبين لك كيف يكون الزاد - 00:03:48ضَ

كيف يكون الانقاذ؟ كيف يكون الانسان؟ كيف تكون النجاة لذلك الايات كلها اغلب الايات هي في هذا الجانب اول الايات اللي امسي فكيف اذا جئنا من كل امة بالشهيد كيف يكون للموقف يوم القيامة الامم - 00:04:11ضَ

تشهد عليها رسلها وامة محمد تشهد للامم. ومحمد صلى الله عليه وسلم يشهد للجميع ونبينا يبكي لشدة الهول ولشدة الموقف ويبكي ايضا لما اعطاه الله مما يبين يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى - 00:04:33ضَ

من اقوى ما يقوي الدين الصلاة فنهى عن السكر ونهى عن قربانها وهو سكران وبعدين نهى عن قربان الصلاة وجنب. ولا يلزمنا ان نعرف مبطلات الصلاة وواجباتها وسننها واندابها. الجنابة ما هي - 00:04:53ضَ

وما الماء الذي ترفع به الجنابة؟ وبما تكون الجنابة يعني امور تحتاج الى وقت الى ان تتعلم ثم يعني طمأن المسلمين وقال الله اعلم باعدائكم ثم قال جل وعلا يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلناه مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوهه. وهذا غاية التخويف والتهديد - 00:05:11ضَ

قال العلماء امن عبد الله بن سلام وجماعة معه وكان ذلك السبب لذلك انهلكوا وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث واتقوا فتنة ثم بعد ذلك قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:05:44ضَ

اذا هذا حكم نهائي. لم ينسخ وهو اخر شيء وكل الفرق اما عند افراط او تفريط. اما الفرقة الوسط هم اهل السنة والجماعة هم الجماعة الذين اتبعوا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:16ضَ

واصحابه وكنا في الدعوا هذا لكن الذي هذا هو اللي يمشي مع ظواهر النصوص يمشي مع الكتاب ويمشي مع السنة. واذا قيل له تعال الى الكتاب والسنة يقول حاضر حاضر - 00:06:40ضَ

ما يقول لا ولذلك اي متقي اي انسان على الجادة اذا قيل له تعال الى الكتاب والسنة ما لا يقول يقول سمعا وطاعة اذا ان الله جل وعلا لا يغفر ان يشرك به - 00:06:55ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالمرجئة والخوارج والجهمية وكل الطوائف اما اللي افرطت او فرطت الذين يكفرون بالكبيرة يقولون لا الكبائر لا تغفر وهذا مخالف لقوله ويغفر ما دون ذلك - 00:07:14ضَ

الذين يقولون ان الانسان اذا صدق بقلبه ولو لم ينطق على ما قال الامام بلسانه لابد من النطق ترد عليه ان الله لا يغفر ان يشرك بي ويغفر ما دون ذلك - 00:07:44ضَ

وكل الفرق ترد عليهم هذه الاية. اذا من مات على الكفر هذا انتهى منه العمل. نرجو الله السلامة والعافية كما قال قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة على ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ولل من النار ومن تحتهم ذلك يخوف الله به عباده - 00:08:01ضَ

يا عبادي فاتقون اما الذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها ولم يشركوا هؤلاء تحت المشيئة اذا من لم يمت على الكفر هذا مآل الى الجنة يمكن يعذب ويمكن لا يعذب اما من مات على الكفر فهذا لا طمع له في الجنة - 00:08:30ضَ

من يشرك بالله وقد حرم الله عليه ومأواه اذا هذه نصوص صريحة صحيحة اذا من مات على الكفر هذا لا طمع له في الجنة. ومن مات على التوحيد هذا مآله الى الجنة - 00:08:58ضَ

قد يعذب قد يطهر قد يغفر له من مات على المعاصي ولم يتب من مات على الكبائر ولم يتب من مات على الظلم ولم يتب كل هؤلاء تحت مشيئة الله لقوله تعالى - 00:09:18ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اذا من تاب تاب الله عليه سواء كبيرة صغيرة كفر الذي يتوب الله يتوب عليه والذي يوجب على الكفر انتهت يعني من اهل النار نرجو الله السلامة والعافية - 00:09:38ضَ

