باحث

لاعذبنه عذابا شديدا او لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحا او ليأتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال بما لم تحط به جئتك من سبأ وجئتك من سبأ بنبأ يقين اني وجدتم امرأة تملكهم واوتيت من - 00:00:00ضَ

ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في الارض - 00:01:41ضَ

ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو الله لا اله الا هو رب العرش العظيم اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم الحمد لله الذي انزل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:02:42ضَ

واجعلنا خير امة خرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقص هذه - 00:03:55ضَ

التي فيها دلالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى انه مرسل من عند الله وعلى ان الرسل مؤيدون وقال جل وعلا وتفقد الطير وتفقد سليمان يعني نظر اليهم - 00:04:14ضَ

تأمل حال الطير الذي سخره الله له سواء كان ذلك من عرضهم عليه او لانهم كانوا يظلونه باجنحتهم اذا سافر ما غاب الهدهد وبقي مكانه الذي يظله من الشمس ولذلك سأل عنوف تفقده لذلك - 00:04:42ضَ

وهذا الاسرائيليات المهم ان سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام كان يعني ينظر في حال الطير وفيها القائمة بامورها لم يجدوا الهدهد وقال ما لي لا ارى الهدهد هل هو - 00:05:13ضَ

يعني موجود ام كان من الغائبين ما لي لا ارى الهدود بينكم او في مكانه الذي وضع مخصص له هل هو تنحى عنه لجهة اخرى ام غاب ام غاب عن عن عن المكان الذي كان ينبغي ان يكون فيه - 00:05:39ضَ

من غير استئذان ومن غير ان يخبرني بذلك طبعا وجدوه غائبا قال لاعذبنه والله لاعذبنه عذاب شديدا اولى البحنه او ليأتيني بعذر يعني قضية واضحة اجعلني اعذره بها يأتيني بسلطان مبين ببرهان ودليل - 00:06:05ضَ

على انه له في هذا الغياب نفع وفائدة او عذر يمنعني من ان اوقع به العقوبة او القتل قيل التعذيب ان ينتف ريشه او يذبحه ويقتله الهدهد او فمكث الهدهد مكثها ومكث كل قراءة سبعية - 00:06:39ضَ

بعيد لان المكان كله في المنطقة ما هو بعيد كثير فجاء الهدهد وقال اني احط بما لم تحط به اني احط بما لم تحط به لما تعلم الهدهد شاء من جغرافية اليمن - 00:07:17ضَ

واماكن كان نبي الله وملكه يجهله جاء الهدهد ووقف وقفة الشجاع امام سليمان ونسب الاحاطة لنفسه ونفاها عن سليمان ولم يكن من سليمان الا ان قال سنمر اصدقت ام كنت من الكاذبين - 00:07:47ضَ

وهذا يدل على قيمة العلم وعلى فضله عقيل يقف امام نبي الله وملكه ويقول اني لاحظت بما لم تحط به عشان تعلم شيء لا يعرف هذا النبي وهذا الملك فالعلم امره عجيب - 00:08:13ضَ

امر العلم عجيب ولم يكن منه الا ان قال التنمر اصدقت ام كنت من الكاذبين لانه هذا الذي اتى به عذر ايوه سلطان واضح ايوا قال اني احط بما لم تحط به - 00:08:39ضَ

جئت لبلد ورأيت شيء انت لم تأتيه ولم تعرفه اني وجدت وجئتك من سبأ اي بمكان سبأ وهو موضع في اليمن معروف الى الان بنبأ بخبر له شأن يقين لا كذب فيه - 00:09:00ضَ

ولا خرافة هو شيء واقع وجئتك من سبأ في خبر له شأن ايوة ايوة سبب الاحاطة النفسية ونفاها عن سليمان ثم قال وجئتك من سبأ اي بموضع سبأ بنبأ بخبر - 00:09:18ضَ