والذي تأتيه المرية وهو على المعاصي وعلى الكبائر غير الكفر هذا ولم يتم منها تحت المشيئة. ان شاء الله غفر له وان شاء عذبه ومآله في النهاية الى الجنة. من قال لا اله الا الله - 00:10:03ضَ

دخل الجنة اذا هذا هو الحق. ولذلك الحقيقة قال يا موسى يا يا يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق الله على العباد؟ قال الله ورسوله اعلم - 00:10:24ضَ

ثم قال حق الله يا عباد ان يوحدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا قال افلا ابشر الناس؟ قال اذا يتكلوا. وعند موت معاذ اخبر الناس تأثما من كتم العلم - 00:10:44ضَ

اذا ربنا كريم والخير الكثير ينبغي ان نفتح صفحات جديدة مع ربنا وما اردناه الله يعطيه لنا ما الذي نريد يريد المال الله يعطيك المال يريد الولد الله يعطيك الولد - 00:11:03ضَ

تريد الجاه؟ الله يعطيك الجاه. تريد الصحة؟ الله يعطيك الصحة تريد السمعة؟ الله يعطيك السمعة اذا اذا عرضنا شيء نطلبه من بابه. ربنا كريم وقادر ولا تخفى عليه خافية فينبغي ان نأتي البيوت - 00:11:21ضَ

من ابوابها لذلك ربنا لا يسأله عبد شيء الا اعطاه اياه وقال ربكم ادعوني استجب لكم هذا الجواب ادعوني استجب لكم لكن من اسباب اجابة الدعاء ما هي اسباب اجابة الدعاء - 00:11:43ضَ

المطعم هذي مشكلة الان مع الاسف كثير من المسلمين لا يسأل عن الطعام اي طعام يأكل وبعدين اذا كان الطعام نجس ونبت اللحم من النجاسة وقوي الجسم على النجاسة يقسى القلب. يقسو القلب - 00:12:07ضَ

فاذا قسى القلب لا يخاف العبد من الله. فاذا لم يخاف العبد من الله لا يحضر الجماعة. لا يترك الغيبة لا يترك الربا لا يبر بوالديه. يؤذي جيرانه لا يهتم باولاده - 00:12:31ضَ

اذا هي الامور تتابع. اهم شيء ان الانسان لا ياكل حرام اذا لم يأكل حرام يكون قلبه لين فيخاف فاذا دعا ربه استجاب له اطب مطعمك تستجب دعوتك مع الاسف ان كثير من المسلمين لا يبحث عن الحلال - 00:12:46ضَ

واكل الحلال هذا ينور القلب. يفهم الانسان يبارك له. الحرام يمحق ويحرقه ولذلك الذين يتعاملون الان بالربا تعرف مثل ماذا مثل الانسان اللي يشرب السم ياخذ مقسم ويشربه او يحقن جسمه ابر السم - 00:13:12ضَ

شبيه الرباب السم قد يقتلك بعد ساعة بعد شهر بعد سنة لكن في النهاية يفسد دمك ويفسد جسمك ويقتله كذلك الربا يفسد يفسد المال يفسد بركة الحياة يوم القيامة صاحبه لا يعلم ما لا يكون. لذلك قال العلماء لم يعصى الله بمعصية اكبر - 00:13:38ضَ

بعد الشرك اكبر من الربا ما في معصية بعد الشرك اكبر من الربا وقال العلماء كل ذنب عليه عقوبة الربا ما جعل عليه عقوبة في الدنيا. قال فان لم تفعلوا - 00:14:06ضَ

فاذنوا بحرب وقال يمحق الله ينقص ويذهب البركة ويجعله كانه غير موجود لذلك كثير من الاقتصاديين يقولوا ان لم تحارب الفائدة فالعالم سيقع فيما لا يعلمه الا الله لذلك الله قال ذروا ما بقي من الربا - 00:14:23ضَ

ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا بحرب لذلك هذا الكتاب جاء لانقاذ البشرية. اذا يقول جل وعلا ان الله جل وعلا لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. من خلقه - 00:14:47ضَ

ومن يشرك بالله فقد اشترى اثما عظيما الذي يشرك بربه فقد كذب واقترف ذنبا عظيما والشرك احيانا يكون بالخوف بالمحبة انسان يخاف من غير الله ذي امور لا يقدر عليها الا الله هذا شرك الخوف ما يجوز. انسان يحب - 00:15:08ضَ

المخلوقين من محبة الله هذا لا يجوز انسان يدعو غير الله في اشياء لا يملكها الا الله هذا لا يجوز وذلك لا ينبغي ان يشرك بالله لا في الوهيته. ولا في ربوبيته ولا في اسمائه وصفاته - 00:15:36ضَ

الله يوحد في كل الاقسام الثلاثة ويعلم انه لا يضر ولا ينفع الا الله قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثهم وجميع اعمالك تخلص فيها لله - 00:15:58ضَ

خوفك ورجاءك ومحبتك وكراهيتك وصلاتك وصومك وصدقتك ونظرك وتعاملك مع الناس تكون لا تريد من الا رضا الله فاذا فعلت هذا اخذت الاجر كاملا اما اذا شاب العمل حظوظا اخرى - 00:16:16ضَ

فهذا اما يبطل العمل او على الاقل ينقص الاجر فان كان الاصل لله وطرأ عليه بعض الامور هذا مما ينقص الاجر فلذلك اذا علم العبد ان الخلق لا يقدرون على النفع - 00:16:39ضَ

ولا يقدرون على الضر. وان النافع الضار القادر هو الله. عند ذلك اصبح التعامل واصبح العبادة والاخلاص النية لله ولذا هذه الامور تحتاج من العبد الى مكابدة ليخلصها الصحابة سبقوا الناس - 00:16:58ضَ

بالاخلاص سبقوا الناس بمكابدة الطاعة. الصحابة كانوا يكابدون يقرأ الواحد الايات من القرآن يذهب للسوق ليطبق يقرأ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. يروح للسوق ويغض بصره يقرأ وانفقوا مما رزقناكم يجمع مال ويروح ويتصدق - 00:17:20ضَ

لذلك كان الواحد منهم اذا تعلم ايات جلس بها حتى ايش حتى يعمل بها. قال فتعلمنا العلم والعمل جميعا لذلك احدهم يجلس على البقرة كم سنة ابن عمر جلس كم سنة - 00:17:46ضَ

ثمان سنين على سورة البقرة وابوها اثنعشر سنة عمر اثنعشر سنة لسورة البقرة احدنا يقرأها في ساعة لكن اذا جاء الامر اعبدوا ربكم يمارس العبادة يكف عن المعاصي لذلك هذا الذي جعلهم في مدة وجيزة يوصل بالاسلام الى الصين والى الاندلس - 00:18:04ضَ

والى شبه الجزيرة البلقان والى وراء الحبشة. في اقل من خمسين سنة مدة وجيزة نشروا العالم في العالم الاسلام بسلوكهم وبممارستهم ولذلك فنحن في هذا العصر الذي اصبحت الكرة الارضية كالقرية - 00:18:31ضَ

احسن ما ننشر به الاسلام هو ما لا هو الاستقامة نستقيم استقم كما امرت ننظر نظرة المسلم. نمشي مشية المسلم. ننام نوم المسلم نبيع بيع المسلم نسلم سلام المسلم. نسافر سفر المسلم. نلبس لباس المسلم - 00:18:50ضَ

نصلي صلاة المسلم فاذا لبسنا الدين كل من حولنا يتأثر بنا اذا لبث المسلم الدين وعمل به كل من حولك يتأثر به. الولد والزوجة والاب والعمة والخال والاصدقاء والجيران وتبقى تدر على الامة الخير ليل ونهار - 00:19:16ضَ