عظيم يقين لا كذب فيه ولا تحريف هذا الخبر هو اني وجدت امرأة تملكه وجدتهم يملكون عليهم امرأة واوتيت من كل شيء قالوا من كل شيء ما من شأنه ان يعطى الملوك - 00:09:42ضَ

هنالك هذا عام يقصد به الخصوص لان ما ما معقول كل شيء عندها من كل شيء ما من شأنه ان تعطى كما قال تدمر كل شيء اي مما من شأنه ان تدمر بدليل فأصبحوا لا يرى - 00:10:08ضَ

مساكنهم شيء لكن ما ما مسلط عليه التدمير اذا هي اوتيت من كل شيء مما من شأنه ان يعطى الملوك ويقووا به اني وجدت امرأة عليهم امرأة كان ابوها ملك عليهم فمات فملكوها - 00:10:29ضَ

بعدين هنا وقفة مع تمليك المرأة في الاسلام لن يفلح قوم ولو امرهم امرأة طيب في شيء اسمه الاسلام والدين وفي شي اسمه يعني يحكمون قوانين وضعية الاسلام لا يجعل للمرأة الخلافة ولا الامامة - 00:11:03ضَ

واختلف العلماء هل لها ان تكون قاضيا او تكن مسئولة عن بعض المسؤوليات التي هي غير عمومية اختلف العلماء فمنهم من قال لها ذلك ان تكون قاضيا او قاضية وان تكون - 00:11:42ضَ

مديرة في الامور التي تحسنها اما الامامة والخلافة هذا لا بد فيها من الرجال النساء لا يصلحن للولاية العامة لان النساء ناقصات عقل ودين ايوه لان النساء ناقصات عقل ودين - 00:12:05ضَ

ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب بنبذ الرجل الحازم من احداكن او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين وليس الذكر كالانثى ربياني نذرت لك ما في بطني محررا - 00:12:42ضَ

فتقبل مني انك انت السميع العليم. فلما وضعتها قالت ربي اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى وليس ولكن اذا كانت ادارة النساء تضع عليه امرأة بدون تردد - 00:13:06ضَ

تكون امرأة تدير النساء كانت مدرسة او ادارة فيها نساء نضع عليها امرأة اما تكون المرأة تدير الرجال والله يقول الرجال قوامون على النساء. الرجال قوامون قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم الرجال على بعض النساء - 00:13:33ضَ

وبما انفقوا من اموالهم لكن المشكلة اذا كان الرجل ينفق من مال المرأة. فالامور تتغير فلذلك الامور اذا غيرناها تتغير بدلا من ان الرجل ينفق على المرأة تكون المرأة تنفق على الرجل طبعا ستتغير القوامة - 00:13:59ضَ

كل شيء بحبه والقاعدة الغنم بالغرب لذلك قال وما عجب ان النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال عجاب فالحقيقة الله جعل الرجال قوامين على النساء بما اعطاهم الله من القوة ومن العمل ومن الجهد ومن الانفاق الانفاق - 00:14:21ضَ

فاذا كان الرجل لا يرضى يشتغل المرأة هي اللي تشتغل اذا القضية تغيرت القوامة نقصت القوامة ضعفت فلازم تتغير الامور المرأة لا تكون لها الامامة العظمى وان احتاج لها تشتغل واذا احتاج لها تدير - 00:14:48ضَ

نساء اما ان تدير امرأة للرجال فهذا خلاف الاولى ينبغي ان لا يدير الرجال الا للرجال كما انه اذا كانت نساء بمفردهن الاولى ان تديرهم امرأة صالحة. كما قال فالصالحات قانتات حافظات للغيب - 00:15:14ضَ

خير متاع الدنيا المرأة الصالحة وليس هذا نقص للمرأة ولا عيب لها. هذا الله خلق الخلق. وهو المتصرف وجعل المرء لها اكبر مهمة في الحياة وهي الانجاب لا يوجد شيء في الدنيا اهم من الانجاب - 00:15:33ضَ