لكن هذا لا يمكن يكون الا بالمكابدة بان ممارسة الدين يقالها مكابدة والذين جاهدوا والذين جاهدوا فينا تجاهد البصر يجاهد اللسان تجاهد القلب تنزع من نفسك مالك لتنفق به على الفقراء - 00:19:39ضَ

تنزع من نفسك الغضب وترضى على اخوانك وتقول اللهم اغفر لاخواني اللهم سامحهم انزع من نفسك النوم وتروح تساعد المرضى وتساعد الضعاف. وتقوم وتصلح ذات البيت بعدين ينمو جذع الايمان في القلب فتكون من عباد الله الصالحين فتتحقق منك العدوى - 00:20:02ضَ

لانك اذا تشبعت بالدين كل ما لامسك واحد سرى فيه الايمان لانه الانسان اذا تشبع بالايمان كل من يعامله يسري فيه الايمان الصحابة كانوا يتكلموا قليل لكن يعملون يصلوا يصوموا - 00:20:26ضَ

يذكر الله يحصن الثغور. الكلام قليل لكن العمل كثير. نحن الان الكلام كثير لكن العبث بذلك الثمرة والفائدة اذن الدين ينتشر بالممارسة نمارس في الدين في البيت في المكتب في الشارع في السفر - 00:20:47ضَ

اي واحد تعاملهم اهلا السلام عليكم الاسلام قال لنا الا ادلكم على شيء ان فعلتموه تحاببتم؟ الا فافشوا السلام بينكم انت جاري وتسلم عليك كيف حالك اي خدمة ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه - 00:21:10ضَ

يا ابي حقك كبير. اي شيء تأمر يا امي يعني الانسان دائما يكون حياته كلها دعوة ويبين للناس الدين في في في سلوكه وفي حياته. وبعدين هذه الطريق سلامة محققة - 00:21:31ضَ

اذا قال الانسان يعمل بالدين ما يقدر يقال لك انت ارهابي تعمل بالدين انت متطرف تصلي في الصف الاول. انت تبر بجيرانك وتكرم والديك. لذلك طريق العمل طريق سلامة محققة - 00:21:48ضَ

وهذا الذي نشر به الصحابة الدين في مدة وجيزة مدة وجيزة مرحبا بشر الاسلام ولما استنجد ملك الفرس بملك الصين قال له اعطني صفات هؤلاء القوم كل هؤلاء يحبون الموت اكثر من الحياة - 00:22:05ضَ

الواحد منهم وامنيته ان يموت وفي الليل رهبان وفي النهار فرسان ولا تفرق بين الرئيس والمرؤوس. واذا فتحوا بلدا اعطوا قسموا المال على الفقراء كتب له اعطهم ما سألوك. هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم - 00:22:31ضَ

اعطيهم ما سألوك. يعني يريد الصلح يريد اي شيء اعطيهم ما سألوك. هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم. اذا نحن واكبر شيء يهزمنا اعداءنا به هو المخالفة هي المعاصي - 00:22:58ضَ

اكبر نكاية بالمسلمين انحرافهم عن الدين اكبر سبب للهزيمة المعاصي لان المسلمين اذا استقاموا الله ينصرهم لكن اذا لم يستقموا اذا نريد ربنا ينصرنا نبتثل اوامره ونجتنب نواهيه ربنا ينصرنا. نقوم بالاسباب على ضوء الكتاب والسنة - 00:23:14ضَ

لذلك مشكلة اننا لم نمتثل ولم نكف اذا الأمة المسلمة تعيش اخطاء سببت لها هذا الضعف وهذا التفرق وهذا التشرذم العلاج ولا تنازعوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واعدوا لهم ما استطعتم - 00:23:49ضَ

وربنا يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم واي فتنة اكبر من ضعف المسلمين واي فتنة اكبر من تسليط الاعداء على المسلمين اذا العناد في كتابنا العلاج في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:24:22ضَ

ومن اكبر ما يقوينا ان نستقيم اذا استقمنا الله يدمر اعدائه اذا استقمنا ربنا ينزل على اعدائنا الرياح والملائكة ويفعل بهم ما فعل يوم الخندق يوم الخندق لما قام المسلمون بالركنين الذين ياتي بهما النصر الله تعالى انزل النصر بشيء لم يكن في الحسبان - 00:24:45ضَ

الركنان اللذان ينتصر بهم هم الاستقامة وامتثال امر الله واعداد ما نستطيع ولو عصى اذا النصر يكون بركنين الاعداد المعنوي وهو الاستقامة على الدين. والاعداد الحسي وهو ما نستطيع من القوة نجمعه ولو عصى. فاذا عملنا هذا - 00:25:15ضَ

الله لان الله يقول ولينصرن الله ويقول ومن اصدق من الله حديثا قيل فيوم الخندق المسلمون قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم لله ايمانا وتسليما - 00:25:39ضَ

وحفروا الخندق. الخندق هو اكبر سبب مادي والتجأوا الى الله وهذا اكبر سبب معنوي انزل الله الملائكة والرياح وهزم الاحزاب وامتن على المسلمين. وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود - 00:26:02ضَ

واقسمنا عليهم ريحا وجلودا لم ترى وقال ما لا قرار على هذا. جاءت الرياح واصبحوا كل ما نصبوا خيمة نسفت الريح. كل ما نصبوا قدرت نسفت الريح. كل ما عقلوا جمل - 00:26:22ضَ

قصفت الريح عقاله وجاءت الملائكة وبثت في قلوبهم الرعب. وخرجوا مهزومين وامتن الله على المسلمين اذا من يهزم بالملائكة والرياح ينبغي ان يكون العمل على ما اراد منا ينبغي ان نبتدئ - 00:26:35ضَ

الاوامر ونجتنب النواهي ونقوم بالاسباب والله تعالى يعزنا ويدمر اعدائنا ونعلم ان اخطر ما نواجه المعاصي عمر اذا مشى يشيع الجيش يقول لا اخاف عليكم الا المعاصي ما اخاف عليكم من العدو - 00:26:54ضَ

ولما استشكل الصحابة ذلك يوم احد وقالوا يا نبي الله هم يعبدون الاصنام ونحن نعبد الله كيف يغلبن هؤلاء؟ قال قل هو من عندي انفسكم ولقد نصركم الله ببدر الجملة حالية في حال ذلكم - 00:27:14ضَ

ويوم حنين اذا اعجبتكم ايه ده ينبغي الحقيقة ان نشيع هذه المعاني بيننا وينبغي ان نتمثل ديننا وان نعلم ان الهزيمة الحقيقية هي في الانحراف عن الدين. والنصر الحقيقي هو تمثل الدين - 00:27:37ضَ

البيه والرفق نرفق ونعمل بدين ونصبر فاذا عملنا بديننا وصبرنا ربنا ينصرنا ويهزم اعداءنا اذا يقول جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به والشرك يكون انواع كثيرة ولذلك ابليس هو دائما اللي جاء لادم وحواء وقال سمياه عبد الحارث - 00:27:54ضَ

ولا زال بهما وقال لهم آآ هل ادلكم على شجرة الخلد وملك لا يبلى منها. وبعدين هذا ابليس مسلط علينا. ولما قال له ربه اخرج منها مذئوما مدحورا ابليس كان هو ابليس قال انظرني لانه يعلم قيمة الوقت وما لا يفعل في الوقت. قال انك من الممارين قالوا فبعزتك لاغوينهم - 00:28:24ضَ

وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. فينبغي ان نحذر موارد الهلكة والعطر. فهذا ابليس خرج ابانا من الجنة ولا زال به حتى سمى الولد عبد الحارث وفعل به وفعل بنا. اذا ينبغي والله يقول ان الشيطان لكم عدو - 00:28:51ضَ

فاتخذوا عدوا وقال قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان نحذره الشيطان اكبر المشاكل تأتينا من الشيطان ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اكتسب وكذب وصار عنده اثما عظيما عياذا بالله - 00:29:10ضَ