لانه اذا توقف الانجاب فني العالم هي اكبر شيء تقوم به ان تمدنا بالانفس فاذا جعلناها في غير مكانها ضيعنا الامة وقللنا النسل ووضعنا الامور في غير مواضعها ذلك الذي يجعل الامم اقوية - 00:15:53ضَ

هو الكثرة ما في شي يقوي الدول مثل ان يكفر الافراد اذا كثر الافراد كثر الاذكياء الاطباء المهندسون الطيارون المزارعون السواقون وقوي البلد فاصبح لا يمكن ان يوصل اليه وكثر الانتاج. فاصبح اقوى بلد - 00:16:16ضَ

وذلك البلاد الفقيرة الضعيفة لما كثرت على طول دخلت في الامم المتحدة بحق الفيتو الافراد قالو ما رجمناك وهم الان يقالوا تحديد النسل كله خوف من ان يكفر الناس لان لا كفر الناس خطر - 00:16:44ضَ

لذلك الله هو الرزاق الله هو الرازق الكون رزقه على الله. فالذي يحدد النسل خوف من الجوع هذا يخاف على علاه الله يرزق كل وكل ما كثر الناس كل ما كثر الرزق - 00:17:11ضَ

ان الله يرزق الناس كل ما زاد الناس كل ما زاد الرزق واذا قل الناس يقل الرزق هو الذي ياتي بالارزاق لذلك قال وما من دابة في الارض على الله رزقها - 00:17:30ضَ

اذا وجدت امرأة تملكهم وهذا طبعا قبل الاسلام ونبينا قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة والامامة لا تكون الا للرجال اما اذا كانت امرأة مع نساء او في جهة - 00:17:48ضَ

جعلت على قضية او على شريحة فهذا الامر اخف ولكن الاولى ان تكون المرأة على النساء لا على الرجال لان الله قال وللرجال عليهن درجة وللرجال عليهن المرأة لا تسافر لحالها - 00:18:06ضَ

الرجل يسافر الريحان الرجل يمكن يسافر لوحده ما يهمه. المرأة اذا سافرت لوحدها عصت الله الرجل يمكن يخرج من بيته متجمل ومتعطر المرأة اذا خرجت من بيتها متعطرة فعصت ربها - 00:18:27ضَ

لذلك المرأة جوهرة لا تخرج من بيتها الا لضرورة هيا في بيت زوجها او ابيها او ابنها او اخوها واوتيت من كل شيء اعطاها الله من كل شيء. قوة هائلة عندهم - 00:18:50ضَ

ولها عفو سرير للملك عظيم قوائم زبرجد او ذهب امر عجيب وجدتها يقول الهدهد وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله هؤلاء الكفرة وزين لهم الشيطان اعمالهم فلعلة ذلك صدهم وابعدهم عن طريق الحق - 00:19:05ضَ

لا يهتدون عياذا بالله ثم قال جل وعلا الا يسجدوا لله كان الاولى لهؤلاء ان يكون سجودهم لله الذي يخرج الخبأ المخبوء في السماء والارض ينزل المطر ويخرج النبات ويأتي بالخصم والخير والمعادن ويأتي بكل شيء - 00:19:34ضَ

كما قال له خزائن السماوات والارض وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر هذي مخزونات الكون يخرجها لنا تنفعنا في دنيانا واخرانا اذا عملنا بطاعة الله فيها - 00:20:01ضَ

ويعلم ما يسرون ويعلم ويعلم ما تخفون او ما يخفون وما يعلنون كان الاولى ان يكون السجود لمن هذه صفاته. والا والا يكون السجود للشمس لان الشمس هي مخلوق خلقه الله - 00:20:22ضَ

وهو الذي يجعله يأتي ويأتي ومسيرة ويعلم ما تخفون وما تعلنون اذا لا مهرب الا بالصدق والايمان بان ما اخفاه العبد يعلمه الله وما اعلنه يعلمه الله اذا اين المهرب - 00:20:43ضَ