ثم بين قال الم تر الى الذين يزكون انفسهم عاد الكلام الى اليهود الم ترى يا نبيي الى الذين يزكون انفسهم يزكون انفسهم يعني هذا عيب لا يزكي الانسان نفسه - 00:29:34ضَ

انا انا انا هذا يسمى الانانية انا انا انا ولذلك في بعض الناس يكون حصارا للدين وفيه بعض الناس يجعل الدين حصارا له الذي يجعل نفسه حصانا للدين. ما عنده مشكلة مع احد - 00:29:50ضَ

يريد المساجد تبنى والمسلمون يتعلمون والضعاف يعالجون والمرضى يعني يرفق بهم. والمنحرفون يتوبون وما عندهم مشكلة مع احد. سواء كان في الصورة ام لم يكن في الصورة والذي يركب الدين دائما تجده في كلامه الضمائر المرفوعة المتصلة والمنفصلة. انا نحن قلت فعلت امرت نهيتك - 00:30:10ضَ

طيب انت تريد الدين او تريد نفسك اذا ينبغي للانسان فليكن هم الدين ما همه نفسه لذلك قال الم ترى الى الذين يزكون انفسهم اليهود قالوا نحن ابناء الله واحباؤه - 00:30:38ضَ

الم ترى الى الذين يزكون انفسهم. فلذلك المسلم لا يزكي نفسه واذا عمل خيرا يقول هذا من لطف الله الا اذا ذكره من باب التحدث بالنعم يكون هذا شكر لله وهذا يتمايز بالنية - 00:30:56ضَ

لان النبي قال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم به. لانهم هم ارادوا ان يسبقوه. لكني انام واصلي وافعل فمن رغب عن سنتي فليس مني فاهل القدوة الحسنة يمكن يذكروا اشياء فعلوها من باب التحدث بنعمة شكرا ومن باب ان يكونوا قدوة للخير - 00:31:13ضَ

وهذا يتمايز بما لا النية. السجود شيء واحد. فمن كان ساجدا لله فاقرب ما يكون العبد من ربه ومن سجد لغير الله كفر اذا الامور تتمايز بالنيات لكن لا ينبغي للمسلم ان يزكي نفسه. وربنا قال فلا تزكوا - 00:31:36ضَ

انفسكم قال لا تفضلوني على يونس ابن متى. فالمسلم لا يزكي نفسه ويتواضع لاخوانه. واذا اعطاه الله خيرا شكر ربه وتواضع. ولذلك قالوا كل نعمة يحسد عليها الا التواضع كل نعمة اعطاها الرب للعبد يحسده الناس عليها الا التواضع. ما يحسدك حد انك متواضع - 00:31:57ضَ

المتواضع الذي يلين جانبه لاخوانه ويقوم بخدمتهم ويساعدهم ولا يترفع عليهم هذا التواضع لا يحسد عليه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تدعيه الجارية ويدعي الرجل ويأخذ بيده ويمشي مع الفقير ومع الضعيف واي واحد دعاه يأتيه - 00:32:25ضَ

ويقضي له حاجته اذا يقول تعالى الم ترى يا نبيي الى الذين يزكون انفسهم وهم اليهود والنصارى بل الله يزكي من يشاء بل الله هو الذي يطهر ويجعل العلم والدين والايمان والنبوة في من يشاء. كما قال - 00:32:49ضَ

ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده فيزكيهم بالعلم وبالكرم وبالطهارة وانتم لا تملكون شيئا من ذلك ولا تزكوا انفسكم - 00:33:11ضَ

ولا يظلمون فتيلا هؤلاء الذين زكوا انفسهم يعطى لهم حقهم لكن لا يظلمون لله يزكي من يشاء ممن استقام ولا يظلم هذا فتيلا اذا ولا يظلمون فتيلا للعلماء فيها قولا - 00:33:28ضَ

ان هؤلاء الذين يزكون انفسهم ليسوا محلا للتزكية. وانما الله هو الذي يزكي من يشاء. ومن زكاه الله تعالى فاستقام يعطى حقه كاملة او ان هؤلاء الذين زكوا انفسهم فعلوا عقوبة ولكنهم لا يظلمون. وانما يعطى لهم على قدر جريمتهم - 00:33:49ضَ

واضح مفهوم نعم. انظر لهم كيف يفترون على الله الكذب بهذا؟ وكفى به اي بالله تعالى اوقف بهذا الذنب وكفى اثما عظيما وهو الافتراء على الله والكذب عليه ثم بين ضلال هؤلاء الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب - 00:34:17ضَ

وهم اليهود يؤمنون بالجدك والطاغوت. ان جبت قيل السحر وقيل الكهان وقيل الاوثان والطاغوت الشيطان ولذلك قالوا حيي وكعب بن الاشرف هذا من باب المثال الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب حظا من فهم الكتاب يؤمنون بالضلال - 00:34:46ضَ

ينحرفون ويقولون للذين كفروا للكفار قريش هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اهدى من محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه وهم يعلمون انهم لذلك اليهود لعنهم الله بمعرفتهم الحق وتعقيم له عن علم - 00:35:09ضَ

لعنهم الله وغضب عليهم. نرجو الله تعالى العافية لانهم قال يعرفونه كما يعرفونه ابناءهم ولكنهم جاؤوهم وقالوا لهم هل نحن على الحق وهم؟ قال بل انتم. قالوا اعطينا ما عندكم. قال نحن نصل الرحم ونكسو الكعبة - 00:35:34ضَ

ونقر الضيف ونطعم الحديد. قال انتم والله على الحق اكثر منه قال امك كيف يفترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا ثم قال جل وعلا الم تر الى الذين - 00:35:54ضَ

اعطوه حظا من التوراة والانجيل يؤمنون بالسحر وبالكهانة ويؤمنون بالاوثان ويعبدونها ويتبعون شياطين ويقولون لقريش للكافرة اهدى من الذين امنوا من محمد صلى الله سبيلا طريقا. اولئك الذين هذه صفة - 00:36:11ضَ

لعنهم الله طردهم من رحمته. ومن يلعن الله ويطرده من رحمته فلن تجد له نصيرا وهؤلاء الذين هذه حالتهم ايضا من نفوسهم الخساسة والدناءة لو كان لهم نصيب من الملك - 00:36:31ضَ

ومن المقدرة فاذا لا يعطون الناس نقيرا ولذلك من ابخل الناس من اليهود ولا يوجد داء اسوأ من البخل لو كان لهم بل الهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيلا لا يعطون الناس شيئا ابدا. بل يمنعون الحقوق ويحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. محمد صلى - 00:36:53ضَ

الله عليه وسلم وصحابته والعرب يحسدونهم على ان الله تعالى جعل النبوة فيهم واكرمهم بالفضل والشهامة والمروءة والتضحية لاجل دينهم يحسدون محمدا والصحابة والعرب على ما اتاهم الله من فضله. وهذا لا ينبغي ان يكون فيهم فان الله تعالى قد - 00:37:22ضَ

باسلافهم من ابناء ابراهيم ومن احفاده الكتابة والحكمة واتناهم ملكا عظيما فداوود ويوسف وسليمان كانوا اصحاب ملك واصحاب نبوة وهذا الامر يعرفونه فلما يحسدون العرب ومحمدا صلى الله عليه وسلم - 00:37:46ضَ

واصحابه على ما اعطاهم الله من الفضل فمنهم من امن به وهو عبدالله بن سلام على بعض التفاسير ومنهم من صد عنه وكفر به وكفى بجهنم سعيرا جهنم عياذا بالله مسعرة لهؤلاء يدخلونها ويعذبون بها وهذا اخبار به ليبادر المنحرف به - 00:38:06ضَ

توبة وليستهد المجد في الطاعة ويستمر على الاستقامة. ونرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة - 00:38:32ضَ

وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:38:52ضَ