بالصدق والايمان النجاة بالصدق والايمان الله لا اله الا هو. الله المعبود بحق لا معبود بحق سواه رب العرش العظيم العرش الكون بالنسبة للعرش كحلقة في فلاة هنا قال موسى للهده - 00:21:06ضَ

تنمر قال سليمان للهدهد قال سليمان نريد التنمر اي سنتأمل في قولك في قضيتك التي جئت بها اصدقت فيها ام كذبت اصدقت ام كنت من الكاذبين ثم قال له اذهب بكتابي هذا - 00:21:40ضَ

فالقه فالقه اليهم فالقيه جواب الطلب او فالقه ثم تولى عنهم خليك قريب منهم اسمع كلامهم ولا يروك انظر ماذا ماذا يرجعون؟ ماذا يقولون في الجواب وكيف موقفهم معه وما لا وصل فيهم - 00:22:05ضَ

الودود امر عجيب وذلك قال انه كان مكلف يعرف لسليمان بعد الماء لانه عنده بصر حاد اذا نظر في الارض يعرف بعد الماء ولذلك نهي عن قتله لا يؤكل الهدهد لا يجوز قتله - 00:22:36ضَ

فسمعها قالت لقومها يا ايها الملأ وشمعتهم اني القي الي كتاب كريم من رجل عظيم ان هذا الكتاب اسلوب يعني وينبئ على ان الذي ارسله انسان عظيم هي كانت امرأة عجيبة - 00:22:56ضَ

وادارته متقنة امرأة كافرة لكن كانت تتقن الادارة ولذلك اصول الادارة موجودة في كلامها وفي اسلوبها وفي عملها اول شي استشارة جمعته مستشارته ثم فهمت وعلمت ان هذا الاسلوب اسلوب راقي - 00:23:30ضَ

وعلمت ان الذي يأتي منه الاسلوب الراقي الانسان الراقي ثم قالت انه من سليمان اي ان هذا الكتاب من سليمان. وان الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم ان لا تعلوا علي ان لا تتكبروا وتترفعوا علي - 00:23:51ضَ

واتوني مسلمين منقادين لما امرتكم به وهذا الاسلوب مع اختصاره يدل على القوة ويدل على الفهم ويدل على ان وراءه ما وراءه انه من سليمان الكتاب وانما المكتوب في الكتاب - 00:24:11ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ان لا تعلوا علي واتوني مسلمين ان لا تتكبروا ولا تتجبروا ولا ولا تخالفوا واتوني منقادين ثم جمعتهم وقالت يا ايها الملأ انتهى نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا - 00:24:36ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نكمل القصة ان شاء الله - 00:25:08ضَ

الغد اذا اكرمنا الله بالحياة ما حكم السؤال والاستعاذة عند المرور باية رحمتنا وعذاب في الصلاة المفروضة. يكون في الصلاة النافلة الاستعاذة والطلب في النافلة اما الصلاة المفروضة فوقتها لأ - 00:25:23ضَ

في السجود اسأل الله اما في غيرها فالصلاة ممكن ان يزار هذا يمكن ان يزار هذا المكان لكن لا يزار للعبادة يزار للتمشية والفسحة ممكن واحد يزور اليمن شوف مأرب واثارها - 00:25:46ضَ

وفيها حضارة قديمة لان التبابعة في اليمن لهم حضارات قبل الاف السنين. ولذلك قال اهم خير ام قوم تبع اليوم حضارة في اليمن عريقة قبل الاف السنين عشرات الاف السنين - 00:26:09ضَ

ولها اثار موجودة لا زالت المعالم يمكن واحد يزورها لكن لا يزورها بنية السنة فيبتدأ يزورها انه انسان يمشي في الارض لكن اذا مشى انه لاجل السنة يبتدئ. لاجل العبادة - 00:26:27ضَ

لا تشد الرحال خلال ثلاثة مساجد لا يسافر احد لبقعة لاجل العبادة الا لمكة او المدينة او بيت المقدس نعم. اما اذا اراد ان يتعبد يتعبد في المساجد الموجودة في بلده. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:26:46ضَ

- 00:27:05ضَ